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PANEM ET CIRCENSES: Dialogische Verflechtungen in Werbung und journalistischen Diskursen der WM 2014

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CONTEÚDO

ORIGINALER ARTIKEL

LIMA, Daniella Oliveira de [1], CARVALHO, Helba [2]

LIMA, Daniella Oliveira de. CARVALHO, Helba. PANEM ET CIRCENSES: Dialogische Verflechtungen in Werbung und journalistischen Diskursen der WM 2014. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Jahrgang 06, Ed. 04, Vol. 10, S. 05-37. April 2021. ISSN: 2448-0959, Zugangslink: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/kommunikation-de/wm

ZUSAMMENFASSUNG

Unser Ziel ist es, ausgehend von den Konzepten von Bakhtin und des Círculo Dialogismus, Chronotopie, den bewertenden Ton von Wort-, Bild- und Tonsprachen, ethische und ästhetische Werte und Karneval zu analysieren, die der Aussprache der Kampagne “Cidades Viajando” zugrunde liegen. produziert von Agentur África und gesponsert von Banco Itaú für die WM 2014, abgedruckt in Soundtrack und Video. Zur Durchführung dieser Studie wurden theoretische Recherchen in indizierten Zeitschriftenbasen, in Büchern, Zeitungen, Recherchen, Videos u Bakhtin und des Círculo (1981), Berti-Santos (2012, 2014, 2015, 2016), Fiorin (2016) u.a. Um dieses Ziel mit theoretischen und kontextuellen Grundlagen zu erreichen, schlägt diese Arbeit vor, wichtige Konzepte von Sprache, Ethik und Ästhetik im Werbediskurs zu retten. Durch diese Studie und Vergleiche kommen wir zu dem Schluss, dass in einer Stellungnahme, egal ob journalistisch oder in der Werbung, seine Meinung, egal wie unparteiisch der Autor ist, immer impliziert wird.

Schlagworte: Dialogismus, Chronotopie, Ethik, Ästhetik, Werbediskurs.

1. EINLEITUNG

Im Jahr 2007 (Anhang 1) gab die FIFA (International Football Federation) bekannt, dass Brasilien als einziger südamerikanischer Konkurrent durch Beschluss von CONMEBOL; und für die Teilnahme an der Veranstaltung auf andere Kontinente, würde die Fußball-Weltmeisterschaft 2014 Gastgeber. Das Land betritt eine desvaida Euphorie, Zeuge einer ganzen Transformation, wie der Bau von riesigen Stadien, die Wiederherstellung von Flughäfen, Straßen, Alleen und Transportmittel, die eine opulente Nachfrage in die nationalen Kassen erzeugt.

Hier gibt es eine Meinungsverschiedenheit, wie wir in diesem Artikel sehen (KFOURI, 2014): auf der einen Seite diejenigen, die glauben, dass all diese Anstrengungen, Hingabe und Geld in Gesundheit, Transport und Bildung eingesetzt werden sollten und dass es nicht die Zeit für eine solche Feierlichkeit war, mit dem Jargon “Wird keine WM haben”, und auf der anderen Seite diejenigen, die sich kopfüber in die Partei und den Traum werfen, die Nationalmannschaft zu weihen, , auf nationalem Boden, der seit 1950 einen Knoten knüpft, als die Nationalmannschaft auch hier in Brasilien das Finale gegen Uruguay verlor.

Wir können diese Spaltung in den folgenden Momenten aufklären: eine davon in der Forschung von UOL (Universum Online) in (UOL, 2014), die uns zeigt, dass: Ausgaben und Verschwendung von Geld, Korruption und Unterschlagung waren die negativen Punkte von den Interviewten erwähnt, sowie die Werte in den Bau von riesigen Stadien (Anhang 5), die in naher Zukunft veraltet werden , exemplarisch in der Zeitung O Estado de São Paulo vom 29. Juni 2014, dargestellt in Anhang 2.

Das TSE (Oberes Wahlgericht) stellte fest, dass die Fürwahlkampagnen im Jahr 2014 ausgegebenen Beträge drei Weltmeisterschaften kosten würden. Der Unterschied ist, dass die Wm hauptsächlich mit öffentlichen Geldern und Wahlkämpfen finanziert wurde, mit Spenden von Unternehmen (BALZA, 2014)

Unter den positiven Punkten, um die Weltmeisterschaft nach Brasilien zu bringen, fällt vor allem die Schaffung von Arbeitsplätzen auf, die als vorübergehend beginnt, aber die Chancen auf eine Umsetzung sind groß.

