ARTICLE DE RÉVISION
PEREIRA, Lucélia de Oliveira [1], SILVA, Cinthia Angélica da [2], PETZOLD, Poliane da Silva [3], RAVACHE, Rosana Lia [4]
PEREIRA, Lucélia de Oliveira. L’importance de la philosophie de l’éducation. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Année 05, éd.01, vol. 10, p. 05-12. Janvier 2020. ISSN: 2448-0959, Lien d’accès: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/education-fr/philosophie-de-leducation
ABSTRAIT
Cet article vise à analyser l’importance de la philosophie de l’éducation, basée sur des fondements instructifs, qui amènent avec eux des sujets enveloppants, avec des relations intrinsèques entre eux. Dans ce biais, nous contextualiserons les enjeux actuellement mis en évidence, en faisant référence à des divergences fondées sur l’absence d’une analyse philosophique approfondie du système éducatif. Le thème a une relation mutuelle avec le contexte historique et temporel socialement inséré, car il implique d’innombrables discussions, si l’on considère la performance actuelle de l’éducation brésilienne. Le système éducatif agit souvent d’une manière qui profite à la classe dirigeante, fonctionnant comme un moyen d’aliéner son «sujet», sans s’établir de manière homogène dans tous les paramètres sociaux du pays, car le manque de base curriculaire et matérielle finit par le rendre difficile. à l’apprentissage de ceux «moins favorisés». Ainsi, en tant qu’agent et produit de la société, puisque ceux qui la formeront composeront la structure de la société dans laquelle ils vivent; l’exposé, par conséquent, implique différentes questions, qui discutent de la pertinence de la philosophie de l’éducation comme moyen de minimiser les disparités qui se répercutent dans l’environnement social.
Mots clés: Philosophie, éducation, système éducatif.
INTRODUCTION
Le système éducatif brésilien a vécu des divergences liées au produit résultant dans les sphères politique, sociale et économique, résultant de l’absence d’analyse philosophique et de correction des échecs actuels, dans une perspective éthique. Les mutations du monde contemporain dans les sphères politique, sociale ou économique ont provoqué une analyse de leur rôle dans les médias sociaux et, en parallèle, elles ont nécessité un nouveau modèle de travailleur, capable de s’adapter aux changements constants du marché capitaliste, en pensant et en les instruisant constamment. L’école doit prendre comme base de nouvelles questions et examens concernant les «connaissances scientifiques uniques», visant à la formation de citoyens préparés, tant dans l’enseignement privé que public, en soulignant l’importance de l’enseignement public qui est assuré par la Constitution de 1988.
Cette recherche vise à générer des connaissances nouvelles et utiles pour la science, en plus de vouloir élargir ce que nous savons sur l’importance de la philosophie de l’éducation. Pour cette étude, une recherche explicative définitive a été menée, afin d’identifier les facteurs qui déterminent ou contribuent à l’occurrence de certains phénomènes et ainsi obtenir une meilleure connaissance sur un sujet à expliquer.
Selon Gil (1999), le chercheur doit utiliser des processus scientifiques pour résoudre des problèmes. Pour lui, la recherche est le processus formel et systématique de développement de la méthode scientifique, avec laquelle le concept de recherche signifie, de manière très simple, chercher des réponses aux questions proposées. L’objectif fondamental de la recherche est de découvrir des réponses aux problèmes grâce à l’utilisation de procédures scientifiques et philosophiques. Actuellement, la philosophie s’entend comme une recherche d’explications et de solutions, à travers la révision et la réévaluation des résultats, elle entend se rapprocher de plus en plus de la vérité, à travers des méthodes qui fourniront le contrôle pour atteindre avec succès les résultats obtenus, 1983).
La technique à utiliser dans la recherche sera l’entretien semi-structuré qui, selon GIL (1994, p. 113), «… est l’une des techniques de collecte de données les plus utilisées (…) par les chercheurs qui [traitent des problèmes ressources humaines], (…) non seulement pour la collecte de données, mais aussi avec des objectifs de diagnostic et d’orientation… ». Il a été considéré comme semi-structuré car il contenait des questions ouvertes qui permettaient encore d’autres questions basées sur les réponses obtenues.
