Le rôle des femmes dans les premiers jours du protestantisme brésilien

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LIMA, Sebastiana Inácio [1]

LIMA, Sebastiana Inácio. Le rôle des femmes dans les premiers jours du protestantisme brésilien. Revue scientifique pluridisciplinaire de la base de connaissances. Edition 9. année 02, vol. 02. pp 5-12, décembre 2017. ISSN:2448-0959

Résumé

Cet article intitulé : le rôle des femmes dans les premiers jours du protestantisme brésilienne est une étude introductive sur la femme chrétienne protestante au Brésil impérial, soulignant en particulier Sarah Reid Kalley, Martha Watts et Charlotte Kemper, des missionnaires étrangers ont été envoyés au Brésil et construits la partie de l’histoire du protestantisme. L’article est divisé en quatre parties après l’introduction. Dans la première partie, nous présentons le sujet, de certaines femmes qui ont vécu dans la période médiévale. Dans la deuxième partie, l’absence de mention des noms féminins dans l’histoire de la réforme protestante. Dans la troisième partie, la femme chrétienne et études, enfin, dans la quatrième partie, nous apportons quelques données biographiques sur Sarah Reid Kalley, Martha Watts et Charlotte Kemper. Cet ouvrage analyse le rôle des femmes et des difficultés que les femmes, principalement chrétien, rencontré tout au long de l’histoire. Nous avons adopté pour cet article : les recherches bibliographiques, documents de consultation disponibles sur le web et la classe note.

Mots clés: Rôle, femelle, histoire, protestantisme, brésilien.

1. Introduction

L’histoire de la religion chrétienne est l’histoire de leadership masculin, ainsi que l’histoire de la philosophie et d’autres connaissances. Quand nous faisons ce genre d’affirmation, nous avons tendance à recevoir la réplique, que nous utilisons un discours féministe, cependant, il n’est pas nécessaire d’être une femme ou une féministe, de conclure que la femme tout au long de l’histoire, même formé, pas toujours eu Colocation faire l’objet de l’histoire.

Pour en savoir plus sur le leadership féminin au sein du protestantisme brésilienne à la fin du XIXe siècle, est venu la possibilité d’effectuer ces recherches, qui est toujours, mais a l’intention de s’attaquer introduction un peu sur les aspects historiques entourent l’univers féminin impliqués dans le processus de déploiement des bases du protestantisme au Brésil.

Il est sans doute le rôle des femmes dans l’histoire de toutes les institutions, cultures, religions, etc., dans l’histoire du Brésil, aussi, la femme avait un rôle important, pensant que nous allons en apprendre un peu sur certaines femmes qui avaient des papiers plus important dans l’histoire du protestantisme au Brésil.

Quand il s’agit de connaissances théologiques, l’homme a toujours priorité. La femme, n’a pas pu s’adapter à la nécessité de la connaissance, votre fonction dans le Royaume des hommes étant inférieure orientée étude serait de peu de valeur. C’est assez vieux, par exemple, depuis le XIXe siècle. XIII, nous voyons que la participation des femmes par écrit est donnée « active avec Héloïse, elle avait une formation inhabituelle pour les femmes de votre temps », (2013, p. 3), également avec deux autres femmes, différentes d’Héloïse, cependant, les humains avec intelligence et les capacités cognitives similaires aux hommes :

Hildegard von Bingen, religieuse bénédictine qui a laissé un important travail qui tient compte, entre autres domaines de connaissances, théologie, philosophie, musique et exégèse. Et, enfin, Marguerite Porete, Beguine, auteur de Le moiroeur des ames simples, écrit probablement en milieu adresses 1290 et ce, dans une vision mystique, l’amour et la liberté ; livre avec laquelle l’auteur a été brûlé sur la place publique sur 1310 10 juin. Marinho, (2013, p. 3)

Parler de femmes qui ont osé penser, faire de la théologie et pour exprimer le désir de liberté, est une question qui touche à l’univers du Royaume des hommes, marquée par le mépris pour la femelle et l’interruption de n’importe quel degré de liberté exprimé par les femmes. Entrez un peu exemples comme Heloise, Hildegard et la biguine Marguerite Porete, pour illustrer un petit rôle des femmes dans l’univers de l’écriture et de la théologie, toutefois, l’objectif de ce mémoire de recherche est de savoir le rôle de certaines femmes protestantes , la période impériale brésilienne se détachait comme un modèle de connaissances, de travail et de dévouement au travail.

