Diversité culturelle et l’apprentissage significatif dans la construction de la citoyenneté

0
707
DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI [ SOLICITAR AGORA! ]
Classificar o Artigo!
ARTIGO EM PDF

PAVAN, Fabiana Cruz [1]

PAVAN, Fabiana Cruz. Diversité culturelle et l’apprentissage significatif dans la construction de la citoyenneté. Revue scientifique pluridisciplinaire de la base de connaissances. Année 1. Vol. 9. Pp 632-647., octobre/novembre 2016. ISSN. 2448-0959

RÉSUMÉ

Le projet de l’enseignement de la diversité culturelle et l’apprentissage significatif dans la construction de la citoyenneté, à la première série de l’enseignement primaire, la ligne a été développé avec des buts d’améliorer l’apprentissage significatif, parce que tous les besoins individuels de connaître son histoire, reconnaître leur milieu culturel, ainsi que la diversité présente dans la vie quotidienne. Les professionnels de l’éducation sont responsables de la médiation d’un apprentissage de la réalité, compte tenu de l’expérience de ses étudiants. L’objectif de ce projet est de prendre l’apprenant de se reconnaître comme sujet historique, qui produit de la culture et agent de transformation et générateur de son histoire. Les éléments cités sont l’histoire et l’hymne de la ville, les événements culturels, monuments historiques, paysages urbains et ruraux et aux changements dans le temps et une classe de champ, pour comprendre les changements, les questions d’infrastructure, d’entretien et de nettoyage. Les activités sont très créatifs et interactifs. L’interprétation proposée, la production de texte, la description des images, des livres, des modèles sera fondamentale pour la consolidation des objectifs proposés. Les activités ont été utilisé des feuilles de papier A4, crayon de la couleur, colorie, en tirant, recherche de livres, cartes, artisanat et de matières recyclables. Les étudiants seront évalués sur une base continue, de performance et de l’artisanat a exprimé dans l’exécution des tâches. Le temps d’effectuer sera selon le calendrier et la routine. Ont contribué à ce travail, important écrivains parmi lesquels Vera Maria José Gimeno Sacristán, Candau, Philippe Perrenoud, David Ausubel, Paulo Freire, Ana María Salgueiro chaudière parmi d’autres.

Mots clés: diversité, culture, apprentissage significatif, la citoyenneté.

INTRODUCTION

Le thème de la diversité culturelle et significatives d’apprentissage dans la construction de la citoyenneté a été choisi en tenant compte du fait que l’école a pour fonction de fournir des outils pour l’élève de lire la compréhension du monde, afin qu’il puisse prendre la relève l’acquisition de connaissances et de leur formation continue, basée sur le quotidien et historique qui connaît sa communauté construite au fil du temps. Valoriser la diversité culturelle et la compréhension de leur importance dans la construction de la citoyenneté comme un moyen de communication pour l’apprentissage de tous les jours. Ce thème a été développé dans l’enseignement de ligne pour les premières années d’école primaire, qui recherche vise à mettre l’accent sur l’importance du développement intégral de futurs citoyens.

La citoyenneté doit être considéré comme l’esprit d’une nation, une fin de personnes seulement dans la lutte et dans l’exécution des droits, en reconnaissance de l’histoire, de culture, de sa Constitution, est un peuple s’est engagé à la souveraineté et de la primauté des droits de l’homme. Ce projet d’éducation propose le renforcement de la culture, de l’histoire construite et l’influence que ce bagage culturel ont sur la formation actuelle et future de la société.

Alors, quelle est la diversité culturelle ? Quelle est la citoyenneté ? Quelle est la relation entre la culture et de citoyenneté ? L’éducation est un instrument de formation de la citoyenneté ? La reconnaissance de la culture locale ont une importance à un apprentissage significatif ? Apprendre à être citoyen est, entre autres choses, apprendre à agir avec respect, de responsabilité, de justice, de la non-violence ; Apprenez à utiliser le dialogue, d’établir des liens culturels et un engagement avec ce qui se passe dans la vie de la communauté et le pays lui-même.

L’objectif de ce projet est d’obtenir l’élève d’interagir avec les pratiques culturelles de leur communauté, avec la société diversifiée dans laquelle est insérée à se reconnaître en tant que constructeur du sujet de votre histoire et transformateur de la réalité, prendre les principes éthiques dont des situations réelles express. Développer la capacité d’analyser et de choisir des valeurs, si agréable, enrichissant et valorisant la diversité, dans le processus de socialisation de la connaissance.

