PANEM ET CIRCENSES: Imbricaciones dialógicas en los discursos publicitarios y periodísticos del Mundial 2014

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CONTEÚDO

ARTÍCULO ORIGINAL

LIMA, Daniella Oliveira de [1], CARVALHO, Helba [2]

LIMA, Daniella Oliveira de. CARVALHO, Helba. PANEM ET CIRCENSES: Imbricaciones dialógicas en los discursos publicitarios y periodísticos del Mundial 2014. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Año 06, Ed. 04, Vol. 10, págs. 05 y 37. Abril de 2021. ISSN: 2448-0959, Enlace de acceso: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/comunicacion-es/mundial

RESUMEN

Nuestro objetivo es analizar, desde los conceptos de Bakhtin y el Círculo, el dialogismo, la cronotopía, el valor de los lenguajes verbales, visuales y sonoros, los valores éticos y estéticos y la carnavalización, que subyacen a la declaración de la campaña “Cidades Viajando”, producida por Agencia África y patrocinada por el Banco Itaú, para la Copa Mundial 2014, impresa en su banda sonora y en su video. Para llevar a cabo este estudio, se realizó una investigación teórica sobre bases de datos de revistas indexadas, en libros, periódicos, investigaciones, videos, entre otros, que nos dieron fundamentos para documentar los hechos analizados, basados en la teoría dialógica del lenguaje, bajo los postulados de Bakhtin y el Círculo (1981), Berti-Santos (2012, 2014, 2015, 2016), Fiorin (2016), entre otros. Para lograr este objetivo con base teórica y contextual, el presente trabajo propone rescatar conceptos importantes del lenguaje, la ética y la estética dentro del discurso publicitario. A través de este estudio y comparaciones, llegamos a la conclusión de que, en una expresión, ya sea periodística, publicitaria, por muy imparcial que sea la aplicación del autor, siempre habrá su opinión imbriada.

Palabras clave: Dialogismo, cronotopía, ética, estética, discurso publicitario.

1. INTRODUCCIÓN

En 2007 (Anexo 1), la FIFA (Federación Internacional de Fútbol) anunció que Brasil, como único competidor sudamericano por decisión de la CONMEBOL; y por querer llevar el evento a otros continentes, sería sede de la Copa Mundial de Fútbol de 2014. El país entra en una euforia desvaida, siendo testigo de toda una transformación, como la construcción de enormes estadios, la recuperación de aeropuertos, carreteras calles, avenidas y medios de transporte, generando una demanda opulenta a las arcas nacionales.

Aquí, hay una división de opiniones, como vemos en este artículo (KFOURI, 2014): por un lado, los que creen que todo este esfuerzo, dedicación y dinero debe emplearse en la salud, el transporte y la educación y que no era un momento para tal solemnidad, utilizando la jerga “No tendra copa del mundo”, y por el otro, los que se lanzan de cabeza a la fiesta y el sueño de ver a la Selección nacional consagrarse , en suelo nacional, destando un nudo atascado desde 1950, cuando, también aquí en Brasil, la selección perdió la final ante Uruguay.

Podemos dilucidar esta división en los siguientes momentos: uno de ellos en una investigación realizada por UOL (Universo en línea) en (UOL, 2014) que nos muestra que: gasto y despilfarro de dinero, corrupción y malversación fueron los puntos negativos mencionados por los entrevistados, así como los valores inyectados en la construcción de enormes estadios (Anexo 5), que quedarían obsoletos en un futuro próximo, ejemplificado en el Diario O Estado de São Paulo, de fecha 29 de junio de 2014, ilustrado en el Anexo 2.

El TSE (Tribunal Superior Electoral) determinó que las cantidades gastadas en campañas electorales en 2014 costarían tres Mundiales. La diferencia es que la Copa del Mundo se financió principalmente con dinero público y campañas electorales, con donaciones realizadas por empresas (BALZA, 2014)

Entre los puntos positivos para traer el Mundial a Brasil, lo que más destaca es la generación de empleos, que comienza como temporal, pero la posibilidad de implementación es grande.

Es en esta ocasión que las empresas de publicidad utilizan sus artificios y sus hábiles profesionales creativos, para apuntar al corazón del aficionado brasileño: apasionado, momentáneamente ciego, centrado en la diversión, la alegría, las celebraciones, la ovación, en la unión para un solo objetivo; en campañas precisas, emocionantes, atractivas y precisas. Banco Itaú, a través de Agencia África, creó una campaña con una idea tan influyente para la Copa Mundial de Fútbol de 2014, “Cidades Viajando”, cuya banda sonora “Mostra tua força, Brasil”, que la compone, se convirtió en el himno informal de dicha Copa del Mundo. Hubo millones de visitas y descargas,tal éxito de la campaña.

Itaú trajo como protagonistas en su campaña, “Cidades Viajando”, en el Mundial 2014, tres de las pasiones del pueblo brasileño: el fútbol, la música y la fiesta. Una tríada que crea un vínculo de amistad, compañerismo y confraternización entre las personas. Todos unidos en un solo propósito: la selección.

Para realizar este estudio y analizar el “corpus“, partimos de los conceptos de Bakhtin y el Círculo que abordan el dialogismo, la cronotopía, el tono valorativo de los lenguajes verbales, visuales y sonoros, los valores éticos y estéticos y la carnavalización, que subyacen la emisión, de la campaña “Cidades Viajando”, producida por Agencia África y patrocinada por Banco Itaú, para el Mundial de 2014, impresa en su banda sonora y en su video (ITAÚ, Cidades Viajando, 2014). Por tanto, pretendemos, en un primer momento, abordar el fundamento teórico que sustentará los análisis, luego presentar el “corpus” y proceder a su descripción, para analizarlo a la luz de la teoría.

