Desafío para la capellanía en el siglo XXI: Apoyo espiritual después de desastres naturales

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ARTÍCULO ORIGINAL

CUNHA, David Carvalho [1]

CUNHA, David Carvalho. Desafío para la capellanía en el siglo XXI: Apoyo espiritual después de desastres naturales. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. año 04, Ed. 07, Vol. 03, págs. 77-89. Julio de 2019. ISSN: 2448-0959

RESUMEN

El gran número de desastres naturales en Brasil, especialmente en las últimas dos décadas, se ha presentado como un desafío para la capellanía ante las personas que han tenido pérdidas de bienes materiales y en la vida de los miembros de la familia. Por lo tanto, surge la siguiente pregunta: ¿cómo hablar a alguien que lo perdió todo, de un Dios amoroso, pero que "no previno" el desastre o "no le ayudó" durante el momento de lo que sucedió? El presente estudio tiene como objetivo presentar cuatro fundamentos, a través de argumentos bíblicos, sobre los cuales se debe hacer posible el apoyo espiritual eficaz después de los desastres naturales. La investigación de datos cualitativos se llevó a cabo a partir de la investigación bibliográfica. En conclusivo, destacamos el amor de Dios como justificación de su forma de actuar, y la base para un enfoque asertivo que debe hacer el capellán para presentar a su ayuda la verdadera comprensión del propósito, la voluntad, los permisos y providencias de Dios.

Palabras clave: Desastres naturales, capellanía, Dios, amor.

INTRODUCCIÓN

Tragedias de todo tipo y categorías son hechos constantes en la historia de la humanidad y la frecuencia de los sucesos naturales de magnitudes trágicas ha aumentado considerablemente en las últimas décadas trayendo grandes evacuaciones, desmovilizaciones masivas, pérdidas materiales irreparables y vidas humanas. En este contexto, surge el servicio de capellanía post-natural para llevar al capellán a conocer a personas que han experimentado tragedias de esta naturaleza y ofrecer asistencia religiosa, que comprende la recogida de alimentos, ropa, ropa, elementos básicos para reconstruir un nuevo hogar y apoyo espiritual.

Sin embargo, más importante que reavering bienes materiales, bienes o riquezas que cuestan algún precio alcanzable, es obtener la curación de un trauma, felicidad emocional y el verdadero placer de volver a amar algo y a alguien sin el miedo de perderlo, es decir, es asignar valor a lo que realmente representa relevancia. Las marcas físicas ciertamente se pueden resolver con el tiempo o con artificios naturales, pero hay problemas que sólo Dios hará que el hombre supere y alcance el sentido pleno de vivir. Y aquí descubrimos la importancia de la estrategia de Dios con respecto a la llamada del capellán en este contexto, ya que incluso una ciudad podría ser reconstruida, pero si los ciudadanos no se someten a una reconstrucción interna en consecuencia, habrán trabajado el los edificación.

Por lo tanto, el gran dilema se basa en la supuesta paradoja de que Dios sería plenamente capaz de predecir y prevenir una tragedia, pero no necesariamente lo hace, es decir, si bien tiene atributos incomunicados al hombre, como la omnisciencia y la omnipotencia, también es amor. Entonces, ¿cómo hablar con alguien que lo perdió todo, de un Dios que los ama, pero que no detuvo el desastre o no les ayudó en el momento de la crisis? Con esto, ¿cuáles serían los argumentos cristianos necesarios para que el capellán pueda acercarse eficazmente a alguien que ha experimentado este hecho?

Este estudio tiene como objetivo presentar argumentos bíblicos que pueden contribuir al capellán desarrollar un apoyo espiritual efectivo después de un desastre natural. Para ello, al principio, definiremos los desastres naturales, así como sus causas y consecuencias, conceptualizaremos capillas y capellanías después de los desastres y finalmente apoyaremos bíblicamente las cuatro bases que apoyarán el enfoque del capellán.

El método utilizado en la investigación fue la bibliografia, utilizando libros y sitios web electrónicos como base para la obtención de definiciones conceptuales, la recopilación de información y estadísticas, y también, la Santa Biblia se utilizó como fuente para la construcción de principios necesarios para el establecimiento del enfoque propuesto para el capellán, y también se destacan algunos detalles de la historia del personaje llamado Job, que para el contenido de esta investigación puede ser el mejor ejemplo de alguien que ha experimentado una catástrofe y tuvo éxito en Dios reconstruir su vida.