Développé pour une ligne de l’enseignement dans les premières années de l’école primaire, le projet apporte des contenus tels que de l’histoire locale ; manifestations culturelles, les monuments historiques ; photos et faits qui illustrent et sauver des moments de votre vie avec votre famille au cours des années ; hymne local ; reconnaissance des besoins et attentes futures.

Le premier sera travaillé l’histoire de São José de Ubá, RIO DE JANEIRO, grâce à la recherche. Dans la deuxième étape sera présenté, des événements culturels de la ville, qui sera représentée dans un gros livre de photo. Dans la troisième partie sont des monuments historiques classés de la ville et les élèves représenteront grâce à des modèles. Dans la quatrième minute, par le biais de photos anciennes et actuelles présentée par des étudiants travaillant sur la construction de son histoire au fil du temps dans la communauté et la transformation des paysages. La cinquième fois, sur le site de l’hymne. La sixième phase du projet s’effectuera d’une classe de champ, une promenade dans les environs de l’école pour les étudiants à s’inscrire avec des notes et des photos, ce qui pourrait être amélioré dans la localité. Après, chaque élève fera un texte décrivant la réalité et vous désirez changer, ce texte est stocké dans une capsule temporelle, pendant dix ans et ouvert pour eux à une future réunion. Le projet se terminera par la présentation du travail effectué.

Les ressources utilisées sont des livres, des feuilles de papier A4, caoutchouc, boutons, tissus, différents types de papiers et textures, rubans, colle, ciseaux, boîtes de différentes tailles, les pinceaux, les téléphones cellulaires et les caméras.

L’étudiant sera évalué en permanence, dans les actions pour les activités proposées, de participation et de compétences acquises.

Candau (2003) culture est un élément actif dans la vie de l’être humain. Déjà Forquin (2003), d’éduquer et d’enseigner, il est nécessaire d’être au milieu. Gimeni Sacristán (2001) explique que les connaissances culturelles ne sont pas une norme à suivre. McCarthy (1998) établit l’importance de l’intersection des cultures et Paulo Freire (2006) décrit cette appréciation dans les relations entre eux. Et donc Ausubel met en évidence l’important apprentissage, Perrenoud et Santos (2002) parle de l’importance des travaux du professeur lorsqu’il a appris, en favorisant la reconnaissance culturelle et la formation éthique et sociale.

2. CADRE THÉORIQUE

La formation de l’être humain commence dans la famille et il commence le processus d’humanisation et chemin d’accès qui cherche à rendre l’enfant une école civilisée et au début de la libération, participe à ce processus. Avec les connaissances acquises à l’école, l’étudiant se prépare pour la vie, est le pouvoir de transformer et changer le monde autour de vous. Eduquer c’est un acte visant à la coexistence sociale et culturelle, la Citoyenneté et de prise de conscience politique.

L’enseignement scolaire, ainsi que les connaissances scientifiques, l’enseignement doit préparer les gens à l’exercice de la citoyenneté. La citoyenneté est comprise comme l’accès aux biens culturels et matériels produits par la société et signifie encore le plein exercice des droits et devoirs définis par la Constitution de la République.

Plus qu’une caractéristique essentielle d’une société, la culture peut être considérée comme le principal élément qui diffère d’une nation de l’autre. Les costumes, la musique, l’art et, surtout, la façon de penser et d’agir, s’inscrivent dans la culture d’un peuple et doit être préservé de sorte que vous ne manquez jamais la caractéristique qui les distingue, ce qui les rend uniques.

Chaque personne appartient à une nation donnée, ajoute les valeurs culturelles, qui seront exprimera d’une manière spécifique et faisant un mécanisme d’adaptation important, car il combine les facteurs cumulatifs. Les changements qui ont mis au point et qui ont été portées par une génération, de transmettre à la génération suivante et complètent mutuellement afin d’améliorer les aspects pour les générations futures.

