Síntesis histórica del Hapkido coreano y sus aportes

DOI: 10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/educacion-fisica-es/el-hapkido-coreano
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CONTEÚDO

ARTÍCULO DE REVISIÓN

GAMA, Uberto Afonso Albuquerque da [1]

GAMA, Uberto Afonso Alburquerque da. Síntesis histórica del Hapkido coreano y sus aportes. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Año. 06, ed. 09, vol. 06, pág. 153-167. Septiembre 2021. ISSN: 2448-0959, Enlace de acceso: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/educacion-fisica-es/el-hapkido-coreano, DOI: 10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/educacion-fisica-es/el-hapkido-coreano

RESUMEN

Los supuestos de apoyo teórico de Hapkido están estrechamente ligados a las influencias de los pueblos orientales vecinos, especialmente India y China. El objetivo general de este artículo es presentar una breve historia de este arte marcial coreano y sus fundadores. Los objetivos específicos son enfatizar la importancia de las técnicas marciales en la época contemporánea y su contribución al desarrollo del potencial humano. La metodología aplicada fue a través de una revisión sistemática de autores sobre el tema en Brasil, Corea y Estados Unidos. Los resultados mostraron que las opresiones que sufrió el pueblo coreano a lo largo de su historia fueron las principales razones por las que este arte marcial se estructuró de manera bien organizada y completa. Hapkido ha demostrado su relevancia en el crecimiento de grandes naciones, en la formación de entrenadores y en la preparación de luchadores y combatientes en las Fuerzas Armadas al promover y desarrollar la disciplina, el orden y la interacción social. Se concluye, por tanto, que es necesaria una evaluación técnico-científica, vinculando directamente este arte marcial con la filosofía, la psicología, la educación física y la medicina deportiva, con aplicaciones prácticas para la sociedad y para las comunidades especializadas de todos los continentes, en especial para los profesionales de la Física. Educación que podrá utilizar este conjunto de técnicas como modelo de formación para sus alumnos.

Palabras clave: Hapkido, Entrenamiento Marcial, Disciplina, Autoestima, Transformación.

1. INTRODUCCIÓN

Cuanto más instruida y educada y más culta y preparada sea un pueblo, mejor será su formación personal y ciudadana. Hay muchos ejemplos de países desarrollados y ricos que crecieron a través de la educación y ampliaron su progreso en poco tiempo. Todos sabemos que la transformación positiva de una nación pasa por la educación de su gente.

Es un hecho que la familia, la escuela, la sociedad y el gobierno deben trabajar juntos ofreciendo soluciones e implementando acciones efectivas que redunden en ello. Así, es necesario rescatar el desarrollo de las capacidades psíquicas, motrices, intelectuales, afectivas y espirituales de cada individuo, desarrollando la confianza en sí mismo y la conciencia de orden, disciplina, generosidad, fuerza, coraje, honor y humildad, factores importantes para la progreso de una nación (SHEYA, 2000).

De esta forma, se puede observar que la enseñanza del arte marcial coreano Hapkido[2] ha demostrado ser bastante eficaz para transmitir un espíritu cooperativo, conciencia de la corporeidad y motricidad, con principios éticos y de compañerismo con el fin de lograr una ciudadanía plena. (LIM, 2017).

La palabra Hapkido significa “camino armónico de la energía”. Es un arte que puede ser practicado por todas las personas, de todas las edades, desde el individuo más joven hasta el más mayor (GAMA, 2019).

Los supuestos de sustento teórico del arte marcial denominado Hapkido están íntimamente ligados a las influencias de los pueblos orientales vecinos, especialmente India y China. Sin embargo, se sabe poco sobre estas influencias y cómo Hapkido puede contribuir al desarrollo del potencial humano. En este contexto, el presente artículo tiene como objetivo general realizar una breve historia de este arte marcial coreano y sus fundadores.

Según Amaral (2020), Hapkido tiene el saber hacer para desarrollar el proceso de recuperación de niños y jóvenes que manifiestan trastornos de la conducta social, tanto en la vida familiar como en la unidad escolar, eliminando la violencia y la hostilidad, y fomentando la confraternización, el bienestar social. -ser y respeto entre todas las personas.

