Défi pour l'aumônerie au 21e siècle : soutien spirituel après les catastrophes naturelles

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ARTICLE ORIGINAL

CUNHA, David Carvalho [1]

CUNHA, David Carvalho. Défi pour l'aumônerie au 21ème siècle : Soutien spirituel après les catastrophes naturelles. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. 04 année, Ed. 07, vol. 03, pp. 77-89. juillet 2019. ISSN: 2448-0959

RÉSUMÉ

Le grand nombre d'événements de catastrophes naturelles au Brésil, en particulier au cours des deux dernières décennies, s'est présenté comme un défi pour l'aumônerie devant les personnes qui ont eu des pertes de biens matériels et dans la vie des membres de la famille. Ainsi, la question suivante se pose: comment parler à quelqu'un qui a tout perdu, d'un Dieu aimant, mais qui "n'a pas empêché" le désastre ou "n'a pas aidé" pendant le moment de ce qui s'est passé? La présente étude vise à présenter quatre fondements, à travers des arguments bibliques, sur lesquels un soutien spirituel efficace après les catastrophes naturelles devrait être rendu possible. La recherche qualitative de données a été conduite à partir de la recherche bibliographique. Dans le concluant, nous soulignons l'amour de Dieu comme justification de sa façon d'agir, et la base d'une approche affirmée à faire par l'aumônier afin de présenter à son aidé la véritable compréhension du but, la volonté, les permissions et providences de Dieu.

Mots-clés: Catastrophes naturelles, aumônerie, Dieu, amour.

INTRODUCTION

Les tragédies de toutes sortes et catégories sont des faits constants dans l'histoire de l'humanité et la fréquence des occurrences naturelles d'ampleurs tragiques a considérablement augmenté au cours des dernières décennies, entraînant d'importantes évacuations, des démobilisations massives, des pertes. matériaux irréparables et des vies humaines. Dans ce contexte, le service de l'aumônerie post-naturelle émerge afin de conduire l'aumônier à rencontrer des gens qui ont vécu des tragédies de cette nature et d'offrir une assistance religieuse, qui comprend la collecte de nourriture, vêtements, vêtements, articles de base pour la reconstruction d'une nouvelle maison et le soutien spirituel.

Cependant, plus important que de réavering biens matériels, des biens ou des richesses qui coûtent un certain prix réalisable, est d'obtenir la guérison d'un traumatisme, le bonheur émotionnel et le plaisir réel à revenir à l'amour quelque chose et quelqu'un sans la peur de le perdre, c'est-à-dire, il est attribuer de la valeur à ce qui représente réellement la pertinence. Les marques physiques peuvent certainement être résolues au fil du temps ou avec des artifices naturels, mais il ya des questions que seul Dieu fera l'homme à surmonter et atteindre le plein sentiment de vie. Et ici, nous découvrons l'importance de la stratégie de Dieu en ce qui concerne l'appel de l'aumônier dans ce contexte, car même une ville pourrait être reconstruite, mais si les citoyens ne subissent pas une reconstruction interne par conséquent en vain, ils auront travaillé le buildingers.

Par conséquent, le grand dilemme repose sur le paradoxe supposé que Dieu serait pleinement capable de prédire et de prévenir une tragédie, mais ne le fait pas nécessairement, c'est-à-dire, alors qu'il a des attributs au secret à l'homme, comme l'omniscience et l'omnipotence, il c'est aussi l'amour. Alors, comment parler à quelqu'un qui a tout perdu, d'un Dieu qui les aime, mais n'a pas arrêté la catastrophe ou ne les a pas aidés dans le moment de la crise? Avec cela, quels seraient les arguments chrétiens nécessaires pour que l'aumônier soit en mesure d'approcher efficacement quelqu'un qui a vécu ce fait?

