ORIGINAL-ARTIKEL
CUNHA, David Carvalho [1]
CUNHA, David Carvalho. Herausforderung für die Kaplanei im 21. Jahrhundert: Spirituelle Unterstützung nach Naturkatastrophen. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. 04-Jahr, Ed. 07, Vol. 03, S. 77-89. Juli 2019. ISSN: 2448-0959
ZUSAMMENFASSUNG
Die große Zahl von Naturkatastrophen in Brasilien, vor allem in den letzten zwei Jahrzehnten, hat sich als eine Herausforderung für die Kaplanei vor Menschen, die Verluste an materiellen Gütern und im Leben von Familienmitgliedern hatten, präsentiert. So stellt sich folgende Frage: Wie kann man mit jemandem sprechen, der alles verloren hat, von einem liebenden Gott, der aber im Moment dessen, was passiert ist, "nicht verhindert" oder ihnen "nicht geholfen" hat? Die vorliegende Studie zielt darauf ab, durch biblische Argumente vier Grundlagen zu präsentieren, auf denen eine wirksame spirituelle Unterstützung nach Naturkatastrophen ermöglicht werden sollte. Qualitative Datenforschung wurde aus der bibliographischen Forschung durchgeführt. Im Schlüssigen heben wir gottes Liebe als Rechtfertigung für seine Handlungsweise und die Grundlage für einen durchsetzungskräftigen Ansatz des Kaplans hervor, um ihm das wahre Verständnis des Zwecks, des Willens, der Genehmigungen und der Gottes Vorsehung.
Schlagworte: Naturkatastrophen, Kaplanei, Gott, Liebe.
EINFÜHRUNG
Tragödien aller Art und Kategorien sind ständige Tatsachen in der Geschichte der Menschheit und die Häufigkeit natürlicher Ereignisse von tragischen Ausmaßen hat in den letzten Jahrzehnten erheblich zugenommen und große Evakuierungen, Massendemobilisierungen, Verluste irreparable Materialien und Menschenleben. In diesem Zusammenhang entsteht der Dienst der postnatürlichen Kaplanei, um den Kaplan dazu zu bringen, Menschen zu treffen, die Tragödien dieser Art erlebt haben, und religiöse Hilfe anzubieten, die die Sammlung von Lebensmitteln, Kleidung, Kleidung, Grundpunkte für den Wiederaufbau eines neuen Zuhauses und spirituelle Unterstützung.
Wichtiger als die Verehrung materieller Güter, Eigentum oder Reichtümer, die einen erreichbaren Preis kosten, ist jedoch die Heilung eines Traumas, emotionales Glück und das wahre Vergnügen, wieder etwas zu lieben und jemanden, ohne Angst zu haben, es zu verlieren, das heißt, es ist dem, was tatsächlich relevant ist, wertzuschätzen. Physische Markierungen können sicherlich im Laufe der Zeit oder mit natürlichen Kunstfertigkeiten gelöst werden, aber es gibt Probleme, die nur Gott dazu bringen wird, den Menschen zu überwinden und das volle Lebensgefühl zu erreichen. Und hier entdecken wir die Bedeutung der Strategie Gottes in Bezug auf den Ruf des Kaplans in diesem Zusammenhang, denn sogar eine Stadt könnte wieder aufgebaut werden, aber wenn die Bürger nicht einen internen Wiederaufbau konsequent durchlaufen, werden sie die Arbeit der Bauherren.
Daher beruht das große Dilemma auf dem vermeintlichen Paradoxon, dass Gott in der Lage wäre, eine Tragödie vollständig vorherzusagen und zu verhindern, aber nicht unbedingt tut, das heißt, während er dem Menschen unkommunikative Attribute wie Allwissenheit und Allmacht hat, es ist auch Liebe. Wie kann man also mit jemandem sprechen, der alles verloren hat, von einem Gott, der sie liebt, aber die Katastrophe nicht gestoppt oder ihnen im Moment der Krise nicht geholfen hat? Was wären damit die christlichen Argumente, die notwendig wären, damit der Kaplan effektiv auf jemanden zugehen kann, der diese Tatsache erlebt hat?
