Educación inclusiva en una visión crítica del currículum: Currícul, cultura e incluyen un modelo que puede transformar la educación del público

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TRIGUEIRO, Edla Maria Gonçalves de Alencar [1]

TRIGUEIRO, Edla Maria Gonçalves de Alencar. Educación inclusiva en una visión crítica del plan de estudios: currículo, cultura y un modelo que puede transformar la educación del público. Revista científica multidisciplinaria base de conocimiento. año 03, Ed. 06, vol. 01, págs. 13-29, junio de 2018. ISSN:2448-0959

Resumen

Este trabajo presenta posibilidades encontradas una investigación bibliográfica con el objetivo de agregar valor y la importancia práctica de la educación inclusiva, educación para todos, haciendo una reforma compleja en la forma de trabajo a la educación. A través de estas posibilidades, acciones de integraciones e interacciones en desarrollo innovador entre el juzgado no poder obtener el conocimiento por su diferencia visible e invisible a los ojos de una sociedad que tiende a dictar regars y quiere frente a todo y todos, para decidir lo que es importante a su manera. Tengo que decir que a través de esta investigación han llegado a los aspectos de la historia del plan de estudios y podría ser hecho un mejor entendimiento del significado y su CLA relacionados con la cultura de la mente. No colocar el pasado, intentó prestar atención a la educación y crear posibilidades para el futuro, que implica la sociedad, padres y escuela de la comunidad. Se recomienda que usted considera un modelo de escuela en la actualidad donde inclusión está presente pero no se realiza como si desea que con este público objetivo. Se trata de cómo pensamos en la Unión de un plan de estudios, la cultura y la inclusión a la educación inclusiva en una visión crítica del currículum, a transformar la educación en la formación de ciudadanos, no sólo forma trabajadores posible. Se entiende que a través de esta formación sindical en todas las capas de la sociedad.

Palabras clave: currículo, cultura, educación, posibilidades, inclusión.

1. Introducción

Este artículo tiene como propósito principal analizar y presentar las investigaciones realizadas a través de referencias para apoyar el desarrollo educativo de todo a través de un currículo crítico. Pensamiento complejo relacionado con la educación en General debe contener el referente para todos en el sentido general. Esta es la acción de educación inclusiva, relacionadas con los avances que el plan de estudios adecuado y flexible junto con el aprecio de la cultura con los estudiantes puede promover el desarrollo de esta audiencia.

Educación fue separada en sus reglas de poder defender en conjunto con el entrenamiento de conocimiento de calidad a los ciudadanos, proporcionando una mejor vida en el mundo de la apariencia y capacitación selectiva. Esta complejidad de la crianza en forma de un plan de estudios que relaciona las ideas de una sociedad, para unir culturas fortalecerá la identidad de cada persona mediante el análisis y aprendizaje de cada individuo involucrado. El aprendizaje debe ser para todos y en el verdadero sentido del individualismo colectivo nos hace olvidarnos de.

Estudios en los últimos siglos en Brasil hace una meta del plan de estudios para la investigación en diversas líneas de investigación. La realización entre las prácticas de enseñanza y curriculum trabajo ayuda a entender que tu currículum necesita un contexto donde el sujeto y otros interesados en la construcción de un conocimiento deben recibir orientación a través de un currículo dirigido su real necesidades. Los menos afortunadas frente a la globalización son víctimas de acciones económicas y sociales.

Se relacionan con el conocimiento del plan de estudios, la cultura y la Unión es el logro que educación pasa todos los. En este contexto, los estudiantes y profesores tienen papel específico en el desarrollo de este plan de estudios. En el caso de su papel es preparar a profesores para dirigir sus proyectos desde el plan de estudios directrices, con su experiencia y legitimidad del conocimiento y autoridad para resolver los posibles problemas que puedan surgir buscando ser flexible en modificar algunas acciones que se encuentran en la formación de su diseño inicial y adaptar en común acuerdo público necesidades implicado que será asistido durante su responsabilidad.

