L’importance de l’imaginaire social pour la construction des pratiques contemporaines d’enseignement-apprentissage

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ARTICLE ORIGINAL

PESSOA, Andréa Printes Nogueira [1], NOGUEIRA, Francinete Pessoa [2], NORONHA, Jucineide Campos [3]

PESSOA, Andréa Printes Nogueira. NOGUEIRA, Francinete Pessoa. NORONHA, Jucineide Campos. L’importance de l’imaginaire social pour la construction des pratiques contemporaines d’enseignement-apprentissage. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. An 05, Ed. 10, vol. 22, p. 133-144. octobre 2020. ISSN: 2448-0959, Lien d’accès: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/education-fr/imaginaire-social

RÉSUMÉ

Cet article apporte des réflexions sur l’importance de l’imaginaire social, contextualisé à partir de la recherche bibliographique sur ce qui est imaginaire social et comment il fonctionne dans l’enseignement-apprentissage contemporain. L’apprentissage est un processus dans lequel nous développons notre personnalité, qu’elle soit physique ou mentale. Dans les écoles dans les pratiques contemporaines d’enseignement de l’apprentissage, l’enseignant a pour fonction de systématiser les connaissances des élèves de leur vie sociale, d’organiser des activités, de préparer les élèves à suivre les normes, les valeurs, qui sont créées par la société avec des significations et des significations vraies, que ce soit en groupe ou individuellement.

Mots-clés: Imaginaire social, enseignement-apprentissage, monde contemporain.

1. INTRODUCTION

Pour analyser l’importance de l’imaginaire social dans l’enseignement et l’apprentissage, les transformations intenses de l’éducation contemporaine se distinguent. Le processus éducatif connaît une évolution à plusieurs égards, principalement dans les méthodologies d’enseignement, en raison de changements sociaux continus, tels que : le développement technologique et les développements scientifiques qui nécessitent des améliorations dans le domaine pédagogique, pour faciliter ce processus et assurer le bien-être des personnes impliquées.

Imaginaire social : exprimé par les idéologies et les utopies, mais aussi par les symboles, les allégories, les rituels et les mythes. Ces éléments façonnent les visions du monde et les comportements et modes de vie des modèles, dans des mouvements continus ou discontinus de préservation de l’ordre dominant ou d’introduction de changements.

Au Brésil, les établissements d’enseignement cherchent à développer des stratégies à appliquer dans la méthodologie quotidienne afin d’impliquer l’enseignement-apprentissage basé sur la coexistence humaine face à la vie familiale, la société et la connaissance culturelle de leur communauté. Par conséquent, le rôle de l’école dans la société moderne a besoin de nouvelles stratégies d’enseignement, afin de répondre aux nouvelles exigences économiques et sociales, avec des pratiques pédagogiques qui mettent en œuvre l’utilisation des technologies disponibles dans les classes.

2. DÉVELOPPEMENT

2.1 L’IMPORTANCE DE L’IMAGINAIRE SOCIAL

Au départ, il faut comprendre ce qui est imaginaire. Ainsi, pour commencer l’étude du thème proposé, nous avons cherché à comprendre cette distanciation par rapport aux événements scientifiques et, d’une manière simplifiée, la définition suivante est la suivante :

L’activité créatrice de l’imagination dépend directement de la richesse et de la diversité de l’expérience antérieure de la personne, car cette expérience constitue le matériau avec lequel les constructions de la fantaisie sont créées. Plus l’expérience de la personne est riche, plus son imagination est matérielle. (VYGOTSKI, 1996, p. 22)

Ainsi, la relation entre l’imaginaire individuel et l’imaginaire social est explicite, car il est noté que de nombreuses situations de la réalité humaine sont complétées par cette recherche incessante de significations. Avec tout, l’imagination et la réalité sont des processus qui permettent la mise à jour constante de la vie quotidienne et agissent dans les dimensions de la formation sociale.

