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Synthèse historique du Hapkido coréen et de ses apports

DOI: 10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/education-physics-fr/hapkido-coreen
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CONTEÚDO

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GAMA, Uberto Afonso Albuquerque da [1]

GAMA, Uberto Afonso Albuquerque da. Synthèse historique du Hapkido coréen et de ses apports. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. An. 06, éd. 09, Vol. 06, p. 153-167. Septembre 2021. ISSN : 2448-0959, lien d’accès : https://www.nucleodoconhecimento.com.br/education-physics-fr/hapkido-coreen, DOI: 10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/education-physics-fr/hapkido-coreen

ABSTRAIT

Les hypothèses de soutien théorique du Hapkido sont étroitement liées aux influences des peuples orientaux voisins, en particulier l’Inde et la Chine. L’objectif général de cet article est de présenter un bref historique de cet art martial coréen et de ses fondateurs. Les objectifs spécifiques sont de souligner l’importance des techniques martiales à l’époque contemporaine et leur contribution au développement du potentiel humain. La méthodologie appliquée a consisté en une revue systématique des auteurs sur le sujet au Brésil, en Corée et aux États-Unis. Les résultats ont montré que les oppressions subies par le peuple coréen tout au long de son histoire étaient les principales raisons pour lesquelles cet art martial était structuré de manière bien organisée et complète. Le Hapkido a prouvé sa pertinence dans la croissance des grandes nations, dans la formation des entraîneurs et dans la préparation des combattants et combattants des Forces armées en promouvant et développant la discipline, l’ordre et l’interaction sociale. Il est donc conclu qu’une évaluation technico-scientifique est nécessaire, reliant directement cet art martial à la philosophie, à la psychologie, à l’éducation physique et à la médecine du sport, avec des applications pratiques pour la société et pour les communautés spécialisées sur tous les continents, en particulier pour les professionnels. Education qui pourra utiliser cet ensemble de techniques comme modèle de formation pour ses élèves.

Mots clés : Hapkido, Entraînement martial, Discipline, Estime de soi, Transformation.

1. INTRODUCTION

Plus un peuple est instruit et instruit, cultivé et préparé, meilleure sera sa formation personnelle et citoyenne. Il existe de nombreux exemples de pays développés et riches qui se sont développés grâce à l’éducation et ont accru leurs progrès en peu de temps. Nous savons tous que la transformation positive d’une nation passe par l’éducation de son peuple.

C’est un fait que la famille, l’école, la société et le gouvernement doivent travailler ensemble pour proposer des solutions et mettre en place des actions efficaces qui en résultent. Ainsi, il est nécessaire de sauver le développement des capacités psychiques, motrices, intellectuelles, émotionnelles et spirituelles de chaque individu, en développant la confiance en soi et la conscience de l’ordre, de la discipline, de la générosité, de la force, du courage, de l’honneur et de l’humilité – facteurs importants pour le progrès d’une nation (SHEYA, 2000).

De cette façon, on peut observer que l’enseignement de l’art martial coréen Hapkido[2] s’est avéré assez efficace pour transmettre un esprit coopératif, une conscience de la corporéité et de la motricité, avec des principes éthiques et un compagnonnage dans le but d’atteindre la pleine citoyenneté. (LIM, 2017).

Le mot Hapkido signifie “chemin harmonique de l’énergie”. C’est un art qui peut être pratiqué par toutes les personnes, de tous les groupes d’âge, du plus jeune au plus âgé (GAMA, 2019).

Les hypothèses théoriques de soutien de l’art martial appelé Hapkido sont étroitement liées aux influences des peuples orientaux voisins, en particulier l’Inde et la Chine. Cependant, on sait peu de choses sur ces influences et sur la manière dont Hapkido peut contribuer au développement du potentiel humain. Dans ce contexte, le présent article a pour objectif général de réaliser un bref historique de cet art martial coréen et de ses fondateurs.

Selon Amaral (2020), Hapkido a le savoir-faire pour développer le processus de rétablissement des enfants et des jeunes qui révèlent des troubles du comportement social, tant dans la vie familiale que dans l’unité scolaire, en éliminant la violence et l’hostilité, et en encourageant la fraternisation, le bien-être social -être et respect entre toutes les personnes.