La culture peut être assimilée à tout ce qui est humain, c'est-à-dire la production est la façon dont chaque individu doit prendre la parole, habiller, manger, manifeste. Candau (2003) États que la culture sont un phénomène pluriel, polymorphe, qui n’est pas statique, mais est en constante transformation, impliquant un processus de création et de recréation. Est un élément actif dans la vie de l’être humain et se manifeste dans les actes plus banales de conduite individuelle et aucune personne qui n’a pas de culture, au contraire chacun est créateur et le propagateur de la culture. Et à l’école, la rencontre des cultures produites dans la société, dans les communautés dont les élèves font partie et ils arrivent à l’environnement scolaire, chargé de renseignements et ceux-ci vont connaître, ajoutant et transformation institutionnelle. L’ouverture de l’école à la culture de leur territoire, en choisissant un programme qui améliore la pluralité et la diversité culturelle, l’échange scolaire avec les productions et les producteurs de la culture dans la société sont quelques pistes pour fusionner l’éducation et la culture.

L’éducation et la culture sont reliés entre eux, comme si de l’hypothèse que, pour éduquer consiste à former et socialiser l’individu ou considèrent l’éducation comme un moyen de domination, que l’éducation sera quelqu'un à quelqu'un, cela nécessite de communication, de transmission et d’acquisition de contenus pédagogiques (connaissances, croyances, habitudes, valeurs, entre autres). Forquin, 2003 soutient cette idée :

Éduquer, enseigner, est de mettre une personne en présence de certains éléments de la culture que ce quelqu'un d'entre eux nourrit, intègre à sa substance et construire votre identité personnelle et intellectuelle dans leur fonction. (p. 24)

L’école tous les jours, où le développement de l’apprentissage permet également une reconstitution de la connaissance affective lorsqu’il donne place à l’intégration entre les différents modes d’expression, ouvrant des possibilités pour l’école de reconnaître l’élève comme sujet de la reconstruction de la connaissance. Toutes les notions pédagogiques sont renouvelées à chaque génération, puisque dans chaque moment et du temps historique personnes ont une vision particulière du monde, ainsi qu’un ensemble de connaissances et de valeurs. Ce renouvellement ne signifie pas nous oublier l’ancien concept, mais il envisage de nouvelles façons de vivre qui caractérise un groupe ou une société.

La relation entre l’école et la culture font partie du processus éducatif, en l’absence d’éducation qui n’est pas immergée dans la culture de l’humanité et en particulier le moment historique où il se trouve. Il s’agit d’une réflexion qui fait partie du développement de la pensée pédagogique. Forquin dit : « la culture est le contenu substantiel de l’enseignement (…) l’éducation n’est pas quelque chose hors de la culture et sans elle. Mais, inversement, c'est-à-dire par et de l’éducation (…) la culture est transmise et si perpetua (p. 14)

L’école est une institution construite historiquement, dans différents contextes culturels et a toujours été considérée comme un médiateur lors du développement de la fonction sociale primordiale : transmettre la culture. On s’interroge sur ce savoir, que la culture est transmise. Qu’entend-on par des productions culturelles significatives ? Qui définit les aspects de la culture, des différentes cultures qui devrait faire partie du contenu de l’école ? Comment les valeurs au fil du temps et les changements sont transmis ? Ce qui est considéré par la culture de l’entreprise, qui a été reproduit à l’école ?

Deuxième Gimeno Sacristán (2001, p. 21),

« L’éducation contribue grandement à étayer et de garder l’idée de progrès dans le processus de marche vers le haut dans l’histoire ; donc, a contribué à maintenir l’espoir chez certains individus, dans une société, dans un monde et dans un futur meilleur. La foi en l’éducation nourrir la conviction que cela peut améliorer la qualité de vie, le développement de la rationalité, sensibilité, compréhension entre les êtres humains, la diminution de l’agression, développement économique, ou le domaine de la fatalité et la nature hostile de la science et la technologie progrès propagé et en incrémentant l’éducation. Grâce à elle, il est devenu possible de croire à la possibilité que le projet illustré pourrait réussir en raison du développement de l’intelligence, la poursuite de la rationalité, l’utilisation des connaissances scientifiques et la génération d’un nouvel ordre social plus rationnelle. ”

