Sfida per la cappellania nel XXI secolo: sostegno spirituale dopo i disastri naturali

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ARTICOLO ORIGINALE

CUNHA, David Carvalho [1]

CUNHA, David Carvalho. Sfida per la cappellania nel XXI secolo: sostegno spirituale dopo disastri naturali. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. anno 04, Ed. 07, Vol. 03, pp. 77-89. luglio 2019. ISSN: 2448-0959

Il gran numero di casi di catastrofi naturali in Brasile, soprattutto negli ultimi due decenni, si è presentato come una sfida per la cappellania davanti a persone che hanno avuto perdite di beni materiali e nella vita dei membri della famiglia. Così sorge la seguente domanda: come parlare a qualcuno che ha perso tutto, di un Dio amorevole, ma che "non ha impedito" il disastro o "non li ha aiutati" nel momento di ciò che è accaduto? Il presente studio mira a presentare quattro basi, attraverso argomentazioni bibliche, su cui dovrebbe essere reso possibile un efficace sostegno spirituale dopo disastri naturali. La ricerca sui dati qualitativi è stata condotta dalla ricerca bibliografica. In definitiva, mettiamo in evidenza l'amore di Dio come giustificazione per il suo modo di agire, e la base per un approccio assertivo che il cappellano deve compiere per presentare al suo aiuto la vera comprensione dello scopo, della volontà, dei permessi e le provvidenza di Dio.

Parole chiave: Disastri naturali, cappellania, Dio, amore.

INTRODUZIONE

Tragedie di ogni genere e categoria sono fatti costanti nella storia dell'umanità e la frequenza degli eventi naturali di tragiche dimensioni è aumentata considerevolmente negli ultimi decenni portando grandi evacuazioni, smobilitazioni di massa, perdite materiali irreparabili e vite umane. In questo contesto emerge il servizio della cappellania post-naturale per condurre il cappellano ad incontrare persone che hanno vissuto tragedie di questo tipo e offrono assistenza religiosa, che comprende la raccolta di cibo, abbigliamento, abbigliamento, oggetti di base per ricostruire una nuova casa e sostegno spirituale.

Tuttavia, più importante che raver merci materiali, beni o ricchezze che costano un prezzo raggiungibile, è quello di ottenere la guarigione di un trauma, felicità emotiva e il vero piacere di tornare ad amare qualcosa e qualcuno senza la paura di perderlo, cioè è assegnare un valore a ciò che rappresenta effettivamente la pertinenza. I segni fisici possono certamente essere risolti nel tempo o con artifici naturali, ma ci sono questioni che solo Dio farà sì che l'uomo superi e raggiunga il pieno senso della vita. E qui scopriamo l'importanza della strategia di Dio riguardo alla chiamata del cappellano in questo contesto, perché anche una città potrebbe essere ricostruita, ma se i cittadini non subiscono una ricostruzione interna di conseguenza invano avranno lavorato il costruzionetori.

Pertanto, il grande dilemma poggia sul presunto paradosso che Dio sarebbe pienamente in grado di prevedere e prevenire una tragedia, ma non necessariamente lo fa, cioè, mentre ha attributi incomunicabili all'uomo, come l'onniscienza e l'onnipotenza, egli è anche amore. Quindi come parlare con qualcuno che ha perso tutto, di un Dio che li ama, ma non ha fermato il disastro o non li ha aiutati nel momento della crisi? Con questo, quali sarebbero le argomentazioni cristiane necessarie affinché il cappellano sia in grado di avvicinarsi efficacemente a qualcuno che ha sperimentato questo fatto?

Questo studio mira a presentare argomenti biblici che possono contribuire al cappellano che sviluppa un sostegno spirituale efficace dopo un disastro naturale. Per questo, in un primo momento, definiremo le catastrofi naturali, così come le loro cause e conseguenze, concettualizzare le cappellanie e la cappellania dopo i disastri e infine sostenere biblicamente le quattro basi che sosterranno l'approccio del cappellano.