Los temas del plan de estudios prácticas analizadas en todas las etapas de la educación, de la serie de educación inicial, muestra en términos de cuánto necesita ser ampliado con mayor claridad el plan de estudios incluyendo la percepción de la cultura del individuo y el contexto de discapacidad que lo pone en la lista incluida frente a prejuicios sociales. Los gerentes que están adelante en la preparación del plan de estudios deben tener una mirada de conocimiento sensible que puede analizar las diferencias, similitudes y necesidades del público de las diferentes sociales, pero son asistidos legalmente en LDBEN Nº 9.394/96 que garantiza la educación para todos.

Cómo será la educación inclusiva en una visión crítica del currículum, que es la mayor preocupación. Esta investigación todavía no tiene suficientes referencias para probar la suficiencia de las acciones pudieran implementarse solucionará la necesidad real de la educación, estos temas pertenecen a la escuela, tenemos que llegar a todos sin discriminación.  Es también otros análisis de los planes de estudio, culturas e inclusión a través de la investigación.

2. Quién es el público incluido

En este dilema de una versión confusa para hablar de quién es realmente parte de las diferentes escuelas que se reúnen para la forma de educación inclusiva en algunas regiones sólo tienen el deseo de dar cabida a personas con discapacidad y olvidar que es de la audiencia sobre el margen de riesgo, de los que sufren abuso de cualquier estatus social, los artistas de circo, significado por tener apariencia visible que escapa a los estándares de normalidad y otros involucrados.

Tomando por ejemplo la audición y la sordera de la característica es "una discapacidad no visible físicamente limitadas para llegar a una pequeña parte de la autonomía del individuo" o como la ausencia, dificultad o incapacidad para escuchar, sonidos entornos específicos y los sonidos del lenguaje humano (FERNANDES, 1989, P. 38) sobre estas definiciones, que algunos autores creen que clínica información sólo puede afirmar el grado de sordera, y que el trabajo educativo en el individuo sordo es calidad de educador debe llegar a conocer sobre la cultura y el lenguaje de la diferencia de la comunidad sorda (STROBEL y días, 1995, p. 7-8).

No faltan de la historia cultural de las personas sordas, la falta de registros que muchas generaciones no sus narrativas en el modo de escritura, registros muy pocos, pero ricos hizo público la existencia de ya utilizan lenguaje de señas entre oyentes y sordos, es muy importante profundizar en la cultura sorda como Walter Benjamin (1892-1940), dice: "es esencial para preservar la memoria de aquellos que no tienen lugar en la historia, salvaguardar los testimonios y declaraciones".

Los estudios demuestran que existen diferentes categorías de la identidad sorda demostrando una heterogeneidad en edificio o grupos de las comunidades sordas. Según SKILLAR, 1998 la identidad sorda tiene la siguiente forma: una política de la identidad sorda que domina la experiencia visual con el uso de lenguaje de señas; una identidad sorda híbrido que las personas sordas utilizan lenguaje de señas a veces y otras veces por vía oral, dependiendo del momento; una identidad sorda de transición que se caracteriza por lo sordos este mundo pasar de oyentes para la convivencia con otras personas sordas; una identidad sorda incompleta es que el tema vive bajo presión de personas sordas de todas las otras identidades no para identificarse con otras personas sordas; y una identidad sorda en que estas sordo sordo y no aceptado y tratar de vivir una vida como oyentes.

"Como todos sabemos, además de ser el principal vehículo de comunicación, también es el medio más importante de identificación del individuo con su cultura y el conocimiento de la realidad que nos rodea. El problema de las minorías lingüísticas a menudo no es sólo la privación de la lengua materna, pero sobre todo la privación de identidad cultura"

Lucinda Brito

La importancia de cada persona tiene su cultura y a través de este conocimiento, el desarrollo puede ser su valoración y otros agregan que pasaron juntos en la formación de los conocimientos en las escuelas regulares, donde uno se da cuenta de el conocimiento cultural" Se ha convertido en lugar común destacar la diversidad de las formas culturales del mundo contemporáneo "(Silva, 2005, p. 85.) Las minorías deben ser aceptadas y racionalizarse el currículo crítico para no errar en la asistencia a estos futuros ciudadanos.