2. L’ABSENCE DE MENTION DES NOMS FÉMININS DANS L’HISTOIRE DE LA RÉFORME PROTESTANTE

Nous savons que les réformateurs avaient votre importance de votre travail et votre contenu théologique et doctrinal, qui produit et c’est notable, mais dans ce contexte avait aussi des femmes qui ont participé. Non seulement leurs épouses, également certains missionnaire seul ou ex-religiosas de l’église catholique romaine, convertissent au protestantisme.

Mais l’histoire racontée est qui ont réussi à réussir, héros, rois et puissants, l’épouse de l’ancien, médiéval période ainsi qu’au Brésil, Empire n’a pas eu le demi-espace qui a gagné dans l’histoire de nos jours. Pour appuyer cette thèse, nous allons voir ce que le professeur Ruth Abdul Latif Abdullah dit :

L’histoire positiviste, rédigé par des mains masculines et en se concentrant sur les grands événements et personnages, oublié ou n’a pas pris la peine de mentionner la participation des femmes dans la réforme religieuse du XVIe siècle. Étaient rares et modestes entrées pour eux. Par conséquent, pour une histoire plus vraie écrit est nécessaire pour sauver cette précieuse contribution, car lorsque l’histoire est racontée par moitié n’est pas terminée. ABDULLAH, (2017).

Si l’histoire est terminée, vous devrez mentionner leurs auteurs et leurs personnages, car ils sont oubliés ou omis, ont une histoire de médaillon, entrecoupé par les préjugés.

Un fait intéressant est la suivante : lorsque interrogé sur les noms des réformateurs, dans la loi a répondu : Luther, Calvin, Zwínglio, John Knox… Mais, nous oublions que non seulement l’histoire des hommes, dans cette série des réformateurs, il y avait des voix féminines, mains et attitudes qui ont aidé à construisent tout cet édifice historiographique.

La participation des femmes à la retraite, pas par le biais de grandes traités de théologie, mais, selon Almeida, (2017) :

Cependant, bien que pertinente, participation des femmes dans le mouvement était différente, car il n’a pas produit les principale traités de théologie et même agi dans des discussions sérieuses. Les femmes préfèrent une approche plus indulgente, grâce à une littérature plus intime. […] Leurs voix ont été entendues par le biais de leur peine.

Ruth Abdul Latif Abdullah, CITES cinq femmes qui ont eu à entendre leur voix en la réforme, sont : Marie Dentière, Catherine Zell, Árgula von Grumbach, Marguerite de Navarre, Jeanne D'albret. Étant donné que nous pouvons réellement comprendre qui étaient les femmes qui ont su remplir votre rôle de façon digne et vertueux, en promouvant propre histoire sans avoir à rester dans les coulisses, histoire.

3. LA FEMME DE CHRISTIAN ET ÉTUDES

Quand on pense de l’éducation à l’époque contemporaine, nous nous demandions la femme qui a vécu au XIXe siècle et les difficultés qu’ils avaient pour accéder aux connaissances. Le Brésil de l’époque n’offrait pas de ressources à l’enseignement public, l’image de l’école que nous avons dans notre esprit est loin d’être ce qu’elle était en fait le concept d’école.

En ce qui concerne les Protestants, qui est venu au Brésil, d’Europe et d’Amérique du Nord, ils ont fait usage de la presse et produit les feuillets d’éducative. Était au cœur de la réforme protestante, l’utilisation de la lecture pour faciliter la compréhension des écritures et de ne pas être médiée par des prêtres catholiques, comme a été pratiqué par le catholicisme. Avec ce besoin, a donné la hausse de la marge des écoles des premières lettres, motivés par la réforme idéal maternelle d’alphabétisation.

Dans cette perspective, nous mettrons en évidence le travail de certaines femmes, les Protestants étrangers, qui figurant dans l’éducation. Non seulement dans l’éducation, cependant, a joué divers rôles, d’une manière qui fait l’histoire avec votre manière d’agir dans les plus divers contextes sociaux et culturels.

