El papel femenino en los inicios del protestantismo brasileño

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El papel femenino en los inicios del protestantismo brasileño
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LIMA, Sebastiana Inácio [1]

LIMA, Sebastiana Inácio. El papel femenino en los inicios del protestantismo brasileño. Revista científica multidisciplinaria base de conocimiento. Edición 9. año 02, vol. 02. PP 5-12, diciembre de 2017. ISSN:2448-0959

Resumen

Este artículo titulado: el papel femenino en los inicios del protestantismo brasileño es un estudio introductorio sobre la mujer cristiana protestante en el Brasil imperial, destacando especialmente Sarah Reid Kalley, Martha Watts, Charlotte Kemper, misioneros extranjeros fueron enviados a Brasil y construidos parte de la historia del protestantismo. El artículo se divide en cuatro partes después de la introducción. En la primera parte, presentamos el tema, de algunas mujeres que vivieron en la época Medieval. En la segunda parte, la falta de mención de nombres femeninos en la historia de la reforma protestante. En la tercera parte, la mujer cristiana estudios y, por último, en la cuarta parte, traemos algunos datos biográficos sobre Sarah Reid Kalley, Martha Watts, Charlotte Kemper. Este trabajo analiza el papel femenino y las dificultades que las mujeres, en su mayoría cristiano, enfrentado a lo largo de la historia. Adoptamos para este artículo: la investigación bibliográfica, documentos de consulta disponibles en la web y clase de notas.

Palabras clave: Papel, mujer, historia, protestantismo, Brasil.

1. Introducción

La historia de la religión cristiana es la historia de liderazgo masculino, así como la historia de la filosofía y de otros conocimientos. Cuando hacemos este tipo de afirmación, solemos recibir la réplica, que estamos utilizando un discurso feminista, sin embargo, no es necesario que una mujer, o feminista, a la conclusión de que la mujer a lo largo de la historia, incluso siendo entrenado, no siempre tenía espacio para ser sujeto de la historia.

Para saber más sobre liderazgo femenino en el protestantismo brasileño a finales del siglo XIX, llegó la oportunidad de llevar a cabo esta investigación, que sigue siendo, pero pretende abordar introducción un poco sobre los aspectos históricos rodean el universo femenino en el proceso de implementación de las bases del protestantismo en Brasil.

No hay duda del papel de la mujer en la historia de todas las instituciones, culturas, religiones, etc., en la historia de Brasil, también, la mujer tuvo un papel importante, pensando en que vamos a aprender un poco sobre algunas mujeres que tuvieron papel lo más importante en la historia del protestantismo en Brasil.

Cuando se trata de conocimiento teológico, el hombre siempre tuvo prioridad. La mujer, no podía caber la necesidad de conocimiento, ya que su función en el Reino de los hombres fue menor estudio orientado sería de poco valor. Es bastante viejo, por ejemplo, desde el siglo XIX. Vemos que la participación de las mujeres en la escritura se da "activo con Héloïse, ella tenía una educación inusual para las mujeres de su tiempo", XIII (2013, p. 3), también con otras dos mujeres, diferentes de Héloïse, sin embargo, los seres humanos con inteligencia y habilidades cognitivas similares a los hombres:

Hildegard von Bingen, monja benedictina, que dejó un considerable trabajo direcciones, entre otras áreas del conocimiento, teología, filosofía, música y exégesis. Y, por último, Margarita Porete, Beguine, autor de Le moiroeur des simples ames, escrito posiblemente en direcciones mediados de 1290 y que, en una visión mística, amor y libertad; libro con el que el autor fue quemado en la plaza pública en de 1310 10 de junio. Marinho, (2013, p. 3)

Hablando de mujeres que se atrevieron a pensar, hacer teología y expresar el deseo de libertad, es un problema que afecta el universo del Reino de los hombres, marcados por el desprecio de la mujer y la reducción de cualquier grado de libertad expresado por las mujeres. Entrar en un contexto poco Heloise, Hildegard y Beguine Margarita Porete, para ilustrar papel un poco las mujeres en el universo de la escritura y la teología, sin embargo, el objetivo de esta breve investigación es conocer el papel de las mujeres protestantes , el período imperial brasileño destacó como modelo de conocimiento, trabajo y dedicación al trabajo.