Bei dieser Gelegenheit setzen Werbe- und Werbefirmen ihre Kunstfertigkeiten und ihre geschickten kreativen Fachleute ein, um das Herz der brasilianischen Fans zu treffen: leidenschaftlich, momentan blind, auf Spaß, Freude, Feiern, Jubel ausgerichtet, in der Vereinigung für ein einziges Ziel ; in präzisen, spannenden, immersiven und akkuraten Kampagnen. Banco Itaú hat über Agentur África eine Kampagne mit einer so einflussreichen Idee für die WM 2014 “Cidades Viajando” kreiert, deren Soundtrack “Mostra tua força, Brasil”, der sie komponiert, zur informellen Hymne dieses Pokals wurde. Es gab Millionen von Zugriffen und Downloads, ein solcher Erfolg der Kampagne.

Itaú brachte als Protagonisten seiner Kampagne “Cidades Viajando” bei der WM 2014 drei der Leidenschaften des brasilianischen Volkes mit: Fußball, Musik und Party. Ein Dreiklang, der ein Band der Freundschaft, Kameradschaft und Verbrüderung zwischen den Menschen schafft. Alle vereint in einem einzigen Ziel: Auswahl.

Um diese Studie durchzuführen und das “corpus” zu analysieren, sind wir von den Konzepten von Bakhtin und dem Kreis ausgegangen, die sich mit Dialogismus, Chronotopie, Wertton von Wort-, Bild- und Tonsprachen, ethischen und ästhetischen Werten und Karneval beschäftigen, die zugrunde liegen die Äußerung der von Agentur África produzierten und von Banco Itaú gesponserten Kampagne “Cidades Viajando” für die WM 2014, abgedruckt im Soundtrack und im Video (ITAÚ, Cidades Viajando, 2014). Daher wollen wir uns zunächst mit den theoretischen Grundlagen beschäftigen, die die Analysen unterstützen, dann das “corpus” präsentieren und mit seiner Beschreibung fortfahren, um es im Lichte der Theorie zu analysieren.

Diese Studie ist mit der Forschungslinie Textdiskurs und Lehre verknüpft: Prozesse des Lesens und Der Produktion von geschriebenem und gesprochenem Text und mit der Forschungsgruppe Theorien und Diskurs- und Textpraktiken, ist mit dem Projekt Practices, Reading and Writing: Theoretical, Methodological and Technological Aspects des Master es Program in Linguistics der Universität Cruzeiro do Sul abgestimmt.

2. ZIELSETZUNG

In dieser Arbeit wollen wir analysieren, wie in einem turbulenten politisch-ökonomischen Szenario der Wertton der verbalen, visuellen und akustischen Sprachen, die die Kampagne zur Äußerung brachte, Tausende von Benutzern dazu brachte, auf das Video zuzugreifen und den Werbesoundtrack herunterzuladen .

Wir wollen auch im Video analysieren, durch den Wertton und ethische und ästhetische Werte in “Cidades Viajando” — wie, damit diese Botschaft Sinn macht, Brasilien irgendwann als schwach, vermindert, verachtet, ohne Gewalt betrachtet wurde. Basierend auf dem Baktinschen Prinzip, dass jede Äußerung dialogisch ist. Sie besteht aus einer anderen Äußerung. Darin hören wir zwei Stimmen: seine und die in Opposition, gegen die er aufgebaut ist. (FIORIN, 2016, S. 27)

Ein weiterer Punkt, der untersucht werden muss, ist das Prinzip der Karnevalisierung, das der Aussage zugrunde liegt, in einem politischen Moment der Wiederwahl des Präsidenten, in einem unruhigen Szenario und inmitten von Korruptionsvorwürfen und Ermittlungen des Verbraucherpreisindex über Ausgaben und Zerstückelung, durchdrungen von der Euphorie der Fußballweltmeisterschaft 2014, die in den Berichten überprüft werden kann. :“Fifa oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014”, “Governo amplia uso do FGTS”, “Obras engatinham e ninguém sabe quanto o mundial custará”, “Planalto e PT agem para evitar onda de violência na Copa e dano eleitoral”, “Governo prepara campanha publicitária para defender realização da Copa no País”, “Lula faz embates para preservar Dilma até a Copa”, “O destino das Arenas”, weil, nach Bakhtin,

