PANEM ET CIRCENSES : Imbrications dialogiques dans les discours publicitaires et journalistiques de la Coupe du monde 2014

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ARTICLE ORIGINAL

LIMA, Daniella Oliveira de [1], CARVALHO, Helba [2]

LIMA, Daniella Oliveira de. CARVALHO, Helba. PANEM ET CIRCENSES : Imbrications dialogiques dans les discours publicitaires et journalistiques de la Coupe du monde 2014. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. An 06, Ed. 04, Vol. 10, p. 05 à 37. avril 2021. ISSN: 2448-0959, Lien d’accès: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/communication-fr/coupe-du-monde

RÉSUMÉ

Nous visons à analyser, à partir des concepts de Bakhtin et le Cercle, le dialogisme, la chronotopie, la valeur des langages verbaux, visuels et sonores, les valeurs éthiques et esthétiques et le carnavalisation, qui sous-tendent la déclaration de la campagne «Cidades Viajando», produite par Agence África et parrainée par Banco Itaú, pour la Coupe du Monde 2014, imprimée sur sa bande sonore et dans sa vidéo. Pour mener à bien cette étude, des recherches théoriques ont été effectuées sur des bases de données de revues indexées, dans des livres, des journaux, des recherches, des vidéos, entre autres, qui nous ont donné des bases pour documenter les faits analysés, sur la base de la théorie dialogique du langage, sous les postulats de Bakhtin et le Círculo (1981), Berti-Santos (2012, 2014, 2015, 2016), Fiorin (2016), entre autres. Afin d’atteindre cet objectif avec une base théorique et contextuelle, le présent travail propose de sauver des concepts importants de langage, d’éthique et d’esthétique dans le discours publicitaire. À travers cette étude et les comparaisons, nous concluons que, dans une expression, que ce soit journalistique, publicitaire, quelle que soit l’impartialité de l’auteur, il y aura toujours son opinion imbriquée.

Mots-clés : Dialogisme, chronotopie, discours éthique, esthétique, publicitaire.

1. INTRODUCTION

En 2007 (Annexe 1), la FIFA (Fédération Internationale de Football) a annoncé que le Brésil, en tant que seul concurrent sud-américain par décision de la CONMEBOL; et pour avoir voulu emmener l’événement sur d’autres continents, accueillerait la Coupe du monde de football 2014. Le pays entre dans une euphorie desvaida, témoin d’une transformation complète, comme la construction d’immenses stades, la récupération des aéroports, des rues, des avenues et des moyens de transport, générant une demande opulente aux coffres nationaux.

Ici, il y a une division des opinions, comme nous le voyons dans cet article (KFOURI, 2014): d’une part, ceux qui croient que tout cet effort, ce dévouement et cet argent devraient être employés dans la santé, le transport et l’éducation et que ce n’était pas le moment d’une telle solennité, en utilisant le jargon « Il n’y aura pas de coupe », et d’autre part, ceux qui se jettent tête baissée dans la fête et le rêve de voir l’équipe nationale se consacrer , sur le sol national, dénouant un nœud coincé depuis 1950, lorsque, également ici au Brésil, l’équipe nationale a perdu la finale contre l’Uruguay.

Nous pouvons élucider cette division dans les moments suivants: l’un d’eux dans la recherche effectuée par UOL (Univers en ligne) dans (UOL, 2014) qui nous montre que: les dépenses et le gaspillage d’argent, la corruption et le détournement de fonds étaient les points négatifs mentionnés par les personnes interrogées, ainsi que les valeurs injectées dans la construction d’énormes stades (Annexe 5), qui deviendraient obsolètes dans un proche avenir , illustré dans le journal O Estado de São Paulo, daté du 29 juin 2014, illustré à l’annexe 2.

Le TSE (Cour supérieure électorale) a conclu que les sommes dépensées pour les campagnes électorales en 2014 coûteraient trois Coupes du monde. La différence est que la Coupe du monde a été principalement financée par des fonds publics et des campagnes électorales, avec des dons faits par des entreprises (BALZA, 2014)

Parmi les points positifs pour amener la Coupe du monde au Brésil, ce qui ressort le plus est la création d’emplois, qui commence comme temporaire, mais les chances de mise en œuvre sont grandes.

C’est à cette occasion que les régies et régies publicitaires usent de leurs artifices et de leurs habiles professionnels créatifs, pour cibler le cœur du fan brésilien : passionné, momentanément aveugle, concentré sur le plaisir, la joie, les célébrations, les acclamations, en union pour un seul objectif. ; dans des campagnes précises, passionnantes, immersives et précises. Banco Itaú, à travers Agence África, a créé une campagne avec une idée si influente pour la Coupe du monde 2014, « Cidades Viajando », dont la bande originale « Mostra tua força, Brasil », qui la compose, est devenue l’hymne informel d’une telle Coupe. Il y a eu des millions de visites et de téléchargements, un tel succès de la campagne.

Itaú a amené comme protagonistes dans sa campagne, « Cidades Viajando », dans la Coupe du Monde 2014, trois des passions du peuple brésilien: le football, la musique et la fête. Une triade qui crée un lien d’amitié, de compagnie et de fraternisation entre les gens. Tous unis dans un seul but : la sélection.

Pour réaliser cette étude et analyser le « corpus », nous sommes partis des concepts de Bakhtine et du Cercle qui traitent de dialogisme, de chronotopie, de tonalité de valeur des langages verbaux, visuels et sonores, de valeurs éthiques et esthétiques et de carnavalisation, qui sous-tendent l’énoncé, de la campagne « Cidades Viajando », produit par Agence África et sponsorisé par Banco Itaú, pour la Coupe du monde 2014, imprimé dans sa bande originale et dans sa vidéo (ITAÚ, Cidades Viajando, 2014). C’est pourquoi nous entendons, dans un premier temps, traiter du fondement théorique qui soutiendra les analyses, puis présenter le « corpus » et procéder à sa description, afin de l’analyser à la lumière de la théorie.