2. LA FALTA DE MENCIÓN DE NOMBRES FEMENINOS EN LA HISTORIA DE LA REFORMA PROTESTANTE

Sabemos que los reformadores tenían su importancia por su trabajo y su contenido teológico y doctrinal que produce y esto es notable, pero en este contexto también tenía las mujeres que participaron. No sólo sus esposas, también algunos solo misionero o ex-religiosas de la iglesia católica, convierten al protestantismo.

Pero la historia contada es que mas éxito, héroes, Reyes y poderosos, la esposa del viejo, Medieval período y en Brasil, el imperio no tenía la mitad del espacio que ganó en la historia de la actualidad. Para apoyar este argumento, vamos a ver lo que dice la Profesora Ruth Abdul Latif Abdullah:

La historia positivista, escrita por manos masculinas y centrándose en grandes eventos y personajes, se olvidó o no se molestan en mencionar la participación de las mujeres en la reforma religiosa del siglo XVI. Eran pocas y pequeñas entradas. Por lo tanto, para una historia más verdadera escritura es necesaria rescatar este valioso aporte, porque cuando la historia es contada por la mitad no es completa. ABDULLAH, (2017).

Así que la historia es completa, necesita hablar de sus autores y sus personajes, como se olvida o se omite, tienen antecedentes de inserción, atravesada por el prejuicio.

Un hecho interesante es la siguiente: cuando se le preguntó sobre los nombres de los reformadores, en el acto respondió: Lutero, Calvino, Zwínglio, John Knox… Sin embargo, olvidamos que no sólo historia de hombres, en este grupo de reformadores, había voces femeninas, las manos y las actitudes que ayudó a construyen todo este edificio historiográfico.

La participación de las mujeres en el retiro, no a través de grandes tratados teológicos, pero, según Almeida, (2017):

Sin embargo, aunque relevante, la participación femenina en el movimiento era diferente, porque no produjo grandes tratados teológicos y actuó incluso en discusiones serias. Las mujeres preferían un enfoque más indulgente, a través de una literatura más íntima. […] Sus voces fueron escuchadas a través de sus sentencias.

Ruth Abdul Latif Abdullah, CITES cinco mujeres que sus voces sean escuchadas en la reforma, son: Marie Dentière, Catherine Zell, Árgula von Grumbach, Margarita de Navarra, Jeanne D'albret. Teniendo en cuenta que en realidad podemos averiguar que eran mujeres que supieron cumplir con su rol de manera digna, virtuosa, se promueve propia historia sin tener que permanecer detrás de las escenas, historia.

3. LA MUJER CRISTIANA Y ESTUDIOS

Cuando pensamos en educación en la contemporaneidad, nos preguntamos las mujeres que vivieron en el siglo XIX y las dificultades que tuvieron que acceder al conocimiento. El Brasil de la época no ofrecía recursos a la educación pública, la imagen de escuela que tenemos en nuestra mente está lejos de lo que era en realidad el concepto de escuela.

Respecto a los protestantes que llegaron a Brasil de Europa y América del norte, hicieron uso de la prensa y producido folletos de educativa. Estaba en el corazón de la reforma protestante, el uso de la lectura para facilitar la comprensión de las escrituras y no estar mediado por sacerdotes católicos, como fue practicado por el catolicismo. Esta necesidad dio el aumento del margen de las escuelas de primeras letras, motivados por la reforma ideal de madre lengua de alfabetización.

Dentro de esta perspectiva, destacamos el trabajo de algunas mujeres, extranjeros protestantes, que habían destacado en la educación. No sólo en la educación, sin embargo, jugó varios papeles de una manera que hizo historia con su manera de actuar en los más diversos contextos sociales y culturales.