Karneval ist eine große universelle Weltanschauung der Jahrtausende Vergangenheit. Diese Weltanschauung, die sich von Angst befreit, bringt die Welt des Menschen und des Menschen zum Maximum (alles wird in die Zone des freien Familienkontakts übersetzt), mit ihrer Zufriedenheit mit den Veränderungen und ihrer freudigen Reaktivität, ist nur gegen die einseitige und düstere offizielle Ernsthaftigkeit, erzeugt durch Angst, dogmatisch, feindlich gegenüber den Prozessen der Bildung und Veränderung. , mit dem Ziel, einen gegebenen Zustand und das Sozialsystem zu absolutisieren. (BAKHTIN, 1981, S. 173)

Diese Forschung ist innerhalb dieses dialogischen Prinzips konkreter Äußerungen durch die Suche nach Sinnverhältnissen gerechtfertigt, um zu überprüfen, ob hinter der Botschaft eine Botschaft steckt, eine Stimme, die andere dialogische und dialektische Stimmen bildet, denn 2014 war das Jahr der Wiederwahl zum Präsidenten der Republik. Alles zusammen, in grün und gelb, mit dem “Hashtag#issomudaojogo, am Ende derWerbung kann eine andere Bedeutung für die Äußerung darstellen?

Als “corpus” für diese Forschung analysierten wir das Werbestück “Cidades Viajando”, gesponsert von der Banco Itaú, über die Agentur África, für die Weltmeisterschaft 2014, cujder Tonspur wurde die informelle Hymne der Weltmeisterschaft. Im Rahmen der verbvisuellen Klanganalyse analysieren wir neben dem Werbestück die Texte dieses Tonspur , um zu überprüfen, wie die Imbrication von Äußerungen, Dialogen zur Konstitution von Bedeutungen und zugrunde liegenden Diskursen führen kann.

3. MATERIAL UND METHODEN

Um diese Studie durchzuführen, haben wir eine theoretische Forschung über indexierte Zeitschriftendatenbanken durchgeführt, unter anderem in Büchern, Zeitungen, Recherchen, Videos, die uns die Grundlage für die Analysen geben und die analysierten Fakten dokumentieren.

Wir führten eine Analyse auf der Grundlage der dialogischen Theorie der Sprache, basierend auf den Postulaten von Bakhtin und dem Círculo (1981), Berti-Santos (2012, 2014, 2015, 2016), Fiorin (2016) unter anderem. Als Analysekategorien haben wir ausgewählt: Dialogismus; Ideologie; Chronotopie; Wertton; ethische und ästhetische Werte; Karnevalisierung; Axiologie, um sowohl die Analysen als auch die Rechtfertigung dieser Forschung zu unterstützen und zu unterstützen.

4. LITERATURKRITIK

Ein Stück, wenn es geschaffen wird, so unparteiisch der Autor es auch tut, es gibt immer seinen Eindruck, sein Gefühl, seine Empfindung, irgendwann implizit oder sogar explizit, entweder durch seine Lebenserfahrung oder durch sein Wissen und seine Kompetenz.

Die Informationen, die von der Teilnahme der Erzeugniser ausgenommen und neutral sein sollen, tragen die Spuren des Urhebers, und seine axiologische Haltung ist in der Wesentlichkeit der Äußerung belegt. Die meisten Zeitungen sind Teil dieses Kontextes, weil sie die Verbreitung garantieren und ihre Leser erhalten müssen und dafür am Ende die Aufmerksamkeit der Leser manipulieren, sie sinnlich, emotional erreichen, nicht unbedingt als Mittel zur Meinungsbildung dienen, sondern am Ende ihre Lektüre und Meinung manipulieren, den Leser durch die verbale oder verbale Materialität der Äußerungen führen. , durch die kompositorische und architektonische Form des ästhetischen Objekts. (BERTI-SANTOS, 2012, S.83)

So verzichtet der Autor oft auf sprachliche und verbo-visuelle Ressourcen, um sich dem Betrachter zu nähern, indem er eine populärere Sprache verwendet und sich klarer positioniert.