Diese Studie zielt darauf ab, biblische Argumente zu präsentieren, die dazu beitragen können, dass der Kaplan nach einer Naturkatastrophe eine effektive spirituelle Unterstützung entwickelt. Dazu werden wir zunächst Naturkatastrophen sowie deren Ursachen und Folgen definieren, Kapellen und Kaplanei nach Katastrophen konzeptionieren und schließlich die vier Stützpunkte, die den Ansatz des Kaplans unterstützen, biblisch unterstützen.
Die Methode, die in der Forschung verwendet wurde, war die bibliographische, die Verwendung von Büchern und elektronischen Websites als Grundlage für die Erlangung von konzeptionellen Definitionen, das Sammeln von Informationen und Statistiken, und auch, die Bibel wurde als Quelle für den Bau von Grundsätze, die für die Festlegung des vorgeschlagenen Ansatzes für den Kaplan notwendig sind, und einige Details der Geschichte des Charakters genannt Job werden ebenfalls hervorgehoben, was für den Inhalt dieser Forschung das beste Beispiel für jemanden sein kann, der eine Katastrophe erlebt hat. und es gelang Gott, sein Leben wieder aufzubauen.
1. ENTWICKLUNG
All das Problem, das eine große Tragödie mit sich bringt, muss angegangen werden, um die Herstellung einer Harmonie zwischen dem liebenden Gott und dem bedürftigen Menschen zu ermöglichen. So wird im Folgenden der Zusammenhang zwischen Naturkatastrophen, Kaplanei nach katastrophen und ihren biblischen Grundsätzen dargestellt.
1.1 NATURKATASTROPHEN
Castro (1998, S. 52) definiert Katastrophe oder Katastrophe als: "Erge[…]bnis von unerwünschten Ereignissen, natürlich oder durch den Menschen verursacht, Materialien und/oder Umwelt und daraus resultierende wirtschaftliche und soziale Schäden[…] . Und wie auf der Website der unbekannten Fakten berichtet, waren die fünf schlimmsten Katastrophen in diesem Jahrhundert mit insgesamt etwa 450.000 Toten der Tsunami in Indonesien im Jahr 2004, der Hurrikan Katrina in den Vereinigten Staaten im Jahr 2005, das Kaschmir-Erdbeben im Jahr 2005, haiti Erdbeben im Jahr 2010 und der Taifun auf den Philippinen im Jahr 201[2]3. Noch aktuellere Beispiele gab es 2019 in Brasilien, werden auf dem Prüfungsgelände informiert, wo die Störung des Brumadinho-MG-Staudamms am 25.01.2019, der Sturm in der Stadt Rio de Janeiro-RJ am 06.02.2019 und der Erdrutsch in der Stadt Maua-SP am 16.02.2019 auffällt[3].
Nach Angaben der Organisation der Vereinten Nationen für Bildung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO Publishing House, 2015) sind einige der häufigsten Risiken, die als Naturkatastrophen verursachen, meteorologisch (Hurrikane, Tornados, Hitzewellen, Blitze und Brände), hydrologische (plötzliche Überschwemmungen oder Überschwemmungen und Tsunamis), geologische (Vulkane, Erdbeben, Massenbewegungen wie Stürze, Erdrutsche, Depressionen), Astrophysiker (Meteoriten), biologische (Epidemien und Schädlinge) und, anthropische (Konflikte Brände, Umweltverschmutzung, fehlende Infrastruktur oder Zusammenbruch, soziale Konflikte und Terrorismus). Und doch sind viele Naturkatastrophen auf rücksichtslose menschliche Handlungen zurück[…]zuführen, und stellen fest, dass sich die Zahl der Naturkatastrophen seit den 1970er Jahren etwa verfünffacht hat, und auch e[4]twa 4 Milliarden Menschen in den letzten Jahren. zwei Jahrzehnte brauchten eine Art humanitäre Hilfe, weil sie obdachlos und obdachlos waren, verletzt waren oder in einer Notsituation waren, in der in den letzten 20 Jahren mehr als 1,35 Millionen Menschen ihr Leben verloren habe[5]n.