Il s’agit d’un modèle d’éducation que sélectionner les connaissances, les valeurs et les pratiques qu’il juge convenable pour son développement. Modèle qui sélectionne et donne la fausse idée cette égalité des droits et l’accès à l’information, à l’école. Cette normalisation des connaissances ne parvient pas à tous ceux qui ont besoin, cette façon erronée que les connaissances culturelles sont un modèle à suivre nous défaire de toute culture produites par toutes les classes sociales. Vous pouvez voir l’existence d’une vision homogène et standardisée du contenu et des sujets présents dans le processus éducatif. Et que dire de ces sujets qui ne sont pas adaptés à la pratique de la monoculture de l’éducation ?  L’école est en fait un espace de passage, les conflits et les dialogues entre les différentes cultures. Donc Pérez Gómez (1998) propose nous comprenons aujourd'hui l’école comme un « carrefour des cultures », il est donc important que la formation professionnelle Voir l’univers comme un lieu où les cultures sont entrelacés, ce qui permet qu’il y ait communication entre eux et qu’ils soient respectés et façon constructive ce savoir est levier pour l’acquisition de nouvelles connaissances.

Reconnaître les différents sujets socioculturels présents dans le contexte scolaire, des espaces ouverts pour les manifestations et l’appréciation des différences est le plus grand défi à relever. Méconnaissance de la diversité culturelle dans la pratique de l’éducation revient à nier le multiculturalisme présent et manifeste à McCarthy (1998), dans sa discussion sur le processus d’hybridation culturelle, des échanges d’informations entre les cultures, il est essentiel que nous comprenions son contexte, dans la pratique pédagogique, au-delà de la vision des cultures multiculturelles comme intimement liés, comme mutuellement généré et influencé et qu’elle cherche à faciliter la compréhension du monde par le regard de la subalterne.

Selon les paramètres parascolaires nationaux (PCN), est une fonction de l’école, abordant la pluralité culturelle avec les enfants dans les premières années de l’école primaire. De la première à la cinquième année, ils commencent à former des opinions et à adopter les valeurs. Parents et enseignants doivent être conscients qu’ils influent sur la façon d’agir et de penser des enfants. L’enseignant joue un rôle fondamental dans la construction de l’identité de l’élève ; est un sujet de socio-culturel dans l’espace éducatif, et devrait être un professionnel qui vise l’éducation de l’homme mieux, afin qu’à l’école il chercher l’humanisation du peuple et doit assumer un caractère de pratiques de développement et pas une rupture avec l’histoire et à la réalité. Quand discutant les thèmes proposés par le PCN, il devient évident que, tout en explorant les idées et opinions divergentes, étudiants interagissent entre eux, avec l’enseignant, avec la communauté scolaire et la société. Cet échange de connaissances permet aux étudiants d’avoir un apprentissage assez importantes parce qu’elles peuvent établir un parallèle entre la théorie discutée dans la salle de classe avec la pratique, c'est-à-dire avec leurs expériences acquises en dehors du milieu scolaire. Ainsi, la théorie et la pratique sont ont travaillé ensemble pour parvenir à un équilibre qui profite à la coexistence dans la société et rendre l’élève un citoyen conscient, que la diversité culturelle est importante pour l’interaction entre les gens. Les diverses conceptions du monde, partager des idées, rêves et principes de différentes cultures s’additionnent et complètent mutuellement, ce qui entraîne la formation d’identités.

Selon Paulo Freire :

L’éducation doit être dans son contenu, dans ses programmes et ses méthodes adaptées à la fin que se chasse : permettre à l’homme à se soumettre, construisez vous-même en tant que personne, changer le monde, pour établir avec les autres relations de réciprocité, les hommes font la culture et histoire de l’[…]éducation qui libèrent, qui ne s’adapte pas, apprivoiser ou dompter. (2006, p. 45)

Tout l’enseignement construit ainsi, dans l’appréciation de l’émerveillement et la réalité de la vie quotidienne, relations avec les autres, fait d’apprentissage et de connaissances construction, pleine de significations. Les pratiques pédagogiques tellement développés peuvent atteindre des résultats pertinents dans la vie sociale, intellectuelle, culturelle et politique. Position de la formation professionnelle devant cet apprentissage est un facteur fondamental, parce qu’une des préoccupations majeures de l’enseignement scolaire concerne l’apprentissage des étudiants, car il est nécessaire qu’ils assument la propriété des connaissances nouvelles, ce qui entraîne leur développement cognitif. Ce processus n’est pas toujours aussi simple qu’il peut arriver l’étudiant apprendre mécaniquement, sans avoir une idée de la signification réelle de l’information qui est passée. Il est donc important de fournir un apprentissage significatif, étant plus facilement internalisé avec moins susceptibles d’être oublié.