2. HAPKIDO : UN ART DE FORCE ET DE DISCIPLINE

Originaire de Corée, alors que le pays n’était pas encore divisé, le Hapkido est devenu l’un des arts martiaux les plus complets. C’est actuellement une discipline militaire enseignée dans les forces armées presque partout dans le monde car elle implique dans sa formation pratique la formation de principes éthiques, moraux, philosophiques, techniques et psychophysiques. (MILLER, 2016).

Cependant, le Hapkido n’est pas un art martial ancien, comme certains le prétendent. Le Hapkido est un art en évolution continue et prêt à transformer positivement tout le monde (SHEYA, 2000). Le Hapkido est un art moderne qui s’est développé au XXe siècle vers les années 1940. Il a été influencé dans ses racines par les concepts du Daito-ryú Aikijujútsu, un combat traditionnel japonais transmis par le maître japonais Sôkáku Takêda et qui, à son tour, était profondément influencé par Darúma Taíshi, également connu sous le nom de Ta Mô ou Boddhidharma[3] (KIM – KIM, 2005).

Néanmoins, tout le monde attribue la codification du Hapkido à Maître Choi Yong-Sul. Il a été élève de sensei Takêda et ce n’est que bien plus tard qu’il a réorganisé ses techniques et ses frappes, élargissant les possibilités du Hapkido (SHAW, 2011).

Cela a transformé le Hapkido en une nouvelle tendance martiale, un effet déjà observé par l’intervention d’autres grands enseignants et maîtres avec leurs propres méthodologies. Sa vision large et précise des techniques a montré que le Hapkido allait devenir l’un des plus complets au monde (PELLEGRINI, 2009).

2.1 UN BREF RESUME DE L’HISTOIRE

Selon Kimm (2005) afin de mieux comprendre les origines possibles du Hapkido et comment s’est déroulé son développement, il faut faire un bref résumé et revenir en analysant l’année 2333 av. C., date possible des archives archéologiques et historiques de l’émergence de la Corée.

E assim, neste período, o povo daquela época encontrava-se insatisfeito com seu modo de vida e começava sua migração gradual para uma vasta região do lado leste da Ásia e que atualmente incluiu o extremo nordeste da China e que se denominava Manchúria. Este povo estabeleceu-se em uma região muito próspera hoje denominada como península coreana em busca de um melhor clima, terras férteis para agricultura, rios e praias para pesca e terras de montanhas para caça para sua sociedade e que formou três reinos controlados pela Rainha Chin Heung: Koguryô, Paekchê e Silla (CALDAS, 2011)

Pendant une longue période de migration et de stabilisation, les systèmes tribaux avaient établi que les jeunes guerriers devaient être formés à la pratique des arts de combat les mains vides pour protéger tous les membres. Par la suite, ils doivent être préparés et formés techniquement à l’utilisation de bâtons, de bâtons, de lances et d’autres armes. Ce fut une période très sauvage et difficile, où seuls les plus forts et les plus capables ont survécu. Les guerres entre les Mongols et les Chinois étaient permanentes (KIMM, 2005).

Au fil du temps, le développement du tir à l’arc a également été d’une extrême pertinence lié à l’équitation. Les premières tribus utilisaient les chevaux pour chasser sur de longues distances et pour la défense de la société. Peu à peu, en plus du tir à l’arc, l’utilisation de lances, de yon-bom[4], de couteaux, de poignards et d’autres armes[5] a été incluse.

Plus tard, les chefs qui avaient de plus grandes compétences, des capacités plus techniques, ont formé un groupe d’élite appelé Hwarang-dô. Ses adeptes ou disciples se sont appelés Nang-dô (SHAW, 2011). Le groupe d’élite a suivi des règles strictes de conduite et de loyauté, tant envers le roi qu’envers les amis et les parents, avec une bravoure et une audace qui ont guidé leur vie.

2.2 DIFFÉREND ENTRE NATIONS

La compréhension historique de cette période est fondamentale dans ce travail, de sorte que nous pouvons décrire le contexte dans lequel le Hapkido a eu son développement et son évolution dans le rôle des arts martiaux.