4. TROIS FEMMES QUI ONT FAIT L’HISTOIRE DANS L’EMPIRE DU BRÉSIL

4.1 Kalley Sarah Reid

Sarah Poulton Wilson est né à Nottingham en Angleterre en 1825, puisque votre jeunesse était une femme en avance sur votre temps.

La Sarah ten-year-old a été envoyée dans un pensionnat (avec des principes stricts puritains) qui était situé près de la ville de Fairfield, où a vécu votre grand-mère paternelle. Sarah a passé six ans à l’établissement préparant pour leurs futurs ministères : pianiste et musicien, peintre, poète, polyglotte, et avait beaucoup de talent pour enseigner. CARDOSO, (2001, p. 100).

Le premier ministère de Sarah a été dans l’église congrégationaliste de Torquay, en 1855, il épousa Robert Reid Reid Kassa et assume de nouveau champ de mission, Brésil. Sarah était une extrêmement intelligent, selon Carey : « préparé sermons à lire par les anciens de l’église et même pour M. chaires. Kalley Reid "(Cardoso, 2005, 205-208).

Sara Poulton Reid Kassa, a écrit le livre la joie de la maison en 1866, ce livre est Rico dans les enseignements de la vie quotidienne, l’Administration de la chambre, économie domestique, les normes d’hygiène, préparation des filles pour le mariage. Est un moyen pratique de valorisation des femmes et briser la stigmatisation des femmes faibles et futile.

4,2 Marta Watts

Marta Watts a été le premier éducateur du méthodisme au Brésil,

Martha Watts est venu au Brésil pour éduquer les femmes ; Il s’agit de la mission que la société missionnaire de la femme désignée, ou, plutôt, pour laquelle Martha se sont engagés. Il est donc nécessaire de dire deux ou trois mots sur la situation des femmes dans la société brésilienne à la fin du XIXe siècle, quand Martha Watts est arrivé à Rio de Janeiro, ce qui porte votre tâche de bagages de l’enseignement, dans un pays étrange, une langue inconnue, physique et culturellement éloigné de votre « America ».  Tout au long du XIXe siècle, les femmes brésiliennes ont été soumise aux pères et maris. Cet argument, cependant, n’est pas implicite en l’absence de l’importance des femmes. Bien que dépendant des hommes le rôle des femmes était très important dans la société. Quand nous avons parlé à la fin du 19ème siècle femme au Brésil, nous voulons voir la femme de l’élite. Dans une société agraire et l’esclave, en dehors des élites, il y avait seulement les femmes de ménage et un peu plus tard le noir recém-libertas. Mosquée, (p. 100).

L’épouse de la fin du XIXe siècle, une période qui a vécu de Marta Watts était une société d’élite. Marta a été insérée au sein de l’élite, en dehors de ce contexte, il y avait les bonnes et les femmes noires qui ont ensuite étaient libérés. « La vie sociale au Brésil, au cours de cette période tournait autour de réceptions, soirées et fêtes de famille. Dans ces événements, entreprise discuté et fermée, sorte de mariages, bandes jointes régulièrement les positions sociales « (p. 100) de la mosquée.

4.3 Charlotte Kemper

Charlotte Kemper est l’une de ces femmes chrétiennes qui méritent d’être mentionnés, vos efforts et votre travail ont été un jalon dans l’histoire d’un missionnaire chrétien qui est venu au Brésil avec un but de servir les gens avec leurs dons.

En l’année 1882, institutrice maternelle, déjà à un âge avancé, venu au Brésil comme missionnaire de l’église presbytérienne des États-Unis devient le directeur du département des filles de Collège international basé à Campinas. Ce missionnaire, d. Charlotte Kemper, a contribué à fonder l’actuel Gammon College et a travaillé à la mission d’éducateur jusqu'à votre mort à 90 ans, consacrant une grande partie de votre vie à le œuvre missionnaire. ARANTES, (p. 1).

