Die Bedeutung des sozialen Imaginären für die Konstruktion zeitgenössischer Lehr-Lern-Praktiken

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ORIGINALER ARTIKEL

PESSOA, Andréa Printes Nogueira [1], NOGUEIRA, Francinete Pessoa [2], NORONHA, Jucineide Campos [3]

PESSOA, Andréa Printes Nogueira. NOGUEIRA, Francinete Pessoa. NORONHA, Jucineide Campos. Die Bedeutung des sozialen Imaginären für die Konstruktion zeitgenössischer Lehr-Lern-Praktiken. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Jahrgang 05, Ed. 10, Vol. 22, S. 133-144. Oktober 2020. ISSN: 2448-0959, Zugangslink: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/bildung-de/sozialen-imaginaeren

ZUSAMMENFASSUNG

Dieser Artikel reflektiert die Bedeutung des gesellschaftlichen Imaginären, kontextualisiert aus der bibliographischen Forschung darüber, was gesellschaftlich imaginär ist und wie es im zeitgenössischen Lehren-Lernen funktioniert. Lernen ist ein Prozess, in dem wir unsere Persönlichkeit entwickeln, ob physisch oder mental. In Schulen in zeitgenössischen Lernpraktiken hat der Lehrer die Funktion, das Wissen der Schüler aus ihrem gesellschaftlichen Leben zu systematisieren, Aktivitäten zu organisieren, die Schüler darauf vorzubereiten, Normen, Werten zu folgen, die von der Gesellschaft mit wahren Bedeutungen und Bedeutungen geschaffen werden, ob in Gruppen oder einzeln.

Schlagworte: Soziale Imaginäre, Lehr-Lernen, zeitgenössische Welt.

1. EINFÜHRUNG

Um die Bedeutung des sozialen Imaginären für das Lehren und Lernen zu analysieren, werden die intensiven Veränderungen in der zeitgenössischen Bildung hervorgehoben. Der Bildungsprozess wird in mehreren Aspekten weiterentwickelt, hauptsächlich in Bezug auf die Lehrmethoden, und zwar aufgrund kontinuierlicher sozialer Veränderungen, wie z. B.: Technologische Entwicklung und wissenschaftliche Entwicklungen, die Verbesserungen im pädagogischen Bereich erfordern, um diesen Prozess zu erleichtern und den Beteiligten Wohlbefinden zu bieten.

Gesellschaftlich imaginär: ausgedrückt durch Ideologien und Utopien, aber auch durch Symbole, Allegorien, Rituale und Mythen. Solche Elemente prägen Weltanschauungen und Modellverhalten und Lebensstile, in kontinuierlichen oder diskontinuierlichen Bewegungen der Bewahrung der vorherrschenden Ordnung oder Einführung von Veränderungen.

In Brasilien versuchen Bildungseinrichtungen, Strategien zu entwickeln, die in der täglichen Methodik angewendet werden, um das Lehren-Lernen auf der Grundlage des menschlichen Zusammenlebens angesichts des Familienlebens, der Gesellschaft und des kulturellen Wissens ihrer Gemeinschaft einzubeziehen. Daher braucht die Rolle der Schule in der modernen Gesellschaft neue Lehrstrategien, um auf neue wirtschaftliche und soziale Anforderungen mit pädagogischen Praktiken zu reagieren, die den Einsatz verfügbarer Technologien im Unterricht umsetzen.

2. ENTWICKLUNG

2.1 DIE BEDEUTUNG DES GESELLSCHAFTLICHEN IMAGINÄREN

Zunächst müssen wir verstehen, was imaginär ist. Um mit der Untersuchung des vorgeschlagenen Themas zu beginnen, haben wir also versucht, diese Abzweigung von wissenschaftlichen Ereignissen zu verstehen, und vereinfacht lautet die folgende Definition:

Die schöpferische Aktivität der Phantasie hängt direkt vom Reichtum und der Vielfalt der bisherigen Erfahrung der Person ab, denn diese Erfahrung bildet das Material, mit dem die Konstruktionen der Fantasie entstehen. Je reicher die Erfahrung der Person, desto mehr Material steht ihrer Fantasie zur Verfügung. (VYGOTSKI, 1996, S. 22)

So ist die Beziehung zwischen dem Individuellen imaginären und dem gesellschaftlichen Imaginären explizit, denn es wird festgestellt, dass viele Situationen der menschlichen Realität durch diese unaufhörliche Suche nach Bedeutungen ergänzt werden. Mit allem sind Phantasie und Realität Prozesse, die die ständige Aktualisierung des täglichen Lebens ermöglichen und in den Dimensionen der gesellschaftlichen Bildung handeln.