L’intérêt du Japon pour la Corée a progressivement augmenté et la possibilité d’une occupation et d’une colonisation était déjà sur le point de se produire. Il y a eu deux guerres gagnées par le Japon : la première de 1894 à 1895 entre le Japon et la Chine ; et le second de 1904 à 1905 entre le Japon et l’Union soviétique. (KIMM, 2005).

Après cela, le Japon a accru sa présence sur la péninsule coréenne avec l’intention de l’occuper. Et cette invasion a finalement eu lieu en 1910, lors du déclin de l’empire coréen. Cela était dû à des conflits internes de commandement qui affaiblissaient les royaumes de Corée.

Ocorreu então a assinatura do Tratado de Ganghwa ou também conhecido como “Tratado da Amizade Japão-Coréia”, celebrado entre o Império do Japão e o Reino Joseon em 1876. Neste momento da história, aconteceu um acordo de coalizão entre a Coréia e o Japão. Mais tarde é assinado outro acordo, o Tratado Eulsa, onde o Império Coreano ganhou proteção do Império Nipônico, dando ares de um Estado independente, mas que, na verdade, estava ficando subordinado à política externa e obrigações junto ao Império do Japão (LIM, 2017).

La Corée est alors occupée par des centaines de milliers de Japonais, qui transfèrent leurs résidences dans ce pays, perdant leurs propriétés fertiles, qui sont ensuite prises par la force militaire, déclenchant des affrontements et des différends entre Japonais et Coréens (KIMM, 2005).

En 1930, les Coréens ont été contraints d’émigrer au Japon pour effectuer des travaux forcés. De nombreux autres actes contraires aux droits de l’homme ont été perpétrés. Et ce n’est qu’en 1945, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, que l’Union soviétique et les États-Unis ont décidé d’intervenir et de diviser la Corée, le Nord étant sous domination soviétique et le Sud sous domination américaine. La démarcation serait le 38e parallèle, une région délimitée par les Russes établis dans la région (SHAW, 2011).

Selon Kimm (2005), lors de la conférence de Potsdam, entre le 17 juillet et le 2 août 1945, l’Union soviétique et les États-Unis se sont engagés à abandonner la Corée, laissant deux gouvernements : en Corée du Sud (Séoul), où Syngman Rhee, un allié américain, a été établi, et en Corée du Nord (Pyongyang), Kim-IL Sung, un allié russe, a été établi.

Les caractéristiques dictatoriales ont été durement imposées et restent à ce jour avec le 38e parallèle comme frontière.Les dirigeants nord et sud-coréens voulaient l’unification et non la division du pays (GAMA, 2019).

Même si la réunion de la conférence de Potsdam a été honorée par la signature du traité de paix, le dirigeant nord-coréen Kim Il Sung a tenté d’influencer Josef Staline, révolutionnaire communiste et dirigeant politique soviétique, pour qu’il envahisse la Corée du Sud et s’en empare par la force. Staline était inquiet pour un certain nombre de raisons, notamment le fait que le conflit conduirait à une confrontation violente avec les États-Unis.

Selon Shaw (2011), Josef Staline a quand même accepté de soutenir la Corée du Nord influencée par Kim Il Sung. Puis, seulement en 1949, la Chine était devenue un État communiste, et ainsi, Josef Staline, afin de garantir le soutien de l’Union des Républiques socialistes soviétiques – URSS – sur la région asiatique, a garanti et payé Kim IL Sung pour envahir la Corée du Sud Sud le 25 juin 1950, franchissement de la frontière du 38e parallèle.L’affrontement militaire entre les nations commence.

Face à ce scénario, l’Organisation des Nations unies – ONU – ont publié la résolution 83, le 27 juin 1950, qui autorisait une intervention étrangère pour éliminer l’hostilité contre la Corée du Sud en retirant ses troupes, un fait qui ne s’est pas produit. Donc, à partir de là, les États-Unis, en tant qu’alliés de la Corée du Sud, ont envoyé des milliers de soldats pour soutenir la démocratie. L’intervention américaine était essentielle car les Nord-Coréens étaient sur le point de vaincre et de prendre le contrôle de la Corée du Sud. Il y avait un déséquilibre des forces, c’est-à-dire que l’URSS et la CHINE se sont battues ensemble contre Séoul (SHAW, 2011).