Cette étude est liée à la ligne de recherche Discours textuel et enseignement: processus de lecture et de production de texte écrit et parlé et au groupe de recherche Théories et discourset pratiques textuelles, est aligné avec le projet Pratiques, Lecture et écriture: Aspects théoriques, méthodologiques et technologiques, du programme de maîtrise en linguistique de l’Université de Cruzeiro do Sul.

2. OBJECTIF

Dans ce travail, nous visons à analyser comment, dans un scénario politico-économique turbulent, le ton de valeur des langages verbaux, visuels et sonores que la campagne a apportés à la déclaration, a amené des milliers d’utilisateurs à accéder à la vidéo et à télécharger la bande sonore de la publicité.

Nous visons également à analyser dans la vidéo, à travers le ton de valeur et les valeurs éthiques et esthétiques dans «Cidades Viajando» – comment, pour que ce message ait un sens, à un moment donné, le Brésil a été considéré comme faible, diminué, méprisé, sans force. Basé sur le principe baktinien que chaque énoncé est dialogique. Il est constitué à partir d’un autre énoncé. On y entend deux voix : la sienne et celle en opposition à laquelle il est construit. (FIORIN, 2016, p. 27)

Un autre point à enquêter est le principe de carnavalisation, qui sous-tend la déclaration, dans un moment politique de réélection présidentielle, dans un scénario troublé et au milieu des plaintes de corruption et des enquêtes de la CPI sur les dépenses et les excès, entrelacée avec l’euphorie du Mondial de 2014. Coupe du monde, que l’on peut voir dans les reportages : « Fifa oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014 », « Governo amplia uso do FGTS », « Obras engatinham e ninguém sabe quanto o mundial custará », « Planalto e PT agem para evitar onda de violência na Copa e dano eleitoral », « Governo prepara campanha publicitária para defender realização da Copa no País », « Lula faz embates para preservar Dilma até a Copa » , « O destino das Arenas », car, selon Bakhtine,

Le carnaval est une grande vision universellement populaire du monde du passé millénaire. Cette vision du monde, qui libère de la peur, porte le monde de l’homme et de l’homme au maximum (tout se traduit dans la zone de libre contact familial), avec son contentement avec les changements et sa réactivité joyeuse, ne s’oppose qu’à la gravité officielle unilatérale et sombre, générée par la peur, dogmatique, hostile aux processus de formation et de changement , visant à absolutiser un état d’existence et le système social donnés. (BAKHTIN, 1981, p. 173)

Cette recherche se justifie, dans le cadre de ce principe dialogique d’énoncés concrets, par la recherche de relations de sens, afin de vérifier s’il y a un message derrière le message, une voix constituant d’autres voix dialogiques et dialectiques, puisque 2014 a été l’année de la réélection à la présidence de la république. Tous ensemble, en vert et en jaune, avec le « hashtag » #issomudaojogo, à la fin de lapublicité peut constituer un autre sens à l’énoncé?

Comme « corpus » pour cette recherche, nous avons analysé la pièce publicitaire « Cidades Viajando », parrainée par Banco Itaú, à travers Agence África, pour la Coupe du Monde 2014, cujla bande sonore est devenue l’hymne informel de la Coupe du Monde. Dans le cadre de l’analyse sonore verbal-visuelle, en plus de la pièce publicitaire, nous avons analysé les paroles de cette bande sonore, afin de vérifier comment la superposition d’énoncés et de dialogues peut conduire à la constitution de sens et de discours sous-jacents.

3. MATÉRIEL ET MÉTHODES

Pour mener à bien cette étude, nous avons mené une recherche théorique sur des bases de données de revues indexées, dans des livres, des journaux, des recherches, des vidéos, entre autres, qui nous donnera la base pour baser les analyses et documenter les faits analysés.

Nous avons effectué une analyse basée sur la théorie dialogique du langage, basée sur les postulats de Bakhtin et le Círculo (1981), Berti-Santos (2012, 2014, 2015, 2016), Fiorin (2016) entre autres. Comme catégories d’analyse, nous avons sélectionné: dialogisme; l’idéologie; chronotopie; ton de valeur; les valeurs éthiques et esthétiques; carnavalisation; l’axiologie pour appuyer et appuyer à la fois les analyses et la justification de cette recherche.

4. REVUE DE LITTÉRATURE

Une pièce, lorsqu’elle est créée, quelle que soit l’impartialité avec laquelle l’auteur s’applique, il y a toujours son impression, son sentiment, sa sensation à un moment donné, implicite ou même explicite, soit par son expérience de vie, soit par ses connaissances et sa compétence.

L’information, que l’on croyait exempte et neutre de la participation de ceux qui l’ont produite, porte les marques de l’auteur et sa position axiologique est attestée par la matérialité de l’énoncé. La plupart des journaux s’inscrivent dans ce contexte, car ils ont besoin de garantir la diffusion et de maintenir leurs lecteurs et, pour cela, finissent par manipuler l’attention des lecteurs, en les atteignant sensoriellement, émotionnellement, ne servant pas nécessairement de moyen de construire leur opinion, mais finissent par manipuler leur lecture et leur opinion, conduisant le lecteur à travers la matérialité verbale ou verbale des énoncés , par la forme compositionnelle et architecturale de l’objet esthétique. (BERTI-SANTOS, 2012, p.83)

Ainsi, l’auteur renonce souvent aux ressources linguistiques et verbo-visuelles pour s’approcher du spectateur, en utilisant un langage plus populaire, en se positionnant plus clairement.