Dieses gesellschaftliche Imaginäre ist die Gruppierung von Normen und Werten, die von der Gesellschaft mit Bedeutungen und wahren Bedeutungen geschaffen wird. In diesem Fall geht das soziale oder kollektive Imaginäre der Interaktion zwischen den Mitgliedern einer bestimmten Gruppe voraus. Dies liegt daran:

Imagination erhält eine sehr wichtige Funktion im menschlichen Verhalten und Entwicklung. Es wird zu einem Mittel, die Erfahrung eines Individuums zu erweitern, weil er sich anhand der Erzählung oder Beschreibung anderer vorstellen kann, was er nicht gesehen hat, was er nicht direkt in seiner persönlichen Erfahrung erlebt hat. (VYGOTSKY, 1996, S. 125)

Es lohnt sich, die Notwendigkeit zu betonen, Bedeutungen näher an die Lehr- und Lernprozesse zu bringen, was den Diskurs dazu anregt, zu verstehen, was über menschliche Möglichkeiten hinausgeht, wodurch ein dynamisches und kontinuierliches System funktionieren kann.

Und in Anbetracht dieses Gedankens, das Imaginäre anzueignen, ist es, Konzepte und Repräsentationen in verschiedenen Bereichen des Wissens zu arbeiten, wie z.B. Anthropologie, Soziologie, Geschichte, unter anderem. Mehrere Theoretiker erklären verschiedene Bedeutungen im Zusammenhang mit dem sozialen Imaginären. Postic (1993, S. 13) schlug folgende Überlegungen vor:

Das Imaginäre ist eine Aktivität des Wiederaufbaus, ja der Transformation des Realen, aufgrund der Bedeutungen, die wir den Ereignissen geben, oder den inneren Auswirkungen, die sie auf uns haben. Es geht nicht darum, sich von der realen Welt zu entfernen; ist es, gleichzeitig einem parallelen Pfad zu folgen.

Angesichts der Aktivitäten, die die Transformation als Funktion der Relevanz der Bedeutung durchdringen, betont Pesavento (1995, S. 24): “Das Imaginäre ist daher Repräsentation, Evokation, Simulation, Sinn und Bedeutung, eine Reihe von Spiegeln, wo das “Wahre” und das Scheinbare verschmelzen, eine seltsame Komposition, in der die sichtbare Hälfte etwas Fehlendes und Schwer zu wahrnehmendes hervorruft. Immer noch synthetisieren den Gedanken des Autors, Ausdauer der Studie des Imaginären kann kommen, um Bedeutungen zu verstehen und Geheimnisse zu entwirren.

In diesem Zusammenhang ist es wichtig, dass der Lehrer die Bedeutungen, Symbole und Bedeutungen des Imaginären versteht, die zur Bildung beitragen und Wissen generieren, indem er pädagogische Lernbeziehungen durch pädagogische Praktiken bereitstellt.

In der Schule wird die Möglichkeit des Verständnisses der Realität konstruiert, ausgehend von einem Lehrplanvorschlag, der Scans im Klassenzimmer leitet, und später Tests und Auswertungen anwenden, die Schulergebnisse generieren.  So werden Aktivitäten projiziert und zur Verfügung gestellt, basierend auf individuellen Interessen, weil jede eine differenzierte Realität hat und beginnt, gemeinsam ein humanisierendes Instrument aufzubauen. In Analogie des Imaginären in Bezug auf die Pädagogik, halten wir die Aussage, dass:

Sich vorzustellen, ist, Wesen zu evozieren, sie in eine bestimmte Situation zu bringen, sie so leben zu lassen, wie man will. Es ist, eine Welt nach Ihrem Vergnügen zu schaffen, sich selbst zu befreien. Alles ist möglich. Alles passiert. Im künstlerischen Leben ist Das Vorstellen ein kreativer Akt. Im Alltag ist Das Vorstellen eine Aktivität, die parallel zu der Handlung, die wir ausüben, im Zusammenhang mit der Realität ist. Imagination ist ein Prozess. Imaginär ist Ihr Produkt. Soziales Imaginärund Bildung: ein notwendiger Ansatz. (POSTIC,1993, S.13)

