ENTREVISTA
BRONZATO, Anderson [1]
BRONZATO, Anderson. Educación y ética digital: una entrevista con Humberto De Faria Santos. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Año 06, Ed. 04, Vol. 04, pp. 05-17. Abril de 2021. ISSN:2448-0959, Enlace de acceso: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/educacion-es/educacion-y-etica
RESUMEN
El presente informe representa el contenido compartido por la entrevista a Humberto de Faria Santos, licenciado en Teología y Relaciones Internacionales con una maestría en sistemas de gestión. El Santos ya ha realizado un curso de Economía y Ética Organizacional en la Universidad de Harvard. La entrevista tenía como objetivo llevar a discusión la relación entre la ética en el campo de la tecnología. Aquí se abordó i) el papel de las universidades, ii) principios y valores clave, iii) una visión comparativa entre el mercado laboral y las organizaciones educativas, iv) las preocupaciones éticas en las organizaciones de formación no académica, (v) la privacidad, la ética y el mundo digital, vi) la creación de soluciones evitando problemas a la sociedad y, por último, vii) la colaboración de la tecnología con el aumento de la ética.
Palabras clave: Ética, Tecnología, Educación, Universidad, Valores.
1. INTRODUCCIÓN
El presente estudio fue diseñado a partir de una entrevista que se realizó con Humberto de Faria Santos, quien es licenciado en Teología y Relaciones Internacionales, máster en el sistema de gestión y actualmente doctor. Un punto adicional e interesante es que el Sr. Santos también tiene un curso de Economía y Ética Organizacional en la Universidad de Harvard.
Inicialmente, basado en el informe de John O’Brien titulado “Digital ethics in higher education”, publicado en 2020, el autor expone que “las nuevas tecnologías, especialmente aquellas que dependen de la inteligencia artificial o el análisis de datos son emocionantes, pero también presentan desafíos éticos que merecen nuestra atención y acción. La educación superior puede y debe liderar el camino” (O’BRIEN, 2020). De esta manera, uno de los objetivos de la entrevista con el Sr. Santos era llevar a la discusión la relación entre el sesgo ético en el campo de la tecnología ya que esta área ofrece muchas aplicaciones y soluciones digitales. Un punto que es justo destacar es que la ética se adaptó al mundo tecnológico, sin embargo, es importante recordar que la ética es ética en cualquier momento.
2. FUNDAMENTOS
2.1 EL PAPEL DE LAS UNIVERSIDADES EN EL DEBATE SOBRE CUESTIONES ÉTICAS
Ya se sabe que las universidades, recientemente, están recibiendo soluciones tecnológicas y contratando consultores en el mercado para encontrar soluciones de recopilación de datos, principalmente de sus clientes, que son sus estudiantes. Incluso en los Estados Unidos de América y Brasil, muchas universidades están utilizando estos datos para averiguar quién tiene un gran potencial para registrarse en el próximo semestre para obtener buenas calificaciones y a menudo no piden autorización de los datos del estudiante. En este punto, es evidente un aumento de la preocupación ética por parte de esas universidades. Además, estas instituciones ya deben preocuparse por la diversidad de los estudiantes – de manera que se requiera un partido con la calidad y la diversidad – por otro lado, existe la posibilidad, y la posibilidad más probable es la preocupación por cuestiones económicas.
Según Santos, las universidades son un tipo tradicional de organización, que reflexiona sobre su lentitud. Los órganos no tienen que ser educativos, pero cuando están vinculados a la sociedad, tienden a ser más lentos, lo que también provoca una respuesta lenta al mercado. Al mismo tiempo, incluso siendo lentos, las cosas que suceden en las universidades tienden a ganar una dimensión muy grande. Esas organizaciones son responsables de incorporarse a la discusión de la vida cotidiana… Cuando se plantea el tema de las cuestiones éticas de atraer estudiantes, parece que las universidades aún no lo están asumiendo con su problema. En este punto, hoy en día no hay respuesta, las universidades no tienen ese tipo de preocupación, aunque será ya que el área de educación debe tener participación y tendrá una participación en dar una respuesta a la sociedad, no sólo una respuesta normativa, sino una respuesta basada en el ejemplo.