Bakhtin (2011, p. 173 – 175) a pour principe, le dialogisme, c’est-à-dire que chaque énoncé est dialogique et hétérogène et, nous y entendons au moins deux voix, même si elles ne se manifestent pas clairement: celle de l’énoncé et celle en opposition à laquelle il a été construit, nous laissant explicite que chaque énoncé est fermement ancré à partir d’un autre énoncé. Ce sont les relations de sens qui s’établissent entre eux. Les énoncés ne sont pas seulement des mots, mais toutes les charges d’émotion qui les accompagnent. Par conséquent, Bakhtin (2011) croit que les énoncés sont irremplaçables, emportant avec eux leur propre appréciation et intonation.

Un autre aspect de la théorie bakhtinienne est les valeurs éthiques et esthétiques employées dans un énoncé. Pour Bakhtin (2011, p. 5 – 20), il n’existe pas d’alibi. Nous sommes tous éthiquement et esthétiquement responsables de nos actions et de nos paroles. Ainsi, chaque énoncé produit, l’auteur répond et est responsable de ce qu’il dit.

Chaque énoncé est chargé de croyances, d’expériences, de sentiments, de sensations et de valeurs de l’auteur, donnant à l’énoncé le ton de valeur, fondamental pour la modélisation éthique et esthétique, soit basée sur des preuves, soit basée sur la croyance, selon la pensée de Bakhtin (2011, p 173 – 177). Au moment de produire un énoncé, l’auteur créateur utilise sa connaissance de la linguistique, de la politique, du football, etc., qui est la partie qui sera active à ce moment-là, le professionnel. Cependant, le côté personnel, auteur de la personne, n’est pas écarté, seulement intégré, car c’est lui qui apportera des valeurs éthiques et esthétiques, montrant ses choix, façonnant ainsi la valeur de l’énoncé.

Lorsque nous nous regardons, deux mondes différents se reflètent dans la pupille de nos yeux. En supposant la bonne position, il est possible de réduire au minimum cette différence d’horizons, mais pour l’éliminer complètement, il est urgent de fusionner en un seul tout et de devenir une seule personne. (BAKHTIN, 2011, p. 21)

En observant une personne, nous pouvons voir et percevoir les aspects intangibles par elle-même. Son expression, son regard et plusieurs autres aspects que seul l’autre peut réaliser.

Souvent, dans l’observation de l’autre, ou dans la constitution d’un énoncé, il y a souvent la contamination des expériences, des impressions et des valeurs acquises, en somme, par le regard de l’autre. Ce sont les valeurs axiologiques qui sont attestées. Le surplus de vision que l’autre prête à la constitution des significations de l’énoncé (BAHKTIN, 2011, p. 93 – 102).

Pour Bakhtin (BAHKTIN, 2011, p. 24), entrer et expérimenter le sentiment de l’autre, sans assimiler à notre propre sentiment, c’est pouvoir donner un mot de réconfort et d’aide. C’est d’avoir une vraie observation du sentiment, de l’exotopie, de mon surplus de vision en s’analysant les uns les autres. Sinon, ce serait juste une contamination par le sentiment lui-même et seulement. Comment les autres me voient-ils que je ne peux pas voir?

La conception du carnavalisme (BAHKTIN, 1981), qui, différente de ce que nous avons en tête, des fêtes, des défilés et des écoles de samba, est pour l’auteur un moment d’utopie, où les gens éteignent la hiérarchie et la valeur de la liberté, de l’égalité, de l’abondance et de l’universalité.

La carnavalisation se caractérise par des gens qui se rassemblent dans les rues, créant des liens profonds avec la culture populaire. La pluralité permet de mélanger le nouveau et l’ancien, le sublime et le vulgaire, le sacré et le profane, le beau et le laid.

Chronotopie et exotopie, c’est ainsi que Bakhtin (2011, p. 180 – 185 ; 225 – 228) nomme la relation du temps et de l’espace, qui sont inséparables et qu’il existe différentes façons de les concevoir. Pour certains, le temps est cyclique, pour d’autres, il est linéaire et irréversible. Ils permettent à l’auteur de l’énoncé d’observer l’œuvre d’une certaine distance, excédent de vision, fournissant une vue d’ensemble du temps et de l’espace.

Bakhtin (2011, p. 262 – 306) appelle comme genres de discours, la sélection des ressources lexicales, phraséologiques et grammaticales de la langue, mais d’abord, pour sa construction compositionnelle. Les trois éléments – le contenu thématique, lié aux thèmes qui sont construits dans l’énoncé; style, qui est un trait de l’énoncé qui donne l’identité à l’annonceur et à son groupe social; et la construction compositionnelle, qui est l’organisation linguistique de l’énoncé et du genre — sont liés dans l’ensemble de l’énoncé et chaque domaine d’utilisation de la langue élabore ses types d’énoncés relativement stables. Bakhtin aborde le langage dans deux sphères inséparables : l’activité humaine et l’usage du langage, qui se déroulent sous forme d’énoncés oraux ou écrits. Dans la philosophie bakhtinienne, l’objet de l’étude est le dialogue, largement compris comme toute catégorie de communication. Ce sont des pièces indispensables dans un énoncé, l’annonceur et l’interlocuteur, qui sont chargés de lui donner un sens et, cette attitude entre annonceur et interlocuteur, génère toujours une attitude réactive active.

Pour étudier l’idéologie, Bakhtin et Voloshinov (2001) ont pris la vie quotidienne comme point de départ parce qu’ils la considéraient comme extrêmement riche. Dans la conception de Bakhtin (2006), tout signe qui porte un point de vue, une valeur de classe sociale, est idéologique. Chaque fois qu’il y a l’expression d’une position, pas seulement une idée, elle est caractérisée par l’idéologie.