Cet imaginaire social est le regroupement des normes et des valeurs, créé par la société avec des significations et des significations vraies. Dans ce cas, l’imaginaire social ou collectif précède l’interaction entre les membres d’un groupe donné. C’est parce que:

L’imagination acquiert une fonction très importante dans le comportement humain et le développement. Il devient un moyen d’élargir l’expérience d’un individu parce que, basé sur la narration ou la description des autres, il peut imaginer ce qu’il n’a pas vu, ce qu’il n’a pas fait l’expérience directement dans son expérience personnelle. (VYGOTSKY, 1996, p. 125)

Il convient de souligner la nécessité de rapprocher les significations des processus d’enseignement et d’apprentissage, ce qui encourage le discours à comprendre ce qui est au-delà des possibilités humaines, avec cela peut fonctionner un système dynamique et continu.

Et au vu de cette pensée, s’approprier l’imaginaire, c’est travailler des concepts et des représentations dans différents domaines de la connaissance, tels que l’anthropologie, la sociologie, l’histoire, entre autres. Plusieurs théoriciens expliquent différentes significations liées à l’imaginaire social. Postic (1993, p. 13) a suggéré la réflexion suivante :

L’imaginaire est une activité de reconstruction, voire de transformation du réel, en raison des significations que nous donnons aux événements ou des répercussions intérieures qu’ils ont sur nous. Il ne s’agit pas de s’éloigner du monde réel; est de suivre un chemin parallèle en même temps.

Au vu des activités qui imprègnent la transformation en fonction de la pertinence des significations, Pesavento (1995, p. 24) souligne : « L’imaginaire est, par conséquent, la représentation, l’évocation, la simulation, le sens et le sens, un ensemble de miroirs où le « vrai » et l’apparent fusionnent, une composition étrange où la moitié visible évoque tout ce qui manque et est difficile à percevoir. Synthétiser encore la pensée de l’auteur, persévérer dans l’étude de l’imaginaire peut en venir à comprendre les significations et à percer les secrets.

Dans ce contexte, l’important est que l’enseignant comprenne les significations, les symboles et les significations de l’imaginaire qui contribuent à l’éducation et génèrent des connaissances, offrant des relations enseignement-apprentissage, en raison de pratiques pédagogiques.

C’est dans l’école que la possibilité de comprendre la réalité est construite, à partir d’une proposition pédagogique qui guide les scans en classe, et applique plus tard des tests et des évaluations, qui génèrent des résultats scolaires.  Ainsi, les activités sont projetées et mises à disposition, en fonction des intérêts individuels, parce que chacune a une réalité différenciée et commence à construire collectivement un instrument humanisant. En faisant l’analogie de l’imaginaire par rapport à la pédagogie, nous tenons la déclaration que:

Imaginer, c’est évoquer des êtres, les mettre dans une certaine situation, les faire vivre comme on veut. C’est créer un monde à votre plaisir, en vous libérant. Tout est possible. Tout arrive. Dans la vie artistique, imaginer est un acte créatif. Dans la vie de tous les jours, l’imagination est une activité parallèle à l’action que nous exerçons liée à la réalité. L’imagination est un processus. L’imaginaire est votre produit. Imaginaire social et éducation : une approche nécessaire. (POSTIC, 1993, p.13)

L’imaginaire promeut les pratiques éducatives et conduit les élèves à une autre dimension, la connaissance donne un sens à l’existence de l’institution scolaire. L’école est un médiateur entre la culture et l’individu, cherche le développement de l’intelligence créatrice et permet différentes manifestations qui permettent la socialisation de l’individu, l’éducation déplace les imaginaires et produit de nouvelles significations et significations. Mise en évidence par (CASTORIADIS, 2004, p.129), « la société agit selon le sens qu’elle donne au monde et les choses qui l’entourent […] langage, coutumes, normes, techniques ne peuvent être expliquées » par des facteurs extérieurs à la collectivité humaine ».

Ainsi, l’imaginaire est compris comme un participant à la vie quotidienne collective, comme l’anide d’une société à la recherche de situations validantes dans le domaine de la politique ou d’autres groupes sociaux, ainsi que dans les domaines de la science. L’imaginaire social représente les anires que les classes sociales expriment pour guider leurs objectifs, leurs idéologies, dans lesquelles elles s’approprient l’évaluation du passé pour rendre l’avenir plus authentique basé sur la valorisation de la structure sociale sur l’individu, parce que la vie sociale imprègne l’identification significative des connaissances, des valeurs et des normes des systèmes de représentations symboliques.