Está bien establecido que en los últimos tiempos, las universidades han ayudado a mejorar la desigualdad social, ofreciendo una posibilidad de licenciatura. En este escenario, se plantea y cuestiona el aspecto de la calidad – que incluye la calidad de la enseñanza, la calidad de los estudiantes, ya que todo el mundo tiene la posibilidad de adquirir un diploma de una universidad / universidad – que lo utilizó como un instrumento para mejorar la cualificación de las personas en sus países y regiones. El proceso de sensibilización ética dentro del área digital y dentro del mercado tecnológico puede ser iniciado por las universidades, por un movimiento de la sociedad civil, desde el gobierno, o incluso una mezcla de ellas.
El Santos cree que es difícil tener resultados consistentes sin la participación de la universidad, que debe ser de dos maneras diferentes: (i) la misma universidad que está formando/graduando a los estudiantes de tecnología, y (ii) la misma universidad que debe plantear preguntas éticas. Si esas organizaciones no toman una posición con respecto a los problemas que están sucediendo en el mundo hoy en día, podrían ser acusadas de ser el origen de varios problemas éticos, como sucedió y todavía sucede con las escuelas de negocios. Eso es importante decir que en algún momento, todo lo que vemos en un lenguaje muy académico se diluirá para un debate con la sociedad, que refleja la necesidad de escuchar a la sociedad, la angustia que sucede dentro y alrededor de la sociedad.
Hoy en día, hay un gran número de programas y documentales que exponen cómo lidiar con este tema. En los próximos dos años, las preocupaciones éticas y las consecuencias tecnológicas para la sociedad serán el tema discutido en la reunión anual en Austin, Texas “South by Southwest”. El número de informes publicados también tuvo un gran salto en términos de números en los últimos seis años. Esto es una señal de que la sociedad y la academia se están moviendo de una manera para discutir temas éticos. Sin embargo, este movimiento debe ser más rápido de lo que está sucediendo ahora. En otras palabras, recientemente, un nuevo profesional de la tecnología ya no tiene una respuesta a algunas cosas, que con frecuencia la situación se hace más grande que el desarrollador, que resultan en una sensación de “No sé lo que está pasando con el algoritmo que diseñé”. Esas situaciones necesitan una respuesta que provena tanto de los niveles universitarios como de la sociedad. La universidad desempeña un papel importante y fundamental en esas respuestas. No se espera que un flujo normal para esto provenya de la sociedad por sí misma, por lo que la integración colaborativa entre organizaciones, individuos y universidades de comunicación debe ser estudiada y discutida para una respuesta eficiente y rápida con respecto a las preocupaciones éticas.
2.2 PRINCIPIOS Y VALORES: EJEMPLO BASADO EN LA ÉTICA CRISTIANA Y SUS IMPLICACIONES
Cuando se analizan las regulaciones éticas, se observa que el continente europeo tiene las reglas y regulaciones más actualizadas y desarrolladas en ética, en comparación con América del Norte, América del Sur y Asia. Se especula que las diferencias culturales entre oriente y occidente reflexionan sobre cuestiones éticas y, debido a ello, una cuestión vital plantea el desafío de una regulación de la convivencia ética de las cuestiones éticas globales. Algunos conflictos culturales pueden existir; sin embargo, se discute si el patrón europeo y el estándar de las regulaciones éticas podrían aplicarse globalmente de la misma manera , o si es esencial adaptarse a cada región de la Tierra.