Este estudio está vinculado a la línea de investigación Texto discurso y enseñanza: procesos de lectura y producción de texto escrito y hablado y al grupo de investigación Teorías y discurso y prácticas textuales, está alineado con el proyecto Prácticas, Lectura y Escritura: Aspectos Teóricos, Metodológicos y Tecnológicos, del Programa de Maestría en Lingüística de la Universidad de Cruzeiro do Sul.

2. OBJETIVO

En este trabajo pretendemos analizar cómo, en un escenario político-económico turbulento, el tono de valor de los lenguajes verbales, visuales y sonoros que la campaña aportó al comunicado, provocó que miles de usuarios accederan al vídeo y descargaran la banda sonora de la publicidad.

También pretendemos analizar en el video, a través del tono de valor y los valores éticos y estéticos en “Cidades Viajando”, cómo, para que este mensaje tenga sentido, en algún momento Brasil fue considerado débil, disminuido, despreciado, sin fuerza. Basado en el principio baktiniano de que toda expresión es dialógica. Se constituye a partir de otra expresión. En ella escuchamos dos voces: la suya y la de oposición a la que está construido. (FIORIN, 2016, p. 27)

Otro punto a investigar es el principio de carnavalización, que subyace a la afirmación, en un momento político de reelección presidencial, en un escenario convulso y en medio de denuncias de corrupción e investigaciones del CPI sobre gastos y excesos, entrelazados con la euforia del Mundial de 2014. Copa, que se puede ver en los informes: Fifa oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014”, “Governo amplia uso do FGTS”, “Obras engatinham e ninguém sabe quanto o mundial custará”, “Planalto e PT agem para evitar onda de violência na Copa e dano eleitoral”, “Governo prepara campanha publicitária para defender realização da Copa no País”, “Lula faz embates para preservar Dilma até a Copa”, “O destino das Arenas”, porque, según Bakhtin,

El carnaval es una gran cosmovisión universalmente popular de los milenios pasados. Esta cosmovisión, que libera del miedo, lleva al máximo el mundo del hombre y del hombre (todo se traduce en la zona de libre contacto familiar), con su satisfacción con los cambios y su alegre reactividad, se opone únicamente a la seriedad oficial unilateral y sombría, generada por el miedo, dogmática, hostil a los procesos de formación y cambio. , destinado a la absolución de un determinado estado de existencia y del sistema social. (BAKHTIN, 1981, p. 173)

Esta investigación se justifica, dentro de este principio dialógico de enunciados concretos, por la búsqueda de relaciones de sentido, con el fin de verificar si hay un mensaje detrás del mensaje, una voz que constituya otras voces dialógicas y dialécticas, ya que 2014 fue el año de la reelección a la presidencia de la república. Todos juntos, en verde y amarillo, con el “hashtag#issomudaojogo, al final delanuncio puede constituir otro significado para la expresión?

Como “corpus” de esta investigación, analizamos la pieza publicitaria “Cidades Viajando”, patrocinada por el Banco Itaú, a través de Agencia África, para la Copa 2014, cuya banda sonora se convirtió en el himno informal de la Copa. Como parte del análisis sonoro verbal-visual, además de la pieza publicitaria, analizamos la letra de esta banda sonora, con el fin de verificar cómo la superposición de enunciados y diálogos puede llevar a la constitución de significados y discursos subyacentes.

3. MATERIAL Y MÉTODOS

Para llevar a cabo este estudio, realizamos una investigación teórica sobre bases de datos de revistas indexadas, en libros, periódicos, investigaciones, videos, entre otros, que nos dará la base para basar los análisis y documentar los hechos analizados.

Realizamos un análisis basado en la teoría dialógica del lenguaje, basado en los postulados de Bakhtin y el Círculo (1981), Berti-Santos (2012, 2014, 2015, 2016), Fiorin (2016) entre otros. Como categorías de análisis, se seleccionaron: dialogismo; ideología; cronotopía; tono de valor; valores éticos y estéticos; carnavalización; axiología para apoyar y apoyar tanto los análisis como la justificación de esta investigación.

4. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA

Una pieza, cuando se crea, por muy imparcial que sea que el autor se aplique sobre ella, siempre existe su impresión, sentimiento, sensación en algún momento, implícita o incluso explícita, ya sea por su experiencia de vida o por su conocimiento y competencia.

La información, que se consideraba exenta y neutra de la participación de quienes la producían, lleva las marcas del autor y su postura axiológica se evidencia en la materialidad de la expresión. La mayoría de los periódicos forman parte de este contexto, porque necesitan garantizar la circulación y mantener a sus lectores y para ello terminan manipulando la atención de los lectores, llegando a ellos sensorialmente, emocionalmente, no necesariamente sirviendo como un medio para construir su opinión, sino que terminan manipulando su lectura y opinión, llevando al lector a través de la materialidad verbal o verbal de las expresiones , por la forma compositiva y arquitectónica del objeto estético. (BERTI-SANTOS, 2012, p.83)

Así, el autor renuncia a menudo a los recursos lingüísticos y verbo-visuales para acercarse al espectador, utilizando un lenguaje más popular, posicionándose más claramente.

Bakhtin (2011, p. 173 – 175) tiene como uno de sus principios, el dialogismo, es decir, toda expresión es dialógica y heterogénea y, oímos en ella al menos dos voces, aunque no se manifiesten claramente: la de la expresión y la de oposición a la que se construyó, dejándonos explícito que toda expresión se reafirma a partir de otra expresión. Son las relaciones de significado las que se establecen entre ellos. Las expresiones no son solo palabras, sino cada carga de emoción que viene con ellas. Por lo tanto, Bakhtin (2011) cree que las expresiones son irrepetibles, llevando consigo su propio aprecio y entonación.