Profond d’apprentissage a lieu quand l’élève cherche à comprendre le sens de l’étude, en relation avec ce que vous avez appris précédemment, compréhension et en interagissant avec les mêmes. De cette façon, il devient essentiel que l’enseignant est de soutenir les étudiants, organiser le travail et le temps pédagogique, afin que les élèves se sentent motivés pour entrer dans le monde de la connaissance.

L’école, dans la perspective de la construction de la citoyenneté, doivent faire l’appréciation de sa culture, qui dépasse les limites, permettant aux étudiants l’accès au savoir. C’est à l’école que les enseignants et les élèves interagissent et construire la connaissance, comme un espace de formation menant à l’apprentissage de contenus visant à encourager l’étudiant dans la vie quotidienne, en donnant la possibilité de développer des aptitudes, capacités, pour comprendre les phénomènes sociaux, culturels, économiques et, en outre, être en mesure de prendre des mesures pour promouvoir le développement et la socialisation. La pratique de l’école est toujours prévue et continue, l’école doit avoir une pratique pour aider l’élève à s’approprier le contenu de manière critique et constructive et se trouve dans le professeur école acquiert des connaissances essentielles pour développer une pratique pédagogique efficace.

Perrenoud (2002) affirme que l’enseignant dans son travail doit créer des situations qui stimulent la capacité de raisonnement de vos élèves, à l’aide de méthodes alternatives pour faciliter et développer les connaissances, les compétences de ceux-ci. Il est observé que chaque moment historique le professeur a tendance, construire votre pratique et son enseignement.

La constante change dans le monde, scientifique, social, culturel, l’éducation et refléter dans le sentier d’éduquer, d’enseigner et de former de futurs citoyens. L’enseignant ne peut pas être statique, parce que le mode d’enseignement d’années ne sera pas toujours efficace dans l’époque actuelle et si vous n’êtes pas prêt il faut responsabiliser.

L’enseignant doit être connecté avec le processus éducatif, réalisant dans leurs expériences, les méthodes et les moyens de promouvoir l’apprentissage qui peut réellement fonctionner comme stratégies pour faciliter la construction de la connaissance de son élève. Un autre facteur, qui est au fil du temps, historique et des changements structurels se produisent que l’enseignant doit être conscient, en tout cas, pas tout a continuité.

Construire la citoyenneté, renforcer les liens de futurs citoyens à la construction de son histoire et société est l’ouvrage fondamental. Culture de travail et leurs multiplicités sont attelées à un apprentissage significatif, dans lequel le travail de l’enseignant est d’une importance primordiale, parce qu’il conduit et relations avec les médias entre connaissance préalable nouveau savent et promouvoir le développement d’activités qui éveillent la formation d’une conscience critique et réflexive.

La « préparation de l’exercice de la citoyenneté » (BRÉSIL, 1996 art. (2), selon la Loi des directives et des Bases de l’éducation nationale (LDB) est un des buts de l’éducation brésilien. Ainsi, la citoyenneté est incluse dans l’un des objectifs présentés par les paramètres de programmes National (NCP), qui souligne la nécessité pour les étudiants à se préparer à l’exercice de la citoyenneté. Citoyenneté qui pointe le sujet comme titulaire des droits et devoirs et soumet toutes les personnes que l’égalité devant la Loi. Donc, le citoyen est celui qui, par leurs actions sollicitant leur insertion effective dans la société. Étant une institution scolaire qui permet la formation de ce citoyen et le lieu de coexistence apprentissage et sociale, promouvoir des actions qui favorisent des relations éthiques et démocratiques de respect des différences et la diversité, c’est sa fonction.

L’être humain vit avec d’autres personnes avec les mêmes droits et devoirs, mais avec des caractéristiques différentes et c’est dans ce contexte que la citoyenneté s’installe comme un outil de base pour la vie en société, dans la recherche de l’harmonie entre les autres. Droits et devoirs d’un citoyen devraient faire partie du contexte social, ils devraient être enseignées dès l’enfance, doit être comprise comme le respect mutuel, comme les règles, les limites, les hypothèses de base pour la convivialité.