4. TRES MUJERES QUE HICIERON HISTORIA EN EL IMPERIO DE BRASIL

4.1 Reid Sarah Kalley

Sarah Poulton Wilson nació en Nottingham en Inglaterra en 1825, desde su juventud era una mujer delante de su tiempo.

La Sarah de diez años fue enviada a un internado (con estrictos principios puritanos) que se encuentra cerca de la ciudad de Fairfield, donde vivió su abuela paterna. Sarah pasó seis años en la institución que prepara para sus futuros ministerios: pianista, músico, pintor, poeta y políglota, y tenía gran habilidad para enseñar. CARDOSO, (2001, p. 100).

El primer Ministerio de Sara estaba en la Iglesia Congregacional de Torquay, en 1855 se casó con Robert Reid Reid Kalley y asume nuevas misiones, Brasil. Sarah era una muy inteligente, según Carey: «sermones para leer en los púlpitos por los ancianos de la iglesia y aún para el Señor preparado. Kalley Reid "(Cardoso, 2005, 205-208).

Sara Poulton Reid Kalley, escribió el libro la alegría de la casa en 1866, este libro es Rico en enseñanzas para la vida diaria, la administración de la casa, economía doméstica, normas de higiene, preparación de niñas para el matrimonio. Es una forma práctica de valorar las mujeres y romper con el estigma de las mujeres débiles e inútiles.

4.2 Marta Watts

Marta Watts fue el primer educador del metodismo en Brasil,

Martha Watts vino a Brasil para educar a las mujeres; Esta es la misión que la sociedad del misionario de la mujer designada o, más bien, para que Martha se comprometió. Por lo tanto, es necesario decir dos o tres palabras sobre la situación de las mujeres en la sociedad brasileña a finales del siglo XIX, cuando Martha Watts llegó a Rio de Janeiro, que su tarea de equipaje de la enseñanza, en un país extraño, idioma desconocido, física y culturalmente distantes de su "América".  Durante el siglo XIX, las mujeres brasileñas eran sumisas a los padres y maridos. Esta presentación, sin embargo, no está implícita en la falta de importancia de la mujer. Aunque depende de los hombres el papel de las mujeres fue muy importante en la sociedad. Cuando hablamos de finales del siglo 19 mujer en Brasil, queremos hacer referencia a la mujer de la élite. En una sociedad agraria y esclavo, fuera de las élites, había solo las sirvientas y un poco más adelante el negro de recém-libertas. Mezquita, (p. 100).

La esposa de finales del siglo XIX, periodo en el que vivió Marta Watts fue una sociedad de elite. Marta fue insertada dentro de la elite, fuera de este contexto, hubo las sirvientas y las mujeres negras que luego fueron liberados. "La vida social en Brasil, en este período girado en torno a recepciones, veladas y fiestas familiares. En estos eventos, negocios discutidos y cerrados, tipo de bodas, bandas cruzadas constantemente las posiciones sociales "mezquita, (p. 100).

4.3 Charlotte Kemper

Charlotte Kemper es una de las mujeres cristianas que merecen ser mencionado, su esfuerzo y su trabajo fueron un hito en la historia del misionero cristiano que vino a Brasil con el propósito de servir a la gente con sus regalos.

En el año 1882, una maestra de kindergarten, ya a una edad avanzada, llegado a Brasil como misionero de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos convirtiéndose en el Director del Departamento de las muchachas Universidad Internacional con sede en Campinas. Este misionero, d. Charlotte Kemper, ayudó a fundar el actual Gammon College y trabajó en la misión como educador hasta su muerte con 90 años de edad, dedicando una gran parte de su vida al trabajo misionero. ARANTES, (p. 1).