2.2 LA CONSTRUCTION DE PRATIQUES D’ENSEIGNEMENT ET D’APPRENTISSAGE

Les idées pédagogiques ont des contributions théoriques pertinentes et nourrissent la pensée du public éducatif au fil des ans. Les pratiques sont des ressources méthodologiques qui facilitent le processus d’enseignement et d’apprentissage, relient la théorie à la pratique et permettent le développement de questions et éveillent la curiosité de l’élève. Aujourd’hui, il est nécessaire de chercher à améliorer le processus éducatif, l’école a déjà quitté l’enseignement traditionnel théoriquement, et l’enseignant est obligé d’être conscient des innovations, et de profiter de la créativité et la modernisation dans la salle de classe, pour satisfaire une génération informatisée, au Brésil, les PCN ont été organisés proposant de nouvelles pratiques pédagogiques pour minimiser les résultats avant les pratiques traditionnelles. Face à ce qui précède.

Démocratiser l’enseignement, c’est aider les élèves à bien s’exprimer, à communiquer de diverses façons, à développer le goût de l’étude, à maîtriser les connaissances scolaires; est de les aider dans la formation de leur personnalité sociale, dans leur organisation en tant que collectivité. (LIBÂNEO, 2006, p. 12)

Ainsi, il est perçu que l’évolution de l’éducation a traversé plusieurs situations, de l’école traditionnelle, l’école moderne et aujourd’hui avec une évolution significative dans l’école contemporaine, qui avec les progrès technologiques a permis des solutions rapides pour l’enseignement. Mais l’enseignement ne dépend pas seulement des technologies, l’enseignement de l’apprentissage est quelque chose de complexe où nous pouvons apprendre ou laisser les enseignements en arrière-plan, ou pour plus tard, tout dépend de l’intérêt particulier de l’individu.

Les écoles, quel que soit leur emplacement ou la clientèle qu’elles desserent, ont le principe de former des citoyens conscients, responsables d’une autonomie intellectuelle capable de suivre les changements sociaux qui se produisent à un rythme de plus en plus accéléré.  À ce niveau, l’enseignant doit acquérir différentes stratégies d’enseignement. Pour Libâneo (2006, p. 78), « l’enseignant a donc besoin d’une théorie qui explique la direction prévue pour la tâche éducative d’humanisation de l’homme, extraite d’une conception de l’éducation comme une pratique sociale transformatrice ». Face à ce besoin, les méthodes pédagogiques adoptées par les enseignants sont importantes pour l’enseignement de l’apprentissage, en faisant une association entre la théorie et la vie quotidienne de l’élève; la connaissance disciplinaire de leur propre domaine de formation professionnelle et la connaissance pédagogique des domaines spécifiques de leur travail d’enseignement; et la conception pédagogique qui fondent les processus d’enseignement et d’apprentissage.

Il devient pertinent pour l’enseignant, cet engagement de la théorie avec la pratique au travail avec les élèves. Il s’agit d’un processus dans lequel les connaissances et les expériences discutées en classe, leurs hypothèses, leurs procédures et les éléments des politiques éducatives sont décrits, en plus des connaissances acquises dans la trajectoire quotidienne de la vie personnelle, sociale, culturelle et scolaire. Dans cette pratique, un apprentissage favorisé entrelacé est perçu, dans lequel l’enseignant domine non seulement, mais encourage également, à la connaissance des significations.

Les méthodes pédagogiques entre l’enseignant et l’élève deviennent un véritable apprentissage historique, sont des instruments qui relient le langage et facilitent le processus de formation des personnes. Ainsi, l’enseignant et l’élève grandissent ensemble, parce que la société subit plusieurs modifications, parmi ces enseignements-apprentissages, qui est connecté dans un processus large et facture de plus en plus l’individu.

Dans cette vision, chaque être doit s’adapter, être dynamique, actif, respecter les différences et les connaissances acquises tout au long de la vie individuelle ou de groupe. Avec cela, la pratique pédagogique joue un rôle fondamental dans le développement intellectuel de l’étudiant, elle est le centre de l’application méthodologique dans la conduction de l’apprentissage. L’enseignant doit réfléchir à la question suivante :

Éduquer, c’est intervenir dans la capacité des gens à être et à agir. Pour cela, des médiations culturelles sont fournies, c’est-à-dire des outils symboliques et matériels, à travers un processus de communication. C’est ce qu’est la pédagogie : la médiation des connaissances et des modes d’action. (LIBÂNEO, 2006, p. 215)

En comprenant ces considérations, on perçoit le besoin d’interaction entre les membres de l’école, parce qu’ils ne peuvent apprécier, transformer, organiser et répondre aux intérêts que s’ils travaillent pour le collectif, parce que c’est de cela que vient l’apprentissage et la véritable éducation de qualité sociale.