Exercice de la citoyenneté est une attitude qui dépend de la culture et est liée à l’économie et la politique d’une société. Afin que l’individu peut se battre pour leurs droits, il doit tout d’abord les connaître. Pour l’exercice de la citoyenneté active, il est nécessaire d’éduquer les individus pour la liberté de pensée pour le sens critique, pas la passivité de l’information, aucune répétition de ce qui est imposé, pour la construction de nouveaux concepts. Éducation aux médias de construction à la citoyenneté, car il fournit des instruments pour la réalisation de cette participation, motivée et compétente, sur les intérêts personnels et sociaux.

[…] créer des situations d’apprentissage interdisciplinaire ; déclencher des situations d’action dans des situations réelles qui mettent les élèves en contact avec le processus de dépannage – le privilège stratégie à identifier et à formuler des solutions aux problèmes ; identifier les problèmes éthiques, économiques, sociaux et politiques traitées ; apporter à la science d’enseigner les valeurs connexes avec les contextes de l’actio[…]n (SANTOS, 2002, p. 60)

La formation intégrale de l’être humain comprend éduquer pour l’éthique et la solidarité, de vie communautaire et participation active dans la société, développer la pensée critique, créative et réflexive. La citoyenneté se développe et promeut depuis son enfance, partie de la culture d’une société et prépare l’individu à prioriser le bon bon, pour les gens de manière fraternelle direct, avec les habitudes de solidarité, de justice, de partage, de vérité et de respect des différences.

Par conséquent, l’école possède tous les outils pour initier et stimuler cette éducation citoyenne, non seulement discuter et former des opinions, mais aussi aux préjugés de combats, ainsi que sensibiliser leurs agents de la nécessité de promouvoir des actions concrètes en quête d’une participation active. Elle doit avoir des projets qui impliquent non seulement l’équipe de l’école, comme la Communauté, en intégrant les réalités face aux cultures, en formant à ses élèves l’esprit de citoyenneté.

La réflexion sur le rôle de l’école, reflète l’appréciation de la culture locale, comme point de départ et dans le cadre du programme d’études et faire preuve de souplesse, selon les besoins culturels et les exigences liées au contexte scolaire. Il est nécessaire de mettre en évidence la culture locale dans les programmes scolaires, l’école a souvent aucune connaissance de la réalité culturelle qui est insérée, en plus d’être attentif à ce qui se passe dans la Communauté, leurs luttes et leurs réalisations. Alors, comment encourager la culture locale si l’école elle-même et ses professionnels ne participent pas ou ne reconnaissent pas qu’ils font partie de ce processus culturel ?

Parmi tant d’autres importants facteurs devant la formation du citoyen, sur l’hypothèse que si vous avez besoin d’un apprentissage significatif pour l’étudiant de construire une vraie histoire de son rôle dans la société, la reconnaissance de l’histoire locale, le cultural références qui sont la mémoire et l’identité d’une communauté, un pays, permet la construction d’un sentiment d’appartenance et d’intérêt dans la résolution de questions importantes pour votre vie personnelle et collective.

Ainsi, le travail la pédagogie du patrimoine a parmi tant d’autres, l’objectif d’amener les élèves à un processus actif de reconnaissance critique, appropriation consciente en reconnaissance de leur patrimoine culturel, plus :

Établir des relations entre le patrimoine culturel et historique préservé dans le lieu dans lequel ils vivent et les mémoires et identités, local, régional, national et mondial, percevoir et critiquant la prédominance des points de repère associés aux histoires des groupes sociaux dominants, comme affectant le patrimoine et les critères de sélection soient préservés. De cette façon, l’apprenant reconnaît le besoin d’expansion de la notion même de patrimoine historique et culturel, afin d’englober la production des différents groupes sociaux et des monuments qui font se souvenir des événements importants pour ces groupes. (SNPC, 2002, p. 75)

De cette manière, il devient un instrument qui permet à l’individu faire un monde dans lequel il vit, compréhension de l’univers culturel et la trajectoire historique dans le temps dans lequel il est inséré. Dans ce contexte, l’école devient un lieu privilégié pour ces actions, étant donné que c’est la date de cultures multiples, sachant que, de fait, c'est-à-dire de la diversité humaine.