Cette étude vise à présenter des arguments bibliques qui peuvent contribuer à l'aumônier de développer un soutien spirituel efficace après une catastrophe naturelle. Pour cela, dans un premier temps, nous définirons les catastrophes naturelles, ainsi que leurs causes et leurs conséquences, conceptualiserons les chapelles et l'aumônerie après les catastrophes et enfin soutenirons bibliquement les quatre bases qui soutiendront l'approche de l'aumônier.

La méthode utilisée dans la recherche était la bibliographie, en utilisant des livres et des sites Web électroniques comme base pour obtenir des définitions conceptuelles, la collecte d'informations et de statistiques, et aussi, la Sainte Bible a été utilisé comme une source pour la construction de les principes nécessaires à l'établissement de l'approche proposée à l'aumônier, et certains détails de l'histoire du personnage appelé Job sont également mis en évidence, qui pour le contenu de cette recherche peut être le meilleur exemple de quelqu'un qui a connu une catastrophe et a réussi à Dieu à reconstruire sa vie.

1. DÉVELOPPEMENT

Tout le problème qui implique une grande tragédie doit être abordé afin de permettre l'établissement de l'harmonie entre l'amour de Dieu et l'homme dans le besoin. Ainsi, la relation entre les catastrophes naturelles, l'aumônerie post-catastrophe et leurs principes bibliques à proposer sera présentée ci-dessous.

1.1 DISASTERS NATURAL

Castro (1998, p. 52) définit la catastrophe ou la catastrophe comme : « […]Résultat d'événements indésirables, naturels ou causés par l'homme, les matériaux et/ou les dommages environnementaux et les dommages économiques et sociaux qui en découlent[…] . Et, comme indiqué sur le site de faits inconnus les cinq pires catastrophes qui se sont produites dans ce siècle, totalisant environ 450.000 morts, ont été le tsunami en Indonésie en 2004, l'ouragan Katrina aux États-Unis en 2005, le tremblement de terre du Cachemire en 2005, le haït tremblement de terre en 2010 et le typhon aux Philippines en 201[2]3. Des exemples encore plus récents se sont produits en 2019 au Brésil, sont informés sur le site de l'examen où la perturbation du barrage Brumadinho-MG se distingue le 25/01/2019, la tempête dans la ville de Rio de Janeiro-RJ le 06/02/2019 et le glissement de terrain dans la ville de Mauô-SP le 16/02/201[3]9.

Selon l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO Publishing House, 2015), certains des risques les plus courants classés comme causant des catastrophes naturelles sont météorologiques (ouragans, tornades, vagues de chaleur, les incendies), hydrologiques (inondations soudaines ou inondations et tsunamis), géologiques (volcans, tremblements de terre, mouvements de masse tels que chutes, glissements de terrain, dépressions), astrophysiciens (météorites), biologiques (épidémies et ravageurs), et, anthropiques (conflits les incendies, la pollution, le manque d'infrastructures ou l'effondrement, les affrontements sociaux et le terrorisme). Et pourtant, de nombreuses catastrophes naturelles sont dues à des actions humaines témé[…]raires, notant que le nombre d'événements de catastrophes naturelles a augmenté d'environ cinq fois depuis les années 1970, et au[4]ssi environ 4 milliards de personnes dans la dernière deux décennies avaient besoin d'une sorte d'aide humanitaire parce qu'ils étaient sans abri et sans-abri, blessés ou dans une situation d'urgence, où plus de 1,35 million de personnes ont perdu la vie au cours des 20 dernières année[5]s.

Les faits ci-dessus révèlent la relation directement proportionnelle qui existe entre les actions humaines menées dans la nature et l'augmentation croissante des occurrences de catastrophes naturelles. Ces interventions humaines visent le développement technologique dans tous les domaines par la construction d'industries et de barrages, la fabrication d'automobiles et d'avions, l'exploitation des ressources naturelles, etc., mais la conséquence désastreuse de ces actions est la l'exposition de la société aux risques météorologiques, hydrologiques, géologiques, biologiques, anthropiques, etc.