4.1 CONTEXTUALISATION SOCIO-HISTORICO-IDÉOLOGIQUE DU « CORPUS »

Banco Itaú est une institution financière privée avec plus de 90 ans de tradition. Selon le site Internet de l’entreprise (ITAÚ, Relations presse, 2013), en 2013, Itaú a lancé la campagne #issomundaomundo, en faveur de causes que la banque soutient et qui contribuent à transformer le monde en un endroit meilleur, comme la façon dont les gens font de meilleurs choix financiers ; être une banque de plus en plus digitale ; à travers la Fundação Itaú Social et l’Instituto Unibanco, apporter des améliorations dans l’éducation ; Itaú Cultural et Espaço Itaú de Cinema, travaillant dans le domaine de la culture, promouvant des événements et des spectacles accessibles à tous ; en plus de sponsoriser l’équipe brésilienne, depuis 2008 (ITAÚ, Institucional, 2013)

Tout ce qui est idéologique a un sens et se réfère à quelque chose situé en dehors de lui-même. En d’autres termes, tout ce qui est idéologique est un signe. Sans signes, il n’y a pas d’idéologie. Un corps physique en vaut la peine pour lui-même: il ne signifie rien et coïncide entièrement avec sa propre nature. (BAKHTIN, 1999, p.30)

En utilisant cette idéologie, Itaú promeut, pour la Coupe du Monde 2014, la campagne #issomudaojogo, dans laquelle il renforce les causes qu’il soutient, et souligne également que les fans de chaque Brésilien est fondamental et capable de changer le monde pour le mieux, avec le thème Mostra Tua Força, Brésil, où les Brésiliens, de toutes les régions du pays, quittent leurs maisons, vers Maracanã, à Rio de Janeiro, pour encourager l’équipe nationale brésilienne.

L’année 2014, au Brésil, a été marquée par un scénario politico-économique turbulent. En octobre de la même année, nous avons été réélus à la présidence de la République et le pays montrait déjà des signes de crise et de déclin de l’économie, comme le montre l’annexe 3. L’expression utilisée à l’époque par les Brésiliens était « Imaginez dans la Coupe du monde » (annexe 09), pour tout trouble qui se produisait dans les villes. Inondations, pannes de courant, problèmes de transport en commun et manifestations qui avaient déjà lieu contre le gouvernement, qui était plus important, et pro-gouvernemental.

Comme moyen possible de détourner l’attention de la population sur la corruption et d’atténuer ces signes de déclin économique, le gouvernement, représenté par Dilma Rousseff, fournit des moyens de subsistance et des divertissements, injectant des valeurs astronomiques dans les plans sociaux et d’assistance, en plus d’incitations exacerbées pour le Coupe du monde du monde. C’est la politique dite du Pain et du Cirque (Annexe 4), (cette phrase, du latin panem et circenses, qui trouve son origine dans la Satire X de l’humoriste Juvénal (DIAS, Anderson. Politique du Pain et du Cirque) (Annexe 12 ) qui est né à Rome, et a critiqué le manque d’information du peuple romain, qui n’avait aucun intérêt pour les questions politiques et se contentait de divertissement et de nourriture.

Dictateurs, et Consuls, Préteurs. Toutes les positions que nous avons données subliment: le théâtre et le pain est notre afã maintenant. Ils disent qu’il y a beaucoup de condamnés? Je ne doute pas, le volcan éclairé existe (JUVENAL, s.d, p. 95).

Dans le «corpus», nous avons trouvé une population principalement de classe moyenne, moyenne supérieure, identifiée par des moyens de transport et de communication, de logement et de costumes. Des personnes belles, gaies et souriantes indiqueraient également quel profil des clients de Banco Itaú. Une population axée sur le cheerleading, la fête, la joie, la célébration. Cette imbrication de dialogismes peut être prouvée par les rapports à thème politique de l’époque, et ceux-ci feront l’objet d’analyses, avec la campagne « Cidades Viajando », afin de vérifier nos objectifs.

4.2 PAR UN MODÈLE D’ANALYSE « CORPUS ».

Nous procéderons à une analyse dialogique du discours (ADD), basée sur les postulats de Bakhtin et du Círculo, en analysant certaines catégories de ces théoriciens tels que: le dialogisme, la chronotopie, la valeur des langages verbaux, visuels et sonores, les valeurs éthiques et esthétiques, les genres de discours et le carnavalisation, qui sous-tendent l’énoncé, de la campagne « Cidades Viajando » , produit par Agence África et sponsorisé par Banco Itaú, pour la Coupe du Monde 2014, imprimé sur sa bande originale et dans sa vidéo, comateux avec des reportages de l’époque, avec un caractère politique.

Au sein de l’ADD, dans un premier temps, nous ferons une description du « corpus », puis nous comparerons les catégories d’analyse avec les éléments trouvés dans le « corpus » et, ensuite, nous procéderons à l’interprétation des énoncés, de manière à constituent des significations.

4.2.1 DESCRIPTION DU CORPUS

La pièce commence avec la population se réveillant avant le lever du soleil. Nous remarquons beaucoup de volonté, de joie et d’euphorie, différentes de ce qui se passe dans la vie quotidienne de ceux qui se réveillent très tôt en allant travailler, par exemple.

Nous avons observé des habitants de toutes les régions du Brésil, à travers les scénarios présentés : région du Sud-Est, représentée par de grands immeubles et de grandes métropoles ; Région nord-est, représentée à la fois par les dunes et par l’aridité et la végétation de cactus ; la région du Midwest, représentée par le bétail ; la région Nord représentée par le fleuve et la région Sud représentée par le train, la végétation et les costumes des acteurs.