Il metodo utilizzato nella ricerca è stato il bibliografico, utilizzando libri e siti web elettronici come base per ottenere definizioni concettuali, raccogliere informazioni e statistiche, e anche, la Sacra Bibbia è stata utilizzata come fonte per la costruzione di vengono evidenziati anche alcuni dettagli della storia del personaggio chiamati Giobbe, che per il contenuto di questa ricerca può essere il miglior esempio di qualcuno che ha vissuto una catastrofe ed è riuscito in Dio ricostruire la sua vita.

1. SVILUPPO

Tutto il problema che comporta una grande tragedia deve essere affrontato per consentire l'instaurazione dell'armonia tra Dio amorevole e l'uomo bisognoso. Pertanto, il rapporto tra disastri naturali, cappellania post-catastrofe e i loro principi biblici da proporre sarà presentato di seguito.

1.1 DISASTRO NATURALE

Castro (1998, p. 52) definisce la catastrofe o il disas[…]tro come: " Risultato di eventi avversi, naturali o causati da uomo, materiali e/o ambientali e conseguenti danni economici e sociali […]. E, come riportato sul sito web di fatti sconosciuti i cinque peggiori disastri che si sono verificati in questo secolo, per un totale di circa 450.000 morti, sono stati lo tsunami in Indonesia nel 2004, l'uragano Katrina negli Stati Uniti nel 2005, il terremoto del Kashmir nel 2005, il sei ti nel 2010 e il tifone nelle Filippine nel 201[2]3. Esempi ancora più attuali si sono verificati nel 2019 in Brasile, sono informati sul sito dell'esame dove spicca la diga di Brumadinho-MG il 25/01/2019, la tempesta nella città di Rio de Janeiro-RJ il 06/02/2019 e la frana nella città di Mauà-SP il 16/02/2019[3].

Secondo l'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'Educazione, la Scienza e la Cultura (Casa Editrice UNESCO, 2015), alcuni dei rischi più comuni classificati come causa di disastri naturali sono meteorologici (uragani, tornado, ondate di calore, fulmini e idrologici (inondazioni improvvise o inondazioni e tsunami), geologico (vulcani, terremoti, movimenti di massa come cadute, frane, depressioni), astrofisici (meteoriti), biologici (epidemie e parassiti) e, antropici (conflitti incendi, inquinamento, mancanza di infrastrutture o collassi, scontri sociali e terrorismo). Eppure, molte catastrofi naturali hanno origine a causa di azioni umane sconside[…]rate, notando che il numero di disastri naturali è aumentato di circa cinque volte dagli anni '70, e anche circa 4 m[4]iliardi di persone negli ultimi Due decenni avevano bisogno di un qualche tipo di assistenza umanitaria perché erano senzatetto e senzatetto, feriti o in una situazione di emergenza, dove più di 1,35 milioni di persone hanno perso la vita negli ultimi 20 anni[5].

I fatti di cui sopra rivelano il rapporto direttamente proporzionale che esiste tra le azioni umane svolte in natura e il crescente aumento delle situazioni di calamità naturali. Questi interventi umani mirano allo sviluppo tecnologico in tutti i settori attraverso la costruzione di industrie e dighe, la fabbricazione di automobili e aerei, lo sfruttamento delle risorse naturali, ecc., tuttavia, la conseguenza disastrosa di queste azioni è la l'esposizione della società a rischi meteorologici, idrologici, geologici, biologici, antropici, ecc.

Come descritto nella Bibbia (1993, Giobbe, 1 e 2), Giobbe viveva in Uz, una regione della Mesopotamia, aveva una famiglia strutturata, molti animali, essendo l'uomo più ricco d'Oriente ed evidenziato da Dio stesso come parte integrante, dritto, impavido e deviante dal male. Tuttavia, si avvicinò a lui, circa i suoi 10 figli ei suoi molti animali molteplici disastri (biologici, antropici e meteorologici), causando Giobbe a perdere tutti i suoi beni, tutti i suoi figli e la sua salute […]. Vale la pena ricordare in questo contesto catastrofico una dichiarazione importante su Giobbe: "In tutto questo Giobbe non ha peccato, né attribuito a Dio ne manca". (BIBLE, Giobbe, 1:22)