Pour travailler la culture locale dans la salle de classe, l’enseignant doivent non seulement aura le domaine contenu à traiter, mais aussi de la façon de l’aborder. De cette façon, nécessite des activités élaborées non seulement pour respecter les objets et les faits de la culture d’une société, mais les activités qui mènent à une analyse critique du contexte socio-historique et culturel dans lequel il est inséré. L’éducation au patrimoine dans la salle de classe doit se faire sur une base permanente et pas dans l’isolement et à l’heure. Sans exclure la possibilité de préparation et de mise en œuvre de projets spécifiques.

L’école dispose d’une action éducative, ce qui signifie que leur fonction n’est pas seulement l’instruction, est également pédagogique, afin d’augmenter la capacité de l’individu à se soumettre, comme sujet de droits et devoirs envers la société.

En plus du contenu de base considérés comme école paperasse est un savoir universel qui permet aux individus d’être autant sujet social, ce qui exige, travailler plus, les valeurs, les habitudes, les attitudes et les comportements qui permettent le plein exercice de la citoyenneté. Si l’école doit :

« Contribuer à développer une tolérance envers les minorités (…) ; fournir l’ouverture aux autres cultures, l’égalité des hommes et des femmes, la participation démocratique à la vie politique, solidarité pour les moins fortunés, l’intégration des personnes handicapées, respect de l’environnement, la protection des droits de l’homme, le rejet de la discrimination de tout genre « (2000, Lan c’est demanin, p.p. 9-10. Dans : Philipe Perrenoud, 1994, p. 21)

La construction de la citoyenneté est liée directement au contenu de la vie quotidienne à l’école, dans la formation des attitudes, c’est la proposition de l’institution scolaire, la famille ou la société. Tous font partie d’assurer les futurs citoyens les droits, ainsi que leur enseignant le droit, et si elles sont comme les gens de bien. Officiellement, inscrit dans la DGDA à l’article 2 des principes et objectifs de l’éducation :

Art. 2 l’éducation, la famille et l’État, inspiré par les principes de liberté et les idéaux de solidarité humaine, vise à l’épanouissement de l’apprenant, leur préparation à l’exercice de la Citoyenneté et votre qualification pour l’emploi.

L’éducation à la citoyenneté a le devoir de tout le monde, même l’école est un lieu privilégié pour son comportement, il appartient à la société de faire partie de ce processus. Education, culture et citoyenneté, ainsi que d’autres droits fondamentaux sont également garantis par l’article 4 du statut de l’enfant et l’adolescent :

Art. 4 qu'il est du devoir de la famille, la Communauté, à la société et le gouvernement d’assurer, avec une priorité absolue, la mise à exécution des droits relatifs à la vie, à la santé, à l’alimentation, de l’éducation, sport, loisirs, formation professionnelle, culture, dignité, respect, liberté et famille et vie communautaire.

3. LE PROCESSUS D’ÉLABORATION DU PROJET ÉDUCATIF

L’enseignement du projet « diversité culturelle et l’apprentissage significatif dans la formation de la citoyenneté, avec la ligne de l’enseignement dans les premières années d’école primaire, parle de l’importance de l’appréciation culturelle et sa diversité comme un moyen de favoriser un apprentissage significatif, évaluation des connaissances et de la réalité de l’éducation, apportant une connaissance nouvelle de savoir que chacun apporte en modifiant et construire, acquérir de nouveaux concepts. Le thème favorise l’histoire culturelle de reconnaissance présent dans la formation d’un peuple et de la formation d’un futur citoyen, active, consciente et de réflexion sur leur rôle dans la société.

L’éducation est d’une importance primordiale à la construction et la production de compétences dans le travail quotidien, favorisant le développement de la question. Établissement de connexion des contenus disciplinaires, donnant bibliographiques et soutien contribuant non seulement à la croissance professionnelle et pour le peuple.

4. CONSIDÉRATIONS FINALES

Ce projet était de montrer l’école comme un lieu où se produit l’éducation intentionnelle, donc il a besoin pour contribuer à une meilleure société. L’école devient un producteur de la Citoyenneté et génère des modifications, lorsque les pratiques développées en elle appris à apprécier l’histoire et la diversité culturelle présente dans la Communauté dans laquelle elle est insérée, lorsque ces pratiques sont des actions critiques hors souvent construit historiquement et a une chance de construire une coexistence pacifique entre les différentes.