Bakhtin (2011, S. 173 – 175) hat als eines seiner Prinzipien, den Dialogismus, das heißt, jede Äußerung ist dialogisch und heterogen, und wir hören darin mindestens zwei Stimmen, auch wenn sie sich nicht klar manifestieren: die der Äußerung und die im Gegensatz zu der, die sie aufgebaut hat, und uns deutlich machen, dass jede Äußerung von einer anderen Äußerung festgefestigt ist. Es sind die Bedeutungsverhältnisse, die zwischen ihnen hergestellt werden. Die Äußerungen sind nicht nur Worte, sondern jede Ladung Emotion, die mit ihnen kommt. Daher glaubt Bakhtin (2011), dass Äußerungen unwiederholbar sind und ihre eigene Wertschätzung und Intonation mit sich führen.

Ein weiterer wichtiger Aspekt der Bakhtinschen Theorie sind die ethischen und ästhetischen Werte, die in einer Aussage verwendet werden. Für Bakhtin (2011, S. 5 – 20) gibt es kein Alibi. Wir alle sind ethisch und ästhetisch verantwortlich und verantwortlich für unser Handeln und unsere Worte. So antwortet jede Äußerung, der Autor antwortet und ist verantwortlich für das, was er sagt.

Jede Äußerung ist mit den Überzeugungen, Erfahrungen, Gefühlen, Empfindungen und Werten des Autors beladen, was der Äußerung den bewertenden Ton verleiht, der für die ethische und ästhetische Modellierung grundlegend ist, entweder basierend auf Beweisen oder basierend auf Glauben, nach dem Denken von Bakhtin (2011, S 173 – 177). Bei der Erstellung einer Äußerung nutzt der Urheber-Autor sein Wissen über Linguistik, Politik, Fußball usw. Die persönliche Seite, der einzelne Autor, wird jedoch nicht verworfen, sondern nur eingebettet, da sie ethische und ästhetische Werte mitbringt, ihre Entscheidungen aufzeigt und so den bewertenden Ton der Aussage prägt.

Wenn wir uns ansehen, spiegeln sich in der Pupille unserer Augen zwei verschiedene Welten. Wenn man die richtige Position einnimmt, ist es möglich, diesen Unterschied in den Horizonten zu minimieren, aber um ihn vollständig zu beseitigen, ist es dringend erforderlich, zu einem einzigen Ganzen zu verschmelzen und eine Person zu werden. (BAKHTIN, 2011, S. 21)

Durch die Beobachtung einer Person sind wir in der Lage, immaterielle Aspekte eigenständig zu sehen und wahrzunehmen. Ihr Ausdruck, Ihr Aussehen und einige andere Aspekte, die nur der andere erreichen kann.

Oft gibt es bei der Beobachtung des anderen oder in der Konstitution einer Äußerung oft die Kontamination von Erfahrungen, Eindrücken und Werten, die, kurz gesagt, aus dem Blick des anderen erworben wurden. Dies sind die axiologischen Werte, die nachgewiesen werden. Der Überschuss an Visionen, die der andere der Konstitution der Bedeutungen der Äußerung verleiht (BAHKTIN, 2011, S. 93 – 102).

Für Bakhtin (BAHKTIN, 2011, S. 24) ist es, das Gefühl des anderen zu betreten und zu erleben, ohne uns wie unser eigenes Gefühl zu assimilieren, ein Wort des Trostes und der Hilfe zu geben. Es ist, eine echte Beobachtung des Gefühls, Exotopie, meine Vision Überschuss durch die Analyse einander haben. Sonst wäre es nur eine Kontamination durch das Gefühl selbst und nur. Wie sehen mich andere, die ich nicht sehen kann?

Die Konzeption der Karnevalisierung (BAHKTIN, 1981), die, anders als wir im Sinn haben, von Partys, Paraden und Sambaschulen, für den Autor ist ein Moment der Utopie, wenn Menschen die Hierarchie und den Wert für Freiheit, Gleichheit, Fülle und Universalität auslöschen.