Creencias, mitos, leyendas y cuentos populares interpretaron en forma negativa las condiciones culturales diferentes y sus y sus aparentes limitaciones les dejaría en una situación de exclusión. Así "la política curricular, metamorfoseada en el plan de estudios, fue, en definitiva, un proceso de inclusión de ciertos conocimientos y ciertos individuos, excluyendo a otros" (Scott, 2001, p. 11). Parece que esta información es una negligencia hacia el comportamiento, actitudes y conocimientos de las varias que involucran a todos los discapacitados y marginados de cualquier problema social que pone en esta lista.

2.1 la inclusión por la existencia de la exclusión

Estudios se han convertido para mostrar la historia de la lucha de diversos tema descentralización de poder en que las políticas públicas los sordos de minorías y otras áreas de la discapacidad terminaron siendo lastimado por la exclusión de una política impulsada por temas de intereses, donde es más viable para producir anormal, donde la sordera fue considerada como enfermedad y en muchos casos esa demencia se consideró incapaz de aprender, que sabe leer y escribir, por lo tanto marginados y excluidos, este acto o acción para incluir sólo Daría antes de eliminar favoreció un mayor ingreso a las políticas públicas. Shana de boca: "concédase" escuchar "estas manos, sólo de esta manera será posibles mostrar a los sordos que pueden" escuchar "el silencio de la palabra escrita. "(Shana Miller)

", Los sordos, necesitamos incluir en el contexto social. Incluyen es no dar oportunidades para demostrar nuestra capacidad, porque no tenemos que demostrar nada a nadie, la buena intención no es inclusión. "Inclusión es incluir por el talento y no por las limitaciones".

Instructor de Solange Quatrin-sordo-Foz do Iguaçu-2003

Por años se produjeron los excluidos y los marginados del entorno social y colectiva. De esta manera de pensar lo que existía era la simple inclusión puesta complejo hecho borrar tienen fuerza de carácter para los organizadores de estas políticas económicas. Esa fuerza vino de perder su objetivo cuando la sociedad se convirtió en más humana de lo que fue ser arrastrado bajo la sociedad de alfombras. Decreto n ° 5.626/05 que libras de lengua de signos brasileña como el segundo oficial idioma de los sordos en Brasil y con el poder de modificar el currículo para satisfacer al chico sordo, haciendo que este currículo en términos específicos a la nueva políticas de inclusión en colegios y universidades con la legislación vigente que reconoce la idoneidad y autoriza a la lengua de signos brasileña Ley Nº 10.436/2002 y Decreto su 5.626/2005 una materia obligatoria para la enseñanza y cursos grado en General y en el curso de terapeuta del habla.

"Cuando acepté la lengua de otra persona, acepto a la persona. Cuando rechazo el lenguaje, he rechazado a la persona porque el idioma es parte de nosotros mismos. Cuando acepto acepto señas de los sordos, y es importante tener en cuenta que los sordos tienen derecho a ser sordos. No hay que cambiarlas, debemos enseñarles, ayudarlos, pero tenemos para que puedan ser"

Terje Basilier

Todo este trabajo es tratar de entender por qué las libras, siendo la lengua materna de los sordos, que tienen las mismas necesidades de educación, salud, ocio, deporte, gastronomía, mercado de trabajos grandes en otros, recibe tan poco atención por parte de los responsables de la formación de nuevos profesionales que estarán frente a estas audiencia sordos. Las libras como L2 en las instituciones de educación superior de la aplicación viene solamente de Araguaina Ley nº 10.436/2002 y su Decreto nº 5.626/2005 consigue cursos electivos del área de salud y otras áreas de igual importancia para los dos tipos de interés público y que recibieron atención por profesionales en formación.