Das Imaginäre fördert pädagogische Praktiken und führt die Schüler in eine andere Dimension, Wissen gibt der Existenz der Schuleinrichtung einen Sinn. Die Schule ist ein Vermittler zwischen Kultur und Individuum, sucht die Entwicklung kreativer Intelligenz und ermöglicht verschiedene Manifestationen, die die Sozialisierung des Individuums ermöglichen, Bildung bewegt imaginäre und erzeugt neue Bedeutungen und Bedeutungen. Hervorgehoben von (CASTORIADIS, 2004, S.129), “handelt die Gesellschaft nach der Bedeutung, die sie der Welt gibt, und nach […] den Dingen, die sie umgeben, Sprache, Bräuche, Normen, Techniken können nicht durch Faktoren außerhalb der menschlichen Kollektivität “erklärt” werden”.

So wird das Imaginäre als Teilnehmer am kollektiven Alltag verstanden, als Anide einer Gesellschaft auf der Suche nach validierenden Situationen im Bereich der Politik oder anderer gesellschaftlicher Gruppen sowie in Wissenschaftsbereichen. Das gesellschaftliche Imaginäre repräsentiert die Anires, die soziale Klassen ausdrücken, um ihre Ziele, ihre Ideologien zu lenken, in denen sie die Bewertung der Vergangenheit aneignen, um die Zukunft authentischer zu gestalten, basierend auf der Aufwertung der sozialen Struktur über dem Individuum, weil das gesellschaftliche Leben die signifikante Identifikation von Wissen, Werten und Normen aus Systemen symbolischer Darstellungen durchdringt.

2.2 AUFBAU VON LEHR-LERN-PRAKTIKEN

Pädagogische Ideen haben relevante theoretische Beiträge und haben das Denken der Bildungsöffentlichkeit im Laufe der Jahre genährt. Praktiken sind methodische Ressourcen, die den Lehr-Lernprozess erleichtern, Theorie und Praxis in Beziehung setzen und die Entwicklung von Fragen ermöglichen und die Neugier der Schüler wecken. Heute ist es notwendig, verbesserung des Bildungsprozesses zu suchen, die Schule hat den traditionellen Unterricht bereits theoretisch verlassen, und der Lehrer ist verpflichtet, sich der Innovationen bewusst zu sein, und nutzen Sie die Kreativität und Modernisierung im Klassenzimmer, um eine computerisierte Generation zu befriedigen, in Brasilien wurden die PCNs organisiert, die neue pädagogische Praktiken vorschlugen, um die Ergebnisse vor traditionellen Praktiken zu minimieren. Angesichts der oben genannten.

Die Demokratisierung des Unterrichts hilft den Schülern, sich gut auszudrücken, auf verschiedene Weise zu kommunizieren, einen Geschmack für das Studium zu entwickeln, Schulkenntnisse zu beherrschen; ist es, ihnen bei der Bildung ihrer sozialen Persönlichkeit, in ihrer Organisation als Kollektiv zu helfen. (LIBÂNEO, 2006, S. 12)

So wird wahrgenommen, dass die pädagogische Entwicklung durch mehrere Situationen gegangen ist, von der traditionellen Schule, der modernen Schule und heute mit einer bedeutenden Entwicklung in der zeitgenössischen Schule, die mit dem technologischen Fortschritt schnelle Lösungen für den Unterricht ermöglichte. Aber der Unterricht hängt nicht nur von Technologien ab, lernen ist etwas Komplexes, wo wir lernen oder die Lehren im Hintergrund lassen können, oder für später hängt alles vom besonderen Interesse des Einzelnen ab.