1.2 LA CHAPELIA

La cappellania rappresenta una grande strategia divina per quanto riguarda la performance e la portata della vita in tutti gli aspetti e gli ambienti della società. Alves (2017, pg 234) è d'accordo affermando che l'area di attività del cappellano va oltre le quattro mura della chiesa portandolo all'incontro dei assistiti, consentendo così la portata di persone che non saranno nell'ambiente congregazionale della chiesa[…] . Questa uscita strategica portata avanti dal cappellano in modo non convenzionale mira a portare le verità delle Sacre Scritture e il conforto di Dio seguendo il cammino "la chiesa che va all'uomo" e non "l'uomo che va in chiesa". Secondo Art, l'assistenza religiosa nelle istituzioni pubbliche e private e la portata dei pazienti negli ospedali, nei carcini nelle carceri e nel personale militare. 1a legge n. 9.982 del 14 luglio 2000 (BRASILE, 2000).

Al fine di migliorare le prestazioni con le esigenze più varie, la cappellania è stata divisa tra le varie aree della società. In questo contesto, la cappellania post-catastrofe sembra agire nell'assistenza religiosa in particolare o con agenzie pubbliche, società private, ONG, ecc. Un esempio pratico dell'interesse della cappellania a migliorare di fronte alle esigenze osservate nel contesto post-catastrofe può essere rappresentato dal Servizio nazionale di cappellania post-catastrofe (SENCAP), creato attraverso un'associazione cristiana senza scopo di lucro , con l'obiettivo di guidare, formare e formare volontari ad agire nella prevenzione, nella preparazione alle emergenze e nella risposta alle catastrofi nel nostro territori[6]o.

Anche se non direttamente formalizzato come assistenza religiosa, la Bibbia (1993, Giobbe, 4 a 26) mostra che Jà ha ricevuto la visita di quattro uomini, tre dei quali classificati come suoi amici. E questi tre amici iniziano a dialogare con Giobbe cercando di interpretare le ragioni della tragedia che si è verificata e guidarlo sui possibili mezzi per la sua soluzione e restaur[…]o.

1.3 FONDAZIONE BIBLICA

Quando ci troveremo in situazioni estremamente critiche che comportano perdite irreparabili ed emozioni quasi incontrollabili, molto probabilmente arriveremo alla conclusione che in quei momenti le parole umane diventeranno indifferenti, fallimenti e in grado di ridurre al minimo tutto il dolore sentito. Questo perché rappresentano tentativi umani di conforto. Tuttavia, l'apostolo Paolo insegna che: […]"Il Dio di ogni consolazione, ci conforta in tutte le nostre tribolazioni, che possiamo anche essere in grado di confortare coloro che passano attraverso qualsias[…]i tribolazione" (BIBLE, 2 Corinthians, 1:4), e il salmista dichiara, "li ha inviati il suo parola, e li ha guariti, e li ha liberati dalle loro tribolazioni" (BIBLE, Salmi, 107:20, il nostro griffin), quindi siamo convinti che ci sono persone preparate da Dio a portare conforto, guarigione e liberazione su ogni tribolazione attraverso la parola di Dio. Pertanto, la Bibbia è lo strumento sufficiente per il cappellano per trasformare il tentativo di spiegazione e conforto nel successo di spiegare la verità e applicare il conforto in mezzo al caos. Solo attraverso la Bibbia l'essere umano può capire perché Dio permette le situazioni e come fornisce fatti per la realizzazione del suo scopo e della sua volontà. La Bibbia (1993, Giobbe, 40:3 a 5) rivela che Giobbe rispose alle proposizioni dei suoi amici, ma quando Dio cominciò a parlare, cioè quando la parola di Dio venne ad essere ascoltata, Giobbe riconobbe la sua insignificanza e si rinchiuse solo ad ascoltare e capir[…]e.