Ainsi, les activités qui stimulent l’autonomie impliquent les étudiants dans l’organisation, la planification et la recherche pour exercer la capacité d’exprimer et de communiquer. Dans ce contexte, les enseignants appliquent le contenu des programmes d’études, dans le but de les adapter aux besoins de leur clientèle, parce que l’éducation est une action sociale qui nécessite un processus d’interaction entre l’enseignant et l’élève. Dans la conjoncture dans laquelle l’enseignement a lieu, le travail pédagogique dans la praxis de la salle de classe ou d’autres espaces éducatifs qualifie l’éducateur d’être épistémologique. Bientôt, le savoir-faire pédagogique et la compétence pédagogique sont étroitement liés à la construction d’une autonomie d’action attentive, réfléchie, critique et éthique.

Paulo Freire fait le placement suivant, ajoutant que:

[…], le dialogue est une exigence existentielle. Et, si c’est la rencontre dans laquelle la réflexion et l’action de ses sujets adressés au monde à transformer et humaniser sont sympathisées, elle ne peut se réduire à un acte de dépôt d’idées d’un sujet dans l’autre, ni devenir un simple échange d’idées à consommer par les mutants. (FREIRE, 2005, p. 91).

L’école a aujourd’hui de nouvelles exigences éducatives et l’enseignant fait face à des défis, d’avoir à abandonner les vieilles pratiques et les méthodologies dépassées, parce qu’ils ne sont plus suffisants pour répondre au système éducatif brésilien, l’école a déjà un profil d’apprentissage contemporain, ce qui favorise les élèves à faire face aux défis que la société impose. Par conséquent, il est important de faire une auto-analyse, de ce qui peut être fait pour mettre en œuvre la pratique pédagogique et surmonter les désirs face à la nécessité d’un changement. Comme ça

Apprendre dans le point de vue de la pédagogie du contenu, c’est développer la capacité de traiter l’information et de traiter les stimuli de l’environnement, en organisant les données disponibles de l’expérience. Par conséquent, le principe de l’apprentissage significatif est admis, ce qui suppose, comme première étape, de vérifier ce que l’élève sait déjà. L’enseignant a besoin de savoir (comprendre) ce que les élèves disent ou font, l’élève doit savoir comment comprendre ce que l’enseignant cherche à leur dire. (LIBÂNEO, 2006, p. 42)

Et compte tenu de ces exigences, avec l’objectif de nouvelles perspectives dans le domaine de l’éducation, pour la transformation méthodologique de la pratique de l’enseignant dans la prise de décision en classe et dans d’autres espaces éducatifs, les amène à produire des connaissances avec des méthodologies innovantes. C’est à lui de se dynamiquer, en fonction de sa créativité, dans la pratique en classe, dans le contexte de l’interaction avec les élèves, et dans différentes activités méthodologiques. Ainsi, la praxis pédagogique encourage les éducateurs à être une personne herméneutique, les conduisant à être des médiateurs de la connaissance, pour une pratique dynamique, réfléchie et transformatrice.

2.3 ENSEIGNEMENT-APPRENTISSAGE CONTEMPORAIN

L’école du 21ème siècle vient suivre les changements sociaux, avec la mise en œuvre de nouvelles technologies qui influencent les cultures et les relations de la société à un rythme accéléré, et l’information est mise à jour en fractions de secondes. Avec cela, il y avait des exigences éducatives, l’école d’aujourd’hui ne suit pas et ne devrait pas suivre les mêmes méthodologies ou pratiques d’enseignement des temps précédents, besoin de guider et de faire face à de nouveaux défis.

Les anciennes pratiques, les outils dépassés et les méthodologies rétrogrades ne répondent plus aux besoins de l’éducation actuelle. Il est nécessaire de tenir compte du fait que l’information est devenue plus rapide et plus accessible, rendant les élèves plus autonomes et connectés aux nouvelles technologies et aux médias sociaux, parce qu’ils révolutionnent la façon d’enseigner et d’apprendre.