1. DESARROLLO

Todo el problema que implica una gran tragedia debe abordarse para permitir el establecimiento de la armonía entre amar a Dios y el hombre necesitado. Por lo tanto, la relación entre los desastres naturales, la capellanía post-desastre y sus principios bíblicos que se propondrán se presentará a continuación.

1.1 DESASTRES NATURALES

Castro (1998, p. 52) define la catástrofe o desastre como: "Re[…]sultado de eventos adversos, naturales o causados por el hombre, los materiales y/o el medio ambiente y los consiguientes daños económicos y sociale[…]s. Y, como se informó en el sitio web de hechos desconocidos, los cinco peores desastres ocurridos en este siglo, que totalizaron aproximadamente 450.000 muertos, fueron el tsunami en Indonesia en 2004, el huracán Katrina en los Estados Unidos en 2005, el terremoto de Cachemira en 2005, el terremoto en 2010 y el tifón en Filipinas en 201[2]3. Aún más ejemplos actuales ocurrieron en 2019 en Brasil, se informan en el sitio de exámenes donde la interrupción de la presa Brumadinho-MG se destaca el 01/25/2019, la tormenta en la ciudad de Río de Janeiro-RJ el 06/02/2019 y el deslizamiento de tierra en la ciudad de Mauá-SP el 16/02/201[3]9.

Según la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Casa Editorial de la UNESCO, 2015), algunos de los riesgos más comunes clasificados como desastres naturales son meteorológicos (huracanes, tornados, olas de calor, incendios), hidrológicos (inundaciones repentinas o inundaciones y tsunamis), geológicos (volcanes, terremotos, movimientos masivos como caídas, deslizamientos de tierra, depresiones), astrofísicos (meteoritos), biológicos (epidemias y plagas) y, antrópicos (conflictos contaminación, falta de infraestructura o colapso, enfrentamientos sociales y terrorismo). Y sin embargo, muchos desastres naturales se originan debido a acciones humanas impruden[…]tes, señalando que el número de desastres naturales ha aumentado aproximadamente cinco veces desde la década de 1970, y también a[4]lrededor de 4 mil millones de personas en los últimos dos décadas necesitaron algún tipo de asistencia humanitaria porque estaban sin hogar y sin hogar, resultaron heridos o en una situación de emergencia, donde más de 1,35 millones de personas han perdido la vida en los últimos 20 año[5]s.

Los hechos anteriores revelan la relación directamente proporcional que existe entre las acciones humanas llevadas a cabo en la naturaleza y el creciente aumento de los sucesos de desastres naturales. Estas intervenciones humanas tienen como objetivo el desarrollo tecnológico en todas las áreas a través de la construcción de industrias y presas, la fabricación de automóviles y aviones, la explotación de los recursos naturales, etc., sin embargo, la consecuencia desastrosa de estas acciones es la exposición de la sociedad a riesgos meteorológicos, hidrológicos, geológicos, biológicos, antrópicos, etc.

Como se describe en la Biblia (1993, Job, 1 y 2), Job vivió en Uz, una región de Mesopotamia, tenía una familia estructurada, muchos animales, siendo el hombre más rico del Este y resaltado por Dios mismo como un integral, recto, intrépido y desviado del mal. Sin embargo, se encontró con él, alrededor de sus 10 hijos y sus muchos animales múltiples desastres (biológicos, antrópicos y meteorológicos), haciendo que Job perdiera todos sus bienes, todos sus hijos y su salud[…]. Vale la pena mencionar en este contexto catastrófico una declaración importante sobre Job: "En todo este Job no se insinó, ni atribuido a Dios carece de ninguno." (BIBLE, Job, 1:22)

1.2 CHAPELIA

La capellanía representa una gran estrategia divina con respecto al desempeño y alcance de vidas en todos los aspectos y ambientes de la sociedad. Alves (2017, pg 234) acuerda afirmar que el área de actividad del capellán va más allá de las cuatro paredes de la iglesia que lo llevan al encuentro de los asistidos, permitiendo así el alcance de personas que no estarán en el entorno congregacional de la iglesi[…]a. Esta salida estratégica llevada a cabo por el capellán de una manera poco convencional tiene como objetivo traer las verdades de las Sagradas Escrituras y el consuelo de Dios siguiendo el camino "la iglesia va al hombre" y no "el hombre va a la iglesia". La asistencia religiosa en instituciones públicas y privadas, y el alcance de los pacientes en los hospitales, los reclusos en las prisiones y el personal militar, según el art, están garantizados. 1a Ley No 9.982 de 14 de julio de 2000 (BRASIL, 2000).