2. HAPKIDO: UN ARTE DE FUERZA Y DISCIPLINA

Con origen en Corea, cuando el país aún no estaba dividido, el Hapkido se ha convertido en una de las artes marciales más completas. Actualmente es una disciplina militar que se enseña en las Fuerzas Armadas de casi todo el mundo porque implica en su formación práctica la formación de principios éticos, morales, filosóficos, técnicos y psicofísicos. (MILLER, 2016).

Sin embargo, Hapkido no es un arte marcial antiguo, como afirman algunos. Hapkido es un arte en continuo proceso de evolución y está listo para transformar positivamente a todas las personas (SHEYA, 2000). El hapkido es un arte moderno que se desarrolló en el siglo XX alrededor de la década de 1940. Fue influenciado en sus raíces por los conceptos de Daito-ryú Aikijujútsu, una lucha tradicional japonesa transmitida por el maestro japonés Sôkáku Takêda y que, a su vez, fue profundamente influenciado por Darúma Taíshi, también conocido como Ta Mô o Boddhidharma[3] (KIM – KIM, 2005).

Sin embargo, todos atribuyen la codificación del Hapkido al Maestro Choi Yong-Sul. Fue alumno de sensei Takêda y solo mucho más tarde reorganizó sus técnicas y golpes, ampliando las posibilidades del Hapkido (SHAW, 2011).

Esto transformó al Hapkido en una nueva corriente marcial, efecto ya observado por la intervención de otros grandes maestros y maestros con sus propias metodologías. Su visión amplia y precisa de las técnicas demostró que Hapkido se convertiría en uno de los más completos del mundo (PELLEGRINI, 2009).

2.1 UN BREVE RESUMEN DE LA HISTORIA

Según Kimm (2005) para tener una mejor comprensión de los posibles orígenes del Hapkido y cómo fue su desarrollo, debemos hacer un breve resumen y remontarnos analizando el año 2333 a.C. C., posible fecha a partir de los registros arqueológicos e históricos del surgimiento de Corea.

E assim, neste período, o povo daquela época encontrava-se insatisfeito com seu modo de vida e começava sua migração gradual para uma vasta região do lado leste da Ásia e que atualmente incluiu o extremo nordeste da China e que se denominava Manchúria. Este povo estabeleceu-se em uma região muito próspera hoje denominada como península coreana em busca de um melhor clima, terras férteis para agricultura, rios e praias para pesca e terras de montanhas para caça para sua sociedade e que formou três reinos controlados pela Rainha Chin Heung: Koguryô, Paekchê e Silla (CALDAS, 2011)

Durante un largo período de migración y estabilización, los sistemas tribales establecieron que los jóvenes guerreros deben ser entrenados en la práctica de las artes de lucha con las manos vacías para proteger a todos los miembros. Posteriormente, deberán ser preparados y entrenados técnicamente en el uso de palos, bastones, lanzas y otras armas. Este fue un momento muy salvaje y duro, donde solo sobrevivieron los más fuertes y capaces. Las guerras entre mongoles y chinos fueron permanentes (KIMM, 2005).

Con el tiempo, el desarrollo del tiro con arco también fue de extrema relevancia ligado a la equitación. Las primeras tribus utilizaban caballos para la caza a largas distancias y para la defensa de la sociedad. Poco a poco, además del tiro con arco, se incluyó el uso de lanzas, yon-bom[4], cuchillos, puñales y otras armas[5].

Más tarde, los líderes que tenían mayores habilidades, más capacidades técnicas, formaron un grupo de élite llamado Hwarang-dô. Sus seguidores o discípulos se hacían llamar Nang-dô (SHAW, 2011). El grupo de élite siguió estrictas reglas de conducta y lealtad, tanto al rey como a los amigos y familiares, con valentía y audacia que guiaron sus vidas.