Tout cela nécessite une école avec un profil d’apprentissage moderne, ce qui aide l’élève à surmonter tous les défis que la société attribue. À ce stade, il est nécessaire de souligner l’importance de la formation continue de l’enseignant afin d’innover et d’améliorer les pratiques pédagogiques et de toujours suivre ce que le système éducatif lui-même facture, conformément à la société.

Au Brésil, au fil des ans, de nouvelles propositions pédagogiques sont mises en œuvre afin d’améliorer le système éducatif. Ainsi, l’éducation brésilienne à tous les niveaux a subi des transformations avec des actions éducatives qui permettent de connaître certains systèmes.

C’est une pédagogie qui prend en compte les déterminants sociaux et qui critique les mécanismes et les impositions résultant de l’organisation de la société dans les classes sociales antagonistes; en même temps, c’est une pédagogie qui cherche, au sein de l’école, des réponses pédagogiques-didactiques qui permettent l’exercice de cette critique, basée sur les déterminations sociales de situations pédagogiques concrètes. (LIBÂNEO 2006, p. 12).

L’exemple récent des réformes a été la proposition « L’éducation pour tous » en 2001, en tant que salutiste pour l’éducation, pour l’amélioration de la qualité de l’apprentissage, telles que la condition de développement, la réduction de la pauvreté, l’employabilité et une meilleure qualité de vie.

Les transformations visibles qui ont eu lieu dans la société contemporaine avec des changements rapides reflètent dans le système éducatif, parce que l’éducation est un phénomène social qui contribue, influence et permet un nouveau paradigme social de l’enseignement-apprentissage. L’éducation doit être axée sur le développement des compétences et des compétences essentielles pour les élèves, et dans ce contexte, l’enseignant doit avoir une posture particulière qui dirige le processus éducatif. Les nouvelles technologies retiennent l’attention, puisque l’ordinateur, la télévision, les données internet montrent, les téléphones mobiles et etc., favorisent la construction de la connaissance et facilitent la reconnaissance, créant un environnement très stimulant d’apprentissage de l’enseignement.

En ce qui concerne le développement des compétences et des capacités, l’enseignant a besoin de connaître les stratégies d’enseignement, de demander la démission des actions pratiquées dans le temps et dans l’espace de l’environnement scolaire afin de s’assurer que le désir de l’élève n’est pas contredit. Ainsi, selon Libâneo (2006, p. 78), « l’enseignant a besoin d’une théorie, qui explique la direction prévue pour la tâche éducative d’humanisation de l’homme, extraite d’une conception de l’éducation comme une pratique sociale transformatrice ».

L’éducation est fondée par des êtres capables de créer et de recréer, elle est dévoilée à chaque étape, entre les enseignants, les élèves et tous les segments de la société, c’est donc un processus continu. De l’école, l’être humain organise son univers d’idées et cède à de nouvelles possibilités de connaissance universelle, à condition que, suivant les processus pédagogiques de l’enseignement.

Dans l’école contemporaine, le défi pour de nombreux enseignants est de transformer les technologies en un allié de l’éducation, aujourd’hui, il est nécessaire de créer des stratégies d’enseignement innovantes, même si l’utilisation des ressources traditionnelles et en eux est toujours présent livres, crayon, stylo et papier. Et quand l’école a de nouvelles technologies, en particulier multimédia est nécessaire pour se prévaloir de l’interactivité.

Néanmoins, les innovations peuvent et doivent contenir des instruments technologiques, comme prévu dans la Base nationale des programmes d’études communs (BNCC).  Il existe plusieurs façons d’introduire ces pratiques dans les activités pédagogiques, telles que : dans les productions, dans les propositions de lecture dynamiques, dans les applications d’évaluations et de simulations et dans l’appréciation récurrente des histoires et des films éducatifs. Dans cet environnement dynamique, l’utilisation didactique du téléphone cellulaire, par exemple, peut aider et motiver les élèves dans le processus d’enseignement et d’apprentissage.