Die obigen Tatsachen zeigen den unmittelbar proportionalen Zusammenhang zwischen menschlichen Handlungen in der Natur und der zunehmenden Zunahme von Naturkatastrophen. Diese menschlichen Eingriffe zielen auf die technologische Entwicklung in allen Bereichen durch den Bau von Industrien und Dämmen, die Herstellung von Automobilen und Flugzeugen, die Ausbeutung natürlicher Ressourcen usw. ab. Exposition der Gesellschaft gegenüber meteorologischen, hydrologischen, geologischen, biologischen, anthropischen Risiken usw.
Wie in der Bibel beschrieben (1993, Hiob, 1 und 2), lebte Hiob in Uz, einer Region Mesopotamiens, hatte eine strukturierte Familie, viele Tiere, der reichste Mann im Osten und von Gott selbst als integraler, geradlinig, furchtlos und vom Bösen abweichender Mensch hervorgehoben. Jedoch kam er auf ihn, über seine 10 Kinder und seine vielen Tiere mehrere Katastrophen (biologisch, anthropisch und meteorologisch), wodurch Hiob sein ganzes Vermögen, alle seine Kinder und seine Gesundheit zu verliere[…]n. Erwähnenswert ist in diesem katastrophalen Kontext eine wichtige Aussage über Hiob: "In all diesem Hiob hat er weder sinsen noch Gott zugeschrieben, es fehlt irgendetwas." (BIBLE, Hiob, 1:22)
1.2 CHAPELIA
Die Kaplanei stellt eine große göttliche Strategie in Bezug auf die Leistung und Reichweite von Leben in allen Aspekten und Umgebungen der Gesellschaft dar. Alves (2017, S. 234) stimmt zu, dass das Tätigkeitsfeld des Kaplans über die vier Wände der Kirche hinausgeht, die ihn zur Versammlung der Assistierten führt, wodurch die Reichweite von Menschen ermöglicht wird, die sich nicht im Gemeindeumfeld der Kirche befinden werde[…]n. Dieser strategische Ausstieg des Kaplans auf unkonventionelle Weise zielt darauf ab, die Wahrheiten der Heiligen Schrift und den Trost Gottes auf dem Weg "der Kirche, die zum Menschen geht" und nicht "der Mensch geht in die Kirche" zu bringen. Religiöse Hilfe in öffentlichen und privaten Einrichtungen und die Reichweite von Patienten in Krankenhäusern, Häftlingen in Gefängnissen und Militärpersonal sind laut Art gewährleistet. 1. Gesetz Nr. 9,982 vom 14. Juli 2000 (BRAZIL, 2000).
Um die Leistung mit den unterschiedlichsten Bedürfnissen zu verbessern, wurde die Kaplanei auf die verschiedenen Bereiche der Gesellschaft aufgeteilt. In diesem Zusammenhang scheint die Kaplanei nach katastrophen insbesondere in der Religionshilfe oder bei öffentlichen Einrichtungen, privaten Unternehmen, NRO usw. tätig zu sein. Ein praktisches Beispiel für das Interesse der Kaplanei an einer Verbesserung angesichts der im Kontext nach katastrophen beobachteten Notwendigkeit kann der National Post-Disaster Chaplaincy Service (SENCAP) dargestellt werden, der durch einen gemeinnützigen christlichen Verein geschaffen wurde. , mit dem Ziel, Freiwillige zu führen, auszubilden und auszubilden, um in der Prävention, Notfallvorsorge und Katastrophenbewältigung in unserem Gebiet tätig zu werde[6]n.