Il sera également démontré que la philosophie est extrêmement importante dans le processus d’enseignement-apprentissage, car elle développe des critères qui vont au-delà de la capacité de penser et d’agir et comment elle est insérée dans le contexte de la société.
1. NOTIONS PRÉLIMINAIRES
La philosophie est une science qui se constitue dans l’étude des problèmes primordiaux se référant à l’existence humaine, traitant de la cause, des effets et des propriétés des êtres. Étymologiquement, le mot philosophie vient de l’unité de deux phrases grecques: philos (amour) et sophia (sagesse). Dans ce biais, la philosophie se traduit par l’amour de la connaissance. De plus, en plus d’être une discipline, la philosophie est inhérente à l’homme, non seulement en tant que sagesse, mais aussi en tant que phrase naturelle de l’être.
Comme en science ou en droit, il existe une discipline qui traite des analyses liées aux enjeux intrinsèques de l’éducation appelée philosophie de l’éducation. Dans le domaine de la philosophie rationnelle, le champ de l’éducation est exposé comme une discipline dont le but est de clarifier les théories pédagogiques et les connaissances pédagogiques. Dans ce contexte, le domaine abordé par la philosophie de l’éducation est formé par les connaissances et les instruments essentiels à la clarification désignés par les caractéristiques de ces connaissances.
En bref, la philosophie de l’éducation a pour objectif premier de clarifier les connaissances pédagogiques, en donnant la priorité aux théories pédagogiques, à travers des analyses dialectiques, logiques et rhétoriques. Celles-ci, dans le cas de la logique, s’appuient sur des outils constitués pour effectuer des vérifications d’énoncés relatifs à la vérité. Ces éléments argumentatifs doivent être examinés afin d’obtenir la compréhension et le développement de théories liées au domaine éducatif.
Pendant longtemps, les réflexions philosophiques liées à l’éducation se sont cantonnées à la formation des jeunes et des enfants. Au cours des dernières décennies, l’éducation à l’éducation des adultes a été analysée, créant ainsi le terme d’éducation permanente.
1.1 L’ÉDUCATION COMME AGENT DE TRANSFORMATION ET PRODUIT DE CHANGEMENT DANS LA SOCIÉTÉ
L’éducation est établie comme un agent fort qui propose des changements dans la société, et la relation mutuelle qui existe entre eux est perceptible. Face aux transformations issues du monde contemporain, où le travailleur doit avoir un nouveau profil de travail, l’homme doit avoir des compétences polyvalentes et flexibles, en plus de pouvoir penser et apprendre en permanence, afin de suivre la dynamique du marché. De cette manière, l’éducation commence à avoir un rôle primordial dans l’amélioration des connaissances et des qualités, afin que l’homme puisse exercer sa part sociale de manière consciente et critique. Ainsi, l’éducation doit être articulée avec l’objectif de sensibiliser les citoyens à leurs droits et devoirs sociaux, ainsi que d’être prêts à effectuer leur travail de manière éthique et engagée.
L’éducation, lorsqu’elle est analysée dans un contexte historique, se caractérise différemment en tous lieux et en tout temps, étant intrinsèquement liée à la conception humaine et sociale qui émerge du processus éducatif. De ces déclarations, il est conclu que l’éducation est, en raison de ses objectifs, origines et fonctions, un processus social lié aux préjugés économiques, politiques et scientifiques de chaque société.
Comme le déclare Dermeval Saviani:
L’étude des racines historiques de l’éducation contemporaine nous montre l’étroite relation qui existe entre celle-ci et la conscience que l’homme a de lui-même, conscience qui change de temps en temps, de lieu en lieu, selon un modèle idéal de l’homme et de la société. (SAVIANI, 1991, p. 55)
Le processus éducatif ne doit donc pas être analysé et compris pour se fragmenter de la conception imposée à tout lieu et à tout moment, puisqu’il doit être compris comme une pratique sociale avec des relations historiques. C’est donc un phénomène social qui s’adapte à chaque type de conception, culturelle, c’est-à-dire que c’est le processus éducatif actuel qui détermine les objectifs à atteindre selon les idéologies qui dominent une société donnée.