Con el fin de mejorar el rendimiento con las más variadas necesidades, la capellanía se dividió entre las diversas áreas de la sociedad. En este contexto, la capellanía posterior al desastre aparece actuando en la asistencia religiosa en particular o con organismos públicos, empresas privadas, ONG, etc. Un ejemplo práctico del interés de la capellanía en mejorar ante la necesidad observada en el contexto posterior al desastre puede ser representado por el Servicio Nacional de Capellanía Post-Desastre (SENCAP), creado a través de una asociación cristiana sin fines de lucro , con el objetivo de orientar, capacitar y capacitar a voluntarios para que actúen en prevención, preparación para emergencias y respuesta ante desastres en nuestro territori[6]o.

Aunque no se formalizó directamente como una ayuda religiosa, la Biblia (1993, Job, 4 a 26) muestra que Jó recibió la visita de cuatro hombres, tres de ellos clasificados como sus amigos. Y estos tres amigos comienzan a dialogar con Job tratando de interpretar las razones de la tragedia que ocurrió y guiarlo en cuanto a los posibles medios para su solución y restauració[…]n.

1.3 FUNDACIÓN BÍBLICA

Cuando nos encontremos en situaciones extremadamente críticas que implican pérdidas irreparables y emociones casi incontrolables, lo más probable es que lleguemos a la conclusión de que en esos momentos las palabras humanas se volverán indiferentes, los fracasos y incapaz de minimizar todo el dolor que se siente. Eso es porque representan intentos humanos de consuelo. Sin embargo, el apóstol Pablo enseña q[…]ue: "El Dios de todo consuelo, nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que también podamos consolar a los que pasan por cualquier tribulació[…]n" (BIBLE, 2 Corintios, 1:4), y el salmista declara, "les envió su palabra, y los sanó, y los liberó de sus tribulaciones" (BIBLE, Salmos, 107:20, nuestro grifo), por lo que estamos convencidos de que hay personas preparadas por Dios para traer consuelo, sanación y liberación sobre toda tribulación a través de la palabra de Dios. Por lo tanto, la Biblia es el instrumento suficiente para que el capellán transforme el intento de explicación y consuelo en el éxito de explicar la verdad y aplicar consuelo en medio del caos. Sólo a través de la Biblia el ser humano puede entender por qué Dios permite las situaciones y cómo proporciona hechos para la realización de su propósito y su voluntad. La Biblia (1993, Job, 40:3 a 5) revela que Job respondió a las proposiciones de sus amigos, pero cuando Dios comenzó a hablar, es decir, cuando la palabra de Dios llegó a ser escuchada, Job reconoció su insignificancia y se calló para escuchar y entender sól[…]o.

Con esto, es necesario destacar el amor de Dios como el elemento suficiente que garantiza la preservación de su propósito y la inmutabilidad de su voluntad de creación, proporcionando permisos estratégicos y medidas restauradoras en la historia de Humanidad. A continuación, desarrollaremos estos cuatro principios como un subsidio para la realización de un enfoque consciente destinado a aclarar y transformar vidas.

El apóstol Juan proclama el resultado de tal gran amor: "Porque Dios amó al mundo de tal manera que dio a su Hijo unigénito, para que todos los que creen en él no perezcan, sino que tengan vida eterna." (BIBLE, Juan, 3:16), y sin embargo, […]"porque Dios es amor." (BIBLE, 1 Juan, 4:8)

1.3.1 EL FIN DE DIOS PARA LA CRECIMIENTO ANTES DEL SIN

Dios es la razón única de la existencia del universo y el poder supremo de su palabra es suficiente para hacer su voluntad real. El escritor bíblico de la carta a los hebreos dice que "por fe, entendemos que fue el universo formado por la palabra de Dios, para que lo visible llegara a existir de cosas que no aparecen." (BIBLE, Hebreos, 11:3, nuestro grifo). En consecuencia, el escritor del Génesis nos presenta la aprobación del creador después de concluir su creación: "Dios vio todo lo que había hecho, y bebes that he was very […]good" (BIBLE, Génesis, 1:31). Y sin embargo, haciendo una referencia profética al período posterior al exilio babilónico, el profeta Isaías afirm[…]a: "El Dios que formó la tierra, que la hizo y la estableció; que no lo creó para ser un caos, sino para ser habita[…]do" (BIBLE, Isaías, 45:18). Por lo tanto, en este panorama Dios revela el gran propósito para la creación del universo: la morada del ser humano. Un propósito elegantemente amoroso fue inteligentemente planeado y cuidadosamente ejecutado, dando como resultado un ambiente perfecto para nuestra vivienda. Como ejemplo, desde esta perspectiva, se puede destacar el cuidado de Dios por la vida de Job que motivó las palabras del adversario: "Oportunidad, ¿no lo rodeaste de cobertura, a él, a su hogar y a todo lo que tiene? La obra de sus manos bendecida, y sus bienes se multiplicaron en la tierra." (BIBLE, Job, 1:10)