Selon Aguirre, (p. 1) :

Le travail presbytérien en sol brésilien n’était possible en raison de l’investissement des églises d’Amérique. Le missionnaire pionnier était Ashbel Green Simonton, est arrivé à Rio de Janeiro en 1859, et en cette première décennie, plusieurs autres missionnaires est venu au Brésil pour prêcher la parole de Dieu » et comme un élément fondamental de votre métier : créer des écoles. Ces Protestants, était partie de votre mission de « civiliser » le pays à « Dieu » conquis en éduquant les hommes et les femmes à promouvoir le progrès de la nation. ARANTES, (p. 2).

Contrairement à l’approche de catholique, les Protestants réformés, y compris les presbytériens, craignait avec l’éducation populaire, est venu avec ce modèle très définie, afin de promouvoir le progrès de la nation. Dans cet idéal

[…] en 1882, l’éducateur Charlotte Kemper est venu au Brésil en tant que collège missionnaire et international, possédant déjà la responsabilité de diriger le ministère. Cette fois, Charlotte était à 45 ans, ayant travaillé la plupart d'entre eux comme enseignant dans diverses écoles des États-Unis. ARANTES, (p. 2).

CONSIDÉRATIONS FINALES

Il faut comprendre que les homme et une femme ont été créés à l’image de Dieu, comme le texte de la Genèse 1.27, donc tous les deux ont la même dignité et importance devant Dieu, en tant que personne. La Bible s’assure également que les hommes et les femmes ont le même accès à la bénédiction du Salut, Jésus Christ dans votre ministère terrestre, a donné beaucoup de respect et de dignité aux femmes. Il est important de noter, que l’Eglise contemporaine, parfois vous manquez par manque de connaissance, peut-être par machisme culturellement installée dans l’esprit d’une grande partie des hommes, ce qui positionne souvent les occupants du leadership.

Avec cette étude, nous avons pu comprendre un peu sur le rôle des femmes dans les premiers jours du protestantisme brésilien. Les femmes du Brésil a reçu d’autres Nations, qui même plongé dans une culture de la domination masculine, ils ne donné jusqu'à mettre comme sujet de l’histoire, n’avait ne pas attendu quelqu'un offrir un espace pour vos performances.

Il est possible, des études comme celles-ci, dialogue avec le contemporain et comprendre les liens entre les hommes et les femmes de notre temps. Nous vivons dans une société très différente, les femmes chrétiennes protestantes sont très différentes de Sarah Reid Kalley, Marta Watts et Charlotte Kemper, mais visage préjudice, coexistent avec les défis d’un pays capitaliste dans laquelle doivent faire face à la triple travailler : la maison, travail, études, vie spirituelle, mari, enfants…

La femme intellectuelle fait toujours face à la position radicale des hommes très-chrétiens. Vivent encore avec les regards que les critiques Marguerite Porete, Héloïse et Hildegard a vécu, mais dans des contextes très différents. Espace féminin dans l’univers est comme cédé ecclésiastique, favorisée qui n’a aucun pouvoir pour l’occuper, n’importe quelle femelle qui rompt avec la notabilité standard sons « bonne femme est femme tranquille » à la concurrence. Bien sûr, il y a beaucoup de problèmes liés aux noyaux femelles qui font des féministes et recherche d’une identité de genre similaire à l’État laïque, ne sont pas de cet univers.

Ce qui importe, c’est que ce sujet est traité dans une perspective historico-critique, servant de toile de fond pour la recherche future et l’approfondissement. Ici nous commençons, nous sommes arrivés dans une autre occasion peut se reproduire dans les préliminaires, est après tout un thème controversé qui a beaucoup à être l’objet d’une enquête.

RÉFÉRENCES

ALMEIDA, Ruth Vikram. Voix de femmes dans la réforme. Disponible à : <http: www.ultimato.com.br/conteudo/vozes-femininas-na-reforma="">consulté le 24 mai 2017.</http:>

ARANTES, Thaïs Batista de Andrade.  Charlotte Kemper : un éducateur oublié (1882-1927).  Disponible à : < www.cogeime.org.br/revista/cap1120.pdf=""> </>. Consulté le 24 mai 2017. 20:14 h.