En qué medida la falta de conocimiento de libras, será torpe, siendo una disciplina de elección en cursos de educación superior del área de salud como odontología, enfermería, farmacia, educación física, medicina y otros que directa o indirectamente va a recibir el público sordo. Los cursos restantes en carácter obligatorio reciban libras en instituciones de educación superior de Araguaína como la pedagogía recibe contenido dirigida a especificar el curso o sólo las libras para principiantes. Que importa el contenido de orientarse a la real necesita el curso facilitará la comprensión y la importancia de asistencias con el público objetivo. Este plan de estudios no estaba preparada para satisfacer a la minoría que dependerá de los futuros profesionales que dejaron estas instituciones.

3. El currículo crítico y cambios en la educación

Garantizar la accesibilidad de transporte y comunicación en sus dependencias, desarrollar metodologías y prácticas pedagógicas que pueden satisfacer las demandas individuales o en un grupo dado es obligación de todas las instituciones educativas, en alfabetización incluso en la educación superior, pero sin duda las dificultades de un currículo adecuado para cada realidad local es todavía un gran problema para la educación inclusiva que valora también la cultura. La propuesta inicial es un currículo flexible, pero que en realidad no se aplica y mucho menos redirigido a lo que está emergiendo en el proceso de enseñanza y aprendizaje. Este cambio de look el currículo crítico debe ser decisivo para cubrir las necesidades educativas de la zona de inserción relacionadas con el proceso de enseñanza-aprendizaje en General.

El plan de estudios debe considerar una legislación educativa brasileña ya superada debido a la preocupación inicial no incluye las diferentes y las personas con discapacidad, que estaban fuera de las cartas de interés de las industrias de la producción a gran escala. Las leyes de directrices políticas necesariamente no resolvió los requisitos para el tiempo, se entiende que la educación inclusiva no se aplica de una manera fácil, los discapacitados incluidos. La calidad de la educación debe ser la preocupación más grande por lo que podría ocurrir el aprendizaje. Instituciones educativas deben ofrecer una educación de calidad a todos los estudiantes y reorganizar su funcionamiento estructuras y metodologías para que el plan de estudios está adaptado y asegurar que los profesionales de la educación son conscientes de su importancia en la práctica de la enseñanza y las escuelas se convierten en verdaderamente inclusivo.

4. Reglas para una educación inclusiva teniendo en cuenta el currículo crítico

Todos los estudiantes que conforman el público objetivo necesitan recibir su entrenamiento como durante la acción educativa inicial que debe estar presente en la cultura, valorando a cada persona en su individualidad mediante el aprovechamiento del conocimiento que cada uno los beneficios que el plan de estudios crítico puede hacer positivamente para que todos puedan obtener conocimientos.

"Para la pedagogía histórico-crítica, la educación es el acto de producir directamente e intencionadamente, en cada individuo, la humanidad que se produce colectivamente por todos y los hombres".

SAVIANI, 2001, p. 30

Según el autor todavía Saviani, sociedad consciente determina una prioridades críticas tener minoría en todos los efectos dentro de la educación siempre he sufrido de tal interferencia, dificultando toda la educación y desarrollo educativo de los oyentes y personas sordas diferentes y similares tienen como ejemplo el Congreso de Milán en 1880, que prohibió para todo un siglo el uso de lengua de signos en todo el mundo, sucedió esta irreparable pérdida que marcó la historia de personas sordas alrededor del mundo como parte de su cultura identidad y sordos.

La educación es un trabajo que se realizará en la Unión, no hay sabia sólo una persona, educación no sucede en las escuelas desde adentro hacia afuera, ella necesita saber desde el exterior al interior, donde la cultura de cada persona viene a unir y conocer los diferentes. La inclusión escolar es diferente de la educación inclusiva y no puede ocurrir tan desordenado, necesita dirección y posicionamiento.