L’éducation se développe à partir d’un paradigme dont l’intention est de reproduire les aspects politiques, économiques et sociaux d’une société donnée. Dans cette perspective, basée sur les progrès évolutifs du système capitaliste à différentes époques, il est évident que le phénomène éducatif a été utilisé pour structurer idéologiquement le système, structurant l’ensemble de l’environnement afin de fournir des éléments productifs et des ressources pour le développement du capital. .
Selon Capra:
Le paradigme qui est en train de reculer a dominé notre culture pendant plusieurs centaines d’années, au cours desquelles il a façonné notre société occidentale moderne et a considérablement influencé le reste du monde. Ce paradigme se compose de plusieurs idées et valeurs enracinées, parmi lesquelles la vision de l’univers en tant que système mécanique composé de blocs de construction élémentaires, la vision du corps humain en tant que machine, la vision de la vie en société comme une lutte compétitive pour l’existence, et la croyance en un progrès matériel illimité, à réaliser grâce à la croissance économique et technologique. (CAPRA, 1996, p. 25).
Ainsi, la philosophie s’inscrit dans le contexte de la capacité humaine à penser et générer un caractère critique qui vise la construction d’une société constructive et qui recherche la liberté d’expression, construisant des êtres pensants à partir d’une problématique qui analyse les facteurs, sans même un type de préjugés, en tant que facteur enraciné dans notre société.
Dans certains cas, les véritables fonctionnalités capitalistes ont été perçues, ainsi que la manière dont l’éducation aurait été utilisée pour son progrès, dans différents cas qui ont suscité des réactions de la part des individus. L’instabilité sociale prédit un savoir moderne, structuré à travers une nouvelle opinion scientifique qui expose une rationalité plus diversifiée.
L’éducation est un agent qui a un grand impact sur la société; c’est un avis consensuel qu’il favorise des changements significatifs. Avec cela, il est possible d’affirmer que l’éducation doit s’affranchir des paradigmes imposés par les groupes sociaux actuels qui agissent dans la seule intention de renforcer et d’élargir leur capital, même si à cette fin ils utilisent des outils éducatifs aliénants pour prendre des individus et les faire personnes à charge.
De même, l’éducation et la société sont interdépendantes en termes de progrès; l’un n’avancera qu’au fur et à mesure que l’autre avancera. Les partisans de la révolution éducative disent qu’avec un meilleur accès au savoir et la disponibilité des ressources pour cela, la population aurait plus d’éléments pour prendre de meilleures décisions et reconnaître de manière critique la réalité qui nous entoure.
1.2 L’IMPORTANCE D’UNE ANALYSE PHILOSOPHIQUE DU RÔLE ÉTHIQUE DE L’ÉDUCATION DANS LA SOCIÉTÉ
Dans le monde contemporain, il est devenu courant de parler d’éthique. Associé à la branche de la philosophie qui étudie les valeurs morales qui instruisent le comportement humain dans la société. Quand le sujet est évoqué, les questions liées à la vie avec l’autre sont différentes, mais un être humain comme tout le monde. L’éthique ne traite pas seulement des intérêts individuellement; forme collective, lue, axée sur la manière de traiter les prédilections d’un groupe.
Dans le domaine de l’éducation, en matière d’éthique, les enseignants devraient bientôt agir en relation avec leurs enseignants. L’éthique établit des valeurs générales, agissant sur les principes qui guident l’action et conçoit des règles pour le bien commun.
Selon Morin
Comme le disait magnifiquement Durkheim, le but de l’éducation n’est pas de transmettre des connaissances toujours plus nombreuses à l’élève, mais «de créer en lui un état intérieur et profond, une sorte de polarité d’esprit qui guide dans un sens défini, pas pendant l’enfance, mais partout. (MORIN, 2004.p.47).