Obwohl nicht direkt als religiöse Hilfe formalisiert, zeigt die Bibel (1993, Hiob, 4 bis 26), dass J. den Besuch von vier Männern erhielt, von denen drei als seine Freunde eingestuft wurden. Und diese drei Freunde beginnen, mit Hiob ins Gespräch zu kommen und die Gründe für die Tragödie zu interpretieren und ihn über die möglichen Mittel für seine Lösung und Wiederherstellung zu führe[…]n.
1.3 BIBLISCHE STIFTUNG
Wenn wir uns in extrem kritischen Situationen mit irreparablen Verlusten und fast unkontrollierbaren Emotionen befinden, werden wir höchstwahrscheinlich zu dem Schluss kommen, dass in solchen Momenten menschliche Worte gleichgültig werden, Misserfolge und nicht in der Lage, alle Schmerzen zu minimieren. Das liegt daran, dass sie menschliche Trostversuche darstellen. Der Apostel Paulus lehrt jedoch: "Der[…] Gott allen Trostes tröstet uns in all unseren Bedrängnissen, damit wir auch diejenigen trösten können, die durch jede Trübsal gehen" (BIBLE, 2 Kori[…]nther, 1,4), und der Psalmist erklärt, "sandte ihnen seine Und sie geheilt und von ihren Bedrängnissen befreit" (BIBLE, Psalmen, 107:20, unser Greif), so sind wir überzeugt, dass es Menschen gibt, die von Gott darauf vorbereitet sind, Trost, Heilung und Befreiung über jede trübe Bedrängnis durch das Wort Gottes zu bringen. Daher ist die Bibel das Instrument, das dem Kaplan genügt, um den Versuch der Erklärung und des Trostes in den Erfolg zu verwandeln, die Wahrheit zu erklären und Trost inmitten des Chaos anzuwenden. Nur durch die Bibel kann der Mensch verstehen, warum Gott Situationen zulässt und wie er Fakten zur Verwirklichung seines Zwecks und seines Willens liefert. Die Bibel (1993, Hiob, 40:3 bis 5) offenbart, dass Hiob die Sätze seiner Freunde beantwortete, aber als Gott anfing zu sprechen, das heißt, als das Wort Gottes zu hören kam, erkannte Hiob seine Bedeutungslosigkeit und schloss sich zu, nur zuzuhören und zu verstehe[…]n.
Damit ist es notwendig, die Liebe Gottes als das ausreichende Element hervorzuheben, das die Bewahrung seines Zwecks und die Unveränderlichkeit seines Schöpfungswillens garantiert, indem strategische Genehmigungen und restaurative Maßnahmen in der Geschichte der Menschheit. Dann werden wir diese vier Prinzipien als Subvention für die Verwirklichung eines bewussten Ansatzes entwickeln, der darauf abzielt, Leben zu klären und zu transformieren.