Selon Pellegrini (2009), les États-Unis d’Amérique entrent maintenant dans une confrontation directe en soutenant les Sud-Coréens avec l’intention de garantir la démocratie dans la région.

La soi-disant offensive américaine appelée la bataille d’Inchon, sur la frontière du 38e parallèle, a donné de la force aux Sud-Coréens et le processus inverse a recommencé. Mais à ce moment, la Chine a averti les États-Unis de s’abstenir d’envahir, mais malgré cela, le conflit s’est poursuivi et les troupes nord-coréennes ont été acculées par les États-Unis. La Chine envoie alors des milliers de soldats qui envahissent le fleuve Yalu et une nouvelle phase de la guerre de Corée commence (KIMM, 2005).

La Chine s’est impliquée dans la guerre de Corée, car elle craignait que les Nord-Coréens ne soient vaincus et n’envahissent le territoire chinois, où la révolution de Mao Zedong prenait encore forme. De plus, la Chine était déjà convaincue de l’idéologie du communisme pour le monde entier et n’accepterait pas la défaite (KIMM, 2005).

Selon Tedeschi (2006), à la fin, il y a eu un nouveau moment de rencontre et les deux parties ont signé un nouveau traité de paix entre 1951 et 1953, qui a établi la fin de la guerre, et jusqu’à aujourd’hui, les Corées du Nord et du Sud restent divisées. par rivalité, antagonisme et grande jalousie, se disputant qui est le meilleur devant le monde. On observe que des mouvements politiques à travers le monde ont été employés pour la conciliation et l’unification des Corées.

Néanmoins, tout cela a permis au peuple coréen d’entreprendre un nouveau mouvement stratégique en utilisant les techniques déjà connues de leur pays avec les techniques des envahisseurs étrangers, mélangeant les arts de la guerre (LIM, 2017).

2.3 LE CODAGE DU HAPKIDO

Le personnage le plus important et le plus pertinent de l’histoire du Hapkido était Maître Choi Yong-Sool. Avec lui, d’autres grands maîtres ont également réalisé leur codage, établissant un large éventail de techniques qui incluent des coups de pied, des coups de poing, des blocages, des roulades, des chutes de différentes manières, des combats contre différents adversaires, la méditation, le massage, la philosophie et des techniques de guérison thérapeutiques.

Parmi ces grands maîtres, on retrouve également le Grand Maître John Pellegrini, un italo-américain vivant aux États-Unis, fondateur de l’International Combat Hapkido Federation ; Grand Maître Ji-Han Jae, sud-coréen basé aux États-Unis, fondateur de la Fédération internationale Sim-Moo Hapkido – et qui a joué aux côtés du célèbre Bruce Lee dans le film le jeu de la mort ou « Game of Death » ; Le Grand Maître Hui Choe, sud-coréen basé en Californie et créateur de Kum Moo Kwan Hapkido, et le Grand Maître Kim Hee Song, inspirateur de Song Do Kwan, entre autres célébrités (SHAW, 2011).

A la fin des années 50, les préceptes et la doctrine de Maître Choi Yong-Sool ont commencé à avoir plus d’évidence en Corée car le comportement de ses élèves et disciples était différent. Tous avaient beaucoup de courage, de détermination, de force, de tempérament, d’humilité et de discipline. Cela pourrait être le début de la transformation d’une nation (MILLER, 2016).

Selon Gama (2019), ce n’est qu’au début des années 1970 que le Hapkido est arrivé au Brésil, avec une migration de plusieurs maîtres coréens : maître Hee Song Kim est arrivé dans l’état du Paraná ; dans l’État de São Paulo avec le maître Kang Byung Ha ; à Cruz das Almas – BA, avec les frères Lim (Jung Do et Jung Duck), entre autres grands maîtres et instructeurs internationaux, étant une codification contemporaine créée à partir de la systématisation de plusieurs autres arts martiaux, avec les bases éthiques de la philosophie orientale, de les codes de conduite et les enseignements du bouddhisme zen.