Ainsi, l’éducation tourne autour des étudiants. Bien que l’école ne soit pas le seul agent responsable de l’éducation morale et éthique des citoyens, elle a une grande part de responsabilité. Face au scénario d’instabilité politique, sociale et économique auquel le Brésil est confronté aujourd’hui, il est fréquent de rencontrer des discours moralisateurs «clichés», suggérant quel devrait être le comportement adopté par les hommes politiques, leur attribuant plusieurs règles de comportement éthique. En revanche, il y a un manque de réflexions qui abordent les racines historiques de ces problèmes, et aident aux solutions possibles ou qui, au moins, minimisent ces «déviations», présentes dans les fondements de la culture politique du Brésil.
L’analyse philosophique de la portée éducative joue un rôle important dans le fondement de la conduite éthique. Dans ce contexte, il est essentiel de se rendre compte que les «faiblesses» des attitudes morales ne se limitent pas aux actions de ceux qui exercent des fonctions publiques. Il est courant de rencontrer des valeurs permissives attribuées à la définition de la «voie brésilienne», qui recouvre des attitudes contraires à l’éthique les transformant en vertus, liées alors qu’en réalité, elles sont à des comportements qui contredisent les règles sociales, afin d’établir des privilèges quelques. Le fait que ces comportements en viennent à être considérés comme les compétences de personnes intelligentes et intelligentes révèle la fragilité de l’éducation brésilienne, qui a formé des individus incapables de considérer les autres comme un égal. De ce point de vue, une grande partie des divergences éthiques dans le cadre de la politique gouvernementale, peut avoir des solutions dans ce qui constitue la base politique et culturelle de la société: l’éducation.
Ce phénomène d’instabilité sociale dont nous sommes témoins aujourd’hui, se répercute par la violence, la haine, les préjugés et la corruption, un avertissement qu’une analyse philosophique approfondie du rôle éthique de l’éducation dans la société est urgente.
1.3 LA NÉCESSITÉ D’UNE ANALYSE PHILOSOPHIQUE DE L’ÉDUCATION POUR LA CONSTRUCTION D’UN GRAND PROJET ÉDUCATIF
Au détriment des défis actuels et des mutations de la société, la formation est perçue comme nécessaire par les citoyens capables de comprendre l’environnement dans lequel ils vivent, afin qu’ils reconnaissent de manière critique les divergences. Cependant, l’éducation brésilienne présente plusieurs faiblesses liées à l’éducation inclusive, dans laquelle, quantitativement, les groupes minoritaires ont des privilèges sur les autres de manière homogène et large, empêchant l’éducation de s’établir.
La situation de l’enseignement public au niveau national est un fondement qui décrit bien la condition dégradante de l’éducation brésilienne. Le Brésil compte actuellement environ 20 millions d’analphabètes. Dans le même temps, les étudiants qui fréquentent les institutions publiques ont souvent des troubles d’apprentissage dus à la dégradation des conditions curriculaires et structurelles de l’enseignement public.
On lit donc qu’il est paradoxal qu’un État démocratique, dont la Constitution propose clairement l’obligation d’une éducation éducative de qualité, tergiverse, dans une certaine mesure, un droit prévu par la Constitution. Il est donc extrêmement important que la philosophie de l’éducation repense les sphères inclusives de cette couche de la société.
CONSIDÉRATIONS FINALES
On en conclut donc que la philosophie de l’éducation est une discipline extrêmement importante de nos jours et que son application est sans aucun doute efficace en tant qu’outil pour traiter les problèmes humains, ainsi que ses effets et ses causes.