Der Apostel Johannes verkündet das Ergebnis einer so großen Liebe: "Denn Gott hat die Welt so geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gegeben hat, damit alle, die an ihn glauben, nicht zugrunde gehen, sondern ewiges Leben haben." (BIBLE, Johannes, 3:16), und doch,[…] "denn Gott ist Liebe." (BIBLE, 1 Johannes, 4:8)
1.3.1 GOD'S PURPOSE FOR CREATION VOR SIN
Gott ist der einzigartige Grund für die Existenz des Universums und die höchste Kraft seines Wortes genügt, um seinen Willen wirklichkeit zu machen. Der biblische Verfasser des Briefes an die Hebräer sagt: "Durch den Glauben verstehen wir, dass es das Universum war, das durch das Wort Gottes gebildet wurde, so dass das Sichtbare aus Dingen kam, die nicht erscheinen." (BIBLE, Hebräer, 11:3, unser Greif). Dementsprechend überreicht uns der Schriftsteller von Genesis die Zustimmung des Schöpfers nach Abschluss seiner Schöpfung: "Gott hat alles gesehen, was er getan hatte, und beschwichtigt, dass er sehr[…] gut war" (BIBLE, Genesis, 1:31). Und doch, unter einem prophetischen Hinweis auf die Zeit nach dem babylonischen Exil, sagt der Prophet Jesaja: "Der Gott, der di[…]e Erde geformt hat, der sie herstellte und errichtete; die es nicht geschaffen haben, um Chaos zu sein, sondern um bewohnt zu w[…]erden" (BIBLE, Jesaja, 45:18). Daher offenbart Gott auf diesem Panorama den großen Zweck für die Erschaffung des Universums: die Behausung des Menschen. Ein anmutig liebevoller Zweck wurde geschickt geplant und sorgfältig ausgeführt, was zu einer perfekten Umgebung für unsere Wohnung führte. In dieser Perspektive kann man beispielsweise Gottes Fürsorge für Hiobs Leben hervorheben, die die Worte des Widersachers motivierte: "Chance, hast du ihn nicht mit Hecke umgeben, zu ihm, zu seinem Haus und zu allem, was er hat? Das Werk seiner Hände gesegnet, und seine Güter vermehren sich auf Erden." (BIBLE, Hiob, 1:10)
Damit stellen wir hier den ersten Punkt dar, den der Kaplan für seinen Ansatz in einem katastrophalen Kontext betrachtet: den liebevollen Zweck des Schöpfers in Bezug auf seine Schöpfung. Dann, in diesem ersten Moment wird der Kaplan seinem unterstützten Gottes ursprünglichen Zweck für seine Schöpfung präsentieren.
1.3.2 GOD'S WILL FÜR CREATION NACH SIN
Die Bibel (1993, Genesis, 3), erklärt, dass, sobald das Universum geschaffen wurde, die notwendigen Bedingungen für die Erhaltung des Lebens und geformten Menschen, das Problem der Sünde in der menschlichen Rasse aufgetreten. Der Ungehorsam des Paares (Adam und seine Frau) vor Gottes ausdrücklicher Ordnung brachte katastrophale Folgen für alle Schöpfungsreiche (Mineral, Gemüse und Tier). Damit sperrte die Macht der Sünde die ganze Schöpfung ein und verfluchte die Erde und ließ Dornen und Unkraut produzieren. Dann wurde der Tod zu einer harten Realität für die Menschheit als direkte Folge der begangenen Sünde[…]. Angesichts dieser Realität, sobald der Mensch sich in Opposition zur Erfüllung des ursprünglichen Zwecks der Schöpfung gestellt hat, offenbart Gott, dass seine Liebe voll und ganz in der Lage ist, seinen guten, angenehmen und vollkommenen Willen zu bewahren. Gott ist heilig und völlig immun gegen unsere Taten, ob sie nun positiv oder negativ sind. Das heißt, es gibt nichts, was wir Gott gutes tun können, um uns mehr oder böse zu lieben, damit er aufhört, uns zu lieben. Da Gott allwissend ist, wird die Bibel (1993, 1 Petrus, 1:19 und 20) zeigen, dass er vor der Schöpfung beschließen sollte, uns zu vergeben und für unsere Errettung zu sorgen, denn er war bereits kenntnisreich von den Realitäten, die noch nicht eingetreten sin[…]d. Inspiriert vom Heiligen Geist offenbart der Apostel Paulus, dass selbst: "Di[…]e Schöpfung selbst wird aus der Gefangenschaft der Verderblichkeit erlöst werden, für die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes." (BIBLE, Römer, 8:21).