Con esto, presentamos aquí el primer punto a ser considerado por el capellán para su enfoque en un contexto catastrófico: El propósito amoroso del creador en relación con su creación. Entonces, en ese primer momento, el capellán presentará a su Dios asistido el propósito inicial para su creación.

1.3.2 LA VOLUNTAD DE DIOS PARA LA CRECIMIENTO DESPUES DE SIN

La Biblia (1993, Génesis, 3), explica que una vez que el universo fue creado, estableció las condiciones necesarias para la preservación de la vida y formó al hombre, ocurrió el problema del pecado en la raza humana. La desobediencia de la pareja (Adán y su esposa) ante el orden expreso de Dios trajo consecuencias desastrosas a todos los reinos de la creación (mineral, vegetal y animal). Con esto, el poder del pecado encarceló toda la creación y maldijo la tierra causando que se produjeran espinas y hierbas. Entonces la muerte se convirtió en una dura realidad para la humanidad como resultado directo al pecado cometid[…]o. Ante esta realidad, una vez que el hombre se ha puesto en oposición al cumplimiento del propósito original de la creación, Dios revela que su amor es plenamente capaz de preservar su buena, agradable y perfecta voluntad. Dios es santo y completamente inmune a nuestros actos, ya sean positivos o negativos. Es decir, no hay nada que podamos hacer del bien para que Dios nos ame más o mal para que deje de amarnos. Siendo Dios omnisciente, la Biblia (1993, 1 Pedro, 1:19 y 20) revelará que antes de realizar la creación debe decidir perdonarnos y proveer para nuestra salvación, porque ya estaba bien informado de las realidades que aún no se habían producid[…]o. Inspirado por el Espíritu Santo, el apóstol Pablo revela que incluso[…]: "la creación misma será redimida del cautiverio de la corrupción, para la libertad de gloria de los hijos de Dios." (BIBLE, Romanos, 8:21).

Con esto, presentamos el segundo punto a ser considerado por el capellán para su enfoque en un contexto catastrófico: la voluntad salvadora del creador frente al pecado de la raza humana. Entonces, en este segundo momento el capellán explicará durante su asistencia la realidad del pecado y el plan de salvación de Dios para la humanidad.

1.3.3 PERMISOS DE DIOS SOBRE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD SINFUL

Es notable que entre nosotros los seres humanos hay una falsa sensación de que Dios reaccionaría positiva o negativamente en correspondencia con nuestros actos. Y sin duda, este sentimiento implicaría directamente la existencia de un Dios injusto ante aquellos que se consideran dignos de recibir buenos dones. Por otro lado, la Biblia (1993, Job, 3:25) aclara el hecho de que las cosas buenas le suceden a las personas malas y las cosas malas le suceden a las personas buena[…]s. Como veremos, el ejemplo del huracán Patricia corrobora esta afirmación. Como se informó en el sitio web de la revista Veja, este fue el fenómeno más grande y poderoso del tipo jamás registrado en la historia, y el nombre dado a este fenómeno merece aún más atenció[7]n. La Organización Meteorológica Mundial (OMM), un organismo de las Naciones Unidas (ONU), es responsable de organizar y actualizar la lista de nombres[8]. Es curioso la relación que existe entre el origen de las palabras Patricia, Patria [9]y Padre, es decir, el nombre elegido para el mayor y más fuerte huracán de la historia se relaciona con la palabra padre y esto puede representar el sentimiento más profundo que el ser humano tiene sobre el causa de una gran catástrofe: Dios (el Padre) debe ser el único responsable del cuidado de sus hijos (seres humanos). Por lo tanto, desde este punto de vista, Dios debe ser responsable de crear cosas buenas o de permitir cosas malas. Según la Biblia (1993, Job, 4 a 26), esta teología de la retribución fue defendida por los tres amigos de Job, según sus discursos, en un intento de consuelo y ayuda[…].