CALME, aulne Júlio Ferreira. Le mouvement des béguines : Interfaces et résonances dans expériences socio-religieuses féminines du don, 2012. Disponible : < http://consciencia.net/o-movimento-das-beguinas-interfaces-e-ressonancias-em-experiencias-socio-religiosas-femininas-do-presente/=""> consulté le 24 mai 2017 13:25 h.

CARDOSO, Douglas Nassif. Robert Reid Reid Kalley : Médecin, missionnaire et prophète. São Bernardo do Campo, SP : Ed. De l’auteur. 2001.

______. Femelle de tous les jours dans le second empire. São Bernardo do Campo, SP. Ed. De l’auteur.

Marino, Maria Simone Nogueira. Écriture médiévale femelle : Mystique, passion et transgression. Mirabília : revue électronique d’antique et médiévale de l’histoire. 23P.

Romulo Castro, mosquée mosquée de Coimbra. Martha Watts : méthodiste à l’éducateur de la belle epoque. Disponible à :<www.cogeime.org.br evista/cap1120.pdf=""> consulté le 24 mai 2017.</www.cogeime.org.br>

[1] Maîtrise en philosophie de l’UFPB.

[2] Héloïse est surtout connu par votre relation avec Peter Abelard. Elle a été un étudiant brillant de grec, Latin et hébreu et avait la réputation d’être très intelligent, en plus d’avoir un énorme cadeau pour écrire et lire. Elle devenue l’élève de Peter Abelard, qui fut l’un des plus populaires professeurs et philosophes à Paris.

[3] Traduction : le miroir des âmes simples et Annihilated et qui restent uniquement dans la volonté et le désir d’amour.

[4] Le mouvement des béguines se situe dans une période dense d’invention mettant en vedette des personnalités culturelles et organisations féminines. Depuis la Belgique, et prolongée par les autres pays européens, le mouvement des béguines pontifiait au cours des derniers siècles du moyen âge, dans une Europe marquée par insubmissa et attrayant présence de femmes-sage, Saints, guerriers, dont influence s’étend au-delà du moyen-âge. CALME, 2012.

[5] Voix de femmes dans la réforme. ABDULLAH, (2017)

[6] […] A votre nom sur le mur des réformateurs à Genève en 2002. Ex-Prieure de l’augustinien, après être devenue veuve, elle épousa compagnons Farel, le réformateur Froment, qui se sont rendus à Genève pour défendre la cause réformée. La lettre qu’il écrivit à la reine Margaret de Navarre était considéré comme un traité théologique. ABDULLAH, (2017).

[7]  […] Épouse du pasteur luthérien Matheus Zell, a écrit des brochures de propagande de la réforme. Avec intelligence et sagesse. ABDULLAH, (2017).

[8] Écrivain classique des brochures bavarois, qui a fermement défendu la réforme et les réformateurs. Dans vos excuses a soutenu à l’Université d’Ingolstadt : « vous voulez détruire tout le travail de Luther. Dans ce cas serait de détruire le Nouveau Testament, il traduit. Dans les écrits de Luther et de Melanchthon, il n’y a aucune hérésie. ABDULLAH, (2017).

[9] Sœur du roi Francis I de France et épouse du roi Henry II de Navarre. Elle a pris dans votre Royaume et savants persécutés réformateurs, parmi lesquels Calvin lui-même. Parmi ses œuvres sont un poème spirituel : le miroir des âmes comme pécheurs et un recueil de nouvelles l’Heptameron, qui dénonce l’immoralité du clergé qui, outré, a essayé de la tuer. Apporter des modifications dans votre Royaume ecclésiastique : célébration de la Cène chez deux espèces, éduqués dans la langue du peuple, l’abolition du célibat et des vêtements liturgiques des ministres. Son point culminant plus grand, cependant, était votre grande humanité, préfère être appelé le premier ministre des pauvres. ABDULLAH, (2017).

[10] Fille de Marguerite de Navarre et mère du roi Henry IV, qui a accordé la liberté de religion en France. A été le réformateur de votre Royaume et le chef des Huguenots. Elle a confisqué les biens de l’église et distribué aux pauvres, aboli les processions publiques, supprimé images et supprimée masses. Il a fondé le Collège à La Rochelle, une piété Centre d’évangélique. ABDULLAH, (2017).

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