Con questo, è necessario evidenziare l'amore di Dio come elemento sufficiente che garantisce la conservazione del suo scopo e l'immutabilità della sua volontà di creazione, fornendo permessi strategici e misure riparatorie nella storia della Umanità. Poi, svilupperemo questi quattro principi come un sussidio per la realizzazione di un approccio consapevole volto a chiarire e trasformare le vite.

L'apostolo Giovanni proclama il risultato di un tanto grande amore: "Perché Dio ha amato il mondo in modo tale da dare il suo unico Figlio generato, che tutti coloro che credono in lui non periranno, ma hanno la vita eterna". (BIBLE, Giovanni, 3:16), eppu[…]re "per Dio è amore". (BIBLE, 1 Giovanni, 4:8)

1.3.1 PURPOSE di DIO PER CREAZIONE PRIMA DEL SIN

Dio è la ragione unica per l'esistenza dell'universo e il potere supremo della sua parola è sufficiente a rendere reale la sua volontà. Lo scrittore biblico della lettera agli Ebrei dice che "Per fede, comprendiamo che era l'universo formato dalla parola di Dio, in modo che il visibile è venuto ad esistere da cose che non appaiono". (BIBLE, Ebrei, 11:3, il nostro griffin). Di conseguenza, lo scrittore della Genesi ci presenta l'approvazione del creatore dopo aver concluso la sua creazione: "Dio ha visto tutto quello che aveva fatto, e befetta che era molto[…] buono" (BIBLE, Genesis, 1:31). Eppure, facendo un riferimento profetico al periodo successivo all'esilio babilonese, il profeta Isaia afferma: " il[…] Dio che ha formato la terra, che l'ha fatta e stabilita; che non lo ha creato per essere il caos, ma per essere abi[…]tato" (BIBLE, Isaia, 45:18). Pertanto, in questo panorama Dio rivela il grande scopo della creazione dell'universo: la dimora dell'essere umano. Uno scopo amorevole è stato abilmente pianificato e attentamente eseguito, dando vita a un ambiente perfetto per la nostra dimora. Ad esempio, in questa prospettiva, si può evidenziare la cura di Dio per la vita di Giobbe che ha motivato le parole dell'avversario: "Chance, non l'hai circondato di siepe, a lui, alla sua casa e a tutto ciò che ha? L'opera delle sue mani benedetta e i suoi beni si moltiplicarono sulla terra". (BIBLE, Giobbe, 1:10)

Con questo, presentiamo qui il primo punto da considerare dal cappellano per il suo approccio in un contesto catastrofico: lo scopo amorevole del creatore in relazione alla sua creazione. Poi, in quel primo momento, il cappellano presenterà al suo scopo iniziale del suo Dio assistito per la sua creazione.

1.3.2 DIO'S WILL PER CREATION DOPO SIN

La Bibbia (1993, Genesi, 3), spiega che una volta creato l'universo, ha stabilito le condizioni necessarie per la conservazione della vita e l'uomo formato, si è verificato il problema del peccato nella razza umana. La disobbedienza della coppia (Adamo e sua moglie) prima dell'ordine espresso di Dio portò conseguenze disastrose a tutti i regni della creazione (minerali, vegetali e animali). Con questo, il potere del peccato imprigionato tutta la creazione e maledisse la terra causando la produzione di spine ed erbacce. Poi la morte è diventata una dura realtà per l'umanità come risultato diretto del peccato commesso[…]. Di fronte a questa realtà, una volta che l'uomo si è posto in opposizione al compimento dello scopo originario della creazione, Dio rivela che il suo amore è pienamente in grado di preservare la sua buona, piacevole e perfetta volontà. Dio è santo e completamente immune ai nostri atti, siano essi positivi o negativi. Cioè, non c'è nulla che possiamo fare del bene che Dio ci ami più o male in modo che smetta di amarci. Essendo Dio onnisciente, la Bibbia (1993, 1 Pietro, 1:19 e 20) rivelerà che prima di eseguire la creazione dovrebbe decidere di perdonarci e provvedere alla nostra salvezza, poiché era già a conoscenza delle realtà non ancora avvenut[…]e. Ispirato dallo Spirito Santo, l'apostolo Paolo rivela che anche:[…] "la creazione stessa sarà redenta dalla prigionia della corruzione, per la libertà di gloria dei figli di Dio". (BIBLE, Romani, 8:21).