Il existe également une grande variété de moyens de transport et de mouvement: un excès de personnes voyageant en voiture, en train,à cheval, en  «boogie», en bateau, en bus, à vélo, en « skate », en fauteuil roulant, à pied et même en ballon, vêtus de vert et de jaune, avec le drapeau du Brésil à la main, en suivant le même chemin, vers maracanã, à Rio de Janeiro, pour encourager l’équipe nationale brésilienne. Une véritable fête de carnaval.

« Le carnavalisme construit un monde utopique, dans lequel la liberté, l’égalité, l’abondance, l’universalité.» (FIORIN, 2016, p. 105)

Cette grande fête, dans la conception de Bakhtin, délimite le concept de carnavalisation. Pour lui, le Carnaval n’est pas une fête dont on est témoin, mais que l’on vit. Toute forme de hiérarchie des inégalités s’éteint. C’est une fête de rue, la fête du peuple.

La vie recule, le monde s’inverse. Les interdictions, les restrictions, les barrières, les normes qui organisent la vie sociale, le développement d’une existence normale sont suspendus. Les hiérarchies et toutes les formes de peur qu’elle implique, la vénération, la piété, l’étiquette sont renversées. Il adoucit tout ce qui est dicté par l’inégalité sociale ou toute autre forme de différence (âge, sexe, etc.). La distance entre les gens est terminée. Le contact est gratuit et familier. Les gestes sont libérés de la coertion et le discours est franc. Le carnaval crée un type de relations humaines, qui s’oppose aux relations sociohiérarchiques de la vie normale. Les conduites, les gestes, les paroles sont donc libérés des dominations hiérarchiques. Ils deviennent excentriques, déplacés, du point de vue de la logique habituelle. (FIORIN, 2016, p. 100)

Un autre aspect déterminant de la pièce est la locution. La voix du locuteur est ferme, confortable, transmet la sécurité, la joie et l’euphorie. Cela nous convainc que nous #issomudaojogo vraiment.

Mais comment définissez-vous l’annonceur ? Si le mot ne lui appartient pas entièrement, puisqu’il est situé dans une sorte de zone frontalière, il est cependant une bonne moitié. À un moment donné, l’annonceur est sans aucun doute le seul propriétaire dans le mot, qui est alors sa propriété inaliénable. C’est l’instant de l’acte physiologique de matérialisation du mot. (BAKHTIN, 1999, p. 113)

La bande-son est également fondamentale pour le succès de la campagne. C’est une musique engageante, facile à mémoriser, avec des mots simples, mais qui poussent le Brésilien à encourager la sélection.

« Mostra Tua Força, Brasil »

Lettre (Jair Oliveira); interprètes : Paulo Miklos et Fernanda Takai).

Vamos soltar o grito do peito.
Deixar o coração no jeito.
Que aí vem mais uma emoção!

Vamos torcer e jogar todos juntos.
Mostrar novamente para o mundo.
Como se faz um campeão.

Pois, só a gente tem as cinco estrelas na alma verde amarela.
E só a gente sabe emocionar cantando o hino a capela… (Pátria Amada, Brasil).

Mostra tua força Brasil
E amarra o amor na chuteira.
Que a garra da torcida inteira,
Vai junto com você Brasil.

Mostra tua força Brasil
E faz da nação sua bandeira.
Que a paixão da massa inteira,
Vai junto com você Brasil.

Mostra tua força Brasil
E amarra o amor na chuteira.
Que a garra da torcida inteira,
Vai junto com você Brasil.

Todos os corações no mesmo lugar.

Isso muda o jogo.

Cette campagne, avec ses déclarations verbe-visuel-sonore, sera comparée aux rapports: «Fifa oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014», « Governo amplia uso do FGTS», «O destino das Arenas», «Obras engatinham e ninguém sabe quanto o mundial custará», «Planalto e PT agem para evitar onda de violência na Copa e dano eleitoral», (Annexes 1, 2 , 3 et 5) et avec les photos des annexes 10, 11 et 12, afin de vérifier si les objectifs postulés peuvent être prouvés ou infirmés.

4.2.2 ANALYSE FONDÉE SUR DES CATÉGORIES SÉLECTIONNÉES

Comme nous supposons que chaque énoncé est dialogique et parle d’un autre énoncé, nous remarquons, au début de la vidéo, qu’il y a une étendue de lever du soleil, qui peut être associée à la théorie du Big Bang, qui est l’instant où toute la matière et l’énergie ont surgi. C’est l’origine de l’univers. (Annexe 6). Comme si une nouvelle réalité devait émerger à partir de ce moment- là.

Parfois, lorsque des personnes sans culture lisent sans art un roman, la perception artistique est remplacée par le rêve, non pas par un rêve libre mais prédéterminé par la romance, un rêve passif, et le lecteur pénètre le personnage central, s’abisse de tous les éléments qui lui donnent une finition, tout d’abord, de l’image extérieure, et expérimente la vie de ce personnage , comme s’il était lui-même le héros de cette vie. (BAKHTIN 2011:27).

Dans le « corpus »,la population se réveille et brandt le drapeau brésilien comme s’il s’agissait d’une arme de combat, le moyen de transport, comme des chars de guerre. Le drapeau brésilien, à la connaissance de Bakhtin, devient un signe. Il cesse d’en avoir que le sens originel, isolé, comme un drapeau seulement. Il devient la force, la défense, l’arme de combat. De plus, les Brésiliens peignent leurs visages en vert et en jaune pour montrer leur soutien à l’équipe nationale brésilienne.

De même, lors des manifestations de 2014 contre le gouvernement, les Brésiliens sont descendus dans les rues couvertes de leurs drapeaux, sifflets, cornes, souvent avec leurs visages peints, en référence au cirque, aux pitreries qui ont eu lieu dans le scénario politico-économique brésilien de l’époque.