Otro aspecto de la teoría bakhitina son los valores éticos y estéticos empleados en una expresión. Para Bakhtin (2011, p. 5 – 20), no hay coartada en existencia. Todos somos ética y estéticamente responsables de nuestras acciones y nuestras palabras. Así, cada frase producida, el autor responde y es responsable de lo que dice.

Cada enunciado está cargado de creencias, experiencias, sentimientos, sensaciones y valores del autor, dando a la enunciado el tono de valor, fundamental para el modelado ético y estético, ya sea basado en la evidencia o basado en la creencia, según el pensamiento de Bakhtin (2011, p 173 – 177). En el momento de producir una expresión, el autor creador utiliza sus conocimientos de lingüística, política, fútbol, etc., que es la parte que estará activa en ese momento, la profesional. Sin embargo, el lado personal, persona autor, no se descarta, sólo incrustado, porque es él quien traerá valores éticos y estéticos, mostrando sus elecciones, dando forma así al valor de la expresión.

Cuando nos miramos unos a otros, dos mundos diferentes se reflejan en la pupila de nuestros ojos. Asumiendo la posición correcta, es posible reducir al mínimo esta diferencia de horizontes, pero para eliminarla por completo, es urgente fusionarse en un solo todo y convertirse en una sola persona. (BAKHTIN, 2011, p. 21)

Al observar a una persona, podemos ver y percibir aspectos intangibles por sí mismos. Su expresión, su mirada y varios otros aspectos que sólo el otro puede lograr.

A menudo, en la observación del otro, o en la constitución de una expresión, a menudo se produce la contaminación de experiencias, impresiones y valores adquiridos, en definitiva, de la mirada del otro. Estos son los valores axiológicos que se evidencian. El exceso de visión que el otro presta a la constitución de los significados de la expresión (BAHKTIN, 2011, p. 93 – 102).

Para Bakhtin (BAHKTIN, 2011, p. 24), entrar y experimentar el sentimiento del otro, sin asimilar como nuestro propio sentimiento, es ser capaz de dar una palabra de consuelo y ayuda. Es tener una observación real de la sensación, la exotopia, mi visión sobrante analizándome unos a otros. De lo contrario, sería sólo la contaminación por el sentimiento en sí mismo y sólo. ¿Cómo me ven los demás que yo no puedo ver?

La concepción de carnavalización (BAHKTIN, 1981), que, a diferencia de lo que tenemos en mente, de fiestas, desfiles y escuelas de samba, para el autor es un momento de utopía, cuando las personas extinguen la jerarquía y el valor de la libertad, la igualdad, la abundancia y la universalidad.

La carnavalización se caracteriza por la gente que se reúne en las calles, creando profundos lazos con la cultura popular. La pluralidad permite mezclar lo nuevo y lo viejo, lo sublime y lo vulgar, lo sagrado y lo profano, lo bello y lo feo.

Cronotopía y exotopía, es como Bakhtin (2011, p. 180 – 185; 225 – 228) nombra la relación del tiempo y el espacio, que son inseparables y que hay diferentes formas de concebirlos. Para algunos, el tiempo es cíclico, para otros, es lineal e irreversible. Permiten al autor de la expresión observar la obra desde cierta distancia, sobrante de visión, proporcionando una visión general del tiempo y el espacio.

Bakhtin (2011, p. 262 – 306) llama como los géneros del discurso, la selección de recursos léxicos, fraseológicos y gramaticales de la lengua, pero primero, por su construcción compositiva. Los tres elementos — contenido temático, relacionado con los temas que se construyen en la expresión; el estilo, que es un rasgo de la expresión que da identidad al locutor y a su grupo social; y la construcción compositiva, que es la organización lingüística de la expresión y el género , están vinculados en el conjunto de la expresión y cada campo de uso de la lengua elabora sus tipos relativamente estables de expresiones. Bakhtin aborda el lenguaje en dos esferas inseparables: la actividad humana y el uso del lenguaje, que tienen lugar en forma de expresiones orales o escritas. En la filosofía bajtiniana, el objeto de estudio es el diálogo, ampliamente entendido como cualquier categoría de comunicación. Son piezas indispensables en una expresión, el locutor y el interlocutor, que se encargan de darle sentido y, esta actitud entre locutor e interlocutor, siempre genera una actitud receptiva activa.

Para estudiar la ideología, Bakhtin y Voloshinov (2001) tomaron la vida cotidiana como punto de partida porque la consideraban extremadamente rica. En la concepción de Bakhtin (2006), todo signo que lleva un punto de vista, un valor de una clase social, es ideológico. Siempre que se trata de la expresión de una posición, no sólo de una idea, se caracteriza por la ideología.

4.1 CONTEXTUALIZACIÓN SOCIO-HISTÓRICA-IDEOLÓGICA DEL “CORPUS”

Banco Itaú es una institución financiera privada con más de 90 años de tradición. Según el sitio web de la empresa (ITAÚ, Relaciones con la Prensa, 2013), en 2013, Itaú lanzó la campaña #issomundaomundo, a favor de causas que apoya el banco y que contribuyen a transformar el mundo en un lugar mejor, como la forma en que las personas hacen mejores opciones financieras; ser un banco cada vez más digital; a través de la Fundação Itaú Social y el Instituto Unibanco, generar mejoras en la educación; Itaú Cultural y Espaço Itaú de Cinema, trabajando en el área de la cultura, promoviendo eventos y espectáculos al alcance de todos; además de patrocinar a la selección brasileña, desde 2008 (ITAÚ, Institucional, 2013)

Todo lo que es ideológico tiene un significado y se refiere a algo situado fuera de sí mismo. En otras palabras, todo lo que es ideológico es una señal. Sin señales, no hay ideología. Un cuerpo físico vale por sí mismo: no significa nada y coincide enteramente con su propia naturaleza. (BAKHTIN, 1999, p.30)

Usando esta ideología, Itaú promueve, para la Copa mundial de 2014, la campaña #issomudaojogo, en la que refuerza las causas que apoya, y también señala que la afición de cada brasileño es fundamental y capaz de cambiar el mundo para mejor, con el tema Mostra Tua Força, Brasil, donde los brasileños, de todas las regiones del país, salen de sus hogares, hacia el Maracanã, en Rio de Janeiro, para animar a la selección brasileña.