Con questo, vi presentiamo il secondo punto che deve essere considerato dal cappellano per il suo approccio in un contesto catastrofico: la volontà salvifica del creatore di fronte al peccato della razza umana. Poi, in questo secondo momento il cappellano spiegherà durante la sua assistenza la realtà del peccato e il piano di salvezza di Dio per l'umanità.

1.3.3 LE AUTORIZZAZIONI di DIO SULLA STORIA DI SINFUL HUMANITY

È evidente che tra noi esseri umani c'è un falso senso che Dio reagirà positivamente o negativamente in corrispondenza ai nostri atti. E senza dubbio, questo sentimento implicherebbe direttamente l'esistenza di un Dio ingiusto davanti a coloro che si considerano degni di ricevere buoni doni. D'altra parte, la Bibbia (1993, Giobbe, 3:25) chiarisce il fatto che le cose buone accadono alle persone cattive e le cose brutte accadono alle persone buon[…]e. Come vedremo, l'esempio dell'uragano Patricia corrobora questa affermazione. Come riportato sul sito web della rivista Veja questo è stato il più grande e più potente fenomeno del genere mai registrato nella storia, e il nome dato a questo fenomeno merita ancora maggiore attenzion[7]e. L'Organizzazione Meteorologica Mondiale (OMM), un'agenzia delle Nazioni Unite (ONU), è responsabile dell'organizzazione e dell'aggiornamento dell'elenco dei nom[8]i. È curioso il rapporto che esiste tra l'origine delle parole Patricia, Patria e[9] Padre, cioè il nome scelto per il più grande e più forte uragano della storia si riferisce alla parola padre e questo può rappresentare il sentimento più profondo che l'essere umano ha circa il grande catastrofe: Dio (il Padre) deve essere l'unico responsabile della cura dei suoi figli (esseri umani). Pertanto, da questo punto di vista, Dio dovrebbe essere responsabile della creazione di cose buone o di permettere cose cattive. Secondo la Bibbia (1993, Giobbe, da 4 a 26), questa teologia della punizione fu difesa dai tre amici di Giobbe, secondo i suoi discorsi, nel tentativo di conforto e aiut[…]o.

Tuttavia, la grande verità è che l'uomo deve essere responsabile delle sue scelte e non attribuire alcuna colpa a Dio per le sue conseguenze. Anche se Dio è completamente in grado di prevenire le tragedie, il fatto che non le fermi non lo rende colpevole. L'apostolo Paolo insegna che[…]: "per ciò che l'uomo semina, si riunisce anche". (BIBLE, Galatiani, 6:7). Passare attraverso una vita indifferente a Dio e alla fine attribuirgli i cattivi eventi sarebbe quantomeno incoerente. Il peccato provoca la separazione tra l'uomo e Dio, e quando Dio decide con la grazia di spianare la strada alla riconciliazione, rappresenta un'azione in ogni occasione possibile. E, ci sono sicuramente momenti specifici in cui l'uomo sarà più ricettivo o sensibile a percepire, ascoltare e comprendere lo scopo e la volontà di Dio. Nel caso di Giobbe, questo momento è arrivato solo dopo un po' di riflessione post-catastrofe, in cui dichiara: "Ti conoscevo solo per ascoltare, ma ora i miei occhi ti vedono. Quindi aborro me stesso e rimpiangere polvere e cenere. (BIBLE, Giobbe, 42:5 e 6).

La Bibbia (1993, Romani, 1:19 e 20) insegna che la natura è uno dei mezzi di rivelazione all'uomo sulla conoscenza di Dio, in […]questo caso, i più grandi e più tragici fenomeni fisici della natura devono anche portare rivelazione sul creatore. La storia della liberazione degli Ebrei dalla schiavitù egiziana, descritta dalla Bibbia (1993, Esodo, 7 a 12), descrive dieci piaghe naturali o catastrofi inviate da Dio in modo che il re d'Egitto potesse riconoscere e liberare il suo popol[…]o.