Die Karnevalisierung ist geprägt von Menschen, die sich auf den Straßen versammeln und tiefe Verbindungen zur Populärkultur schaffen. Pluralität ermöglicht es, das Neue und das Alte, das Erhabene und das Vulgäre, das Heilige und das Profane, das Schöne und das Hässliche zu vermischen.

Chronotopie und Exotopie, so nennt Bakhtin (2011, S. 180 – 185; 225 – 228) das Verhältnis von Zeit und Raum, das untrennbar miteinander verbunden ist und dass es verschiedene Möglichkeiten gibt, sie zu konzipieren. Für die einen ist die Zeit zyklisch, für die anderen linear und unumkehrbar. Sie ermöglichen es dem Verfasser der Äußerung, das Werk aus einer gewissen Distanz, einem Weitsichtsüberschuss, zu beobachten und einen Überblick über Zeit und Raum zu geben.

Bakhtin (2011, S. 262 – 306) nennt die Genres des Diskurses, die Auswahl lexikalischer, phrasenischer und grammatikalischer Ressourcen der Sprache, aber zuerst für ihre kompositorische Konstruktion. Die drei Elemente — thematischer Inhalt, bezogen sich auf die Themen, die in der Äußerung konstruiert sind; Stil, der ein Merkmal der Äußerung ist, die dem Ansager und seiner sozialen Gruppe Identität verleiht; und die kompositorische Konstruktion, die die sprachliche Organisation der Äußerung und des Geschlechts ist, sind in der ganzen Äußerung miteinander verbunden, und jeder Gebrauchsbereich der Sprache erarbeitet seine relativ stabilen Arten von Äußerungen. Bakhtin nähert sich der Sprache in zwei untrennbaren Sphären: der menschlichen Aktivität und dem Gebrauch der Sprache, die in Form mündlicher oder schriftlicher Äußerungen stattfinden. In der Baktinischen Philosophie ist das Ziel des Studiums der Dialog, der weithin als jede Kategorie der Kommunikation verstanden wird. Sie sind unverzichtbare Stücke in einer Äußerung, der Ansager und der Gesprächspartner, die dafür verantwortlich sind, ihr Einensinn zu geben, und diese Haltung zwischen Ansager und Gesprächspartner erzeugt immer eine aktive Reaktionshaltung.

Um Ideologie zu studieren, nahmen Bakhtin und Voloshinov (2001) den Alltag als Ausgangspunkt, weil sie ihn für extrem reich hielten. In Bakhtins Konzeption (2006) ist jedes Zeichen, das einen Standpunkt, den Wert einer sozialen Klasse trägt, ideologisch. Wann immer es den Ausdruck einer Position gibt, nicht nur eine Idee, ist sie von Ideologie geprägt.

4.1 SOZIO-HISTORISCH-IDEOLOGISCHE KONTEXTUALISIERUNG DES “CORPUS

Banco Itaú ist ein privates Finanzinstitut mit mehr als 90-jähriger Tradition. Laut der Website des Unternehmens (ITAÚ, Pressearbeit, 2013) startete Itaú 2013 die Kampagne #issomundaomundo zugunsten von Anliegen, die die Bank unterstützt und die dazu beitragen, die Welt zu einem besseren Ort zu machen, z bessere finanzielle Entscheidungen; eine zunehmend digitale Bank sein; durch die Stiftung Itaú Social und das Instituto Unibanco Verbesserungen im Bildungswesen schaffen; Itaú Cultural und Espaço Itaú de Cinema, die im Bereich Kultur arbeiten und Veranstaltungen und Shows fördern, die für alle zugänglich sind; zusätzlich zum Sponsoring des brasilianischen Teams, seit 2008 (ITAÚ, Institutional, 2013)

Alles, was ideologisch ist, hat eine Bedeutung und bezieht sich auf etwas, das außerhalb von sich selbst liegt. Mit anderen Worten, alles, was ideologisch ist, ist ein Zeichen. Ohne Zeichen gibt es keine Ideologie. Ein physischer Körper ist es für sich selbst wert: Er bedeutet nichts und deckt sich ganz mit seiner eigenen Natur. (BAKHTIN, 1999, S.30)

Mit dieser Ideologie fördert Itaú für die WM 2014 die Kampagne #issomudaojogo, in der sie die von ihr unterstützten Anliegen verstärkt und weist auch darauf hin, dass die Fans jedes Brasilianers grundlegend sind und in der Lage sind, die Welt zum Besseren zu verändern, mit das Thema Mostra Tua Força, Brasilien, wo Brasilianer aus allen Regionen des Landes ihre Heimat verlassen und nach Maracanã in Rio de Janeiro reisen, um die brasilianische Mannschaft anzufeuern.