Apprentissage significatif avec une lecture liée à la connaissance du monde, à savoir, les étudiants, qui représentent les divers groupes ethniques, raciale, religieuse et culturelle de la société, est une alternative à une conscience et de la formation que desfavorece l’apprentissage masse. Estime que la reconnaissance de cette esquisse historique qui s’est tenue avec inventaire des histoires et démonstrations, hymne local, les monuments anciens viennent encourager la communication avec l’expérience de l’élève.  Et que ce rassemblement d’informations permet de construire un apprentissage arrosé de significations et de sens. La classe de champ, non seulement permet l’interaction avec les paramètres régionaux de manière différente, mais fournit également une façon différente de traiter avec la réalité de l’élève, l’amènent à se sentir comme une intégrale et capable de réaliser les besoins de ce que votre communauté a besoin.

Il est entendu que les activités qui mènent à l’élève de comparer, soulevant des hypothèses, identifient les besoins et formaliser des solutions est l’un des moyens pour lui permettre de s’impliquer dans les questions sociales dans votre communauté et il s’agit de construire la citoyenneté. Se rend compte qu’il est nécessaire de promouvoir des activités où l’interaction se produit entre les étudiants, parce que de cette manière va permettre que cela se produise, connaissance échange opinions, des concepts, des expériences, en tout cas, et que tout cela va s’épanouir idées et sa volonté de rendre votre milieu de vie plus agréable, Rico en informations. Ces informations afin d’encourager la mise en place de la culture locale à être transmis de génération en génération, pour que soit respecté et apprécié par ses sujets.

Sur la proposition de ce projet, je pourrait faire remarquer que le pont de l’école, est contre, est la forteresse de nook, c’est de l’histoire, c’est la liberté, conscience, attitude, s’apprête à fermer. Et toujours conclure que mémoire, si important pour maintenir en vie l’histoire d’un peuple, constituent notre identité, et que, lors de la construction de la mémoire, nous contribuons à la mémoire d’avoir besoin de l’autre existe et doit être partagée.

RÉFÉRENCES

Brésil. Statut de l’enfant et l’adolescent. Brasilia : MEC, 2005.

Brésil. Ministère de l’éducation. Éducation de base du Secrétariat.  Paramètres de programme d’études national. Éthique et culturel pluralité, 1998.

CANDAU, Vera Maria (org.). La société, l’éducation et la culture : questions et propositions. Petrópolis, RJ : Vozes, 2002.

CANDAU, Vera Maria (dir.), (2003). Nous sommes tous les mêmes ? Éducation scolaire, la discrimination et les droits de l’homme. Rio de Janeiro : DP & A

FORQUIN, Jean Claude. École et culture : bases sociales et épistémologiques de la connaissance. Porto Alegre : Medical Arts Sud, 1993.

FREIRE, Paulo. Pédagogie de l’espoir : une rencontre avec la pédagogie des opprimés. 13ème ed. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 2006.

GIMENO SACRISTÁN, Joseph (2001). Enseignement obligatoire. Porto Alegre : New Haven

McCarthy, Cameron, (1998). Les utilisations de la culture : l’éducation et les limites de leur appartenance ethnique. New York : Routledge.

MEC. PCN + lycée : des directives pédagogiques complémentaires aux paramètres du programme d’études national. Brasilia : MEC, 2002. Disponible à : http://portal.mec.gov.br/index.php. Accès : 19 novembre 2010.

PEREZ GOMEZ, Angel, (1998). La cultura en la sociedad néolibérale school. Madrid : Morata.

PERRENOUD, Philippe ; THURLER, Monica Gather. L’école et le changement. Lisbonne, école éditeur, 1994.

Santos, Maria Eduarda naissance dos Vaz Mascarenhas. Apprendre à penser par le biais de « réinventions » : programme d’apprentissage conceptuel pour préparer à l’exercice de la citoyenneté. Dans : Pink, Dalva E. Gonçalves ;

SHARMA, Sameer Camilo (org.). Apprentissage et pratiques pédagogiques : interfaces avec les différentes connaissances et lieux de formation. Rio de Janeiro : DPA, 2002.

PORTAL.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/pluralidade.pdf.

[1] Enseignant à São José de Ubá, maître en matière d’éducation.

Download PDF
Como publicar Artigo Científico

DEIXE UMA RESPOSTA

Please enter your comment!
Please enter your name here