[…] l’enseignant agirait comme un stimulateur d’apprentissage dont l’initiative principale rait aux élèves eux-mêmes. Un tel apprentissage serait le résultat spontané de l’environnement stimulant et de la relation de vie qui serait établie entre les élèves et entre eux et l’enseignant, car cela, chaque enseignant devrait travailler avec de petits groupes d’élèves, sans lesquels la relation interpersonnelle, essence de l’activité éducative, serait entravée; et dans un environnement stimulant, donc, doté de matériel pédagogique riche, bibliothèque de classe, etc. (SAVIANI, 1995, p. 20)

Dans ce contexte, l’enseignant est le médiateur de la connaissance, fournissant des situations et des expériences significatives aux élèves qui deviennent des sujets de leur propre formation. Il est nécessaire d’impliquer l’ensemble de la société pour générer une éducation démocratique. Mais pour le développement d’une société de l’égalité de l’information, il doit vraiment y avoir des politiques d’accès à l’information destinées à tous, au progrès constant et à la transformation de l’humanité. Par conséquent, l’éducation a besoin d’un nouveau système éducatif, qui ne sera possible que lorsque toute la société s’impliquera.

CONSIDÉRATIONS FINALES

L’imaginaire social apparaît dans un contexte socio-historique-culturel et influence résolument les relations sociales et est déterminant pour l’enseignement-apprentissage, avec un sens imaginaire et une symbologie. Mais nous savons que le processus éducatif exige et beaucoup de mises à jour, les pratiques pédagogiques sont réinventées et la création de nouvelles façons d’enseigner et d’apprendre, l’enseignant doit toujours se mettre à jour. L’importance d’une éducation interdisciplinaire et multidisciplinaire qui réponde à la nouvelle réalité éducative de la mondialisation du savoir.

Le processus éducatif a besoin de beaucoup de mise à jour, les méthodes sont en constante évolution et l’amélioration des pratiques pédagogiques et de nouvelles façons d’enseigner et d’apprendre, il est nécessaire l’engagement de tous pour rendre l’éducation excellente dans ce pays.

L’enseignant doit avoir l’esprit ouvert et combiner les transformations technologiques afin de bénéficier à leurs classes, en améliorant les pratiques méthodologiques qui favorisent le processus d’enseignement et d’apprentissage.

Le nouveau paradigme des relations sociales est lié par la technologie, quel que soit l’environnement socio-économique et culturel, les élèves créent des structures mentales et cognitives qui se regroupent et s’élargissent à partir des IT. L’enseignant, à son tour, constitue une nouvelle méthode de transmission de l’apprentissage de l’enseignement et, en même temps, de contrôler ce concept, parce que la façon d’évaluer les élèves doit également être différenciée et adaptée à la nouvelle norme d’enseignement.

Ainsi, l’éducation doit aller au-delà d’un ensemble de procédures, de normes et de techniques, c’est un processus constructif et permanent. L’école a besoin d’innovations, mais tout le monde a besoin d’engagement envers les transformations sociales en vue du bien-être de la société dans son ensemble.

RÉFÉRENCES

CASTORIADIS, Cornelius. As encruzilhadas do labirinto VI –figuras do pensável. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2004.

FREIRE, P. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005.

LIBÂNEO, José Carlos – Democratização da escola pública – a pedagogia crítico-social dos conteúdos, 2006, 21º edição.

PESAVENTO, Sandra. Em busca de outra história: imaginando o imaginário. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 15, no 29, 1995.

POSTIC, MarceI. O imaginário na relação pedagógica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1993.

SAVIANI, Demerval. Escola e Democracia. Campinas: Autores Associados, 1995.

VIGOTSKY, L S. La imaginación y el arte em la infância. (Ensayo psicológico). 3. ed. Madrid, Espanha: Akal., 1996.

[1] Diplômé en physique; Corporacion Universitaria De Humanidades E Ciencias Sociales De Chile. Maîtrise en sciences de l’éducation.

[2] Diplômé en mathématiques et spécialiste de l’enseignement et de la gestion des mathématiques et de la coordination pédagogique et de l’enseignement de l’enseignement supérieur SEDUC; Corporacion Universitaria De Humanidades E Ciencias Sociales De Chile Master’s Degree in Educational Sciences.

[3] Diplômé en lettres et spécialisation en méthodologie de l’enseignement des langues portugaises et spécialisation dans les médias dans l’éducation; Corporacion Universitaria De Humanidades E Ciencias Sociales De Chile Master’s Degree in Educational Sciences.

Soumis : septembre 2020.

Approuvé : octobre 2020.

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