Comme décrit dans la Bible (1993, Job, 1 et 2), Job a vécu à Uz, une région de Mésopotamie, avait une famille structurée, de nombreux animaux, étant l'homme le plus riche de l'Orient et mis en évidence par Dieu lui-même comme une intégrale, droite, intrépide et déviant du mal. Cependant, il est tombé sur lui, sur ses 10 enfants et ses nombreux animaux catastrophes multiples (biologique, anthropique et météorologique), provoquant Job de perdre tous ses biens, tous ses enfants et sa santé […]. Il convient de mentionner dans ce contexte catastrophique une déclaration importante sur Job : « Dans tout ce Job n'a pas péché, ni attribué à Dieu n'en manque pas. » (BIBLE, Emploi, 1:22)

1.2 CHAPELIA

L'aumônerie représente une grande stratégie divine en ce qui concerne la performance et la portée des vies dans tous les aspects et environnements de la société. Alves (2017, pg 234) accepte de dire que la zone d'activité de l'aumônier va au-delà des quatre murs de l'église qui le conduisent à la rencontre des assistés, permettant ainsi la portée de personnes qui ne seront pas dans l'environnement de congrégation de l'église[…] . Cette sortie stratégique réalisée par l'aumônier d'une manière non conventionnelle vise à apporter les vérités des Saintes Écritures et le confort de Dieu suivant le chemin "l'église va à l'homme" et non "l'homme va à l'église". L'assistance religieuse dans les établissements publics et privés, et la portée des patients dans les hôpitaux, les détenus dans les prisons et le personnel militaire, selon Art, sont garantis. 1ère loi no 9 982 du 14 juillet 2000 (BRAZIL, 2000).

Afin d'améliorer la performance avec les besoins les plus variés, l'aumônerie a été divisée entre les différents domaines de la société. Dans ce contexte, l'aumônerie post-catastrophe apparaît en tant qu'assistance religieuse en particulier ou auprès d'organismes publics, d'entreprises privées, d'ONG, etc. Un exemple pratique de l'intérêt de l'aumônerie pour l'amélioration face aux besoins observés dans le contexte post-catastrophe peut être représenté par le Service national d'aumônerie post-catastrophe (SENCAP), créé par le biais d'une association chrétienne à but non lucratif , visant à guider, former et former les bénévoles à agir dans les domaines de la prévention, de la préparation aux situations d'urgence et de l'intervention en cas de catastrophe sur notre territoir[6]e.

Bien qu'elle ne soit pas directement formalisée en tant qu'assistance religieuse, la Bible (1993, Job, 4 à 26) montre que Jô a reçu la visite de quatre hommes, dont trois classés comme ses amis. Et ces trois amis commencent à dialoguer avec Job cherchant à interpréter les raisons de la tragédie qui s'est produite et à le guider sur les moyens possibles pour sa solution et sa restauratio[…]n.

1.3 FONDATION BIBLIQUE

Lorsque nous nous trouvons dans des situations extrêmement critiques impliquant des pertes irréparables et des émotions presque incontrôlables, nous arriverons très probablement à la conclusion qu'à de tels moments, les paroles humaines deviendront indifférentes, les échecs et les incapable de minimiser toute la douleur ressentie. C'est parce qu'ils représentent des tentatives humaines de réconfort. Cependant, l'apôtre Paul enseigne que : «[…] Le Dieu de toute consolation, nous réconforte dans toutes nos tribulations, afin que nous puissions aussi être en mesure de réconforter ceux qui passent par n'impor[…]te quelle tribulation » (BIBLE, 2 Corinthiens, 1:4), et le psalmiste déclare, « leur a envoyé son mot, et les guérit, et les libéra de leurs tribulations » (BIBLE, Psaumes, 107:20, notre griffon), nous sommes donc convaincus qu'il y a des gens préparés par Dieu pour apporter le réconfort, la guérison et la délivrance de toute tribulation par la parole de Dieu. Par conséquent, la Bible est l'instrument suffisant pour que l'aumônier transforme la tentative d'explication et de réconfort dans le succès d'expliquer la vérité et d'appliquer le confort au milieu du chaos. Ce n'est qu'à travers la Bible que l'être humain peut comprendre pourquoi Dieu permet des situations et comment il fournit des faits pour la réalisation de son but et de sa volonté. La Bible (1993, Job, 40:3 à 5) révèle que Job a répondu aux propositions de ses amis, mais quand Dieu a commencé à parler, c'est-à-dire quand la parole de Dieu est venue à être entendue, Job a reconnu son insignifiance et s'est enfermé pour seulement écouter et comprendr[…]e.