Según Aguirre, (p. 1):

La obra Presbiteriana en suelo brasileño sólo fue posible debido a las inversiones de las iglesias de América. El misionero pionero era Ashbel Green Simonton, llegó a Río de Janeiro en 1859, y en esa primera década varios otros misioneros vinieron a Brasil para predicar la palabra de Dios "y como una parte fundamental de su trabajo: crear escuelas. A estos protestantes, parte de su misión era "civilizar" la tierra a "Dios" conquistado por educar a hombres y mujeres para promover el progreso de la nación. ARANTES, (p. 2).

A diferencia del enfoque católico, los protestantes reformados, incluyendo presbiterianos, tenían problemas con la educación de la gente, vino con este patrón muy definidos, para promover el progreso de la nación. En este ideal

[…] en 1882, el educador Charlotte Kemper llegó a Brasil como una Universidad Internacional y misionera, ya que poseen la responsabilidad de conducir el Departamento. Esta vez, Charlotte fue con 45 años, después de haber trabajado la mayor parte de ellos como profesor en varias escuelas de los Estados Unidos. ARANTES, (p. 2).

CONSIDERACIONES FINALES

Uno debe entender que hombre y mujer fueron creados a imagen de Dios, como el texto de Génesis 1,27, por lo que ambos tienen la misma dignidad e importancia delante de Dios, como una persona. La Biblia también asegura que los hombres y las mujeres tienen el mismo acceso a las bendiciones de la salvación, Jesucristo en su Ministerio terrenal, dio una gran cantidad de respeto y dignidad a las mujeres. Es importante señalar, que la iglesia contemporánea, a veces te puedes perder por falta de conocimiento, tal vez por el machismo que culturalmente se instala en la mente de una gran proporción de los hombres, que a menudo los ocupantes de liderazgo.

Con este estudio hemos podido entender un poco sobre el papel de la mujer en los inicios del protestantismo brasileño. Las mujeres de Brasil recibida de otras naciones, que aún inmersos en una cultura de dominación masculina, no dan para poner como sujeto de la historia, no esperando alguien ofrecer un espacio para su funcionamiento.

Es posible, a partir de investigaciones como éstas, diálogo con el contemporáneo y entender las relaciones entre hombres y mujeres de nuestro tiempo. Vivimos en una sociedad muy diferente, las mujeres cristianas protestantes son muy diferentes de Sarah Reid Kalley, Marta Watts y Charlotte Kemper, pero cara perjuicio, conviven con desafíos de un país capitalista en el que deben enfrentar la triple trabajo: hogar, trabajo, niños, estudio, vida espiritual, marido…

La mujer intelectual todavía enfrenta la postura radical de los hombres más cristianas. Todavía viven con los looks críticos de Marguerite Porete, Héloïse y Hildegard vivieron, aunque en contextos muy diferentes. Espacio femenino en el universo es como eclesiástico cedió, favoreció que no tiene poderes para ocuparlo, cualquier mujer que rompe con la notoriedad sonidos estándar "mujer es mujer tranquila correcta" a la competencia. Por supuesto existen muchos problemas relacionados con el núcleo femenino que hacen las feministas y buscar una identidad de género relacionada con el Estado laico, no es de este universo.

Lo que importa es que este tema se aborda desde una perspectiva histórica crítica, que sirve como telón de fondo para la investigación futura y profundización. Aquí empezamos, tenemos otra oportunidad puede volver a ocurrir en la materia, después de todo es un tema polémico que tiene mucho que investigar.

REFERENCIAS

ALMEIDA, Ruth Vikram. Voces femeninas en la reforma. Disponible en: <http: www.ultimato.com.br/conteudo/vozes-femininas-na-reforma="">consultado el 24 mayo 2017.</http:>

ARANTES, Thais Batista de Andrade.  Charlotte Kemper: un educador olvidado (1882-1927).  Disponible en: < www.cogeime.org.br/revista/cap1120.pdf=""> </>. Tenido acceso 24 de mayo de 2017. 20:14 h.

TRANQUILO, Alder Júlio Ferreira. El movimiento de las beguinas: Interfaces y resonancias en las experiencias socio-religioso de la mujer del Don, 2012. Disponible: < http://consciencia.net/o-movimento-das-beguinas-interfaces-e-ressonancias-em-experiencias-socio-religiosas-femininas-do-presente/=""> consultado el 24 de mayo de 2017 13:25 h.