4.1 legal de apoyo para educación inclusiva

Los documentos que organizan la educación regular son válidos para asistir a todos los derechos públicos están garantizados por la ley de directrices y Bases para la educación nacional (LDBEN) nº 9.394/96, que cambia los ángulos de la educación y la educación inclusiva para garantizar la mejoras y satisfacer las necesidades de estos estudiantes. El plan de estudios está garantizada a través de los parámetros curriculares nacionales (PCN ´ s) que el Ministerio de Educación (MEC) creado para profesores guía en el contenido que tendría que ser presentado en las escuelas durante el año escolar a través de actividades individuales y de grupo. No existe y no existirá plan de estudios especial para cualquier tipo de público, hay un curriculum moldeado para satisfacer todo el mundo en educación, pero las aplicaciones sí debe ser diferente.

"desde el primer día, todos los estudiantes deben participar en actividades interesantes, que valen para ser aprendido y que involucran al Maximo con sus compañeros de clase. No hacer nada o actividades aisladas, parciales o frustrante puede conducir a los estudiantes no les gusta el medio ambiente […]

Stainback, 235 p., 2008.

La participación e implicación de todos es "acción para incluir" actividades dentro y fuera del aula y responsable de la integración y la interacción, un sentido de trabajo en equipo, socialización y estudiantes aprender tanto como puedan en actividades compuesto por un entorno diario disciplinas y recursos donde el alumno sienta bien y seguro con lo que se ofrece. Todos los estudiantes reciben la oportunidad de aprender de la objetivos se alcanzan más rápidamente la igualdad.

Se dice que es a través del plan de estudios que cosas suceden en las escuelas, que la composición del plan de estudios asegura esfuerzos pedagógicos sistemáticamente, pero realmente esta realidad currículo crítico que puede asegurar una perspectiva multicultural. Es necesario vivir la inclusión educativa como una propuesta de la sociedad y la escuela, maestros no necesitan ser expertos, pero asumir la enseña, que debe enseñar y cómo enseñar a los estudiantes con discapacidad, rompiendo con el plan de estudios único modelos de rompen con los modelos de las escuelas tradicionales e inflexibles frente a los problemas que se presentan dentro de las escuelas. Benjamin (1892-1940) dijo: "es esencial para preservar la memoria de aquellos que no tienen lugar en los manuales de historia, salvaguardar los testimonios y declaraciones". Escribir una nueva historia para no borrar el bit y sucio que existió en la práctica excluyente, sino una versión que mejora los conocimientos y habilidades que recibirán independiente que saben.

Educación inclusiva se rige por distintas reglas basadas en la Constitución Federal de 1988 que igualdad de condiciones para el acceso y permanencia en las instituciones educativas para la atención especializada de todo para todos preferiblemente en la educación regular. Se evidencia fuertemente en las leyes, haciendo hincapié en la Federal Decreto Nº 3956/2001, que promulga la Convención Interamericana para eliminar todas las formas de discriminación contra las personas con discapacidad (Convención de Guatemala) y la Federal Decreto Nº 6949/1996, promulgó la Convención Internacional sobre los derechos de las personas con discapacidad CDPD/UN/2006.

En la ley de directrices y Bases de educación no. 9.394/1996 y la resolución CNE/CEB Nº 02/2002, establecimiento de directrices nacionales para la educación especial en la educación básica, la cuestión de un currículo flexible y diferenciada a los estudiantes que conforman este público de educación inclusiva, en la que el documento de política nacional de educación especial en la perspectiva de educación inclusiva (Brasil, 2008) grandes cambios para obtener una organización al sistema educativo, como una incorporación de la perspectiva de la educación Desde educación infantil a la educación superior, un servicio especializado con la continuidad de la escolarización, formación para este servicio, especializados más participación de las familias y comunidades, también un accesibilidad en las escuelas para hacer más práctico el acceso para todos con la composición de valores, transporte con participación intersectorial en la implementación de políticas públicas.

Debe ofrecerse también en escuelas de atención educativa especializada (AEE), la educación sordos de ara con la protección de un intérprete en el aula y el fortalecimiento de intermediario en su lengua materna libras (lengua de signos brasileña) oficializado por ley de N libras º 10.436/2002, reglamentado en Federal Ley Nº 10.098/2000 (accesibilidad).