Avec cela, il est nécessaire de mettre en évidence l'amour de Dieu comme étant l'élément suffisant qui garantit la préservation de son but et l'immuabilité de sa volonté pour la création, en fournissant des autorisations stratégiques et des mesures réparatrices dans l'histoire de Humanité. Ensuite, nous développerons ces quatre principes comme une subvention pour la réalisation d'une approche consciente visant à clarifier et à transformer des vies.

L'apôtre Jean proclame le résultat d'un si grand amour : « Car Dieu a aimé le monde de telle manière qu'il a donné son Fils unique, que tous ceux qui croient en lui ne périront pas, mais auront la vie éternelle. » (BIBLE, Jean, 3:16), et pourtant,[…] « car Dieu est amour. » (BIBLE, 1 Jean, 4:8)

1.3.1 PURPOSE DE DIEU POUR CREATION AVANT Le NAS

Dieu est la raison unique de l'existence de l'univers et la puissance suprême de sa parole est suffisante pour rendre sa volonté réelle. L'auteur biblique de la lettre aux Hébreux dit que « par la foi, nous comprenons que c'était l'univers formé par la parole de Dieu, de sorte que le visible est venu à exister des choses qui n'apparaissent pas. » (BIBLE, Hébreux, 11:3, notre griffon). En conséquence, l'auteur de la Genèse nous présente l'approbation du créateur après avoir conclu sa création : « Dieu a vu tout ce qu'il avait fait, et se dit très b[…]on » (BIBLE, Genèse, 1:31). Et pourtant, faisant une référence prophétique à la période après l'exil babylonien, le prophète Ésaïe déclare : « Le[…] Dieu qui a formé la terre, qui l'a faite et l'a établie ; qui ne l'a pas créé pour être le chaos, mais pour être hab[…]ité » (BIBLE, Ésaïe, 45:18). Par conséquent, sur ce panorama, Dieu révèle le grand but de la création de l'univers : l'habitation de l'être humain. Un but gracieusement affectueux a été habilement planifié et soigneusement exécuté, ayant pour résultat un environnement parfait pour notre logement. À titre d'exemple, dans cette perspective, on peut mettre en évidence le soin de Dieu pour la vie de Job qui a motivé les paroles de l'adversaire : « Chance, ne l'avez-vous pas entouré de haies, de lui, de sa maison et de tout ce qu'il a ? Le travail de ses mains béni, et ses biens se sont multipliés sur la terre. (BIBLE, Emploi, 1:10)

Avec cela, nous présentons ici le premier point à considérer par l'aumônier pour son approche dans un contexte catastrophique: Le but affectueux du créateur par rapport à sa création. Puis, à ce premier moment, l'aumônier présentera à son Dieu assisté le but initial de sa création.