El año 2014, en Brasil, estuvo marcado por un turbulento escenario político-económico. En octubre de ese mismo año, pasamos por una reelección a la presidencia de la república y el país ya mostraba signos de crisis y declive de la economía, como se muestra en el Anexo 3. La frase que utilizaron en su momento los brasileños fue “Imagínate en el Mundial” (Apéndice 09), para cualquier desorden que ocurriera en las ciudades. Inundaciones, cortes de energía, problemas con el transporte público y manifestaciones que ya estaban teniendo lugar contra el gobierno, que eran más grandes, y pro-gobierno.

Como una posible forma de desviar la atención de la población hacia la corrupción y mitigar estas señales de declive económico, el gobierno, representado por Dilma Rousseff, proporciona sustento y diversión, inyectando valores astronómicos en los niveles sociales y de bienestar, así como incentivos exacerbados por la Copa del Mundo. Es la llamada política de Pan y Circo (Anexo 4), (esta frase, del latín panem et circenses, que se originó en la X sátira del humorista Juvenal (DIAS, Anderson. Pan y circo política) (Anexo 12) que nació en Roma, y criticó la falta de información del pueblo romano, que no tenía ningún interés en los asuntos políticos y se contentaba con la diversión y la comida.

Dictadores, y Cónsules, Pretores. Todas las posiciones que dimos sublimes: teatro y pan es nuestro afã ahora. ¿Dicen que hay muchos convictos? No dudo, el volcán encendido existe (JUVENAL, s.d, p. 95).

En el “corpus”, vemos una población mayoritariamente de clase media, clase media-alta, identificada por medios de transporte y comunicación, vivienda y vestuario. Personas hermosas, felices y sonrientes también indicarían qué perfil de los clientes del Banco Itaú. Una población centrada en la alegría, la fiesta, la alegría, la celebración. Este entrelazamiento de dialogismos lo pueden comprobar los informes de temática política de la época, y estos serán objeto de análisis, con la campaña “Cidades Viajando”, para verificar nuestros objetivos.

4.2 MEDIANTE UN MODELO DE ANÁLISIS “CORPUS”.

Procederemos a un análisis dialógico del discurso (ADD), basado en los postulados de Bakhtin y el Círculo, analizando algunas categorías de estos teóricos como: dialogismo, cronotopía, el valor de los lenguajes verbales, visuales y sonoros, valores éticos y estéticos, géneros de discurso y carnavalización, que subyacen a la expresión, de la campaña “Cidades Viajando” , producido por Agência África y auspiciado por el Banco Itaú, para el Mundial 2014, impreso en su banda sonora y en su video, en estado de coma con reportajes de la época, con carácter político.

Dentro del ADD, primero haremos una descripción del “corpus”, luego compararemos las categorías de análisis con los elementos que se encuentran en el “corpus” y, posteriormente, procederemos a la interpretación de los enunciados, de manera de constituyen significados.

4.2.1 DESCRIPCIÓN DEL CORPUS

La obra comienza con la población despertando antes del amanecer. Notamos mucha disposición, alegría y euforia, diferente a lo que sucede en la vida diaria de aquellos que se despiertan muy temprano yendo a trabajar, por ejemplo.

Observamos habitantes de todas las regiones de Brasil, por los escenarios presentados: Región Sudeste, representada por grandes edificios y grandes metrópolis; región noreste, representada tanto por dunas como por aridez y vegetación de cactus; la región del Medio Oeste, representada por el ganado; la región Norte representada por el río y la región Sur representada por el tren, la vegetación y los trajes de los actores.

También hay una gran variedad de medios de transporte y movimiento: un exceso de personas que viajan en coche, tren, caballo, “boogie“, barco, autobús, bicicleta, “skate“, silla de ruedas, a pie e incluso en globo, en disfraces. en verde y amarillo, con la bandera brasileña en mano, siguiendo el mismo camino, hacia Maracanã, en Rio de Janeiro, para apoyar a la selección brasileña. Una auténtica celebración de carnaval.

“La carnavalización construye un mundo utópico, en el que la libertad, la igualdad, la abundancia, la universalidad.” (FIORIN, 2016, p. 105)

Esta gran celebración, en la concepción de Bakhtin, demarca el concepto de Carnavalización. Para él, el Carnaval no es una fiesta que se presencia, sino que se vive. Todo tipo de jerarquía de desigualdad se extingue. Es una fiesta callejera, la fiesta del pueblo.

La vida retrocede, el mundo se invierte a sí mismo. Se suspenden las prohibiciones, las restricciones, las barreras, las normas que organizan la vida social, el desarrollo de la existencia normal. Las jerarquías y todas las formas de miedo que conlleva, veneración, piedad, etiqueta son anuladas. Suaviza todo lo que dicta la desigualdad social o cualquier otra forma de diferencia (edad, sexo, etc.). La distancia entre las personas ha terminado. El contacto es gratuito y familiar. Los gestos se liberan de la coacción y el discurso es franco. El carnaval crea un tipo de relaciones humanas, que se opone a las relaciones sociohierárticas de la vida normal. Las conductas, los gestos, las palabras se liberan, por tanto, de las dominaciones jerárquicas. Se vuelven excéntricos, desplazados, desde el punto de vista de la lógica habitual. (FIORIN, 2016, p. 100)

Otro aspecto determinante en la pieza es la locución. La voz del orador es firme, acogedora, transmite seguridad, alegría y euforia. Nos convence de que realmente #issomudaojogo.