Enfin, l’introduction réussie du Hapkido au Brésil tient à deux raisons : pour son efficacité dans le combat utilisé par les Forces Armées et pour son caractère philosophique comme mode de vie offrant discipline, confiance en soi, organisation et détermination positive (GAMA, 2019).

Selon Caldas (2011), le Hapkido a donc eu son importance historique dans la reconstruction de la Corée avec d’autres arts de la guerre. Et l’un des secrets du “miracle” sud-coréen était de donner la priorité à l’éducation en tant que politique gouvernementale. Et Hapkido fait partie de ce processus éducatif. L’état d’esprit est de poursuivre le travail de modernisation.

Um dos segredos do ”milagre” sul-coreano foi priorizar a educação como política de governo. E a mentalidade é continuar o trabalho de modernização. A partir dos anos 1990, após atingir a universalização de um ensino de boa qualidade, o governo do país decidiu realizar uma nova reforma em seu sistema educativo a fim de aproveitar as oportunidades proporcionadas pela sociedade de informação. O objetivo é investir desde as escolas primárias a fim de colocar a sociedade sul-coreana – cuja renda per capita hoje é mais que o dobro da brasileira, mas menos do que um terço da americana – na vanguarda dos próximos avanços tecnológicos (AMARAL, 2012).

Le tableau 1 ci-dessous présente une liste des arts martiaux originaires de Corée, avec leur nom, leur traduction et leur fondation ou codificateur d’art.

Tableau 1 – Arts martiaux originaires de Corée

Source : Adapté du Dr. He-Young Kimm, 2005.

2.4 HAPKIDO ET PROJETS SOCIAUX

À un certain moment de l’histoire après 1950, plus de 1 400 systèmes de combat sophistiqués à mains nues ont évolué. Kwon Bop[6], par exemple, est devenu un terme générique pour les techniques à mains nues. Su Bak Do et Tae kyon [7] étaient deux systèmes de combat mettant l’accent sur les coups de pied bas et volants, et Su Sul ou Kum Do était un système diversifié de compétences à l’épée. Toutes ces techniques additionnées ont peu à peu été valorisées et codifiées par Kimm (1985) donnant le nom de Kuk Sull (TEDESCHI, 2006).

Le Hapkido ainsi que le Taekwondo (un autre art coréen) ont tour à tour été observés et introduits dans les Forces armées des États-Unis d’Amérique, puis dans d’autres pays européens et, enfin, ils sont arrivés au Brésil, comme nous avons pu le voir plus haut dans le bref résumé . de l’histoire.

Actuellement, le Hapkido suscite beaucoup d’intérêt de la part de plusieurs directeurs d’école, ainsi que des enseignants, en raison de ses critères de discipline, d’ordre, de respect hiérarchique et de cordialité (LIM, 2017).

La pratique du Hapkido, par exemple, dans certaines écoles brésiliennes, a montré de nets progrès et une amélioration significative des élèves dans le comportement et la discipline, dans la conscience de la corporéité et l’estime de soi. Cependant, on peut tout de même observer que le Hapkido est très peu médiatisé dans la société et avec les préjugés de certains sur cet art, le mêlant aux croyances populaires (GAMA, 2019).

Selon Gama (2019), le Hapkido est actuellement introduit dans certaines écoles publiques et municipales à l’initiative de certains instructeurs et enseignants. En outre, l’art martial coréen susmentionné est inséré dans plusieurs projets éducatifs sur tout le territoire national par la libre initiative de plusieurs professionnels qui travaillent dans la récupération des jeunes délinquants et marginalisés et qui s’adaptent très facilement à la discipline et à l’ordre imposés par l’art martial coréen.

Le travail avec Hapkido dans les écoles publiques, municipales et privées de la ville de Curitiba a pour objectif spécifique d’inclure l’art martial susmentionné dans le programme scolaire, cependant, dans un premier temps, l’activité est proposée comme activité parascolaire et insérée après les heures de classe .