1.3.2 DIEU'S WILL FOR CREATION AFTER SIN

La Bible (1993, Genèse, 3), explique qu'une fois l'univers créé, a établi les conditions nécessaires pour la préservation de la vie et formé l'homme, le problème du péché dans la race humaine s'est produit. La désobéissance du couple (Adam et sa femme) devant l'ordre express de Dieu a eu des conséquences désastreuses pour tous les royaumes de la création (minéral, végétal et animal). Avec cela, le pouvoir du péché emprisit toute création et maudit la terre causant des épines et des mauvaises herbes à produire. Puis la mort est devenue une dure réalité pour l'humanité comme un résultat direct au péché commis[…]. Face à cette réalité, une fois que l'homme s'est placé en opposition à l'accomplissement du but originel de la création, Dieu révèle que son amour est pleinement capable de préserver sa bonne, agréable et parfaite volonté. Dieu est saint et complètement à l'abri de nos actes, qu'ils soient positifs ou négatifs. C'est-à-dire qu'il n'y a rien que nous puissions faire de bien pour que Dieu nous aime plus ou plus mal afin qu'il cesse de nous aimer. Étant Dieu omniscient, la Bible (1993, 1 Pierre, 1:19 et 20) révélera qu'avant d'accomplir la création, il devrait décider de nous pardonner et de subvenir à notre salut, car il était déjà bien informé des réalités qui n'étaient pas encore survenue[…]s. Inspiré par l'Esprit Saint, l'apôtre Paul révèle que même : « la c[…]réation elle-même sera rachetée de la captivité de la corruption, pour la liberté de gloire des enfants de Dieu ». (BIBLE, Romains, 8:21).

Avec cela, nous présentons le deuxième point à considérer par l'aumônier pour son approche dans un contexte catastrophique: la volonté salvatrice du créateur face au péché de la race humaine. Puis, en ce deuxième moment, l'aumônier expliquera au cours de son aide la réalité du péché et le plan de salut de Dieu pour l'humanité.

1.3.3 GOD'S PERMISSIONS ON THE HISTORY OF SINFUL HUMANITY

Il est remarquable que parmi nous les êtres humains il y a un faux sentiment que Dieu réagirait positivement ou négativement dans la correspondance à nos actes. Et sans aucun doute, ce sentiment impliquerait directement l'existence d'un Dieu injuste devant ceux qui se considèrent dignes de recevoir de bons dons. D'autre part, la Bible (1993, Job, 3:25) clarifie le fait que de bonnes choses arrivent aux mauvaises personnes et les mauvaises choses arrivent aux bonnes personne[…]s. Comme nous le verrons, l'exemple de l'ouragan Patricia corrobore cette affirmation. Comme indiqué sur le site du magazine Veja ce fut le phénomène le plus important et le plus puissant du genre jamais enregistré dans l'histoire, et le nom donné à ce phénomène mérite encore plus d'attentio[7]n. L'Organisation météorologique mondiale (OMM), une agence des Nations Unies (ONU), est chargée d'organiser et de mettre à jour la liste des noms[8]. Il est curieux de la relation qui existe entre l'origine des mots Patricia, Patrie e[9]t Père, c'est-à-dire, le nom choisi pour le plus grand et le plus fort ouragan de l'histoire se rapporte au mot père et cela peut représenter le sentiment le plus profond que l'être humain a sur le cause d'une grande catastrophe: Dieu (le Père) doit être seul responsable de la prise en charge de ses enfants (êtres humains). Par conséquent, de ce point de vue, Dieu devrait être responsable de créer de bonnes choses ou de permettre de mauvaises choses. Selon la Bible (1993, Job, 4 à 26), cette théologie du châtiment a été défendue par les trois amis de Job, selon ses discours, dans une tentative de réconfort et d'aide[…].

Cependant, la grande vérité est que l'homme doit être responsable de ses choix et ne pas attribuer de blâme à Dieu pour ses conséquences. Bien que Dieu soit tout à fait capable d'empêcher les tragédies, le fait qu'il ne les arrête pas ne le rend pas coupable. L'apôtre Paul enseigne que :[…] « pour ce que l'homme sème, il récoltera aussi. » (BIBLE, Galates, 6:7). Passer par une vie indifférente à Dieu et à la fin lui attribuant les mauvais événements serait au moins incohérent. Le péché provoque la séparation entre l'homme et Dieu, et quand Dieu décide par la grâce d'ouvrir la voie à la réconciliation, il représente une action à chaque occasion possible. Et, il y a certainement des moments spécifiques où l'homme sera plus réceptif ou sensible à la perception, à l'écoute et à la compréhension du but et de la volonté de Dieu. Dans le cas de Job, ce moment n'est venu qu'après un certain temps de réflexion post-catastrophe, où il déclare: «Je ne vous connaissais que pour entendre, mais maintenant mes yeux vous voient. Alors je me déteste et je regrette la poussière et la cendre. (BIBLE, Job, 42:5, et 6).