Dans les deux situations (dans les images du « corpus » et dans les images des manifestations), les gens agissent ensemble, ensemble, comme des fourmis, organisés, suivant le même idéal, la même direction. Si vous regardez les voitures, les bus, les « boogies », la population dans les rues, ils ressemblent à des fourmis qui travaillent, qui vont de la même façon. (Annexe 7)

Les données mentionnées ci-dessus sont des caractéristiques de la carnavalisation, la sphère de la liberté utopique, l’absence de hiérarchie, qui permet aux réprimés de s’exprimer, le tout ensemble dans le même idéal.

Dialogiquement, aussi, les paroles de la chanson qui accompagne la vidéo, nous présente d’autres déclarations, qui peuvent être récupérées par le bagage culturel des sujets, comme nous le voyons ci-dessous:

«Lâchons le cri dans la poitrine, laissons le cœur rester clair, c’est une autre émotion.», c’est-à-dire que cette expression «cri coincé dans la poitrine» peut être associée, chronotopique et exotopique, à d’autres discours socio-historiques vécus par le peuple brésilien, à savoir :

  • À la suite de la finale de la Coupe du monde de 1950, également basée au Brésil, qui, après l’événement a été suspendue pendant 12 ans, à la suite de la Seconde Guerre mondiale (1939 – 1945), qui a durement touché certains pays, réduisant la participation des 72 délégations affiliées, pour seulement 13 participants, et l’équipe brésilienne, grande favorite (Annexe 8), a perdu la finale face à l’Uruguay (Globo, GE). Le contexte politique du pays dans les années 50 était similaire à ce que nous avons connu en 2014. Changement de commandement politique : le Brésil a vécu dans l’Estado Novo (1937 – 1945), sous le régime dictatorial commandé par Getúlio Vargas, qui reflétait Hitler avec son commandement totalitaire et nazi-fasciste. Eurico Gaspar Dutra a commencé son gouvernement (1946 – 1950) dans une période de transition entre la fin de la Seconde Guerre mondiale et les premiers signes de la guerre froide et le football a été considéré comme « l’opium du peuple » et rapidement le Brésil a été élu pour accueillir le monde Coupe du monde 1950, c’est-à-dire la politique du pain et du cirque, qui s’est répétée en 2014, avait déjà eu lieu (UOL, Folha na Copa, 2013).
  • L’attente incessante du sextuple championnat. La dernière fois que le Brésil a été sacré champion du monde, c’était en 2002, à Yokohama, au Japon, lorsqu’il est devenu le premier quintuple champion du monde de football. Dès lors, ce cri coincé dans la poitrine, a traversé la désastreuse Coupe du monde 2006, lorsque le Brésil, dans un match vexatoire contre la France, a perdu 1×0 et a été éliminé en quarts de finale (UOL, Esporte, 2006), en Allemagne ; pour la sélection discréditée 2010 de Dunga, qui a perdu contre les Pays-Bas, par 2 × 1, en Afrique du Sud (GLOBO ESPORTE, GE 2010) ; et enfin à la Coupe du monde 2014 au Brésil, avec un jeune groupe, dans lequel le succès est venu très tôt dans leur vie et, avec lui, la défaite désespérée 7 × 1 contre l’Allemagne, qui a violemment arraché le Brésil de la Coupe et gardé ce cri contenu .

« Tournons et jouons tous ensemble, montrons à nouveau au monde, comment faire un champion. », c’est-à-dire que cette expression tordre et jouer tous ensemble peut être associée, chronotopiquement, dialogiquement, également à d’autres discours socio-historiques vécus par le peuple brésilien, à savoir :

O povo dar seu sangue, sua vida, assim como à seleção, ao Brasil.

Torcer, ou seja, não ter a certeza da vitória.

La bande-son est chargée de tons précieux et de récupérations chronotopiques des expériences footballistiques du peuple brésilien, à commencer par le titre: «Mostra Tua Força, Brasil».

Il commence par le verbe dans l’impératif affirmatif, à la seconde personne du discours, à qui le sujet s’adresse, avec qui on parle directement. Le Brésil, en tant qu’auditeur de la prononçance, métonymie de tout le peuple brésilien, qui attend la victoire depuis longtemps. Il exalte la nécessité pour le pays de montrer sa puissance, en parlant de dialogue à d’autres déclarations du moment, comme les politiciens, car à l’époque, nous vivions dans des moments troublés. Le choix du verbe, du temps et de la personne sont des formes esthétiques choisies pour mettre en évidence les enjeux éthiques du pays. Dialoguement, le peuple est appelé à la victoire dans les jeux, la force et le cran pour les luttes internes sociopolitiques.

Dans le premier verset,

Vamos soltar o grito do peito.

Deixar o coração no jeito.

Que aí vem mais uma emoção!

Initié par un verbe à la première personne du pluriel et un complément d’objet direct, il appelle les citoyens à aller au-delà de leurs attentes concernant l’équipe brésilienne et ses performances lors des dernières coupes du monde. L’objet direct du verbe allons-y est la phrase laissez crier la poitrine qui, en ce qui vous concerne, a pour objet direct la poitrine crier. Lâcher le cri, selon le dictionnaire Houaiss, enlever ce qui retient, dénouer, desserrer, lancer, faire grossir, déborder, crier, frapper, le faire fonctionner, entre autres, mettre en évidence les besoins des personnes par rapport au sport et à la sociopolitique la vie. Métonymiquement, la poitrine représente les citoyens. Le cri contenu qui ne peut pas être poussé dans les autres coupes, aussi le cri contenu du peuple par rapport à la politique de ce moment. Le ton évaluatif du texte suggère une exigence de la population par rapport aux enjeux sociaux et sportifs du pays : laissez votre cœur rester le même, c’est-à-dire préparez-vous à une émotion de plus, exigeant éthiquement une attitude du pays , aussi bien dans le jeu que dans la société. Cette idée est réitérée tout au long du texte comme dans : Montrer à nouveau au monde, dans lequel il est souligné que nous étions déjà victorieux, en utilisant l’adverbe de temps encore et est appelé à figurer en champions que nous savons que nous sommes , esthétiquement implicite dans l’exigence éthique que l’expression adresse aux personnes et aux joueurs : comment faire un champion.