Selon Kim (2005), l’enseignement du Hapkido est encore quelque chose de nouveau et de différent, car de nombreux enseignants n’ont toujours pas de connaissances sur la façon de travailler ce contenu dans leurs cours ou ils se sentent encore en insécurité car ils n’ont jamais eu l’occasion de développer cet art.

Bien que le professeur d’éducation physique ne dispose pas d’une formation plus complète ou globale sur le Hapkido, il est possible de travailler au sein de la conformation scolaire en invitant un instructeur ou un enseignant qualifié à faire des démonstrations de l’art.

2.5 CODE D’ETHIQUE ET DE DISCIPLINE HAPKIDO

On observe également que le Hapkido, ainsi que d’autres arts martiaux, a un code d’éthique et de conduite strict, avec des disciplines et une mentalité systématisées à différents degrés visant un développement élevé de ses pratiquants, instructeurs, enseignants, maîtres et grands maîtres axés sur l’autodéfense – Ho Shin Sull – et la préparation de l’esprit martial du pratiquant (KIMM, 2005).

Selon Kimm (2005), les anciens pratiquants d’arts martiaux suivaient des règles strictes de loyauté, tant envers le roi qu’envers leurs parents et amis, et avec bravoure au combat, avec simplicité et prudence dans leur modus vivendus, établissant cinq préceptes fondamentaux d’éthique , à savoir :

  • Soyez fidèle au roi;
  • Soyez obéissant et obéissez aux parents;
  • Soyez loyal et honorez vos amis;
  • Ne reculez jamais devant l’ennemi ;
  • Effectuez une mise à mort raisonnable.

Le tableau 2, adapté de Kimm (2005), apporte le code d’éthique, démontrant la présentation du tableau.

Tableau 2 – Code d’honneur Hapkido

Source : Adapté du Dr. He-Young Kimm, 2005.

Au fil du temps, d’autres prescriptions ont été créées à mesure que la société évoluait et devenait plus complexe. Et le Hapkido, étant un art d’autodéfense, requiert discipline, ordre, maîtrise de soi et hiérarchie dans l’application de ses techniques martiales et d’autodéfense. Par conséquent, le code d’éthique est obligatoire pour réglementer et garder sous contrôle l’applicabilité de ses techniques et la conscience de ses guerriers (GAMA E GAMA, 2019).

3. CONSIDÉRATIONS FINALES

Dans les limites du travail exposé, l’étude de la littérature mentionnée a montré l’importance historique du Hapkido et l’inclusion de cet art martial coréen comme l’un des fondements prépondérants dans le développement psychophysiosocial de la société et son évidence dans le développement des grandes nations.

La systématisation de ses techniques et de ses aspects sert de support en tant qu’outil pédagogique pour le professionnel de l’éducation physique dans la formation des enfants, des jeunes et des adultes, apportant de nombreux avantages.

On rappelle que l’objectif général de l’ouvrage a été rempli, ayant présenté l’histoire de cet art martial coréen et de ses fondateurs. La recherche des références bibliographiques et les différents extraits commentés tout au long de cet article nous ont permis de reconnaître plus précisément que le Hapkido est un outil utile pour forger le caractère, développer la personnalité et produire l’ordre disciplinaire.

Il est évident que le rôle de l’art martial Hapkido est respectable et important dans le processus en tant qu’éducation à l’équilibre pour les enfants, les jeunes et les adultes. Le Hapkido montre qu’il peut développer une haute estime de soi en ne laissant pas le jeune se recroqueviller face à l’immense tâche de transformer la société.

Cet article élargit l’éventail des connaissances sur les influences sur la formation du Hapkido et comment il peut contribuer au développement du potentiel humain. Le sujet de cet article est encore assez foisonnant et demandera à d’autres collègues d’approfondir le sujet. Les chercheurs doivent s’adapter aux médias électroniques et numériques dans la production d’articles scientifiques traitant du Hapkido et d’autres arts martiaux, questionnant leur impact sur la société mondiale.