La Bible (1993, Romains, 1:19 et 20) enseigne que la nature est l'un des moyens de révélation à l'homme sur la connaissance de Dieu, dans ce cas,[…] les phénomènes physiques les plus grands et les plus tragiques de la nature doivent également apporter la révélation sur le créateur. L'histoire de la libération des Hébreux de l'esclavage égyptien, décrite par la Bible (1993, Exode, 7 à 12), décrit dix fléaux naturels ou catastrophes envoyés par Dieu afin que le roi d'Egypte puisse reconnaître et libérer son peupl[…]e.

Avec cela, nous présentons le troisième point à considérer par l'aumônier pour son approche dans un contexte catastrophique: la permission stratégique de Dieu dans l'apparition de certains faits vise à permettre son action dans l'histoire de l'homme. Puis, au troisième moment et certainement la plus délicate de toute l'approche, l'aumônier précisera que les actions pécheresses de l'homme apportent des réflexions à ce monde et induisent des réponses de la nature à la suite de ces actions. Et même si Dieu n'aime pas ou ne désire pas de telles conséquences, il permet sans aucun doute qu'il se produise avec un plus grand plan, permettant aux phénomènes naturels de le faire connaître et de révéler sa volonté.

1.3.4 GOD'S PROVIDENCES IN THE HISTORY OF SINFUL HUMANITY

Dieu choisit toujours le bon moment pour agir, car pour son but et sa volonté de réaliser ses actions doit être comprise. Dès que Job a compris que pour tout il y a un but et une volonté souveraine, il peut déclarer: «Je sais que tout peut, et aucun de vos plans ne peut être frustré." (BIBLE, Job, 42:2). La compréhension correcte de ce que fait le Tout-Puissant doit être directement liée à ce qu'il veut faire. La Bible (1993, Job, 42) dit que Job a obtenu la restauration divine quand il a entendu la voix de Dieu, a compris son plan, et a prié pour ses ami[…]s. C'est un fait que Dieu interagit avec notre histoire et la chronologie même de l'histoire humaine montre que la naissance du Seigneur Jésus a été le jalon initial (ayant sur la croix sa consommation), de l'union de deux réalités (le Saint Dieu et l'homme pécheur) alors séparés par le péché.

Avec cela, nous présentons le quatrième point à considérer par l'aumônier pour son approche dans un contexte catastrophique: la providence réparatrice de Dieu obéit à un plan gracieux. Puis, à ce dernier moment, l'aumônier veillera à ce que son assisté ait compris le but, la volonté et les permissions de Dieu pour l'humanité, ce qui le conduira à une condition dans laquelle Dieu peut fournir sa restauration.

2. CONSIDÉRATIONS FINALES

Le Chapelan représente l'occasion légale, stratégiquement établie par Dieu, de garantir le droit à l'assistance religieuse au-delà des quatre murs de l'église. Et, dans le contexte actuel où l'occurrence de catastrophes naturelles a considérablement augmenté, l'aumônerie post-catastrophe apparaît comme une spécialisation dans ce domaine critique d'activité.

Considérant qu'il y a parmi les êtres humains le faux sentiment que la cause principale de chaque tragédie environnementale est en Dieu ou au moins Dieu l'a permise de se produire, quatre points ont été développés pour permettre à l'aumônier de faire des approches stratégies visant à assurer un soutien spirituel parfait pour ces cas. Ces points sont basés sur le but, la volonté, les permissions et les providences de Dieu.

Le premier point établit le but affectueux du créateur pour sa création, puisque cet environnement dans lequel nous vivons a été soigneusement préparé pour notre demeure parfaite.