2.2 DISPUTA ENTRE NACIONES

La comprensión histórica de este período es fundamental en este trabajo, para que podamos describir el contexto donde Hapkido tuvo su desarrollo y evolución en el papel de las artes marciales.

El interés de Japón en Corea aumentó gradualmente y la posibilidad de ocupación y colonización ya estaba a punto de suceder. Hubo dos guerras ganadas por Japón: la primera de 1894 a 1895 entre Japón y China; y el segundo de 1904 a 1905 entre Japón y la Unión Soviética. (KIMM, 2005).

Después de eso, Japón aumentó su presencia en la península de Corea con la intención de ocuparla. Y esa invasión finalmente tuvo lugar en 1910, cuando se produjo el declive del Imperio Coreano. Esto se debió a disputas internas de mando que debilitaron los Reinos de Corea.

Ocorreu então a assinatura do Tratado de Ganghwa ou também conhecido como “Tratado da Amizade Japão-Coréia”, celebrado entre o Império do Japão e o Reino Joseon em 1876. Neste momento da história, aconteceu um acordo de coalizão entre a Coréia e o Japão. Mais tarde é assinado outro acordo, o Tratado Eulsa, onde o Império Coreano ganhou proteção do Império Nipônico, dando ares de um Estado independente, mas que, na verdade, estava ficando subordinado à política externa e obrigações junto ao Império do Japão (LIM, 2017).

Corea es entonces ocupada por cientos de miles de japoneses, quienes trasladan sus residencias a ese país, perdiendo sus fértiles propiedades, que luego son tomadas por la fuerza militar, iniciando enfrentamientos y disputas entre japoneses y coreanos (KIMM, 2005).

En 1930, los coreanos se vieron obligados a emigrar a Japón para realizar trabajos forzados. Se llevaron a cabo muchos otros actos contra los derechos humanos. Y solo en 1945, al final de la Segunda Guerra Mundial, la Unión Soviética y los Estados Unidos decidieron intervenir y dividir Corea, quedando el Norte bajo el dominio soviético y el Sur bajo el dominio estadounidense. La demarcación sería el paralelo 38, región demarcada por los rusos que se establecieron en la zona (SHAW, 2011).

Según Kimm (2005), durante la reunión de la conferencia de Potsdam, entre el 17 de julio y el 2 de agosto de 1945, la Unión Soviética y los Estados Unidos se comprometieron a abandonar Corea, dejando dos gobiernos: en Corea del Sur (Seúl), donde Syngman Rhee, un Se estableció un aliado estadounidense, y en Corea del Norte (Pyongyang), se estableció Kim-IL Sung, un aliado ruso.

Las características dictatoriales fueron impuestas con dureza y se mantienen hasta el día de hoy con el paralelo 38 como frontera, tanto los gobernantes de Corea del Norte como los de Corea del Sur querían la unificación y no la división del país (GAMA, 2019).

Aunque la reunión de la conferencia de Potsdam fue honrada con la firma del tratado de paz, el gobernante norcoreano, Kim Il Sung, trató de influir en Josef Stalin, revolucionario comunista y líder político soviético, para invadir Corea del Sur y apoderarse de ella. Stalin estaba preocupado por varias razones, especialmente por el hecho de que el conflicto conduciría a una confrontación violenta con Estados Unidos.

Según Shaw (2011), aun así, Josef Stalin accedió a apoyar a Corea del Norte influenciado por Kim Il Sung. Entonces, recién en 1949, China se había convertido en un estado comunista, y así, Josef Stalin, para garantizar el apoyo de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas – URSS – sobre la región asiática, garantizó y pagó a Kim IL Sung para invadir Corea del Sur. .Sur el 25 de junio de 1950, cruzando la frontera del paralelo 38. Comienza el enfrentamiento militar entre las naciones.