Das Jahr 2014 in Brasilien war von einem turbulenten politisch-ökonomischen Szenario geprägt. Im Oktober desselben Jahres haben wir eine Wiederwahl zum Präsidenten der Republik durchgemacht, und das Land zeigte bereits Anzeichen von Krise und Niedergang der Wirtschaft, wie in Anhang 3 dargestellt. Der Satz, der damals von den Brasilianern verwendet wurde, war “Imagina na Copa” (Anhang 09), für jede Störung, die in den Städten aufgetreten ist. Überschwemmungen, Stromausfälle, Probleme mit öffentlichen Verkehrsmitteln und Demonstrationen, die bereits gegen die Regierung, die größer war, und regierungsfreundlich stattfanden.

Um die Aufmerksamkeit der Bevölkerung auf Korruption zu lenken und diese Anzeichen des wirtschaftlichen Niedergangs zu mildern, bietet die Regierung, vertreten durch Dilma Rousseff, Lebensunterhalt und Unterhaltung, indem sie astronomische Werte in Sozial- und Hilfspläne einbringt, zusätzlich zu verschärften Anreizen für die Weltmeisterschaft der Welt. Es ist die sogenannte Politik von Brot und Zirkus (Anhang 4), (dieser Satz stammt aus dem Lateinischen panem et circenses, der in Satire X des Humoristen Juvenal (DIAS, Anderson. Politik von Brot und Zirkus) entstand (Anhang 12), der in Rom geboren wurde, und kritisierte die mangelnde Information des römischen Volkes, das kein Interesse an politischen Dingen habe und sich mit Unterhaltung und Essen begnüge.

Diktatoren und Konsuln, Praetors. Alle Positionen, die wir erhaben gegeben haben: Theater und Brot ist jetzt unser Afa. Sie sagen, es gibt viele Verurteilte? Ich bezweifle nicht, dass der beleuchtete Vulkan existiert (JUVENAL, s.d, S. 95).

Im “corpus” sehen wir eine Bevölkerung meist aus der Mittelschicht, der oberen Mittelschicht, identifiziert durch Verkehrsmittel und Kommunikation, Wohnung und Tracht. Schöne, glückliche und lächelnde Menschen würden auch angeben, welches Profil der Kunden der Banco Itaú hat. Eine Bevölkerung, die sich auf Jubel, Feiern, Freude, Feiern konzentriert. Diese Überschneidung der Dialogismen belegen die damaligen Berichte mit politischem Thema, die mit der Kampagne “Cidades Viajando” analysiert werden, um unsere Ziele zu überprüfen.

4.2 DURCH EIN “CORPUS” ANALYSE-MODELL.

Wir gehen zu einer dialogischen Analyse des Diskurses (ADD), basierend auf den Postulaten von Bakhtin und dem Kreis, und analysieren einige Kategorien dieser Theoretiker wie: Dialogismus, Chronotopie, den Wert von verbalen, visuellen und gesunden Sprachen, ethische und ästhetische Werte, Diskurs und Karnevalsgenres, die der Äußerung zugrunde liegen, der Kampagne “Cidades Viajando”, produziert von der Agéncia éfrica und gesponsert von der Banco Itaú, für die Weltmeisterschaft 2014, gedruckt auf seinem Tonspur und in seinem Video, komatatosisch mit Berichten aus dieser Zeit, mit politischem Charakter.

Innerhalb der ADD werden wir zuerst eine Beschreibung des “corpus” machen, dann werden wir die Kategorien der Analyse mit den Elementen empfehlen, die im “corpus” gefunden werden,und dann zur Interpretation der Äußerungen übergehen, um Bedeutungen zu konstituieren.