Con questo, presentiamo il terzo punto che deve essere considerato dal cappellano per il suo approccio in un contesto catastrofico: il permesso strategico di Dio nel verificarsi di alcuni fatti mira a consentire la sua azione nella storia dell'uomo. Poi, nel terzo momento e certamente il più delicato dell'intero approccio, il cappellano chiarirà che le azioni peccaminose dell'uomo portano riflessioni su questo mondo e inducono risposte della natura come conseguenza di queste azioni. E anche se Dio non ama o non desidera tali conseguenze, permette senza dubbio che accada con un piano più grande, permettendo ai fenomeni naturali di farlo conoscere e rivelare la sua volontà.

1.3.4 PROVIDENCES DI DIO NELLA STORIA DI SINFUL HUMANITY

Dio sceglie sempre il momento giusto per agire, perché per il suo scopo e la volontà di adempiere le sue azioni devono essere comprese. Non appena Giobbe capì che per tutto c'è uno scopo e una volontà sovrana può dichiarare: "So che tutto può, e nessuno dei tuoi piani può essere frustrato". (BIBLE, Giobbe, 42:2). La corretta comprensione di ciò che l'onnipotente ha bisogno di essere direttamente collegato a ciò che vuole fare. La Bibbia (1993, Giobbe, 42) dice che Giobbe ottenne la restaurazione divina quando udì la voce di Dio, comprese il suo piano e pregò per i suoi amic[…]i. È un fatto che Dio interagisce con la nostra storia e la stessa cronologia della storia umana dimostra che la nascita del Signore Gesù è stata la pietra miliare iniziale (avendo in croce la sua consumazione), dell'unione di due realtà (il Santo Dio e l'uomo peccato) poi separati dal peccato.

Con questo, presentiamo il quarto punto che il cappellano deve considerare per il suo approccio in un contesto catastrofico: la provvidenza riparatrice di Dio obbedisce a un piano grazioso. Poi, in quell'ultimo momento, il cappellano farà in modo che il suo assistito abbia compreso lo scopo, la volontà e i permessi di Dio per l'umanità, portandolo così a una condizione in cui Dio può fornire la sua restaurazione.

2. CONSIDERAZIONI FINALI

Il Chapelano rappresenta l'opportunità legale, stabilita strategicamente da Dio, per garantire il diritto all'assistenza religiosa al di là delle quattro mura della chiesa. E, nell'attuale contesto in cui il verificarsi di catastrofi naturali è aumentato considerevolmente, la cappellania post-catastrofe appare come una specializzazione in questo settore di attività critico.

Considerando che tra gli esseri umani c'è il falso senso che la causa principale di ogni tragedia ambientale è in Dio o almeno Dio ha permesso che accadesse, sono stati sviluppati quattro punti per consentire al cappellano di fare approcci strategie volte a garantire un perfetto sostegno spirituale a questi casi. Questi punti si basano sullo scopo, la volontà, i permessi e le provvidenza di Dio.

Il primo punto stabilisce lo scopo amorevole del creatore per la sua creazione, dal momento che questo ambiente in cui viviamo è stato preparato con cura per la nostra dimora perfetta.

Il secondo punto rivela la consumazione della volontà di risparmio del creatore, dal momento che la realtà del peccato è presente e ha conseguenze dure.

Il terzo punto chiarisce che i permessi strategici di Dio in certe occasioni non rivelano la durezza della sua punizione davanti a un'umanità peccaminosa, ma il potere del suo amore anche se l'umanità è peccatore.

Il quarto punto si occupa delle misure di restauro di Dio, poiché lo scopo di Dio, la volontà e i permessi sono chiari, al fine di creare nel suo assistito la condizione in cui Dio può fornire la restaurazione.