Enfin, nous concluons qu’une évaluation technico-scientifique est nécessaire reliant directement le Hapkido et les arts martiaux à la philosophie, la psychologie, l’éducation physique et la médecine du sport, avec des applications pratiques pour la société et les communautés spécialisées à travers les continents.

RÉFÉRENCES

AMARAL, Rodrigo. Ensino de Qualidade é Segredo do Sucesso na Coréia do Sul. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2002/020819_educaro3.shtml>. Acesso em 20. Mar. 2020.

CALDAS JR, P. Hapkido: o caminho da energia coordenada. São Paulo: online 2011.

GAMA, U. A. A.; GAMA, M. M. Hapkido Song Do Kwan – Sistema Filosófico e Marcial. Ed. Vidya, Curitiba, v. 01. 2019.

GAMA, U. A. A.; Hapkido & Taekwondo – O Song Do. Disponível em:< https://www.hapkidocuritiba.com/o-que-e-song-do >. Acesso em 20. Mar. 2020.

GAMA, U. A. A.; Um Breve Perfil Psicanalítico do Bully ou Agressor. Disponível em: < https://www.nucleodoconhecimento.com.br/psicologia/perfil-psicanalitico-do-bully >. Acesso em 12. Fev. 2020.

LIM, Y. K. Hapkido Martial Arts for Kids and Adults. A. Changkwan Co, South Korea, 2017.

MILLER, G. The Hapki Way: The Origins and Usage of Hap and Ki in Hapkido. EUA, Ga Miller Consulting Publishing, 2016.

PELLEGRINI, John. Combat Hapkido: The Martial Art for the Modern Warrior. Florida: Black Belt Books Co, 2009.

KIM, M. Y.; KIM, J. Power Hapkido Essential Techniques. New York: Turtle Publishing & Sam Kwang Printing Ltd., 2005.

KIMM, He-Young. Kuk Sool – History of Hapkido. Baton Rouge: Jackson College Press, 2005.

______________. Chul Hak – Philosophy of Kuk Sool. Baton Rouge: Jackson College Press, 2005.

______________. Young-U, Hyul Bub and Lee Ron. Baton Rouge, Louisiana, Jackson College Press, 2005.

SHEYA, J. Traditional Hapkido. Florida, U.S. Black Belt Mag. Publishing, 2000.

SHAW, Scott. Hapkido: Korean Art of Self-Defense – Martial Art. Florida, Turtle Publishing, 2011.

TEDESCHI, Marc. Hapkido: an introduction to the art of self-defense. Boston: Weatherhill, London, 2006.

ANNEXE – RÉFÉRENCE DES NOTES DE BAS DE PAGE

2. Il se prononce Hap (comme dans Help en anglais), avec un « H » aspiré ; Ki-Dô (avec accent circonflexe uniquement dans la prononciation, pas dans l’écriture).

3. Boddhidharma (prononcé “bodhidarma”), moine indien, le 28. Patriarche du Bouddhisme, fondateur du Zen ou Ch’An chinois. Le nom Boddhidharma est composé de deux mots « Boddhi » ( ) signifiant « éclairé » et « Dharma » ( ) signifiant « loi ou devoir ».

4. Yon-bom également connu sous le nom de « nunchaku », une arme martiale orientale composée de deux petits bâtons reliés par une corde ou une chaîne

5. Autres armes développées par le peuple coréen, telles que : kung-sa (lance et tir à l’arc), Kumdô (similaire au Kendo), Kisa-Bub (équitation), Dan Kum Sool (lancer des couteaux), takyuk sull ( techniques de combat et contre-attaques), Soo Young Bub (natation et plongeon), entre autres.

6. Prononcez « kombô ».

7. Prononcez « subakdô » et « tekion ».

[1] Docteur honoris causa en éducation physique de l’Université internationale de Cambridge ; Master en Neuropsychanalyse; MBA en Administration du Sport ; Spécialiste en Psychanalyse dans le domaine de la santé et du bien-être social ; Spécialiste en psychologie du développement ; Licence en Philosophie; Professionnel de l’éducation physique CREF 14.394-G/PR ; Baccalauréat en théologie; Journaliste MTB 10645/DF.

Envoyé : Juin 2021.

Approuvé : Septembre 2021.

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