Le deuxième point révèle la consommation de la volonté salvatrice du créateur, puisque la réalité du péché est présente et a des conséquences sévères.

Le troisième point précise que les autorisations stratégiques de Dieu à certaines occasions ne révèlent pas la dureté de sa punition devant une humanité pécheresse, mais la puissance de son amour, même si l'humanité est péchitante.

Le quatrième point s'occupe des mesures réparatrices de Dieu, puisque le but de Dieu, la volonté, et les permissions sont claires, afin de créer dans son aide la condition dans laquelle Dieu peut fournir la restauration.

L'histoire de Job a clairement démontré qu'après l'apparition de tragédies et de tentatives d'assistance religieuse fournies de manière inappropriée, Dieu a agi en démontrant qu'il fournit toujours les moyens de se révéler et de permettre son action transformatrice. Et grâce à la restauration dans tous les domaines de votre vie Job peut encore profiter pendant des années de la nouvelle joie dans votre maison[…] .

3. RÉFÉRENCES

ALVES, Gisleno Gomes de Faria (2017). Manual do capelão: teoria e prática, São Paulo: Hagnos. Disponível em: <https://pt.scribd.com/read/405660345/Manual-do-capelao-Teoria-e-pratica>. Acesso em: 23 de mai. 2019

BBC. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/10/151023_nome

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Bíblia. A Bíblia Sagrada: Antigo e Novo Testamento. Tradução em português por João Ferreira de Almeida. Edição revista e atualizada no Brasil. 2º edição. São Paulo: Sociedade Bíblia do Brasil; 1993.

BRASIL, Lei n. 9.982, de 14 jul. de 2000. Prestação de assistência religiosa nas entidades hospitalares públicas e privadas, bem como nos estabelecimentos prisionais civis e militares. Disponível em: < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9982.htm>. Acesso em: 30 de mai. 2019

CASTRO, Antônio Luiz Coimbra. (1998). Glossário de defesa civil: estudo de riscos e medicina de desastres, Brasília: MPO/Departamento de Defesa Civil. Disponível em: <https://pt.scribd.com/document/396881514/RRD-Terminologia-Defesa-Civil>. Acesso em: 23 de mai. 2019

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TOMINAGA, Lídia Keiko, SANTORO, Jair, AMARAL, Rosangela. (2009). Desastres naturais: conhecer para prevenir, São Paulo: Instituto geológico. Disponível em: <https://pt.scribd.com/doc/63758599/DesastresNaturais>. Acesso em: 23 de mai. 2019

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2. Fatos Desconhecidos. Disponível em: <https://www.fatosdesconhecidos.com.br/as-5-piores-catastrofes-naturais-da-historia/>. Acesso em: 26/04/2019

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4. Unesco. Disponível em: <http://www.unesco.org/new/pt/rio-20/preparing-for-disaster/>. Acesso em: 29/04/2019

5. Nações Unidas Brasil. Disponível em: <https://nacoesunidas.org/atividade-humana-causa-agravamento-de-desastres-naturais-alerta-unesco/>. Acesso em: 29/04/2019

6. Serviço Nacional de Capelania Pós-desastre. Disponível em: <http://sencapbrasil.blogspot.com/>. Acesso em: 20/05/2019

7. Veja. Disponível em: <https://veja.abril.com.br/mundo/patricia-o-maior-furacao-registrado-no- mundo-chega-a-costa-do-mexico/>. Acesso em: 23/05/2019

8. BBC. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/10/151023_nomes_fura- coes_cc>. Acesso em: 23/05/2019

9. Tradução dos nomes para o Latim: Patrícia (Patricius), Pátria (Patriam) e Pai (Patrem).

[1]Ingénierie en mettant l'accent sur l'électronique (CEFET-RJ) ; Séminaire théologique interconfessionnel (Uninter); Diplômé en Chapelia (Faveni); Diplômé en Histoire des Religions (Faveni).

Soumis : juin 2019.

Approuvé : juillet 2019.

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