Damit stellen wir den zweiten Punkt dar, den der Kaplan für seinen Ansatz in einem katastrophalen Kontext berücksichtigen sollte: den errettenden Willen des Schöpfers angesichts der Sünde der Menschheit. Dann, in diesem zweiten Moment, wird der Kaplan während seiner Hilfe die Realität der Sünde und Gottes Erlösungsplan für die Menschheit erklären.
1.3.3 GOTTES BERECHTIGUNGEN AUF DER GESCHICHTE DER SINFUL HUMANITY
Es ist auffällig, dass unter uns Menschen ein falsches Gefühl besteht, dass Gott positiv oder negativ in Korrespondenz mit unseren Handlungen reagieren würde. Und ohne Zweifel würde dieses Gefühl direkt die Existenz eines ungerechten Gottes vor denen implizieren, die sich für würdig halten, gute Gaben zu empfangen. Auf der anderen Seite stellt die Bibel (1993, Hiob, 3:25) klar, dass schlechten Menschen gutes und schlechte Dinge guten Menschen passieren[…]. Wie wir sehen werden, bestätigt das Beispiel von Hurrikan Patricia diese Aussage. Wie auf der Website des Magazins Veja berichtet, war dies das größte und mächtigste Phänomen der Art, das jemals in der Geschichte aufgezeichnet wurde, und der Name, der diesem Phänomen gegeben wurde, verdient noch größere Aufmerksamkei[7]t. Die Weltorganisation für Meteorologie (WMO), eine Organisation der Vereinten Nationen (UN), ist für die Organisation und Aktualisierung der Namensliste zuständi[8]g. Es ist merkwürdig, dass die Beziehung, die zwischen dem Ursprung der Worte Patricia,[9] Heimat und Vater besteht, das heißt, der Name für den größten und stärksten Hurrikan in der Geschichte gewählt bezieht sich auf das Wort Vater und dies kann das tiefste Gefühl, das der Mensch über die Ursache einer großen Katastrophe: Gott (der Vater) muss allein für die Fürsorge seiner Kinder (Menschen) verantwortlich sein. Daher sollte Gott unter diesem Gesichtspunkt dafür verantwortlich sein, Gutes zu schaffen oder schlechte Dinge zuzulassen. Nach der Bibel (1993, Hiob, 4 bis 26) wurde diese Theologie der Vergeltung von Hiobs drei Freunden verteidigt, nach seinen Reden, in einem Versuch des Trostes und der Hilf[…]e.
Die große Wahrheit ist jedoch, dass der Mensch für seine Entscheidungen verantwortlich sein muss und nicht, Gott die Schuld für seine Folgen zuzuschreiben. Obwohl Gott in der Lage ist, Tragödien zu verhindern, macht ihn die Tatsache, dass er sie nicht aufhält, nicht schuldig. Der Apostel Paulus lehrt: "[…]Für das, was der Mensch sät, wird er auch ernten." (BIBLE, Galater, 6:7). Ein Leben lang gleichgültig gegenüber Gott zu gehen und ihm am Ende die schlechten Ereignisse zuzuschreiben, wäre zumindest inkohärent. Sünde bewirkt Trennung zwischen Mensch und Gott, und wenn Gott durch Gnade beschließt, den Weg für die Versöhnung zu ebnen, stellt sie eine Handlung bei jeder sich bietenden Gelegenheit dar. Und es gibt definitiv bestimmte Momente, in denen der Mensch empfänglicher oder empfänglicher für das Wahrnehmen, Zuhören und Verstehen von Gottes Vorsatz und Willen sein wird. In Hiobs Fall kam dieser Moment erst nach einer Zeit der Nachbedenkzeit, in der er erklärt: "Ich kannte dich nur zu hören, aber jetzt sehen mich meine Augen dich. Also verabscheue ich mich und bereue Staub und Asche." (BIBLE, Hiob, 42:5 und 6).