Ante este escenario, la Organización de las Naciones Unidas -ONU- emitió la Resolución 83, el 27 de junio de 1950, que autorizó la intervención extranjera para eliminar la hostilidad contra Corea del Sur mediante el retiro de sus tropas, hecho que no se produjo. Entonces, a partir de eso, EE. UU., como aliado de Corea del Sur, envió miles de soldados para apoyar la democracia. La intervención estadounidense fue fundamental ya que los norcoreanos estaban a punto de derrotar y apoderarse de Corea del Sur. Hubo un desequilibrio de fuerzas, es decir, la URSS y CHINA lucharon juntas contra Seúl (SHAW, 2011).

Según Pellegrini (2009), Estados Unidos de América está entrando ahora en un enfrentamiento directo apoyando a los surcoreanos con la intención de garantizar la democracia en la región.

La llamada ofensiva estadounidense denominada Batalla de Inchon, en la frontera del paralelo 38, dio fuerza a los surcoreanos y comenzó de nuevo el proceso inverso. Pero en ese momento, China advirtió a EE. UU. que desistiera de invadir, pero aun así, el conflicto continuó y las tropas norcoreanas fueron acorraladas por EE. UU. China entonces envió miles de soldados que invadieron el río Yalu y comienza una nueva fase de la Guerra de Corea (KIMM, 2005).

China se involucró en la Guerra de Corea, porque temía que los norcoreanos fueran derrotados e invadieran el territorio chino, donde aún se estaba gestando la revolución de Mao Zedong. Además, China ya estaba convencida de la ideología del comunismo para todo el mundo y no aceptaría la derrota (KIMM, 2005).

Según Tedeschi (2006), al final hubo un nuevo momento de encuentro y ambas partes firmaron un nuevo tratado de paz entre 1951 y 1953, que establecía el fin de la guerra, y hasta el día de hoy, tanto Corea del Norte como Corea del Sur siguen divididas. por rivalidad, antagonismo y altos celos, disputando quién es el mejor frente al mundo. Se observa que se han empleado movimientos políticos alrededor del mundo para la conciliación y unificación de las Coreas.

Sin embargo, todo esto hizo que el pueblo coreano pudiera emprender un nuevo movimiento estratégico utilizando las técnicas ya conocidas de su país con las técnicas de los invasores extranjeros, mezclando las artes de la guerra (LIM, 2017).

2.3 LA CODIFICACIÓN DE HAPKIDO

El personaje más importante y relevante en la historia del Hapkido fue el Maestro Choi Yong-Sool. Junto a él, otros grandes maestros también llevaron a cabo su codificación, estableciendo un amplio abanico de técnicas que incluyen patadas, puñetazos, bloqueos, volteretas, caídas de diferentes formas, combates contra diferentes oponentes, meditación, masaje, filosofía y técnicas terapéuticas de sanación.

Entre estos grandes maestros, encontramos también al Gran Maestro John Pellegrini, un ítalo-americano residente en los Estados Unidos, fundador de la Federación Internacional de Hapkido de Combate; el Gran Maestro Ji-Han Jae, un surcoreano radicado en Estados Unidos, fundador de la Federación Internacional Sim-Moo Hapkido – y que actuó junto al famoso Bruce Lee en la película Game of Death o “Game of Death”; el Gran Maestro Hui Choe, surcoreano radicado en California y creador de Kum Moo Kwan Hapkido, y el Gran Maestro Kim Hee Song, inspirador de Song Do Kwan, entre otras celebridades (SHAW, 2011).

A finales de los años 50, los preceptos y doctrina del Maestro Choi Yong-Sool comenzaron a tener más evidencia en Corea debido a que el comportamiento de sus alumnos y discípulos era diferente. Todos ellos tenían mucho coraje, determinación, fuerza, disposición, humildad y disciplina. Este podría ser el comienzo de la transformación de una nación (MILLER, 2016).

Según Gama (2019), fue recién a principios de la década de 1970 que Hapkido llegó a Brasil, con una migración de varios maestros coreanos: el maestro Hee Song Kim llegó al estado de Paraná; en el Estado de São Paulo con el maestro Kang Byung Ha; en Cruz das Almas – BA, con los hermanos Lim (Jung Do y Jung Duck), entre otros grandes maestros e instructores internacionales, siendo una codificación contemporánea creada a partir de la sistematización de varias otras artes marciales, con las bases éticas de la filosofía oriental, de los códigos de conducta y las enseñanzas del budismo zen.