Sin embargo, la gran verdad es que el hombre debe ser responsable de sus decisiones y no atribuir ninguna culpa a Dios por sus consecuencias. Aunque Dios es completamente capaz de prevenir tragedias, el hecho de que no las detenga no lo hace culpable. El apóstol Pablo enseña que:[…] "por lo que el hombre siembra, también cosechará." (BIBLE, Gálatas, 6:7). Pasar una vida indiferente a Dios y al final atribuirle los malos acontecimientos sería al menos incoherente. El pecado causa la separación entre el hombre y Dios, y cuando Dios decide a través de la gracia allanar el camino para la reconciliación, representa una acción en todas las oportunidades posibles. Y, definitivamente, hay momentos específicos en los que el hombre será más receptivo o sensible a percibir, escuchar y entender el propósito y la voluntad de Dios. En el caso de Job, este momento llegó sólo después de un tiempo de reflexión post-catástrofe, donde declara: "Yo sólo sabía que lo oyeras, pero ahora mis ojos te ven. Así que me aborrezco y me arrepiento del polvo y la ceniza. (BIBLE, Job, 42:5 y 6).

La Biblia (1993, Romanos, 1:19 y 20) enseña que la naturaleza es uno de los medios de revelación al hombre sobre el conocimiento acerca del conocimiento […]acerca de Dios, en este caso, los fenómenos físicos más grandes y trágicos de la naturaleza también deben traer revelación sobre el creador. La historia de la liberación de los hebreos de la esclavitud egipcia, descrita por la Biblia (1993, éxodo, 7 a 12), describe diez plagas naturales o catástrofes enviadas por Dios para que el rey de Egipto pudiera reconocer y liberar a su puebl[…]o.

Con esto, presentamos el tercer punto a ser considerado por el capellán para su enfoque en un contexto catastrófico: el permiso estratégico de Dios en la ocurrencia de algunos hechos tiene como objetivo permitir su acción en la historia del hombre. Entonces, en el tercer momento y ciertamente el más delicado de todo el enfoque, el capellán aclarará que las acciones pecaminosas del hombre traen reflexiones a este mundo e inducen respuestas de la naturaleza como consecuencia de estas acciones. E incluso si a Dios no le gusta o no desea tales consecuencias, sin duda permite que suceda con un plan mayor, permitiendo que los fenómenos naturales lo den a conocer y revelen su voluntad.

1.3.4 LAS PROVIDENCIAS DE DIOS EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD SINFUL

Dios siempre elige el momento adecuado para actuar, porque su propósito y voluntad de cumplir con sus acciones deben ser entendidos. Tan pronto como Job entendió que para todo hay un propósito y un soberano puede declarar: "Sé que todo puede, y ninguno de sus planes puede ser frustrado". (BIBLE, Job, 42:2). La comprensión correcta de lo que hace el todopoderoso debe estar directamente relacionada con lo que quiere hacer. La Biblia (1993, Job, 42) dice que Job obtuvo la restauración divina cuando escuchó la voz de Dios, entendió su plan y oró por sus amigos[…]. Es un hecho que Dios interactúa con nuestra historia y la cronología misma de la historia humana muestra que el nacimiento del Señor Jesús fue el hito inicial (teniendo en la cruz su consumación), de la unión de dos realidades (el santo Dios y el hombre pecador) entonces separados por el pecado.

Con esto, presentamos el cuarto punto a ser considerado por el capellán para su enfoque en un contexto catastrófico: la providencia restauradora de Dios obedece a un plan elegante. Entonces, en ese último momento, el capellán se asegurará de que su ayuda haya entendido el propósito, la voluntad y los permisos de Dios para la humanidad, lo que lo llevará a una condición en la que Dios pueda proporcionar su restauración.

2. CONSIDERACIONES FINALES

El Chapelan representa la oportunidad legal, estratégicamente establecida por Dios, de garantizar el derecho a la asistencia religiosa más allá de las cuatro paredes de la iglesia. Y, en el contexto actual en el que la ocurrencia de desastres naturales ha aumentado considerablemente, la capellanía post-catástrofe aparece como una especialización en esta área crítica de actividad.

Considerando que hay entre los seres humanos la falsa sensación de que la causa principal de toda tragedia ambiental está en Dios o al menos Dios permitió que sucediera, se han desarrollado cuatro puntos para permitir que el capellán haga enfoques estrategias destinadas a garantizar un apoyo espiritual perfecto para estos casos. Estos puntos se basan en el propósito, la voluntad, los permisos y las providencias de Dios.