CARDOSO, Douglas Nassif. Robert Reid Reid Kalley: Médico, misionero y Profeta. São Bernardo do Campo, SP: Ed. Del autor. 2001.

______. Mujer todos los días en el segundo imperio. São Bernardo do Campo, SP. Ed. Del autor.

Marino, Maria Simone Nogueira. Escritura Medieval mujer: Mística, pasión y transgresión. Mirabília: revista electrónica de Historia Medieval y antigua. 23 p.

Rómulo Castro, Mezquita Mezquita Coimbra. Martha Watts: un Metodista en educador de la belle époque. Disponible en:<www.cogeime.org.br evista/cap1120.pdf=""> consultado el 24 mayo 2017.</www.cogeime.org.br>

[1] Maestría en filosofía de la UFPB.

[2] Héloïse es mejor conocido por su relación con Peter Abelard. Ella era una brillante estudiante de griego, latín y hebreo y tenía la reputación de ser muy inteligente, además de tener un regalo enorme para escribir y leer. Ella se convirtió en alumno de Peter Abelard, quien fue uno de los más populares maestros y filósofos a París.

[3] Traducción: el espejo de las almas simples y Annihilated y siguen siendo sólo en la voluntad y el deseo de amor.

[4] El movimiento de las beguinas se encuentra en un período denso de invención protagonizada por figuras culturales y organizaciones de mujeres. De Bélgica, y extendido por otros países europeos, el movimiento de las beguinas anunció en los últimos siglos de la edad media, en una Europa marcada por insubmissa y la atractiva presencia de la mujer-sabia, Santos, guerreros, cuya influencia se extiende más allá de la edad media. TRANQUILO, 2012.

[5] Voces femeninas en la reforma. ABDULLAH, (2017)

[6] […] Tenía su nombre en el muro de los reformadores en Ginebra en 2002. Ex-Priora de los Agustinos, después de ser viudo, se casó con compañero Farel, el reformador de Froment, que fue a Ginebra para defender la causa reformada. La carta que escribió a la reina Margaret de Navarra era considerada un tratado teológico. ABDULLAH, (2017).

[7]  […] Esposa del pastor luterano Matheus Zell, escribió panfletos de propaganda de la reforma. Con inteligencia y sabiduría. ABDULLAH, (2017).

[8] Escritor clásico de folletos bávaro, quien defendió enérgicamente la reforma y los reformadores. En su disculpa argumentado a la Universidad de Ingolstadt: "desea destruir todo el trabajo de Luther. En este caso destruiría él tradujo Nuevo Testamento. En los escritos de Lutero y Melanchton, no es ninguna herejía. ABDULLAH, (2017).

[9] Hermana del rey Francisco I de Francia y esposa del Rey Henry II de Navarra. Ella tomó en su reino y eruditos persecución reformadores, entre ellos Calvin mismo. Entre sus obras encontramos un poema espiritual: el espejo de las almas como los pecadores y un libro de cuentos el Heptameron, que denunció la inmoralidad del clero que, indignado, trató de matarla. Hacer cambios en tu Reino eclesiástico: celebración de la cena en dos especies, educado en la lengua del pueblo, la abolición del celibato y ropas litúrgicas de los ministros. Su más grande, sin embargo, fue su gran humanidad, prefiere ser llamado el primer ministro de los pobres. ABDULLAH, (2017).

[10] Hija de Margarita de Navarra y madre de Rey Henry IV, quien concedió la libertad religiosa en Francia. Fue el reformador de su reino y el líder de los hugonotes. Ella confiscó los bienes de la iglesia y había distribuido a los pobres, abolió las procesiones públicas, había quitado imágenes y suprimió las masas. Él fundó la Universidad de La Rochelle, una piedad centro de evangélico. ABDULLAH, (2017).

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