Finalmente, la introducción exitosa de Hapkido en Brasil se debió a dos razones: por su efectividad en el combate utilizado por las Fuerzas Armadas y por su carácter filosófico como una forma de vida que ofrece disciplina, confianza en sí mismo, organización y determinación positiva (GAMA, 2019) .

Según Caldas (2011), por lo tanto, Hapkido tuvo su importancia histórica en la reconstrucción de Corea junto con otras artes de guerra. Y uno de los secretos del “milagro” surcoreano fue priorizar la educación como política de gobierno. Y Hapkido es parte de este proceso educativo. La mentalidad es continuar con el trabajo de modernización.

Um dos segredos do ”milagre” sul-coreano foi priorizar a educação como política de governo. E a mentalidade é continuar o trabalho de modernização. A partir dos anos 1990, após atingir a universalização de um ensino de boa qualidade, o governo do país decidiu realizar uma nova reforma em seu sistema educativo a fim de aproveitar as oportunidades proporcionadas pela sociedade de informação. O objetivo é investir desde as escolas primárias a fim de colocar a sociedade sul-coreana – cuja renda per capita hoje é mais que o dobro da brasileira, mas menos do que um terço da americana – na vanguarda dos próximos avanços tecnológicos (AMARAL, 2012).

La Tabla 1 a continuación presenta una lista de Artes Marciales originarias de Corea, con su nombre, traducción y fundamento o codificador de arte.

Tabla 1 – Artes marciales originarias de Corea

Fuente: Adaptado de Dr. He Young Kimm, 2005.

2.4 HAPKIDO Y PROYECTOS SOCIALES

En algún momento de la historia después de 1950, evolucionaron más de 1.400 sofisticados sistemas de combate con las manos vacías. Kwon Bop[6], por ejemplo, surgió como un término general para las técnicas con las manos vacías. Su Bak Do y Tae kyon[7] eran dos sistemas de lucha con énfasis en patadas bajas y voladoras, y Su Sul o Kum Do era un sistema diverso de habilidades con la espada. Todas estas técnicas sumadas fueron, poco a poco, siendo valoradas y codificadas por Kimm (1985) dándole el nombre de Kuk Sull (TEDESCHI, 2006).

El Hapkido junto con el Taekwondo (otro arte coreano) a su vez, fueron observados e introducidos en las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos de América, luego a otros países europeos y, finalmente, llegaron a Brasil, como pudimos ver anteriormente en el breve resumen. de la historia.

Actualmente, Hapkido ha despertado mucho interés por parte de varios directores de escuela, así como de docentes, debido a sus criterios de disciplina, orden, respeto jerárquico y cordialidad (LIM, 2017).

La práctica de Hapkido, por ejemplo, en algunas escuelas brasileñas, mostró un claro progreso y una mejora significativa de los estudiantes en el comportamiento y la disciplina, en la conciencia de la corporeidad y la autoestima. Sin embargo, aún podemos observar que el Hapkido es muy poco publicitado en la sociedad y con prejuicio de algunos sobre este arte, mezclándolo con creencias populares (GAMA, 2019).

Según Gama (2019), actualmente Hapkido se está introduciendo en algunas escuelas estatales y municipales por iniciativa de algunos instructores y profesores. Además, el mencionado arte marcial coreano está siendo insertado en varios proyectos educativos a lo largo del territorio nacional por la libre iniciativa de varios profesionales que trabajan en la recuperación de jóvenes delincuentes y marginados y que se están adaptando con mucha facilidad a la disciplina y el orden que impone. el arte marcial coreano.

El trabajo con Hapkido en escuelas estatales, municipales y privadas de la ciudad de Curitiba tiene el objetivo específico de incluir el arte marcial antes mencionado como parte del plan de estudios, sin embargo, en un principio, la actividad se ofrece como una actividad extracurricular y se inserta fuera del horario escolar. .