Schulen, unabhängig von ihrem Standort oder der Klientel, der sie dienen, haben das Prinzip, bewusste Bürger zu bilden, die mit intellektueller Autonomie in der Lage sind, mit sozialen Veränderungen Schritt zu halten, die in einem zunehmend beschleunigten Tempo geschehen.  Auf dieser Ebene muss der Lehrer verschiedene Unterrichtsstrategien erwerben. Für Libâneo (2006, S. 78) “braucht der Lehrer daher eine Theorie, die die beabsichtigte Richtung für die pädagogische Aufgabe der Humanisierung des Menschen erklärt, die aus einem Konzept der Erziehung als transformierende soziale Praxis extrahiert wird.” Angesichts dieser Notwendigkeit sind die pädagogischen Methoden der Lehrer wichtig, um das Lernen zu lehren, was einen Zusammenhang zwischen Theorie und dem Täglichen Leben des Schülers herstellt; die fachlichen Kenntnisse ihres eigenen Berufsbildungsbereichs und die Lehrstandkenntnisse über die spezifischen Bereiche ihrer Lehrtätigkeit; und pädagogischeGestaltung, die die Lehr-Lernprozesse basieren.

Es wird relevant für den Lehrer, dieses Engagement der Theorie mit der Praxis bei der Arbeit mit Schülern. Es ist ein Prozess, in dem das wissen und die Erfahrungen, die im Klassenzimmer diskutiert werden, ihre Hypothesen, ihre Verfahren und die Elemente der Bildungspolitik beschrieben werden, zusätzlich zu dem Wissen, das im täglichen Verlauf des persönlichen, sozialen, kulturellen und schulischen Lebens erworben wird. In dieser Praxis wird ein ineinandergreifendes bevorzugtes Lernen wahrgenommen, in dem der Lehrer nicht nur das Wissen um die Bedeutung enden, sondern auch fördert.

Die pädagogischen Methoden zwischen Lehrer und Schüler werden zu einem echten historischen Lernen, sind Instrumente, die Sprache miteinander verbinden und den Prozess der Bildung von Menschen erleichtern. So wachsen Lehrer und Schüler zusammen, weil die Gesellschaft mehrere Veränderungen durchläuft, darunter das Lehren-Lernen, das in einem breiten Prozess verbunden ist und den Einzelnen zunehmend belastet.

In dieser Vision muss sich jedes Wesen anpassen, dynamisch, aktiv sein, die Unterschiede und das Wissen respektieren, die während des individuellen oder Gruppenlebens erworben wurden. Damit spielt die pädagogische Praxis eine grundlegende Rolle in der intellektuellen Entwicklung des Schülers, sie ist das Zentrum der methodischen Anwendung bei der Leitung des Lernens. Der Lehrer muss über die Frage nachdenken:

Bildung heißt, in die Fähigkeit der Menschen zu handeln und zu handeln einzugreifen. Dazu werden durch einen Kommunikationsprozess kulturelle Vermittlungen, also symbolische und materielle Werkzeuge, bereitgestellt. Darum geht es in der Pädagogik: um die Vermittlung von Wissen und Handlungsweisen. (LIBÂNEO, 2006, S. 215)

Wenn man diese Überlegungen versteht, erkennt man die Notwendigkeit der Interaktion zwischen den Schulmitgliedern, weil sie Interessen nur genießen, transformieren, organisieren und sich treffen können, wenn sie auf das Kollektiv hinarbeiten, denn daraus besteht das Lernen und die wahre Erziehung sozialer Qualität.

So beziehen Aktivitäten, die Autonomie fördern, die Studierenden in Organisation, Planung und Forschung ein, um die Fähigkeit zum Ausdrucken und Kommunizieren auszuüben. In diesem Zusammenhang wenden die Lehrer die Lehrplaninhalte an, um sie an die Bedürfnisse ihrer Klientel anzupassen, denn Bildung ist eine soziale Aktion, die einen Prozess der Interaktion zwischen Lehrer und Schüler erfordert. In der Zeit, in der der Unterricht stattfindet, qualifiziert die pädagogische Arbeit in der Praxis des Klassenzimmers oder anderer pädagogischer Räume den Pädagogen als erkenntnistheoretisches Wesen. Bald ist das Lehr-Know-how und die Lehrkompetenz eng mit dem Aufbau einer Autonomie für aufmerksames, reflektiertes, kritisches und ethisches Handeln verbunden.

Paulo Freire macht die folgende Platzierung und fügt hinzu, dass:

[…] ist der Dialog eine existenzielle Voraussetzung. Und wenn es das Treffen ist, in dem die Reflexion und das Handeln ihrer Subjekte, die an die zu transformierende und humanisierte Welt gerichtet sind, sympathisch sind, kann sie nicht auf einen Akt der Hinterlegung von Ideen eines Subjekts im anderen reduziert werden, noch zu einem einfachen Austausch von Ideen werden, die von den Mutanten konsumiert werden. (FREIRE, 2005, S. 91).