4.2.1 CORPUS BESCHREIBUNG

Das Stück beginnt damit, dass die Bevölkerung vor Sonnenaufgang aufwacht. Wir bemerken viel Bereitschaft, Freude und Euphorie, anders als im Alltag derer, die sehr früh aufwachen, um zur Arbeit zu gehen, zum Beispiel.

Wir haben Einwohner aus allen Regionen Brasiliens anhand der vorgestellten Szenarien beobachtet: Südostregion, repräsentiert durch große Gebäude und große Metropolen; Nordostregion, vertreten durch Dünen und Trockenheit und Kakteenvegetation; die Region des Mittleren Westens, vertreten durch Rinder; die Nordregion repräsentiert durch den Fluss und die Südregion repräsentiert durch den Zug, die Vegetation und die Kostüme der Schauspieler.

Auch die Fortbewegungs- und Fortbewegungsmittel sind vielfältig: ein Übermaß an Menschen, die mit Auto, Bahn, Pferd, “boogie”, Boot, Bus, Fahrrad, “skate”, Rollstuhl, zu Fuß und sogar mit dem Ballon unterwegs sind, in grün-gelben Kostümen , mit der brasilianischen Flagge in der Hand, auf demselben Weg in Richtung Maracanã in Rio de Janeiro, um das brasilianische Team zu unterstützen. Ein echtes Karnevalsfest.

“Carnivalisierung baut eine utopische Welt auf, in der Freiheit, Gleichheit, Fülle, Universalität.” (FIORIN, 2016, S. 105)

Dieses große Fest grenzt nach Bakhtin Konzeption das Konzept der Karnevalisierung ab. Karneval ist für ihn keine Party zum Miterleben, sondern eine Party zum Erleben. Alle und jede Art von Hierarchie, von Ungleichheit, wird ausgelöscht. Es ist eine Party der Straße, des Volkes.

Das Leben ist umgekehrt, die Welt ist umgekehrt. Verbote, Beschränkungen, Barrieren, Normen, die das soziale Leben organisieren, die Entwicklung einer normalen Existenz werden aufgehoben. Hierarchien und alle damit verbundenen Angstformen, Verehrung, Frömmigkeit, Etikette werden abgebaut. Alles, was von sozialer Ungleichheit oder einer anderen Form von Unterschieden (des Alters, des Geschlechts usw.) Die Distanz zwischen den Menschen wird abgeschafft. Der Kontakt ist kostenlos und vertraut. Gesten werden von Zwängen befreit und Sprache ist offen. Im Karneval wird eine Art menschlicher Beziehung geschaffen, die den sozio-hierarchischen Beziehungen des normalen Lebens entgegengesetzt ist. Verhaltensweisen, Gesten, Worte werden so von hierarchischen Herrschaften befreit. Sie werden vom Standpunkt der üblichen Logik exzentrisch, fehl am Platz. (FIORIN, 2016, S. 100)

Ein weiterer bestimmender Aspekt im Stück ist die Ortung. Die Stimme des Sprechers ist fest, gemütlich, vermittelt Sicherheit, Freude und Euphorie. Es überzeugt uns, dass wir wirklich #issomudaojogo.

Aber wie definieren Sie den Ansager? Wenn das Wort nicht ganz dazugehört, da es sich in einer Art Grenzgebiet befindet, ist es jedoch eine gute Hälfte. An einem bestimmten Punkt ist der Ansager zweifellos der alleinige Eigentümer des Wortes, das dann sein unveräußerliches Eigentum ist. Es ist der Augenblick des physiologischen Aktes der Materialisierung des Wortes. (BAKHTIN, 1999, S. 113)

Der Soundtrack ist auch von grundlegender Bedeutung, um den Erfolg der Kampagne zu bewirken. Es ist eine fesselnde Musik, leicht auswendig zu lernen, mit einfachen Worten, aber das treibt den Brasilianer an, für die Auswahl zu jubeln.

“Mostra Tua Força, Brasil”

Vamos soltar o grito do peito.
Deixar o coração no jeito.
Que aí vem mais uma emoção!

Vamos torcer e jogar todos juntos.
Mostrar novamente para o mundo.
Como se faz um campeão.

Pois, só a gente tem as cinco estrelas na alma verde amarela.
E só a gente sabe emocionar cantando o hino a capela… (Pátria Amada, Brasil).