Die Bibel (1993, Römer, 1:19 und 20) lehrt, dass die Natur eines der Mittel der Offenbarung für den Menschen über das Wissen über Gott ist[…], in diesem Fall müssen die größten und tragischsten physischen Phänomene der Natur auch Offenbarung über den Schöpfer bringen. Die Geschichte der Befreiung der Hebräer von der ägyptischen Sklaverei, die von der Bibel beschrieben wird (1993, Exodus, 7 bis 12), beschreibt zehn natürliche Plagen oder Katastrophen, die von Gott gesandt wurden, damit der König von Ägypten sein Volk erkennen und befreien konnt[…]e.
Damit stellen wir den dritten Punkt dar, den der Kaplan für seinen Ansatz in einem katastrophalen Kontext berücksichtigen sollte: Gottes strategische Erlaubnis bei der Anregung einiger Tatsachen zielt darauf ab, sein Handeln in der Geschichte des Menschen zu ermöglichen. Dann, im dritten Moment und sicherlich der heikelste des gesamten Ansatzes, wird der Kaplan klarstellen, dass die sündigen Handlungen des Menschen Reflexionen in diese Welt bringen und Als Folge dieser Handlungen Antworten der Natur hervorrufen. Und selbst wenn Gott solche Konsequenzen nicht mag oder nicht wünscht, lässt er es zweifellos mit einem größeren Plan geschehen, der es natürlichen Phänomenen ermöglicht, ihn bekannt zu machen und seinen Willen zu offenbaren.
1.3.4 GOTTES PROVIDENCES IN DER GESCHICHTE DER SINFUL HUMANITY
Gott wählt immer den richtigen Zeitpunkt, um zu handeln, denn für seinen Zweck und willen, seine Taten zu erfüllen, muss verstanden werden. Sobald Hiob verstanden hat, dass es für alles einen Zweck und einen souveränen Willen gibt, kann er erklären: "Ich weiß, dass alles kann, und keiner deiner Pläne kann vereitelt werden." (BIBLE, Hiob, 42:2). Das richtige Verständnis dessen, was der Allmächtige tut, muss direkt mit dem zusammenhängen, was er tun will. Die Bibel (1993, Hiob, 42) sagt, dass Hiob göttliche Wiederherstellung erlangte, als er Gottes Stimme hörte, seinen Plan verstand und für seine Freunde betet[…]e. Es ist eine Tatsache, dass Gott mit unserer Geschichte interagiert und die Chronologie der Menschheitsgeschichte zeigt, dass die Geburt des Herrn Jesus der erste Meilenstein war (am Kreuz seine Vollen, der Vereinigung zweier Realitäten (der heilige Gott und der sündige Mann) dann durch Sünde getrennt.
Damit stellen wir den vierten Punkt dar, den der Kaplan für seinen Ansatz in einem katastrophalen Kontext berücksichtigen muss: Gottes restaurative Vorsehung gehorcht einem anmutigen Plan. Dann wird der Kaplan in diesem letzten Moment dafür sorgen, dass sein Betreuer Gottes Zweck, willen und Diebe für die Menschheit verstanden hat, was ihn zu einem Zustand führt, in dem Gott seine Wiederherstellung leisten kann.
2. ABSCHLIEßENDE ÜBERLEGUNGEN
Der Chapelan stellt die von Gott strategisch geschaffene rechtliche Möglichkeit dar, das Recht auf religiöse Hilfe über die vier Mauern der Kirche hinaus zu garantieren. Und in dem gegenwärtigen Kontext, in dem das Auftreten von Naturkatastrophen erheblich zugenommen hat, erscheint die Kaplanei nach der Katastrophe als Spezialisierung in diesem kritischen Tätigkeitsbereich.
Wenn man bedenkt, dass es unter den Menschen das falsche Gefühl gibt, dass die Hauptursache jeder Umwelttragödie in Gott liegt oder zumindest Gott es geschehen ließ, wurden vier Punkte entwickelt, um dem Kaplan zu ermöglichen, sich zu nähern. Strategien, die darauf abzielen, eine perfekte spirituelle Unterstützung für diese Fälle zu gewährleisten. Diese Punkte basieren auf Gottes Zweck, Willen, Berechtigungen und Vorsehung.