Die Schule hat heute neue pädagogische Anforderungen und der Lehrer steht vor Herausforderungen, da sie auf alte Praktiken und veraltete Methoden verzichten müssen, weil sie nicht mehr ausreichen, um dem brasilianischen Bildungssystem gerecht zu werden, die Schule hat bereits ein aktuelles Lernprofil, das die Schüler bevorzugt, sich den Herausforderungen zu stellen, die die Gesellschaft mit sich bringt. Daher ist es wichtig, eine Selbstanalyse zu machen, was getan werden kann, um die pädagogische Praxis umzusetzen und die Sehnseine angesichts der Notwendigkeit von Veränderungen zu überwinden. So

Lernen im Hinblick auf die Inhaltspädagogik, ist die Fähigkeit zu entwickeln, Informationen zu verarbeiten und mit den Reizen der Umwelt umzugehen, die verfügbaren Daten der Erfahrung zu organisieren. Folglich wird das Prinzip des sinnvollen Lernens zugelassen, was als ersten Schritt voraussetzt, zu überprüfen, was der Schüler bereits weiß. Der Lehrer muss wissen (verstehen), was die Schüler sagen oder tun, der Schüler muss wissen, wie er verstehen kann, was der Lehrer ihnen zu sagen sucht. (LIBÂNEO, 2006, S. 42)

Und angesichts dieser Anforderungen, mit dem Ziel neuer Perspektiven im Bildungsbereich, für die methodische Transformation der Lehrerpraxis in der Entscheidungsfindung im Klassenzimmer und in anderen Bildungsräumen, führt sie dazu, Wissen mit innovativen Methoden zu produzieren. Es liegt an ihm, sich kreativ zu dynamischisieren, in der Unterrichtspraxis, im Kontext der Interaktion mit den Schülern und in verschiedenen methodischen Aktivitäten. So ermutigt die pädagogische Praxis Pädagogen, eine hermeneutische Person zu sein, die sie zu Wissensvermittlern für eine dynamische, reflektierende und transformative Praxis führt.

2.3 ZEITGENÖSSISCHES TEACHING-LEARNING

Die Schule im 21. Jahrhundert folgt gesellschaftlichen Veränderungen, mit der Einführung neuer Technologien, die die Kulturen und Beziehungen der Gesellschaft in einem beschleunigten Tempo beeinflussen, und die Informationen werden in Sekundenbruchteilen aktualisiert. Damit gab es pädagogische Anforderungen, die heutige Schule folgt nicht und sollte nicht die gleichen Methoden oder Lehrpraktiken der früheren Zeiten folgen, müssen führen und sich neuen Herausforderungen stellen.

Die alten Praktiken, veralteten Instrumente und retrograden Methoden entsprechen nicht mehr den Bedürfnissen der aktuellen Bildung. Es ist notwendig zu berücksichtigen, dass Informationen schneller und zugänglicher geworden sind, wodurch die Schüler autonomer und vernetzter in neuen Technologien und sozialen Medien sind, weil sie die Art und Weise des Lehrens und Lernens revolutionieren.

All dies erfordert eine Schule mit einem modernen Lernprofil, die dem Schüler hilft, alle Herausforderungen zu meistern, die die Gesellschaft zuschreibt. An dieser Stelle ist es notwendig, die Bedeutung der kontinuierlichen Ausbildung des Lehrers zu betonen, um die pädagogischen Praktiken zu erneuern und zu verbessern und immer mit dem Schritt zu halten, was das Bildungssystem selbst im Einklang mit der Gesellschaft verlangt.

In Brasilien werden im Laufe der Jahre neue pädagogische Vorschläge umgesetzt, um das Bildungssystem zu verbessern. Die brasilianische Bildung auf allen Ebenen hat sich also mit bildungspolitischen Maßnahmen verändert, die es ermöglichen, bestimmte Systeme zu kennen.

Es ist eine Pädagogik, die soziale Determinanten berücksichtigt und Kritik an den Mechanismen und Auflagen liefert, die sich aus der Organisation der Gesellschaft in antagonistischen sozialen Klassen ergeben; Gleichzeitig ist es eine Pädagogik, die in der Schule pädagogisch-didaktische Antworten sucht, die die Ausübung dieser Kritik ermöglichen, basierend auf den sozialen Festlegungen konkreter pädagogischer Situationen. (LIBÂNEO 2006, S. 12).