Según Kim (2005), la enseñanza de Hapkido es todavía algo nuevo y diferente, ya que muchos docentes aún no tienen conocimientos sobre cómo trabajar este contenido en sus clases o aún se sienten inseguros porque nunca han tenido la oportunidad de desarrollar este arte.

Si bien el profesor de Educación Física no tiene una formación más completa o integral sobre Hapkido, es posible trabajar dentro de la conformación escolar invitando a un instructor o profesor calificado para dar demostraciones del arte.

2.5 CÓDIGO DE ÉTICA Y DISCIPLINA DE HAPKIDO

También se observa que el Hapkido, al igual que otras artes marciales, posee un estricto código de ética y conducta, con disciplinas y mentalidad sistematizadas en diferentes grados visando un alto desarrollo de sus practicantes, instructores, maestros, maestros y grandes maestros enfocados en autodefensa – Ho Shin Sull – y preparación del espíritu marcial del practicante (KIMM, 2005).

Según Kimm (2005), los antiguos practicantes de artes marciales seguían estrictas reglas de lealtad, tanto al rey como a sus padres y amigos, y con valentía en el combate, con sencillez y prudencia en su modus vivendus, estableciendo cinco preceptos fundamentales de la ética. , a saber:

  • Sé leal al Rey;
  • Sean obedientes y obedezcan a los padres;
  • Sé leal y honra a tus amigos;
  • Nunca te retires ante el enemigo;
  • Lleva a cabo una matanza sensata.

La Tabla 2, adaptada de Kimm (2005), trae el Código de Ética, demostrando la presentación de la tabla.

Tabla 2 – Código de Honor de Hapkido

Fuente: Adaptado de Dr. He Young Kimm, 2005.

Con el tiempo, se crearon otras prescripciones a medida que la sociedad evolucionaba y se volvía más compleja. Y el Hapkido, al ser un arte de defensa personal, requiere disciplina, orden, autocontrol y jerarquía en la aplicación de sus técnicas marciales y de defensa personal. Por lo tanto, el código de ética es obligatorio para regular y mantener bajo control la aplicabilidad de sus técnicas y la conciencia de sus guerreros (GAMA E GAMA, 2019).

3. CONSIDERACIONES FINALES

En medio de los límites del trabajo expuesto, el relevamiento de la literatura mencionada mostró la importancia histórica del Hapkido y la inclusión de este arte marcial coreano como uno de los fundamentos preponderantes en el desarrollo psicofisiosocial de la sociedad y su evidencia en el desarrollo de las grandes naciones.

La sistematización de sus técnicas y aspectos sirven de apoyo como herramienta educativa al profesional de la Educación Física en la formación de niños, jóvenes y adultos, trayendo numerosos beneficios.

Se señala que se cumplió con el objetivo general del trabajo, habiendo presentado la historia de este arte marcial coreano y sus fundadores. La búsqueda de las referencias bibliográficas y de los diversos extractos comentados a lo largo de este artículo nos permitió reconocer con mayor precisión que Hapkido es una herramienta útil para forjar el carácter, desarrollar la personalidad y producir orden disciplinario.

Es evidente que el papel del arte marcial Hapkido es respetable y significativo en el proceso como educación de equilibrio para niños, jóvenes y adultos. Hapkido demuestra que puede desarrollar una alta autoestima al no permitir que el joven se acobarde ante la inmensa tarea de transformar la sociedad.

Este artículo amplía el abanico de conocimientos sobre las influencias en la formación de Hapkido y cómo puede contribuir al desarrollo del potencial humano. El tema de este artículo es aún bastante abundante y exigirá que otros colegas profundicen en el tema. Los investigadores deben adaptarse a los medios electrónicos y digitales en la producción de artículos científicos que aborden Hapkido y otras artes marciales, cuestionando su impacto en la sociedad mundial.

Finalmente, concluimos que se necesita una evaluación técnico-científica que vincule directamente el Hapkido y las artes marciales con la filosofía, la psicología, la educación física y la medicina deportiva, con aplicaciones prácticas para la sociedad y las comunidades especializadas de todos los continentes.