Pero, ¿cómo se define al locutor? Si la palabra no le pertenece del todo, ya que se encuentra en una especie de zona fronteriza, es, sin embargo, una buena mitad. En cierto momento, el locutor es sin duda el único propietario de la palabra, que es entonces su propiedad inalienable. Es el instante del acto fisiológico de materialización de la palabra. (BAKHTIN, 1999, p. 113)

La banda sonora también es fundamental para el éxito de la campaña. Es una música atractiva, fácil de memorizar, con palabras sencillas, pero que impulsan al brasileño a animar a la selección.

“Mostra Tua Força, Brasil”

Vamos soltar o grito do peito.
Deixar o coração no jeito.
Que aí vem mais uma emoção!

Vamos torcer e jogar todos juntos.
Mostrar novamente para o mundo.
Como se faz um campeão.

Pois, só a gente tem as cinco estrelas na alma verde amarela.
E só a gente sabe emocionar cantando o hino a capela… (Pátria Amada, Brasil).

Mostra tua força Brasil
E amarra o amor na chuteira.
Que a garra da torcida inteira,
Vai junto com você Brasil.

Mostra tua força Brasil
E faz da nação sua bandeira.
Que a paixão da massa inteira,
Vai junto com você Brasil.

Mostra tua força Brasil
E amarra o amor na chuteira.
Que a garra da torcida inteira,
Vai junto com você Brasil.

Todos os corações no mesmo lugar.

Isso muda o jogo.

Esta campaña, con sus enunciados verbo-visual-sonoros, será comparada con los informes: “Fifa oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014”, “Governo amplia uso do FGTS”, “O destino das Arenas”, “Obras engatinham e ninguém sabe quanto o mundial custará”, “Planalto e PT agem para evitar onda de violência na Copa e dano eleitoral”, (Anexos 1, 2, 3 y 5) y con las fotos en Anexos 10, 11 y 12, con el fin de buscar verificar si los objetivos postulados pueden ser probados o refutados.

4.2.2 ANÁLISIS BASADO EN CATEGORÍAS SELECCIONADAS

A medida que asumimos que cada expresión es dialógica y habla con otra expresión, notamos, al principio del video, que hay un tramo de amanecer, que se puede asociar con la teoría del Big Bang, que es el instante en que surgió toda la materia y la energía. Es el origen del universo. (Anexo 6). Como si a partir de ese momento surgiera una nueva realidad.

A veces, cuando las personas sin cultura leen sin arte una novela, la percepción artística es reemplazada por el sueño, no por un sueño libre sino predeterminado por el romance, un sueño pasivo, y el lector penetra en el personaje central, se abstrae de todos los elementos que le dan un acabado, en primer lugar, de la imagen externa, y experimenta la vida de este personaje , como si él mismo fuera el héroe de esta vida. (BAKHTIN 2011:27).

En el “corpus“, la población se despierta y empuña la bandera brasileña como si fuera un arma de combate, el medio de transporte, como tanques de guerra. La bandera brasileña, a entender de Bakhtin, se convierte en una señal. Deja de tener sólo el significado original de la misma, aislado, como una bandera solamente. Se convierte en la fuerza, la defensa, el arma de batalla. Además, los brasileños se pintan la cara de verde y amarillo para mostrar su apoyo a la selección brasileña.

Del mismo modo, en las manifestaciones de 2014 contra el gobierno, los brasileños toman las calles cubiertos con sus banderas, silbatos, bocinas, a menudo con sus rostros pintados, refiriéndose al circo, a las travesuras que tuvieron lugar en el entonces escenario político-económico brasileño.

En ambas situaciones (en las imágenes del “corpus” y en las imágenes de las manifestaciones) las personas actúan juntas, juntas, como hormigas, organizadas, siguiendo el mismo ideal, la misma dirección. Si nos fijamos en los coches, los autobuses, los “boogies”, la población en las calles, parecen hormigas trabajando, yendo por el mismo camino. (Anexo 7)

Los datos antes mencionados son características de la Carnavalización, la esfera de la libertad utópica, la ausencia de jerarquía, que permite a los reprimidos expresarse, todos juntos en el mismo ideal.

Dialógicamente, además, la letra de la canción que acompaña al vídeo, nos presenta otras afirmaciones, que pueden ser recuperadas por el bagaje cultural de los sujetos, como vemos a continuación:

“Vamos a soltar el grito del pecho, dejar el corazón en el camino, que aquí viene otra emoción.”, es decir, esta expresión “grito pegado en el pecho” puede ser asociado, cronotópica y exotópicamente, con otros discursos socio-históricos experimentados por el pueblo brasileño, a saber:

  • Ser consecuencia de la final del Mundial de 1950, también con sede en Brasil que, tras el parón del evento durante 12 años, debido a la Segunda Guerra Mundial (1939 – 1945), que llegó severamente a algunos países, reduciendo la participación de 72 delegaciones afiliadas, a sólo 13 participantes, y el equipo brasileño, grande (Anexo 8), perdió la final ante Uruguay (Globo , GE). El contexto político del país en la década de 1950 fue similar al que atravesamos en 2014. Intercambio de mando político: Brasil vivió el Estado Novo (1937 – 1945), bajo el régimen dictatorial comandado por Getúlio Vargas, quien reflejó a Hitler con su mando totalitario y nazifascista. Eurico Gaspar Dutra comenzó su gobierno (1946 – 1950) en un período de transición entre el final de la Segunda Guerra Mundial y los primeros signos de la Guerra Fría y el fútbol, fue considerado el “opio del pueblo” y Brasil fue rápidamente elegido sede de la Copa del Mundo de 1950, es decir, la política del pan y el circo, que se había repetido en 2014 , ya había sucedido (UOL, Folha na Copa, 2013).
  • La incesante espera por el sexagésimo campeonato. La última vez que Brasil se coronó campeón mundial fue en 2002, en Yokohama, Japón, cuando se convirtió en el primer cinco veces campeón mundial de fútbol. Por tanto, ese grito clavado en el pecho, pasó por el desastroso Mundial de 2006, cuando Brasil, en un fastidioso partido ante Francia, perdió por 1 × 0 y quedó eliminado en cuartos de final (UOL, Esporte, 2006), en Alemania; por la desacreditada selección de 2010 de Dunga, que perdió ante Holanda, por 2 × 1, en Sudáfrica (GLOBO ESPORTE, GE 2010); y finalmente en el Mundial de Brasil 2014, con un grupo joven, en el que el éxito llegó muy temprano en sus vidas y, con él, la desesperada derrota 7 × 1 ante Alemania, que arrancó violentamente a Brasil de la Copa y mantuvo contenido ese grito. .

“Vamos a torcer y jugar todos juntos, mostrar de nuevo al mundo, cómo hacer un campeón.”, es decir, esta expresión torcer y jugar todos juntos se puede asociar, cronotópicamente, dialógicamente, también con otros discursos socio-históricos experimentados por el pueblo brasileño, a saber:

O povo dar seu sangue, sua vida, assim como à seleção, ao Brasil.

Torcer, ou seja, não ter a certeza da vitória.

La banda sonora está cargada de valiosos tonos y recuperaciones cronotópicas de las experiencias futbolísticas del pueblo brasileño, comenzando con el título: “Mostra Tua Força, Brasil”.

Comienza por verbo en el imperativo afirmativo, en la segunda persona del discurso, a quien se dirige el sujeto, con quien se habla directamente. Brasil, como oyente de la expresión, metonimia de todo el pueblo brasileño, que ha estado esperando la victoria durante mucho tiempo. Exalta la necesidad de que el país muestre su poder, hablando dialógicamente con otras declaraciones del momento, como los políticos, ya que en ese momento vivíamos momentos convuédimos. La elección del verbo, el tiempo y la persona son formas estéticas elegidas para resaltar las cuestiones éticas del país. Dialógicamente el pueblo está llamado a la victoria en los juegos, la fuerza y la arena para las luchas internas sociopolíticas.

En el primer verso,

Vamos soltar o grito do peito.

Deixar o coração no jeito.

Que aí vem mais uma emoção!

Iniciado por verbo en primera persona del objeto plural y directo, llama a la gente a superar sus expectativas en relación con el equipo brasileño y su rendimiento en los últimos mundiales. El objeto directo del verbo vamos  es la oración para soltar el grito del pecho, que, en lo que a él respecta, tiene como objeto directo el grito del pecho. Soltar el grito, según el diccionario Houaiss, quitar lo que sostiene, desatar, soltar, disparar, hacer más grande, desahogarse, gritar, golpear, hacer trabajo, entre otros, evidenciando las necesidades de las personas en relación con el deporte y la vida sociopolítica. Metonímicamente, el pecho representa a los ciudadanos. El grito comedido que no se puede ventilar en las otras copas, también el grito comedido de la gente en relación a la política de ese momento. El valioso tono del texto sugiere una carga de la gente en relación con los problemas sociales y deportivos del país: dejar el corazón en elcamino, es decir, prepararse para otra emoción, cargando éticamente una actitud del país, tanto en el juego como en la sociedad. Esta idea se reitera a lo largo de todo el texto como en: Mostrar de nuevo al mundo, en el que se señala que ya hemos salido victoriosos, por el uso del adverbio del tiempo otra vez y está llamado a aparecer como campeones que sabemos ser, estéticamente implícitos en la colección ética que la expresión hace a las personas y jugadores: cómo llegar a ser un campeón.

Las elecciones estéticas imprimen valores éticos y muestran la posición valorada de los autores en relación con la actitud de los ciudadanos en relación con el momento:

Pois, só a gente tem as cinco estrelas na alma verde amarela.

E só a gente sabe emocionar cantando o hino a capela… (Pátria Amada, Brasil).

Dialógicamente, recupera valores morales, de garbo del pueblo brasileño, retomando las cinco estrellas que tenemos, metáfora de las cinco copas previamente conquistadas, además de la constante garra y alegría del pueblo brasileño representada por el himno cantado a la capilla.

Ao final da trilha sonora, a frase

Todos os corações no mesmo lugar.

Isso muda o jogo.

Se refiere, dialógica y tópicamente, al invencible himno de la selección brasileña en los campeonatos del mundo de los años 70, “Para frente, Brasil”. A lo largo de esta banda sonora son muchas las relaciones dialógicas que se establecen con este himno, recuperado por los autores, como está en la memoria afectiva del pueblo, relacionando el Mundial de 2014 con la memoria del Mundial de 1970, como vemos a continuación:

Pra Frente Brasil (Himno de la Copa de 1970)

Noventa milhões em ação

Pra frente, Brasil

Do meu coração.

Todos juntos vamos

Pra frente, Brasil, Brasil

Salve a Seleção!

De repente é aquela corrente pra frente.

Parece que todo o Brasil deu a mão.

Todos ligados na mesma emoção.

Tudo é um só coração!

Todos juntos vamos

Pra frente, Brasil, Brasil

Salve a Seleção!

Todos juntos vamos

Pra frente, Brasil, Brasil

Salve a Seleção!

Todos ligados na mesma emoção, tudo é um só coração“,por ejemplo, se cierra, afirmando categóricamente que esto cambia el juego.