Sin embargo, según el Santos, es evidente la necesidad de adaptar esas regulaciones a cada región, por lo que es crucial establecer temas no negociables en este proceso. Los valores no deben ser negociables, ¿cuál de ellos debemos preservar en un escenario global? Sin embargo, es más fácil adaptarse a los temas periféricos. Por ejemplo, la legislación brasileña ha utilizado la legislación europea como base. Sin embargo, no todos los países tienen las mismas cuestiones, por eso es necesario considerar los aspectos locales, que no cancelan una discusión global de manera sistemática para definir lo que no es negociable en relación con este tema.
En este momento, una pregunta planteada es: ¿Podríamos considerar la privacidad como un valor? Algunos autores de la literatura dicen que la privacidad no es un lujo, la privacidad y la autonomía son dos temas que están profundamente vinculados, la privacidad, la autonomía y el carácter. Interferir con la privacidad de alguien es también una intervención con su privacidad, autonomía y quiénes son, lo cual es completamente aceptable para ser discutido en un tema de regulación tecnológica. Volviendo a la interferencia cultural, siempre habrá un choque cultural que es una obra hermenéutica de que los intelectuales podrían ser responsables de la discusión. Es importante creer que esta discusión puede suceder. Sin embargo, no es algo fácil y automático. Como característica de la ética, no hay lugar donde se escriba la respuesta correcta, los argumentos pueden ser discutibles en cualquier momento, y puede aparecer cierta resistencia. Es por eso que los intelectuales, las personas que están estudiando este tema, las personas del área tecnológica, las personas de la filosofía, las personas del área económica podrían trabajar juntas de manera sistemática para liderar el debate.
Un ejemplo de valores y principios que podrían aplicarse en diferentes niveles de relaciones, negocios en culturas, son los valores y principios judeocristianos. Por otro lado, porque la tecnología ha traído una sociedad polarizada, y debido a que existe una sociedad heterogénea, se convierte en un desafío utilizar los valores y principios cristianos como modelo de ética global. Uno de los principios de los valores cristianos es la honestidad, que debe estar en cualquier visión del mundo, política, religiosa, económica… desde este punto de vista, existe la posibilidad de adoptar este valor en todo un país. Por otro lado, los no cristianos podrían malinterpretar esos valores con fe y un intento de injerencia religiosa. La literatura ya reportó algunos estudios de empresas y universidades utilizando principios judeocristianos dentro de sus organizaciones, que se reflejaban positivamente en un entorno de confianza mucho mayor que aquellos que no implementan esos principios, con el objetivo de colaborar con el personal para trabajar mucho más feliz, incluso ser más productivo para el negocio y sentirse en un entorno mucho más seguro y confiable.
En el libro “A Ciência da diversidade”, Mona Sue Weissmark planteó una explicación crucial sobre la inclusión y la diversidad. Las personas deben tener mucho cuidado con el lenguaje que usan porque ese lenguaje puede crear una especie de resistencia e incluso resentimiento en la otra parte. Por ejemplo, la resistencia podría crearse con “Las vidas negras importan”, debido al resentimiento que puede haber surgido por el mal uso de las palabras, aunque es completamente comprensible lo que hay detrás del movimiento. Este aspecto también afecta a la necesidad del lenguaje adecuado en el caso de la ética y los principios cristianos como una posibilidad de difundir una práctica ética ideal. Si este aspecto se presenta con atuendo religioso, puede crear resistencia para aquellos que no son religiosos y resentimiento en aquellos que pertenecen a otra religión. Podría entenderse como “mi religión tiene la respuesta que la suya no tiene”, por eso el lenguaje debe ser cuidadosamente seleccionado en un lugar de oscilación entre valores y principios.
Por definición, un principio debe aplicarse no sólo a cualquier situación, sino también responder preguntas para todos los tiempos – eso es exactamente lo que hace la ética cristiana – sin embargo, una vez más, el lenguaje correcto más buscar la conexión en otras religiones son vitales ya que cualquier religión tiene similitudes y cuestiones que convergen y la mayoría de ellas implican ética. En resumen, se podría encontrar un punto común entre las religiones para tratar una perspectiva cristiana sin predicar el cristianismo.
2.3 ¿TIENE LA UNIVERSIDAD CERCA DEL MERCADO LABORAL?