Les choix esthétiques impriment des valeurs éthiques et montrent la position valorisée des auteurs par rapport à l’attitude des citoyens par rapport au moment présent :

Pois, só a gente tem as cinco estrelas na alma verde amarela.

E só a gente sabe emocionar cantando o hino a capela… (Pátria Amada, Brasil).

Dialogiquement, il récupère des valeurs morales, de panache du peuple brésilien, en reprenant les cinq étoiles que nous avons, métaphore des cinq coupes précédemment conquises, en plus du cran et de la joie constants du peuple brésilien représenté par l’hymne chanté à la chapelle.

Ao final da trilha sonora, a frase

Todos os corações no mesmo lugar.

Isso muda o jogo.

Il fait référence, de manière dialogique et topique, à l’hymne imbattable des années 1970 de l’équipe nationale brésilienne lors des Coupes du monde, « Para frente, Brasil ». Tout au long de cette bande sonore, de nombreuses relations dialogiques s’établissent avec cet hymne, récupéré par les auteurs, tel qu’il est dans la mémoire affective des gens, reliant la Coupe du monde 2014 à la mémoire de la Coupe du monde 1970, comme on le voit ci-dessous :

Pra Frente Brasil (Hymne de la Coupe du monde 1970)

Noventa milhões em ação

Pra frente, Brasil

Do meu coração.

Todos juntos vamos

Pra frente, Brasil, Brasil

Salve a Seleção!

De repente é aquela corrente pra frente.

Parece que todo o Brasil deu a mão.

Todos ligados na mesma emoção.

Tudo é um só coração!

Todos juntos vamos

Pra frente, Brasil, Brasil

Salve a Seleção!

Todos juntos vamos

Pra frente, Brasil, Brasil

Salve a Seleção!

«Todos ligados na mesma emoção, tudo é um só coração», conclut par exemple, catégoriquement, en précisant que cela change la donne.

Dans l’annexe 1, cette politique de Pain et Cirque est clairement décrite dans les articles de couverture du journal O Estado de São Paulo, le 30 octobre 2007 : « Fifa Oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014 » et « Governo amplia o uso do FGTS », l’un suivi de l’autre et, automatiquement, l’un prenant l’attention de l’autre.

De plus, dans cette même annexe 1, une note attire l’attention sur la lutte entre Aécio Neves et José Serra, pour l’ouverture de la Coupe du monde 2014 en Suisse. Cependant, ce titre dialogue avec un différend entre les deux politiciens, en 2009, dans lequel serait la nomination du PSDB à la présidence de la République (UOL, Folha, 2009)

Quand un groupe social a un certain ensemble de signes, Bakhtin appelle univers de signes. En plus du sens socio-historique et du sens physique-matériel de chaque signe, il y a toujours le point de vue de chacun d’eux, donnant un domaine idéologique au signe. À titre d’exemple, dans le «corpus», le vert et le jaune, la chemise brésilienne, le drapeau brésilien, sont des signes qui ont reçu la valeur idéologique, c’est-à-dire qu’ils ont des significations au-delà de l’objet lui-même. Bakhtin déclare que :

Une idée est forte, vraie et significative si elle sait toucher des aspects essentiels de la vie d’un groupe social donné, on peut clarifier la position fondamentale de tel ou tel groupe dans la lutte des classes. (BAKHTIN, 2001)

Dans l’annexe 12, nous présentons une image du « corpus » et une image d’une manifestation contre le gouvernement en 2013 à Santa Catarina. Les images se parlent, présentant en elles quelques concepts bakhtiniens, c’est-à-dire :

  • L’idéologie, puisque dans les deux, la foule s’habille en vert et jaune et utilise le drapeau brésilien, pour le même idéal. Ces objets deviennent des signes, car ils prennent un autre sens que leur original.
  • Dialogisme. En observant les deux images, nous voyons des rampes, qui se réfère à la rampe du Palais Planalto, la maison du gouvernement brésilien, foule suivant dans la même direction, vert et jaune, drapeaux brésiliens, même idéal.
  • Carnavalisation, qui éteint les hiérarchies sociales, les différences et les inégalités. Chacun participe activement à cet acte, à la fois dans la manifestation et représenté dans le « corpus ».
  • Le ton de la valeur montre que les auteurs sont aux côtés du peuple brésilien dans ce voyage pour le changement.

Avec cette analyse, nous discutons brièvement des valeurs socio-économiques du pays à cette époque, à la lumière des relations dialogiques, des valeurs éthiques et esthétiques, du dialogisme et de la carnavalisation, de l’entrelacement du sport et de la politique, de la critique sociale et de la posture axiologique du peuple brésilien. , témoignant d’une culture nationale du panem et circenses.

5. CONSIDÉRATIONS FINALES

Tout d’abord, lors de l’analyse des concepts de Bakhtin, nous vérifions que chaque énoncé porte en lui-même, le ton de valeur, l’éthique et l’esthétique de l’auteur, quelle que soit l’impartialité avec laquelle il s’applique, c’est-à-dire les expériences vécues, les sentiments, les opinions, aussi implicites soient-ils dans le texte, ils sont présents.