En el Anexo 1, esta política de Pan y Circo se retrata claramente en los informes de portada del Estado de São Paulo, del 30 de octubre de 2007: “Fifa Oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014” y “Governo amplia o uso do FGTS”, seguido por el otro y, automáticamente, uno tomando la atención del otro.

Además, en este mismo Anexo 1, una nota llama la atención sobre la lucha entre Aécio Neves y José Serra, por la apertura del Mundial de 2014 en Suiza. Sin embargo, este titular dialoga con una disputa entre los dos políticos, en 2009, en la que sería la nominación del PSDB a la presidencia de la República (UOL, Folha, 2009)

Cuando un grupo social tiene un cierto conjunto de signos, Bakhtin llama universo de signos. Además del sentido socio-histórico y el sentido físico-material de cada signo, todavía existe el punto de vista de cada uno de ellos, dando un dominio ideológico al signo. Como ejemplo, en el “corpus”, el verde y el amarillo, la camisa brasileña, la bandera brasileña, son signos que recibieron el valor ideológico, es decir, tiene significados más allá del objeto en sí. Bakhtin afirma que:

Una idea es fuerte, verdadera y significativa si sabe tocar aspectos esenciales de la vida de un determinado grupo social, se puede aclarar la posición fundamental de tal o cual grupo en la lucha de clases. (BAKHTIN, 2001)

En el Anexo 12 presentamos una imagen del “corpus” y una imagen de una manifestación contra el gobierno en 2013 en Santa Catarina. Las imágenes hablan entre sí, presentando en ellas algunos conceptos bajtinianos, es decir:

  • La ideología, ya que en ambos, la multitud se viste de verde y amarillo y utiliza la bandera brasileña, para el mismo ideal. Estos objetos se convierten en signos, ya que toman otro significado además de su original.
  • Dialogismo. Observando las dos imágenes, vemos rampas, que se refiere a la rampa del Palacio de Planalto, la casa del Gobierno brasileño, multitud siguiendo en la misma dirección, verde y amarillo, banderas brasileñas, incluso ideal.
  • Carnavalización, que extingue jerarquías, diferencias y desigualdades sociales. Todos participan activamente en ese acto, tanto en la manifestación como representados en el “corpus“.
  • El tono de valor muestra que los autores están al lado del pueblo brasileño en este viaje por el cambio.

Con este análisis, discutimos brevemente los valores socioeconómicos del país en ese momento, bajo la luz de las relaciones dialógicas, los valores éticos y estéticos, el dialogismo y la carnavalización, la imbricación del deporte y la política, la crítica social y la postura axiológica del pueblo brasileño, evidenciando una cultura nacional del panem et circenses.

5. CONSIDERACIONES FINALES

En primer lugar, al analizar los conceptos de Bakhtin, verificamos que cada enunciado lleva en sí mismo, el tono de valor, la ética y la estética del autor, por muy imparcial que aplique, es decir, las experiencias vividas, los sentimientos, las opiniones, por muy implícitas que estén en el texto, están presentes.

Otro punto importante es la asociación de ideas constante en los himnos de los mundiales de 1970 – Frente, Brasil y 2014 – Mostra su fuerza, Brasil, que llevan tonos sociopolíticos de sus respectivos escenarios.

Finalmente, este artículo expone los valores socioeconómicos del país en ese momento, bajo la luz de las relaciones dialógicas, los valores éticos y estéticos, el dialogismo y la carnavalización, la imbricación del deporte y la política, la crítica social y la postura axiológica del pueblo brasileño, evidenciando una cultura nacional del panem et circensesPan y Circo.

REFERENCIAS

BAKHTIN, Mikhail. Estética da Criação Verbal. 6ª ed. – São Paulo: Martins Fontes, 2011.

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 9ª ed. – São Paulo: Hucitec, 1999.

BALZA, Guilherme. Campanhas eleitorais vão custar até três copas do mundo. Disponível em: http://eleicoes.uol.com.br/2014/noticias/mobile/2014/08/02/r-74-bilhoes-campanhas-eleitorais-vao-custar-ate-tres-copas-do-mundo.htm Data de acesso: 10/02/2017

BERTI-SANTOS, Sonia Sueli. O ato ético e estético e a leitura. In: BERTI-SANTOS, Sonia Sueli (Org.) Teorias e Práticas de leitura: olhares e percepções. São Paulo: Terracota, 2012.

DIAS, Anderson. Política do Pão e Circo. Disponível em: http://www.parafrasear.net/2007/11/poltica-do-po-e-circo.html. Data de acesso: 09/04/2017.

FIORIN, José Luiz. “Introdução ao pensamento de Bakhtin.” 2. Ed. – São Paulo: Contexto, 2016 160 p

GLOBO ESPORTE, GE, Copa de 1950. Disponível em: http://globoesporte.globo.com/futebol/copa-do-mundo/historia/copa-de-1950-brasil.html Data de acesso: 02/02/2017

GLOBO ESPORTE, GE, 2010 – Brasil perde para a Holanda e é eliminado de novo nas quartas. Disponível em http: //globoesporte.globo.com/futebol/copa-do-mundo/noticia/2010/07/brasil-perde-para-holanda-e-e-eliminado-de-novo-nas-quartas.html Data de acesso 30/03/2021

ITAÚ – Cidades Viajando (Mostra tua força, Brasil), 2014. (02m01s). Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk. Data de acesso: 03/02/2017

ITAÚ, Imprensa, 2013. Itaú lança segunda fase da campanha #issomudaomundo. Disponível em: https://www.itau.com.br/imprensa/releases/itau-lanca-segunda-fase-da-campanha-issomudaomundo.html Data de acesso: 30/03/2021

ITAÚ, Institucional, Nossas Atitudes, Disponível em: https://www.itau.com.br/sobre/nossas-causas/ Data de Acesso: 30/03/2021