En el escenario actual, los individuos están más involucrados en la tecnología, que es un campo muy rápido. Con frecuencia, alguien que tiene un título de 4 años en ciencias de la computación, por ejemplo, tiene la posibilidad de ser obsoleto, todo lo aprendido previamente ya no es factible. De esta manera, se observa una distancia entre la universidad y el mercado laboral protagonizada por la tecnología.
La universidad debe pretender ser una parte integral de la sociedad, sin embargo, a veces se puede suponer que la sociedad y la universidad son dos entidades separadas. En la academia, las críticas siempre son bienvenidas, porque es un lugar donde se critican los errores para lograr una mejora. En este punto, la universidad debe tener esta intención no sólo de buscar el ranking de ser el mejor, sino cuánto está contribuyendo a la sociedad – la universidad tiene que estar sentado en el medio de la comunidad (la Universidad de Wisconsin implementó la idea).
En este aspecto son posibles dos puntos de vista legítimos. El primero es el intelectual, que forma parte de la sociedad, observa la sociedad y los comportamientos desde fuera, entendiendo sus dolores, lo que es necesario para hacer – como discusión – encontrar soluciones. El segundo punto de vista no ve a la universidad como una entidad externa que ofrece una solución, sino como una vida en este entorno y que participará en el debate. Por esta razón, entender dónde colocar la universidad es un punto clave.
Hay un consenso, sin embargo, que aboga por el hecho de que los intelectuales tienen que entender los dolores de la sociedad, en su rutina, en su vida cotidiana dentro y fuera de la academia, para formular nuevas opiniones y reglas como base para las directrices, como hemos visto en Europa, que son capaces de hacer frente a los avances tecnológicos para evitar profesionales no preparados para el mercado laboral , para evitar ser obsoleto. Por lo tanto, se están implementando cursos preparatorios y formación dentro de algunas empresas, para enseñar a los jóvenes profesionales cómo hacer el trabajo, que reanuda el grado de 4 años en básicamente 6 meses. Entender la necesidad ética que el mercado digital demanda a diario es importante, por lo que exigía a los intelectuales que no sólo se limitaran en el área educativa, sino que se involucraran con el área digital. Puede empezar por cambiar la mentalidad, entender cómo funciona la nueva generación, las aplicaciones, las soluciones, qué y quién está detrás de esos temas. ¿Tienen valores los involucrados en el desarrollo de cualquier solución? ¿Esperan traer una sociedad más justa? Esto es importante porque las personas pueden perder el control de los algoritmos y es por eso que los académicos deben ser entrenados para entender la ética y satisfacer las necesidades en el mercado digital , pero la pregunta abierta es: ¿Cómo hacerlo?
2.4 PRIVACIDAD, ÉTICA Y EL MUNDO DIGITAL
A pesar de que los filósofos están discutiendo ética regularmente, el escenario actual pide una discusión sobre discutir temas éticos en el mundo digital. Corrupción, honestidad, privacidad. La privacidad es un punto clave que merece ser considerado en el mundo digital, ya que todos los datos pueden estar circulando sin su asignación.
Según el Santos, el paradigma del conocimiento podría compararse con el paradigma de la religión. En la Edad Media, había una respuesta a todo lo que había dentro de la religión. Cuando la religión no podía dar una respuesta, se señalaron dos posibilidades: i) la pregunta no tiene sentido o ii) la pregunta no estaba bien formulada, que puede clasificarse como el paradigma religioso. Por otro lado, el paradigma del conocimiento viene con la posmodernidad. La marca histórica detrás de eso viene con Américo Vespúcio, que vino a América y, cuando regresó a Europa, había escrito “No sé dónde estoy, no sé cuál es este lugar, sé que no es Asia”. La Biblia no ha hablado en las Américas, la religión no ha hablado en las Américas. Cuando Vespúcio admitió que no conoce ese lugar, ha iniciado una revolución cognitiva e intelectual, basada en respuestas desconocidas en ese momento. A partir de ese momento, se inauguró la modernidad y se basó en la idea de que “no tengo todas las respuestas”.