Todavía no tenemos una solución a la cuestión que aquí se proponen, pero la inclusión urgente necesita implementarse en educación junto con el aprecio de la cultura y la real inclusión. Los diferentes y los sordos apenas necesitan una mirada más humana para profesionales o responsables de los planes de estudios de las escuelas de educación general pueden ser rehacer sus hojas de vida a través de la acción incisiva para que todos puedan ser usuarios completo de servicios de salud y la educación en todos los niveles y en otras zonas olvidadas por la sociedad debe ser incluido.

5. Un currículum no se adapta a la visión cultural excluida en

Inicialmente sobre la cultura debemos corroborar el tema de la identidad y de las posible crisis de identidad que pueden afectar a una persona o una comunidad. En nuestra sociedad del conocimiento no siempre pasan por temor o por cuestiones personales y de grupo. Temas sociales interfieren con la transferencia de conocimiento, incluyendo el perjuicio, falta de ética, falta aún la importancia de la división del conocimiento. A través de esta transferencia de información es que construir la cultura de una comunidad o una sociedad. Estos conocimientos formado por ideas comunes deben ser dividido e interactuó con fin de consolidar la identidad cultural.

Este trabajo muestra la realidad de la importancia de la identidad cultural de los seres humanos, especialmente aquellos que durante mucho tiempo estábamos detrás de una sociedad llena de desprecio y orgullo se eliminarán. Esta audiencia durante siglos no puede formar o tomar su propia identidad cultural, simplemente a menudo fueron prohibidas de circulación entre lo considerado normal y de la identidad cultural ya definido y considerado superior. Una parte de la comunidad sociológica se divide en una pregunta de cómo aceptar lo diferente. La aceptación por la mayoría simplemente hacen la vida de esta minoría la derecha más práctica y la identidad cultural de cada uno de ellos podría formar con mayor calidad de evidencia en la sociedad

En medio de la modernidad, culturas diferentes, vienen en el fortalecimiento para generar en su identidad cultural. La formación de la cultura hace pedazos de información experimentado, conocida la información, de la ingenuidad o ser inteligente sobre las acciones que ocurrieron en su experiencia, que pasa en la forma de conocimiento contribuye a otros de la adquisición de nuevos conocimientos. Cultura no puede quitarse del ser humano, acaba de agregar según la necesidad de que estos seres están en necesidad. No puede dividirse, añadido, pero esta suma no tiene esta cultura única para todos, por el contrario esta cultura será única para cada persona debido a este humano se absorbe a través de su necesidad y dicen cómo quieres vivir. Para Edward Tylor define la cultura como:

"complejo que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, leyes, costumbres y cualquier otro hábito adquirido por el hombre como miembro de la sociedad"

PRENSA de NEBRASKA, p. 25, 2008.

Los lugares, ciudades, capitales y países nunca salga de asientos permanecidos fijadas, pero personas que viven o pasan por estos lugares, estas sufren cambios importantes para su bagaje cultural que cada día adquieren más información, su códigos de referencia y características importantes para las transformaciones del ser humano. La cultura puede entenderse como ideas poner en práctica y compartida en beneficio de la mayor cantidad de personas y no una sola persona. El conocimiento del otro entra como backup para agrandar y no debe temer a los demás en sus pensamientos por ser bien o mal. Tantos lugares como sociedad comienzan a sufrir una transformación positiva y fundamental a ser puesto en práctica en beneficio de todos.

Antes, sólo las personas consideradas normales podrían participar en este intercambio de información y absorber nuevas ideas consigue incluso herencias, no conocimiento. Personas con alguna discapacidad evidente o invisible, en el caso de los sordos, los que viven, donde no podía recibir o herencias, no se casan no para generar más freaks. Algunos registros en la historia que traen información abuso, aislamiento y separación para que no señalan con sus manos, así como los ciegos y discapacitados, para evitar llamar la atención sobre su discapacidad a la sociedad.