KFOURI, Juca. Você está a favor ou contra a copa do mundo? Blog do Juca Kfouri – UOL, Junho de 2014. Disponível em: http://blogdojuca.uol.com.br/2014/06/voce-esta-a-favor-ou-contra-a-copa-do-mundo/ Data de acesso: 24/01/2017

UOL, Redação, Julho de 2014. Disponível em: http://economia.uol.com.br/noticias/redacao/2014/07/07/emprego-e-lado-bom-da-copa-desperdicio-de-dinheiro-e-o-ruim-diz-pesquisa.htm Data de acesso:01/02/2017

UOL, Folha na Copa, 2013: Copa de 1950 também teve ambiente de manifestações sociais. Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/esporte/folhanacopa/2013/06/1299812-copa-de-1950-tambem-teve-ambiente-de-manifestacoes-sociais.shtml Data de acesso 30/03/2021

UOL, Esporte, 2006, Disponível em https: //esporte.uol.com.br/copa/2006/ultnot/geral/2006/07/01/ult3580u2076.jhtm Data de acesso 30/03/2021

UOL, Folha, 2009 – Serra ironiza apoio de Aécio à presidência. Disponível em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/poder/39768-serra-ironiza-apoio-de-aecio-a-presidencia.shtml Data de acesso: 16/02/2017

ARCHIVOS ADJUNTOS

ADJUNTO ARCHIVO 1

Fuente: https://acervo.estadao.com.br/pagin a/#!/20071030-41650-nac-1-pri-a1-not

ADJUNTO ARCHIVO 2

Fuente: https://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/20140629-44084-nac-124-esp-e13-not

ADJUNTO ARCHIVO 3

Fuente: https://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/20140122-43926-nac-4-pol-a4-not

ADJUNTO ARCHIVO 4

Fuente: https://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/20150320-44348-spo-100-eco-h43-not

ANEXO 5

Fuente: https://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/20111016-43097-nac-1-pri-a1-not

ADJUNTO ARCHIVO 6

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk&t=1s

ADJUNTO ARCHIVO 7

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk&t=1s

ADJUNTO ARCHIVO 8

Fuente: http://globoesporte.globo.com/futebol/copa-do-mundo/historia/copa-de-1950-brasil.html

ADJUNTO ARCHIVO 9

Fuente: https://www.google.com.br/searchq=imagina+na+copa&rlz=1C1NNVC_enBR479BR479&espv=2&source=lnms&
tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjZ3IbG8fzSAhWBx5AKHRNyB4kQ_AUIBygC&biw=1360&bih=638#
q=manifesta%C3%A7%C3%B5es+copa+2014&tbm=isch&
tbs=rimg:CXV8Yd_1kYI_1QIjj5EZbZNNNYyfzvQYtNqmp4QVCWIyuHHzfesfsdWU8JGfpN7hytiY_
1nnFujdJ76Vqx2PJbH9LAJPyoSCfkRltk001jJETr6OXSBB0MRKhIJ_1O9Bi02qangR-mYBMXmXJboqEglBUJYjK4cfNxGT6nBHjHp6WioSCd6x-x1ZTwkZEdBVQfdjZkOsKhIJ-k3uHK2Jj-
cREzKrK1gyD4sqEgmcW6N0nvpWrBEK22AF767b-CoSCXY8lsf0sAk_1EfJVZIHpSSTZ&*&amp
imgrc=NGxVf669abKnHM:

ADJUNTO ARCHIVO 10

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk&t=1s

ADJUNTO ARCHIVO 11

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk&t=1s

ADJUNTO ARCHIVO 12

Fuente: (JUVENAL, Sátiras, p. 93)

Hoja informativa de la campaña

Título: Cidades Viajando
Duración: 1 × 1’20 / 1 × 60/2 × 30
Anunciante: Banco Itaú
Producto: Institucional

Agencia: AFRICA SÃO PAULO PUBLICIDADE LTDA
Redactor: Guigo Oliva, Aricio Fortes
Director de arte: Rafael Gil, Paulo Coelho
Directores creativos: Sergio Gordilho / Aricio Fortes / Paulo Coelho
Director Creativo General: Sergio Gordilho
Producción / Agencia: Rodrigo Ferrari / Alessandra Pais
Asistencia: Celina Esteves, Cecilia Duarte, Rodolfo Campitelli, Heloisa Pupim y Anna Carolina Agnelli
Medios de comunicación: Luiz Fernando Vieira, Francisco Custódio, Paulo Ilha y Pedro Eustachio
Planificación: Ana Paula Cortat, Marina Pires y Felipe Cruz

Productor / Película: Killers
Producción cinematográfica: Julia Tavares y equipo
Dirección: Claudio Borrelli
Producción ejecutiva: Julia Tavares
Director de fotografía: Ted Abel
Edición: Marcelo Cavallieri y Claudio Borrelli
Postproducción: Casablanca
Definición: Andréia Figueiredo
Servicio de producción: Julia Tavares
Productor / Sonido: S de samba
Producción de sonido: Equipo S de Samba
Cantantes solistas: Paulo Miklos y Fernanda Takai
Voz en off: Mauro de Almeida
Servicio: Meg Ribeiro

Aprobación / Cliente: Fernando Chacon, Andrea Pinotti, Eduardo Tracanella, Juliana Cury y Cinthia Kato

Fecha de primera inserción: 19/03/2014

Se necesitaron 300 extras y al menos 3 días de rodaje, según información de la propia agencia.

[1] Postgrado en Cine, Graduado en Publicidad y Publicidad.

[2] Consejero. Doctor en Filología y Lengua Portuguesa

Enviado: Marzo de 2021.

Apretado: Abril de 2021.

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