Sobre la base de esos paradigmas, es factible pensar que algunas respuestas ya no pueden ser útiles, y es entonces cuando la gente comienza a pensar y hablar de cuestiones éticas, y una vez que se plantean cuestiones éticas, en su mayoría estamos hablando de seres humanos. Se supone que los seres humanos tienen ética, pero ¿es posible para las máquinas? Por ejemplo, ya es posible argumentar que alguien puede tomar el cerebro de una persona y cargarlo en el ordenador, si apagan eso en la computadora, ¿es un crimen? ¿Han matado a una persona? La sociedad debe estar preparada para admitir que no tiene todas las respuestas.
2.5 PREOCUPACIONES ÉTICAS CON RESPECTO A LAS ORGANIZACIONES DE FORMACIÓN NO ACADÉMICA Y LOS SISTEMAS EDUCATIVOS
La aparición de organizaciones de capacitación sin monitoreo de algunos tipos de capacitación es de alguna manera preocupante. Por ejemplo, hay una organización que enseña ciencia de datos, análisis de datos, algunos, codificación, python y temas similares en solo seis meses de programa. Al final, el estudiante graduado recibe el 50% de todas las cuotas mensuales pagadas durante los seis meses de estudio y una propuesta de trabajo con una empresa que tiene un acuerdo con la organización. Como esta organización no es una institución docente, no hay ninguna agencia que supervise este tipo de capacitación.
Según una entrevista con un director general de una de estas organizaciones, uno de los objetivos de este tipo de empresas formadoras es ofrecer al mercado algo que la universidad no puede ofrecer. El líder dijo que Estados Unidos está hablando del mercado estadounidense, “ya hay muchos profesionales en el campo de la geografía, la historia, la sociología” y que “Estados Unidos ya no necesita profesionales como este” necesita científicos de datos, ingenieros de datos, software, analista de datos, analista de negocios y este módulo que él creó para la capacitación es lo que Estados Unidos necesita y que está sirviendo directamente al mercado. En este sentido, la universidad necesita resolver este tema de la formación ofreciendo un curso de educación superior capaz de atender el mercado de forma rápida y se pueda dirigir una licenciatura a los interesados en seguir el área académica (KATHLEEN, 2017).
Esta consulta ha sido objeto de debate a lo largo de la historia de la educación y suele ser permanente: ¿Cuál es el papel de la educación? ¿Es formación para el mercado laboral o “artes liberales”, como se dice en Estados Unidos, o se trata de formar a las personas para participar en la sociedad y formar personas como individuos y formar la individualidad de las personas? ¿Qué es el mercado laboral? ¿Es desarrollo personal? ¿Es participación en la sociedad? En el área de TI y en el programa de TI, las cuestiones éticas de la privacidad no se discuten, quedando restringidas a cuestiones técnicas. Como resultado, las personas recién egresadas están trabajando en el mercado laboral sin sentido de implicaciones éticas y no están preparadas para ingresar y enfrentar la sociedad como pensadores principales, ya que no están capacitados para hacerlo. Esto es particularmente preocupante en Estados Unidos, no es difícil pensar en los jóvenes. En el bachillerato se capacita y prepara a los jóvenes estadounidenses para aprobar exámenes, mantener el ranking escolar y prepararlos para ingresar a una universidad, que básicamente se enfoca en el desempeño, nada resulta. En contraste, en Brasil, aún con todos los errores y problemas intrínsecos de este país, es común encontrar un Docente que capacite a los jóvenes para pensar, haciendo una pregunta abierta.
Algunas universidades están tratando de preparar a los estudiantes que vienen de la escuela secundaria para que tengan una visión más analítica y crítica del mundo, para eso, estas instituciones están ofreciendo una disciplina obligatoria para cualquier curso en un intento de reducir las consecuencias individuales y sociales de los estudiantes involucrados. en un curso puramente técnico. La preocupación es considerar que estos jóvenes son los responsables de crear soluciones para el mundo. ¿Cuál es la consecuencia de esto?