La storia di Giobbe dimostrò chiaramente che, dopo il verificarsi di tragedie e tentativi di assistenza religiosa, Dio agì dimostrando che egli fornisce sempre mezzi per rivelare se stesso e per consentire la sua azione trasformativa. E attraverso il restauro in tutti i settori della tua vita Giobbe può ancora godere per anni della nuova gioia nella tua cas[…]a.

3. RIFERIMENTI

ALVES, Gisleno Gomes de Faria (2017). Manual do capelão: teoria e prática, São Paulo: Hagnos. Disponível em: <https://pt.scribd.com/read/405660345/Manual-do-capelao-Teoria-e-pratica>. Acesso em: 23 de mai. 2019

BBC. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/10/151023_nome

s_furacoes_cc>. Acesso em: 23 de mai. 2019

Bíblia. A Bíblia Sagrada: Antigo e Novo Testamento. Tradução em português por João Ferreira de Almeida. Edição revista e atualizada no Brasil. 2º edição. São Paulo: Sociedade Bíblia do Brasil; 1993.

BRASIL, Lei n. 9.982, de 14 jul. de 2000. Prestação de assistência religiosa nas entidades hospitalares públicas e privadas, bem como nos estabelecimentos prisionais civis e militares. Disponível em: < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9982.htm>. Acesso em: 30 de mai. 2019

CASTRO, Antônio Luiz Coimbra. (1998). Glossário de defesa civil: estudo de riscos e medicina de desastres, Brasília: MPO/Departamento de Defesa Civil. Disponível em: <https://pt.scribd.com/document/396881514/RRD-Terminologia-Defesa-Civil>. Acesso em: 23 de mai. 2019

Editora Unesco (2015). Gestão de riscos de desastres para o patrimônio mundial, Brasília, DF: Autor.

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Nações Unidas Brasil. Disponível em: <https://nacoesunidas.org/atividade-humana-causa-agravamento-de-desastres-naturais-alerta-unesco/>. Acesso em: 29 de abr. 2019

Serviço Nacional de Capelania Pós-desastre. Disponível em: <http://sencapbrasil.blogspot.com/>. Acesso em: 20 de mai. 2019

TOMINAGA, Lídia Keiko, SANTORO, Jair, AMARAL, Rosangela. (2009). Desastres naturais: conhecer para prevenir, São Paulo: Instituto geológico. Disponível em: <https://pt.scribd.com/doc/63758599/DesastresNaturais>. Acesso em: 23 de mai. 2019

Unesco. Disponível em: <http://www.unesco.org/new/pt/rio-20/preparing-for-disaster/>. Acesso em: 29 de abr. 2019

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2. Fatos Desconhecidos. Disponível em: <https://www.fatosdesconhecidos.com.br/as-5-piores-catastrofes-naturais-da-historia/>. Acesso em: 26/04/2019

3. Exame. Disponível em: <https://exame.abril.om.br/noticias-sobre/desastres-naturais/>. Acesso em: 26/04/2019

4. Unesco. Disponível em: <http://www.unesco.org/new/pt/rio-20/preparing-for-disaster/>. Acesso em: 29/04/2019

5. Nações Unidas Brasil. Disponível em: <https://nacoesunidas.org/atividade-humana-causa-agravamento-de-desastres-naturais-alerta-unesco/>. Acesso em: 29/04/2019

6. Serviço Nacional de Capelania Pós-desastre. Disponível em: <http://sencapbrasil.blogspot.com/>. Acesso em: 20/05/2019

7. Veja. Disponível em: <https://veja.abril.com.br/mundo/patricia-o-maior-furacao-registrado-no- mundo-chega-a-costa-do-mexico/>. Acesso em: 23/05/2019

8. BBC. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/10/151023_nomes_fura- coes_cc>. Acesso em: 23/05/2019

9. Tradução dos nomes para o Latim: Patrícia (Patricius), Pátria (Patriam) e Pai (Patrem).

[1]Ingegneria con particolare attenzione all'elettronica (CEFET-RJ) ; Seminario teologico interconfessionale (Senza inter); Post-laurea in Chapelia (Faveni); Laureato in Storia delle Religioni (Faveni).

Inviato: giugno 2019.

Approvato: luglio 2019.

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