La humanidad durante el curso de los registros de la historia en todo lo positivo que produjo, en materia de conocimientos literarios, filosóficos, científicos, artísticos y otros, así que la cultura fue durante todo este período como un cultura única y universal. Muchos estudios en el campo interdisciplinario vinieron a democratizar la cultura. Según Barro (2009) conocimiento no pida permiso la Academia o cualquier otra instancia oficial para expandirse socialmente. Para Duschatzky y Skliar (2000) la creación de una imagen de otro trabajo para "clasificar a las personas que no son como nosotros" y "que encajen en el aparato de enseñanza o ayuda terapéutica que caen en nuestra raison d ' être, en nuestra cultura y identidad. ".

Poner verdaderamente en práctica que educación inclusiva si hace necesarios estudios, análisis y discusiones de sitios de la realidad de los problemas acerca de Araguaina lo que molesta realmente esta audiencia venir encontrar Solución sugerida de acciones inclusivas antes. Como dice Dermeval Saviani […]"venir a la conclusión de que la función específica de la educación consiste en la reproducción de la sociedad inserta" no hay manera de negar que hay un gran requisito para el programa que la educación inclusiva dentro de las escuelas en General, pero no sólo la buena voluntad de una minoría para que esto ocurra.

"Todos y cada uno de nosotros encontramos existentes en el mundo (existencia que es actuar, sentir y de pensar). Tal existencia se lleva a cabo naturalmente, espontáneamente, hasta que algo detiene su curso, interfiere en el proceso, cambiando su secuencia natural. Luego se toma el hombre, es necesario, la parada y examinar, buscar para averiguar qué es ese algo. Y es desde ese momento en que comienza a filosofar. Es el punto de partida de la filosofía, esto es algo que llamamos problema ", p. 17, SAVIANI 1985.

Esta inserción requiere pausas, la inversiones y formulaciones son necesarias para asegurar que todo funciona. Durante esta referencia bibliográfica buscar comprender lo que sucede con las diferentes escuelas regulares también tomar el caso número de sordos en Araguaína sobre 1152 audiencia deteriorada entre niños, adultos y adultos mayores con hipoacusia leve, moderada, severa y profunda, con la mayoría de CID n ° H y H 91.3 90.3, que van desde bilateral, unilateral, reversible e irreversible. Estaba claro el tamaño de la indiferencia en la educación, en la que la mayoría está todavía lejos de las escuelas.

Esta educación pública una mayor calidad a la escuela de atención y discapacidad puede definirse como aquella que educa a todos los estudiantes en las aulas regulares y les proporciona oportunidades educativas apropiadas y desafiantes, sin embargo ajustado a las necesidades y capacidades de cada uno. De esta manera, los estudiantes con discapacidad o sin discapacidad tienen la oportunidad de preparar para la vida en la comunidad, aprender a vivir y convivir con su colaborador de diferencia y activa en la sociedad. Maestros, por su vez, amplían su visión de qué enseñar y aprender se desarrolla creatividad y crecen como personas y como profesionales, que perfil llevará a los alumnos a los estudios de nivel medio y superiores con menos dificultad.

6. La cultura y su poder dentro de la escuela al apoyar la inclusión social

Un cambio en el programa de educación, cultura e inclusión deben revisarse en secuencia con objetivos únicos al alcance según las necesidades de cada estudiante. Esta acción educativa promoverá la Unión de una adaptación y el profesor se introduce como actor principal en este viaje. Las posibilidades de esta Unión traerá automáticamente el éxito de la escuela y el estudiante. No se puede negar la escuela como institución cultural, con su formación en datos históricos, esta cultura que llega a las escuelas viene llena de situaciones y valores relacionados con la idea de garantizar el derecho a la educación para todos y la Facultad de derecho.