Jüngstes Beispiel für Reformen war der Vorschlag “Bildung für alle” im Jahr 2001 als Heilsbringer für Bildung, zur Verbesserung der Qualität des Lernens, wie entwicklungsbedingt, Armutsbekämpfung, Beschäftigungsfähigkeit und bessere Lebensqualität.

Die sichtbaren Veränderungen, die in der heutigen Gesellschaft mit raschen Veränderungen stattgefunden haben, spiegeln sich im Bildungssystem wider, denn Bildung ist ein soziales Phänomen, das ein neues soziales Paradigma des Lehrens-Lernens einbringt, beeinflusst und ermöglicht. Die Bildung sollte sich auf die Entwicklung von Fähigkeiten und grundlegenden Fähigkeiten für die Schüler konzentrieren, und in diesem Zusammenhang muss der Lehrer eine eigenartige Haltung haben, die den Bildungsprozess leitet. Die neuen Technologien halten Aufmerksamkeit, da der Computer, Das Fernsehen, Internet-Daten-Show, Mobiltelefone und etc., den Aufbau von Wissen und erleichterung der Kognition, die Schaffung einer sehr stimulierenden Umgebung des Lehrens lernen.

Wenn es um die Entwicklung von Fähigkeiten und Fähigkeiten geht, muss der Lehrer Lehrstrategien kennen, die in der Zeit und im Raum des schulischen Umfelds praktizierten Aktionen zurückstellen, um sicherzustellen, dass der Sehnsucht des Schülers nicht widersprochen wird. So, so Libâneo (2006, S. 78), “braucht der Lehrer eine Theorie, die die beabsichtigte Richtung für die pädagogische Aufgabe der Humanisierung des Menschen erklärt, die aus einem Konzept der Erziehung als transformierende soziale Praxis extrahiert wird”.

Bildung wird von Wesen gegründet, die in der Lage sind, zu schaffen und nachzubilden, sie wird auf Schritt und Tritt zwischen Lehrern, Schülern und allen Teilen der Gesellschaft enthüllt, so dass es ein fortlaufender Prozess ist. Von der Schule aus organisiert der Mensch sein Ideenuniversum und gibt neuen Möglichkeiten des universellen Wissens nach, vorausgesetzt, dass dies nach den pädagogischen Prozessen des Lehrens.

In der heutigen Schule besteht die Herausforderung für viele Lehrer darin, Technologien in einen Verbündeten der Bildung zu verwandeln, heute ist es notwendig, innovative Lehrstrategien zu entwickeln, auch wenn es sich in ihnen immer wieder um Bücher, Bleistift, Stift und Papier handelt. Und wenn die Schule neue Technologien hat, ist vor allem Multimedia notwendig, um Interaktivität zu nutzen.

Dennoch können und müssen Innovationen technologische Instrumente enthalten, wie in der Common Base National Curriculum (BNCC) vorhergesagt.  Es gibt mehrere Möglichkeiten, diese Praktiken in pädagogische Aktivitäten einzuführen, wie z. B. in Produktionen, in dynamischen Lesevorschlägen, in der Anwendung von Auswertungen und Simulationen und in der wiederkehrenden Wertschätzung von Pädagogischen Geschichten und Filmen. In diesem dynamischen Umfeld kann beispielsweise der didaktische Umgang mit dem Handy den Schülern beim Lehren und Lernen helfen und sie motivieren.

[…] Der Lehrer würde als Lernstimultor fungieren, dessen Hauptinitiative den Schülern selbst obläge. Ein solches Lernen wäre ein spontanes Ergebnis der stimulierenden Umgebung und der Lebensbeziehung, die zwischen den Schülern und zwischen ihnen und dem Lehrer hergestellt würde, denn dafür müsste jeder Lehrer mit kleinen Gruppen von Schülern arbeiten, ohne die die zwischenmenschliche Beziehung, das Wesen der pädagogischen Tätigkeit, behindert würde; und in einem anregenden Umfeld, also mit reichhaltigem Unterrichtsmaterial, Klassenbibliothek usw. ausgestattet (SAVIANI, 1995, S. 20)