REFERENCIAS

AMARAL, Rodrigo. Ensino de Qualidade é Segredo do Sucesso na Coréia do Sul. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2002/020819_educaro3.shtml>. Acesso em 20. Mar. 2020.

CALDAS JR, P. Hapkido: o caminho da energia coordenada. São Paulo: online 2011.

GAMA, U. A. A.; GAMA, M. M. Hapkido Song Do Kwan – Sistema Filosófico e Marcial. Ed. Vidya, Curitiba, v. 01. 2019.

GAMA, U. A. A.; Hapkido & Taekwondo – O Song Do. Disponível em:< https://www.hapkidocuritiba.com/o-que-e-song-do >. Acesso em 20. Mar. 2020.

GAMA, U. A. A.; Um Breve Perfil Psicanalítico do Bully ou Agressor. Disponível em: < https://www.nucleodoconhecimento.com.br/psicologia/perfil-psicanalitico-do-bully >. Acesso em 12. Fev. 2020.

LIM, Y. K. Hapkido Martial Arts for Kids and Adults. A. Changkwan Co, South Korea, 2017.

MILLER, G. The Hapki Way: The Origins and Usage of Hap and Ki in Hapkido. EUA, Ga Miller Consulting Publishing, 2016.

PELLEGRINI, John. Combat Hapkido: The Martial Art for the Modern Warrior. Florida: Black Belt Books Co, 2009.

KIM, M. Y.; KIM, J. Power Hapkido Essential Techniques. New York: Turtle Publishing & Sam Kwang Printing Ltd., 2005.

KIMM, He-Young. Kuk Sool – History of Hapkido. Baton Rouge: Jackson College Press, 2005.

______________. Chul Hak – Philosophy of Kuk Sool. Baton Rouge: Jackson College Press, 2005.

______________. Young-U, Hyul Bub and Lee Ron. Baton Rouge, Louisiana, Jackson College Press, 2005.

SHEYA, J. Traditional Hapkido. Florida, U.S. Black Belt Mag. Publishing, 2000.

SHAW, Scott. Hapkido: Korean Art of Self-Defense – Martial Art. Florida, Turtle Publishing, 2011.

TEDESCHI, Marc. Hapkido: an introduction to the art of self-defense. Boston: Weatherhill, London, 2006.

APÉNDICE – REFERENCIA DE NOTAS A PIE

2. Se pronuncia Hap (como en English Help), con una “H” aspirada; Ki-Dô (con acento circunflejo solo en la pronunciación, no en la escritura).

3. Boddhidharma (pronunciado “bodhidarma”), monje indio, 28. Patriarca del budismo, fundador del Zen o chino Ch’An. El nombre Boddhidharma se compone de dos palabras “Boddhi” ( ) que significa “iluminado” y “Dharma” ( ) que significa “ley o deber”.

4. Yon-bom también conocido como “nunchaku”, un arma marcial oriental que consiste en dos pequeños palos conectados por una cuerda o cadena.

5. Otras armas que fueron desarrolladas por el pueblo coreano, tales como: kung-sa (lanza y tiro con arco), Kumdô (similar al Kendo), Kisa-Bub (montar a caballo), Dan Kum Sool (cuchillos arrojadizos), takyuk sull ( técnicas de lucha y contraataques), Soo Young Bub (natación y clavados), entre otras.

6. Pronunciar “kombô”.

7. Pronunciar “subakdô” y “tekion”.

[1] Doctor Honorario en Educación Física de la Universidad Internacional de Cambridge; Magíster en Neuropsicoanálisis; MBA en Administración Deportiva; Especialista en Psicoanálisis en el área de la salud y el bienestar social; Especialista en Psicología del Desarrollo; Licenciado en Filosofía; Profesional de Educación Física CREF 14.394-G/PR; Licenciatura en teología; Periodista MTB 10645/DF.

Enviado: Junio de 2021.

Aprobado: Septiembre de 2021.

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