Problemas de lenguaje como parte de su cultura, aprender el primer idioma es importante, nadie "elige" a su patria, pero tienen que aprender realmente lo que implica todos los aspectos definitivos. Las órdenes de ideas en el aprendizaje de la lengua, son el factor cultural. Tomando como ejemplo de los sordos, más que vivir con otras personas sordas, la oportunidad de construir su identidad cultural se confirmará con la calidad. La cultura de los sordos serán lo que es y su experiencia en la comunidad sordo y oyentes. La cultura de los demás no es diferente, porque está llevando esa experiencia entre sus familias y sus limitaciones en sus deficiencias.

Dentro de las distintas empresas hay diferencias culturales. Es no es diferente en las comunidades sordas que se encuentren en la misma ciudad o incluso estatal. Se convierten en extranjeros dentro de un mismo país a utilizar su lengua materna la lengua brasileña de señales (norma), que se pasa con fuerte influencia cultural de cada comunidad. Cultura no es una formación única y menos estáticas, adaptaciones, cada día o según la necesidad que el individuo o los miembros de determinadas empresas en inmediata necesidad de tal cambio. Es este contacto con diversas culturas que lo hace ser humano a potenciar a cambiar para el buen vivir en medio de la sociedad globalizada. Este proceso de socialización con la cultura del otro es la flexibilidad para adquirir conocimiento.

No sólo las escuelas y las familias envueltas en este público citado son responsables de la interacción e integración de ellos en la mitad. Las cuestiones relativas a los derechos a una educación de calidad siguen las definiciones de la MEC y la LDBEN. Específicas de esta ley a las personas que no han alcanzado un nivel o conductual e intelectual para absorber el conocimiento y el talento para ser integrado en común escuelas salas de educación regular. La cultura de esta audiencia es tan rica como muchos otros cultivos de importancia fundamental para a través de sus experiencias si se puede construir un conocimiento crucial para su vida futura.

Docentes pueden y deben recibir una ejecución del aprendizaje de los estudiantes. El maestro no puede simplemente pasar cultural experiencias en pruebas deben contextualizar los saberes y articularlas a conocimiento junto con la vida en el tiempo de los estudiantes involucrados en cada momento histórico de cada uno de los implicados .

Consideraciones finales

¿De lo que ha sido expuesto, es claro ver que temas de educación inclusiva teniendo en cuenta el currículo crítico, con la Unión del plan de estudios, la cultura y la inserción pueden ser evaluados como transformadores de aprendizaje?

Esta evaluación puede verse como una herramienta que le ayudará con las metas que deben ser únicas para lograr conocimiento. Todos los participantes han respondido de diferentes maneras en la construcción del conocimiento, porque lo importante no es necesario para todos, y así que no todos tienen los mismos contenidos y acciones. Todavía no tiene educación profesional a las necesidades reales de este grupo y mucho menos espacio en General.

No hay tiempo para formación de profesores, debido al exceso de trabajo para asegurar su supervivencia con la familia, falta de espacio, la falta de saludo a la minoría de diferentes que quieren estudiar y no por falta de compromiso de las escuelas y las instituciones educativas son preocupantes, a rehacer sus planes de estudios incluyendo nuevas características tales como la disciplina que manera inclusiva mediante la realización de los diferentes derechos se cumplan en medio de la sociedad mayoritaria.

Este es el resultado de una exclusión política pública regente para la educación que tiene no hay conciencia crítica. Educación y política es caras opuestas de una moneda en un país enorme con muchos Brasiles en un Brasil donde la educación es una política realista y un idealista práctico que pueden coexistir de manera pacífica y respetar las diferencias y dar oportunidades para todos.

Este deseo para la educación es en muchos profesores, pero en número insuficiente para convertirse en realidad. La educación inclusiva teniendo en cuenta las necesidades de currículo crítico a ser dibujado, necesariamente para los creadores de pensadores educativos y críticos transformadores de posibilidades sobre las imposibilidades impuestas por sin rumbo, por lo que un Grupo de educadores éticos y morales para una educación inclusiva para la mayoría de la población y nunca pensar de una minoría.

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[1] Libras de maestro e intérprete, post graduado en libras; Administración de la escuela y la coordinación; asistir a la maestría en educación en Ude-Universidad de la Empresa-Montevideo, último período.

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