In diesem Zusammenhang ist der Lehrer der Vermittler des Wissens und bietet den Schülern, die zu Subjekten ihrer eigenen Ausbildung werden, bedeutende Situationen und Erfahrungen. Es ist notwendig, die gesamte Gesellschaft einzubeziehen, um eine demokratische Bildung zu schaffen. Aber für die Entwicklung einer gleichberechtigten Informationsgesellschaft muss es wirklich eine Politik des Zugangs zu Informationen geben, die an alle gerichtet sind, für den ständigen Fortschritt und die Transformation der Menschheit. Deshalb braucht Bildung ein neues Bildungssystem, das nur möglich sein wird, wenn die ganze Gesellschaft einbezogen wird.

ABSCHLIEßENDE ÜBERLEGUNGEN

Das gesellschaftliche Imaginäre entsteht in einem sozio-historisch-kulturellen Kontext und beeinflusst entscheidend die gesellschaftlichen Beziehungen und ist entscheidend für das Lehren-Lernen, mit imaginärer Bedeutung und Symbologie. Aber wir wissen, dass der Bildungsprozess erfordert und viele Aktualisierungen, pädagogische Praktiken neu erfunden werden und neue Wege des Lehrens und Lernens schaffen, der Lehrer muss sich immer selbst aktualisieren. Die Bedeutung einer interdisziplinären und multidisziplinären Bildung, die der neuen pädagogischen Realität der Globalisierung des Wissens entspricht.

Der Bildungsprozess bedarf einer Menge Aktualisierung, die Methoden entwickeln sich ständig weiter und verbessern die pädagogischen Praktiken und neue Art des Lehrens und Lernens ist es notwendig, das Engagement aller zu machen, um Bildung in diesem Land ausgezeichnet zu machen.

Der Lehrer muss einen offenen Geist haben und technologische Transformationen kombinieren, um seinen Unterricht zu nutzen, und methodische Verfahren verbessern, die den Lehr-Lern-Prozess fördern.

Das neue Paradigma der sozialen Beziehungen ist durch Technologie gebunden, unabhängig von jedem sozioökonomischen und kulturellen Umfeld, Studenten schaffen geistige und kognitive Strukturen, die sich gruppieren und von den ICTs erweitern. Der Lehrer wiederum stellt eine neue Methode der Übertragung des Lernens und gleichzeitig der Steuerung dieses Konzepts dar, da auch die Art und Weise der Bewertung der Schüler differenziert und an den neuen Unterrichtsstandard angepasst werden muss.

Daher muss bildung über eine Reihe von Verfahren, Standards und Techniken hinausgehen, sie ist ein konstruktiver und dauerhafter Prozess. Die Schule braucht Innovationen, aber jeder braucht Engagement für soziale Transformationen im Hinblick auf das Wohlergehen der Gesellschaft als Ganzes.

REFERENZEN

CASTORIADIS, Cornelius. As encruzilhadas do labirinto VI –figuras do pensável. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2004.

FREIRE, P. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005.

LIBÂNEO, José Carlos – Democratização da escola pública – a pedagogia crítico-social dos conteúdos, 2006, 21º edição.

PESAVENTO, Sandra. Em busca de outra história: imaginando o imaginário. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 15, no 29, 1995.

POSTIC, MarceI. O imaginário na relação pedagógica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1993.

SAVIANI, Demerval. Escola e Democracia. Campinas: Autores Associados, 1995.

VIGOTSKY, L S. La imaginación y el arte em la infância. (Ensayo psicológico). 3. ed. Madrid, Espanha: Akal., 1996.

[1] Studium der Physik; Corporacion Universitaria De Humanidades E Ciencias Sociales De Chile. Master in Erziehungswissenschaften.

[2] Abschluss in Mathematik und Facharzt in Mathematik Lehre und Management und pädagogische Koordination und Lehre der Hochschulbildung SEDUC; Corporacion Universitaria De Humanidades E Ciencias Sociales De Chile Master es Master es Degree in Educational Sciences.

[3] Abschluss in Briefen und Spezialisierung in Methodik der portugiesischen Sprachlehre und Spezialisierung in Medien in Bildung; Corporacion Universitaria De Humanidades E Ciencias Sociales De Chile Master es Master es Degree in Educational Sciences.

Eingereicht: September 2020.

Genehmigt: Oktober 2020.

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