Un autre point important est l’association des idées constante dans les hymnes des coupes du monde de 1970 – Frente, Brésil et 2014 – Mostra tua força, Brasil, Brésil, qui portent des tons socio-politiques de leurs scénarios respectifs.

Enfin, cet article expose les valeurs socio-économiques du pays à cette époque, à la lumière des relations dialogiques, des valeurs éthiques et esthétiques, du dialogisme et de la carnavalisation, de l’entrelacement du sport et de la politique, de la critique sociale et de la posture axiologique du peuple brésilien, montrant une culture nationale de panem et circensesPain et Cirque.

RÉFÉRENCES

BAKHTIN, Mikhail. Estética da Criação Verbal. 6ª ed. – São Paulo: Martins Fontes, 2011.

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 9ª ed. – São Paulo: Hucitec, 1999.

BALZA, Guilherme. Campanhas eleitorais vão custar até três copas do mundo. Disponível em: http://eleicoes.uol.com.br/2014/noticias/mobile/2014/08/02/r-74-bilhoes-campanhas-eleitorais-vao-custar-ate-tres-copas-do-mundo.htm Data de acesso: 10/02/2017

BERTI-SANTOS, Sonia Sueli. O ato ético e estético e a leitura. In: BERTI-SANTOS, Sonia Sueli (Org.) Teorias e Práticas de leitura: olhares e percepções. São Paulo: Terracota, 2012.

DIAS, Anderson. Política do Pão e Circo. Disponível em: http://www.parafrasear.net/2007/11/poltica-do-po-e-circo.html. Data de acesso: 09/04/2017.

FIORIN, José Luiz. “Introdução ao pensamento de Bakhtin.” 2. Ed. – São Paulo: Contexto, 2016 160 p

GLOBO ESPORTE, GE, Copa de 1950. Disponível em: http://globoesporte.globo.com/futebol/copa-do-mundo/historia/copa-de-1950-brasil.html Data de acesso: 02/02/2017

GLOBO ESPORTE, GE, 2010 – Brasil perde para a Holanda e é eliminado de novo nas quartas. Disponível em http: //globoesporte.globo.com/futebol/copa-do-mundo/noticia/2010/07/brasil-perde-para-holanda-e-e-eliminado-de-novo-nas-quartas.html Data de acesso 30/03/2021

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ITAÚ, Imprensa, 2013. Itaú lança segunda fase da campanha #issomudaomundo. Disponível em: https://www.itau.com.br/imprensa/releases/itau-lanca-segunda-fase-da-campanha-issomudaomundo.html Data de acesso: 30/03/2021

ITAÚ, Institucional, Nossas Atitudes, Disponível em: https://www.itau.com.br/sobre/nossas-causas/ Data de Acesso: 30/03/2021

KFOURI, Juca. Você está a favor ou contra a copa do mundo? Blog do Juca Kfouri – UOL, Junho de 2014. Disponível em: http://blogdojuca.uol.com.br/2014/06/voce-esta-a-favor-ou-contra-a-copa-do-mundo/ Data de acesso: 24/01/2017

UOL, Redação, Julho de 2014. Disponível em: http://economia.uol.com.br/noticias/redacao/2014/07/07/emprego-e-lado-bom-da-copa-desperdicio-de-dinheiro-e-o-ruim-diz-pesquisa.htm Data de acesso:01/02/2017

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UOL, Esporte, 2006, Disponível em https: //esporte.uol.com.br/copa/2006/ultnot/geral/2006/07/01/ult3580u2076.jhtm Data de acesso 30/03/2021

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ACCESSOIRES

ATTACHEMENT 1

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ATTACHEMENT 2

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ATTACHEMENT 10

Source: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk&t=1s

ATTACHEMENT 11

Source: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk&t=1s

ATTACHEMENT 12

Source: (JUVENAL, Sátiras, p. 93)

Fiche d’information sur la campagne

Titre : Cidades Viajando
Durée : 1×1’20/1×60/2×30
Annonceur : Banco Itaú
Produit : Institutionnel

Agence : AFRICA SÃO PAULO PUBLICIDADE LTDA
Rédacteur : Guigo Oliva, Aricio Fortes
Directeur artistique : Rafael Gil, Paulo Coelho
Directeurs créatifs : Sergio Gordilho / Aricio Fortes / Paulo Coelho
Directeur général de la création : Sergio Gordilho
Production/Agence : Rodrigo Ferrari/ Alessandra Pais
Présence : Celina Esteves, Cecilia Duarte, Rodolfo Campitelli, Heloisa Pupim et Anna Carolina Agnelli
Médias : Luiz Fernando Vieira, Francisco Custódio, Paulo Ilha et Pedro Eustachio
Planification : Ana Paula Cortat, Marina Pires et Felipe Cruz

Producteur/Film : Tueurs
Production film : Julia Tavares et équipe
Réalisation : Claudio Borrelli
Production exécutive : Julia Tavares
Directeur photo : Ted Abel
Montage : Marcelo Cavallieri et Claudio Borrelli
Post-production : Casablanca
Finition : Andréia Figueiredo
Service de production : Julia Tavares
Producteur/son : S de Samba
Production sonore : Équipe S de Samba
Chanteurs solos : Paulo Miklos et Fernanda Takai
Voix off : Mauro de Almeida
Service : Meg Ribeiro

Approbation/Client : Fernando Chacon, Andrea Pinotti, Eduardo Tracanella, Juliana Cury et Cinthia Kato

Date de première insertion : 19/03/2014

Il a fallu 300 figurants et au moins 3 jours de tournage, selon les informations de l’agence elle-même.

[1] Troisième cycle en cinéma, diplômé en publicité et publicité.

[2] Conseiller d’orientation. Doctorat en philologie et langue portugaise

Déposée : Mars 2021.

Apprétidité : Avril 2021.

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