2.6 ¿CÓMO CREAR UNA SOLUCIÓN Y EVITAR NUEVOS PROBLEMAS PARA LA SOCIEDAD?
Una serie coreana llamada “startup” ha presentado dos situaciones. Un grupo de jóvenes pasan tres años en una gran empresa. En este grupo, un genio de 25 años en la codificación había creado un programa para personas con discapacidad visual. El teléfono celular con una computadora delante – la persona pregunta por la inteligencia artificial lo que está frente a ellos. Al apuntar el teléfono celular delante del sujeto, aparece un monitor que habla con la derecha con discapacidad visual. Esta creación se hizo porque la abuela de su novia se estaba quedando ciega, y él quería una solución para conocer a la abuela. De una manera muy bien intencionada, crea esta solución, pero ya no piensa en las implicaciones éticas detrás de ella, ni siquiera levanta sus cebos de comercialización que, porque crea la solución, pero necesita comercializar, necesita inversores, los inversores no siempre tienen este aspecto ético. La motivación es diferente, y la sociedad se enfrenta a un gran riesgo con los jóvenes sin experiencia en el mundo y como consecuencia, sin preparación en cuestiones éticas.
Una segunda situación en la serie “startup” fue la creación del coche autónomo, una tecnología que recortaría varias vacantes de conductores ya que la gente ya no necesitaría un conductor. El padre de este genio era conductor de una empresa y fue a un evento para discutir con la chica CEO de 29 años de la compañía, explicando que muchas familias perderían su trabajo… no sólo la gente, sino las familias. ¿Qué se puede concluir con esta situación? Algunas soluciones pueden poner a las personas en situaciones difíciles económicamente. El mercado, mediante el uso de la tecnología, está siendo diseñado para terminar con la respuesta. Esto lleva a la discusión la necesidad de encontrar un punto medio entre evitar el estancamiento del proceso y evitar un proceso rápido que potencialmente culmine en un desempleo generalizado. En otras palabras, es necesario encontrar un punto medio entre una generación que es análoga y una generación totalmente digital, con el objetivo de evitar la creación de problemas tratando de resolver uno inicial.
El concepto de encontrar una solución podría ser reemplazado por el concepto de modelos para pensar en una solución específica. Para lograr una responsabilidad social corporativa, la creación de un proyecto con algunos errores corregidos después del lanzamiento debe ser intercambiada por un plan sólido para establecer posibles problemas antes de la publicación del proyecto, especialmente con respecto a los impactos sociales y ambientales (DWOSKIN, 2019).
Sin embargo, la responsabilidad y preocupación de la empresa surgió desde el inicio del proceso, en cada etapa, centrándose en términos ambientales y sociales.
Al expandir este concepto a las empresas tecnológicas, el campo corporativo debe empezar a entender cuáles son las implicaciones de cada proceso y solución : para aportar perspectiva y multiplicar la discusión (MIT NEWS OFFICE, 2018).
2.7 AUMENTA LA COLABORACIÓN DE LA TECNOLOGÍA CON LA ÉTICA
Varias empresas exhiben un código ético muy definido y rígido, utilizándola como marketing para su negocio. Sin embargo, estas empresas no siempre practican las directrices. Un ejemplo clásico es la “operación Carwash” en Brasil, en la que participa la antigua empresa Odebrecht. En este escenario, la tecnología está limitando cada vez más las acciones de corrupción, especialmente la corrupción arcaica, sin embargo, la corrupción a la piratería de datos es un tema que lleva el tema a un nivel más sofisticado. ¿Estamos en una nueva era, una era en la que surgirán más empresas éticas?