Nous avons constaté que les questions liées à l’éducation ne peuvent être articulées sans la présence de la philosophie. Depuis les débuts de la formation de l’unité sociale, tous deux ont été discutés et vécus comme des sujets cohérents et inclus dans la perspective pédagogique, avec plusieurs idées guidées par les premiers philosophes et perpétuées afin de développer le sens critique de l’étudiant et de lui permettre de exercer le sens de l’argumentation et développer la connaissance de soi et la réflexion. Il est nécessaire de comprendre les philosophes et leurs propositions pour aborder une nouvelle compréhension de la réalité. Cette compréhension du réel est primordiale pour l’environnement, car dans la société il y a une recherche assidue de ceux qui sont capables de faire la différence. Ainsi, nous pouvons conceptualiser la philosophie de l’éducation comme un ensemble d’idées qui définissent à quoi ressemble l’éducation et à quel point elle est importante non seulement dans le contexte scolaire, mais aussi pour la vie sociale, ce qui nous rend capables de développer des connaissances, de la réflexion et des connaissances. les attitudes vis-à-vis des faits qui nous entourent et restent ancrés dans la société. Par conséquent, la philosophie cherche à former des citoyens plus critiques qui savent analyser les faits avec la capacité de comprendre la réalité et qui jouent leur rôle d’agents de la société, en proposant des solutions aux défis rencontrés dans un monde globalisé et saturé d’informations.
RÉFÉRENCES
BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF, Senado, 1998.
FERREIRA, Naura Syria Carapeto; AGUIAR, Márcia Ângela da Silva. (Orgs). Gestão da Educação: Impasses, perspectivas e compromissos. 2 ed. São Paulo: Cortez, 2001
SAVIANI, D. Educação: do senso comum à consciência filosófica. 10 ed. São Paulo: Cortez: Autores Associados, 1991.
FRIGOTTO, G. Educação e a crise do capitalismo real. 3 ed. São Paulo: Cortez,1999.
SANTOS, Joelma Coelho; TEIXEIRA, Ranessa Lira; SOUZA, Nory Lana. Filosofia, Ética e Sociedade. Disponível em: < https://www.sabedoriapolitica.com.br/products/filosofia-etica-e-sociedade/>. Acesso em 09 jun. 2018.
NOVAKOSKI, Hermes José. A IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA NA EDUCAÇÃO. Disponível em: < https://www.recantodasletras.com.br/artigos-de-educacao/2434695>. Acesso em 09 jun. 2018.
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WITTMANN, Lauro Carlos; KLIPLEL, Sandra Regina. A prática da gestão democrática no ambiente escolar. Curitiba: IBPEX, 2010. (Série Processos Educacionais).
[1] Étudiant à la maîtrise du cours de sciences de l’éducation à l’établissement d’enseignement supérieur UNIGRAM / Instituto Vanguarda Master, troisième cycle en sciences biologiques et environnement de l’Institut Matogrossense des études de troisième cycle – IMP et diplômé en sciences biologiques de l’Université du Mato Grosso-Unic.
[2] Étudiant à la maîtrise du cours de sciences de l’éducation par l’établissement d’enseignement supérieur UNIGRAM / Instituto Vanguarda Master, troisième cycle en littérature Matogrossense de l’Université d’État du Mato Grosso – Unemat et diplômé en lettres et troisième cycle en littérature Matogrossense de l’Université d’État du Mato Grosso – Unemat .
[3] Étudiant à la maîtrise du cours de sciences de l’éducation à l’établissement d’enseignement supérieur UNIGRAM / Instituto Vanguarda Master, troisième cycle en éducation à l’environnement de l’Instituto Cotemar et diplômé en sciences biologiques de l’Université du Mato Grosso-Unic.
[4] Doctorat en géographie humaine, Master en géographie humaine dans le domaine de la concentration Environnement et développement régional, spécialiste du tiers secteur et des politiques publiques à l’Université Cândido Mendes, diplômé en communication sociale avec accent sur les relations publiques, au Centre d’études supérieures et Recherche, Rio de Janeiro Janvier fourni par le Ministère du travail, technicien en travail social diplômé de l’École professionnelle de la République fédérale d’Allemagne.
Soumis: Décembre 2019.
Approuvé: Janvier 2020.