El primer punto establece el propósito amoroso del creador para su creación, ya que este entorno en el que vivimos ha sido cuidadosamente preparado para nuestra vivienda perfecta.

El segundo punto revela la consumación de la voluntad salvadora del creador, ya que la realidad del pecado está presente y tiene duras consecuencias.

El tercer punto aclara que los permisos estratégicos de Dios en ciertas ocasiones no revelan la dureza de su castigo ante una humanidad pecaminosa, sino el poder de su amor incluso si la humanidad es pecadora.

El cuarto punto se ocupa de las medidas restauradoras de Dios, ya que el propósito de Dios, el voluntad y los permisos son claros, con el fin de crear en su ayuda la condición en la cual Dios puede proporcionar la restauración.

La historia de Job demostró claramente que después de la ocurrencia de tragedias e intentos de asistencia religiosa proporcionados de manera inapropiada, Dios actuó demostrando que siempre proporciona medios para revelarse a sí mismo y para permitir su acción transformadora. Y a través de la restauración en todas las áreas de su vida Job todavía puede disfrutar durante años de la nueva alegría en su hoga[…]r.

3. REFERENCIAS

ALVES, Gisleno Gomes de Faria (2017). Manual do capelão: teoria e prática, São Paulo: Hagnos. Disponível em: <https://pt.scribd.com/read/405660345/Manual-do-capelao-Teoria-e-pratica>. Acesso em: 23 de mai. 2019

BBC. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/10/151023_nome

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Bíblia. A Bíblia Sagrada: Antigo e Novo Testamento. Tradução em português por João Ferreira de Almeida. Edição revista e atualizada no Brasil. 2º edição. São Paulo: Sociedade Bíblia do Brasil; 1993.

BRASIL, Lei n. 9.982, de 14 jul. de 2000. Prestação de assistência religiosa nas entidades hospitalares públicas e privadas, bem como nos estabelecimentos prisionais civis e militares. Disponível em: < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9982.htm>. Acesso em: 30 de mai. 2019

CASTRO, Antônio Luiz Coimbra. (1998). Glossário de defesa civil: estudo de riscos e medicina de desastres, Brasília: MPO/Departamento de Defesa Civil. Disponível em: <https://pt.scribd.com/document/396881514/RRD-Terminologia-Defesa-Civil>. Acesso em: 23 de mai. 2019

Editora Unesco (2015). Gestão de riscos de desastres para o patrimônio mundial, Brasília, DF: Autor.

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Serviço Nacional de Capelania Pós-desastre. Disponível em: <http://sencapbrasil.blogspot.com/>. Acesso em: 20 de mai. 2019

TOMINAGA, Lídia Keiko, SANTORO, Jair, AMARAL, Rosangela. (2009). Desastres naturais: conhecer para prevenir, São Paulo: Instituto geológico. Disponível em: <https://pt.scribd.com/doc/63758599/DesastresNaturais>. Acesso em: 23 de mai. 2019

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2. Fatos Desconhecidos. Disponível em: <https://www.fatosdesconhecidos.com.br/as-5-piores-catastrofes-naturais-da-historia/>. Acesso em: 26/04/2019

3. Exame. Disponível em: <https://exame.abril.om.br/noticias-sobre/desastres-naturais/>. Acesso em: 26/04/2019

4. Unesco. Disponível em: <http://www.unesco.org/new/pt/rio-20/preparing-for-disaster/>. Acesso em: 29/04/2019

5. Nações Unidas Brasil. Disponível em: <https://nacoesunidas.org/atividade-humana-causa-agravamento-de-desastres-naturais-alerta-unesco/>. Acesso em: 29/04/2019

6. Serviço Nacional de Capelania Pós-desastre. Disponível em: <http://sencapbrasil.blogspot.com/>. Acesso em: 20/05/2019

7. Veja. Disponível em: <https://veja.abril.com.br/mundo/patricia-o-maior-furacao-registrado-no- mundo-chega-a-costa-do-mexico/>. Acesso em: 23/05/2019

8. BBC. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/10/151023_nomes_fura- coes_cc>. Acesso em: 23/05/2019

9. Tradução dos nomes para o Latim: Patrícia (Patricius), Pátria (Patriam) e Pai (Patrem).

[1]Ingeniería con énfasis en electrónica (CEFET-RJ); Seminario teológico interconfesional (Uninter); Postgrado en Chapelia (Faveni); Postgrado en Historia de las Religiones (Faveni).

Enviado: Junio de 2019.

Aprobado: Julio de 2019.

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