Para responder a esta pregunta, es importante entender y establecer si las personas se preocupan, cuánto les importa y cuánto le importan las preocupaciones éticas, por ejemplo, la privacidad. En este punto, es justo decir que la educación no es la panacea. La educación no es la solución para todo. Para ilustrar, en el Museo de la Tolerancia en la Ciudad de México, parte del museo está dedicado al holocausto, y la mayoría de las partes de los principales verdugos tenían un título académico. Sin embargo, la educación es una manera , y el reclamo debe estar bien definido, la educación para qué? – que es un paradigma de educación. Por lo tanto, cuánto le importa a la sociedad y cuánta educación ayuda son dos aspectos que merecen reflexión.
Según Edward Snowden, la gente debe pagar el precio a nivel personal para cambiar la sociedad (GOLDBERG, 2020). Entonces, ¿cuánto estamos dispuestos a pagar el precio a nivel personal, es un intento de guiar una respuesta a lo que me preguntaste, las empresas van a ser más éticas? La sociedad va a establecer el tono en relación con esto, con una tendencia a alcanzar el nivel individual – ¿quién está sufriendo angustia al respecto?
A nivel individual, en este tema tecnológico, además de las personas que podrían estar sufriendo de alguna manera, los profesionales son una categoría que necesita mantenerse al día con la nueva realidad tecnológica. El pensamiento exponencial podría resolver al menos parte del problema, sin embargo, solo las máquinas procesan exponencialmente. Por tanto, volvemos a la ética. ¿Cómo surge esto como una cuestión ética? La sociedad trata a las personas como una máquina, esperando que los profesionales de TI piensen exponencialmente, pero siguen siendo seres humanos. Es una implicación ética para los profesionales del campo, tienen que prepararse para dar respuesta a eso. Dos movimientos podrían representar angustia en la sociedad, conociendo “FOMO” – miedo a perder, y “JOMO”, que es “Tengo la alegría de perder”, que representa el otro extremo.
Para terminar, es esencial reflexionar sobre las implicaciones éticas de una demanda que existe en los profesionales para pensar exponencialmente, tener que actualizarse de una manera casi imposible y cuál es la respuesta que darán a la sociedad, a las organizaciones que lo están exigiendo, que pueden ser clasificadas como una demanda sobrehumana.
3. CONCLUSIÓN
La tecnología y las soluciones derivadas de ella han avanzado rápidamente. Este escenario exige que los intelectuales y la sociedad en su conjunto se adapten y comprometan en el desarrollo de tecnologías que puedan mejorar su vida cotidiana sin causar daño a los trabajadores y sus familias que dependen de ellas. En este sentido, corresponde a la discusión de valores y principios a nivel global, lo que impregna los puntos centrales de la ética humana.
OBRAS CITADAS
DWOSKIN, Elizabeth. Stanford Helped Pioneer Artificial Intelligence. Now the University Wants to Put Humans at its Center. Washington Post, March 18, 2019; Amy Adams, “Stanford University Launches the Institute for Human-Centered Artificial Intelligence,” Stanford News, March 18, 2019.
GOLDBERG, Emma. Techlash’ Hits College Campuses. New York Times, updated January 15, 2020. [In addition, Crawford et al., AI Now 2019 Report, details many examples of students organizing against ethical lapses].
KATHLEEN, Manning. Organizational Theory in Higher Education. Routledge, 2017, 232 p., 2nd ed.
MIT News Office. MIT reshapes Itself to Shape the Future. MIT News, October 15, 2018.
O’BRIEN, John. Digital Ethics in Higher Education: 2020, Educause Review, May 18, 2020, Access on 28 Mar. 2021. Available at: <https://er.educause.edu/-/media/files/articles/2020/5/er20_2103.pdf>
[1] Candidato a la Maestría en Tecnología de la Información, Posgrado Lato Sensu en Pericia Judicial y Prácticas Actuariales con docencia en Educación Superior, Posgrado Lato Sensu en Contraloría y Finanzas y Licenciatura en Contaduría.
Enviado: Marzo de 2021.
Aprobado: Abril de 2021.