Der erste Punkt legt den liebevollen Zweck des Schöpfers für seine Schöpfung fest, da diese Umgebung, in der wir leben, sorgfältig auf unsere vollkommene Wohnung vorbereitet wurde.
Der zweite Punkt offenbart die Versinnung des Errettenden Willens des Schöpfers, da die Realität der Sünde gegenwärtig ist und harte Folgen hat.
Der dritte Punkt stellt klar, dass Gottes strategische Berechtigungen bei bestimmten Anlässen nicht die Härte seiner Strafe vor einer sündigen Menschheit offenbaren, sondern die Macht seiner Liebe, auch wenn die Menschheit Sünder ist.
Der vierte Punkt kümmert sich um Gottes restaurative Maßnahmen, da Gottes Zweck, Wille und Berechtigungen klar sind, um in seiner Hilfe den Zustand zu schaffen, in dem Gott Wiederherstellung leisten kann.
Hiobs Geschichte hat deutlich gezeigt, dass Gott nach dem Auftreten von Tragödien und Versuchen der religiösen Hilfe unangemessen gehandelt hat, indem er demonstrierte, dass er immer Mittel zur Verfügung stellt, um sich zu offenbaren und sein transformatives Handeln zu ermöglichen. Und durch die Restaurierung in allen Bereichen Ihres Lebens Job kann immer noch für Jahre der neuen Freude in Ihrem Haus genieße[…]n.
3. REFERENZEN
ALVES, Gisleno Gomes de Faria (2017). Manual do capelão: teoria e prática, São Paulo: Hagnos. Disponível em: <https://pt.scribd.com/read/405660345/Manual-do-capelao-Teoria-e-pratica>. Acesso em: 23 de mai. 2019
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s_furacoes_cc>. Acesso em: 23 de mai. 2019
Bíblia. A Bíblia Sagrada: Antigo e Novo Testamento. Tradução em português por João Ferreira de Almeida. Edição revista e atualizada no Brasil. 2º edição. São Paulo: Sociedade Bíblia do Brasil; 1993.
BRASIL, Lei n. 9.982, de 14 jul. de 2000. Prestação de assistência religiosa nas entidades hospitalares públicas e privadas, bem como nos estabelecimentos prisionais civis e militares. Disponível em: < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9982.htm>. Acesso em: 30 de mai. 2019
CASTRO, Antônio Luiz Coimbra. (1998). Glossário de defesa civil: estudo de riscos e medicina de desastres, Brasília: MPO/Departamento de Defesa Civil. Disponível em: <https://pt.scribd.com/document/396881514/RRD-Terminologia-Defesa-Civil>. Acesso em: 23 de mai. 2019
Editora Unesco (2015). Gestão de riscos de desastres para o patrimônio mundial, Brasília, DF: Autor.
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TOMINAGA, Lídia Keiko, SANTORO, Jair, AMARAL, Rosangela. (2009). Desastres naturais: conhecer para prevenir, São Paulo: Instituto geológico. Disponível em: <https://pt.scribd.com/doc/63758599/DesastresNaturais>. Acesso em: 23 de mai. 2019
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8. BBC. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/10/151023_nomes_fura- coes_cc>. Acesso em: 23/05/2019
9. Tradução dos nomes para o Latim: Patrícia (Patricius), Pátria (Patriam) e Pai (Patrem).
[1]Engineering mit Schwerpunkt Elektronik (CEFET-RJ) ; Interkonfessionelles theologisches Seminar (Uninter); Postgraduierter in Chapelia (Faveni); Postgraduierter in Religionsgeschichte (Faveni).
Eingereicht: Juni 2019.
Genehmigt: Juli 2019.