Mostra tua força Brasil
E amarra o amor na chuteira.
Que a garra da torcida inteira,
Vai junto com você Brasil.

Mostra tua força Brasil
E faz da nação sua bandeira.
Que a paixão da massa inteira,
Vai junto com você Brasil.

Mostra tua força Brasil
E amarra o amor na chuteira.
Que a garra da torcida inteira,
Vai junto com você Brasil.

Todos os corações no mesmo lugar.

Isso muda o jogo.

Diese Kampagne mit ihren verb-visuellen Klangäußerungen wird mit den Berichten verglichen: “Fifa oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014”, “Governo amplia uso do FGTS”, “O destino das Arenas”, “Obras engatinham e ninguém sabe quanto o mundial custará”, “Planalto e PT agem para evitar onda de violência na Copa e dano eleitoral”,  (Annexes 1, 2 , 3 und 5) und mit den Fotos der Anhänge 10, 11 und 12, um zu prüfen, ob die postulierten Ziele nachgewiesen oder widerlegt werden können.

4.2.2 ANALYSE NACH AUSGEWÄHLTEN KATEGORIEN

Da wir davon ausgehen, dass jede Äußerung dialogisch ist und mit einer anderen Äußerung spricht, stellen wir zu Beginn des Videos fest, dass es einen Sonnenaufgang gibt, der mit der Urknalltheorie in Verbindung gebracht werden kann, die der Moment ist, in dem alle Materie und Energie entstanden sind. Es ist der Ursprung des Universums. (Anhang 6). Als ob von diesem Moment an eine neue Realität entstehen würde.

Manchmal, wenn Menschen ohne Kultur ohne Kunst einen Roman lesen, wird die künstlerische Wahrnehmung durch den Traum ersetzt, nicht durch einen freien Traum, sondern durch Romantik, einen passiven Traum vorbestimmt, und der Leser dringt in den zentralen Charakter ein, abstrahiert sich von allen Elementen, die ihm vor allem das äußere Bild vermitteln, und erlebt das Leben dieses Charakters und erlebt das Leben dieses Charakters. , als wäre er selbst der Held dieses Lebens. (BAKHTIN 2011:27).

Im “Corpus” wacht die Bevölkerung auf und schwingt die brasilianische Flagge, als wäre sie eine Kampfwaffe, das Transportmittel, als Kriegspanzer. Die brasilianische Flagge wird nach Bakhtins Verständnis zum Zeichen. Es hört auf, nur die ursprüngliche Bedeutung davon zu haben, isoliert, nur als Flagge. Es wird die Kraft, die Verteidigung, die Kampfwaffe. Zudem malen die Brasilianer ihre Gesichter grün und gelb, um ihre Unterstützung für die brasilianische Nationalmannschaft zu zeigen.

In ähnlicher Weise gehen die Brasilianer bei den Demonstrationen gegen die Regierung 2014 mit Ihren Fahnen, Trillerpfeifen, Hörnern bedeckt auf die Straße, oft mit bemalten Gesichtern, bezogen auf den Zirkus, auf die Ameisen, die im damaligen politischen und wirtschaftlichen Szenario Brasiliens stattfanden.

In beiden Situationen (in den “corpus”  Bildern und in den Bildern der Demonstrationen) agieren die Menschen gemeinsam, gemeinsam, wie Ameisen, organisiert, nach demselben Ideal, in derselben Richtung. Wenn wir die Autos, Busse, “Boogies“, die Bevölkerung auf den Straßen beobachten, sehen sie aus wie Ameisen, die denselben Weg verfolgen. (Anhang 7)

Die oben genannten Daten sind Merkmale der Karnevalisierung, die Sphäre der utopischen Freiheit, das Fehlen von Hierarchie, die es den Unterdrückten ermöglicht, sich auszudrücken, alle zusammen im gleichen Ideal.

Dialogisch auch der Text des Liedes, das das Video begleitet, präsentiert uns mit anderen Aussagen, die durch das kulturelle Gepäck der Themen wiederhergestellt werden können, wie wir unten sehen:

“Lasst uns den Schrei der Brust loslassen, das Herz im Weg lassen, dass hier eine andere Emotion kommt”, das heißt, dieser Ausdruck “Schrei in der Brust stecken” kann chronotop und exotopisch mit anderen soziohistorischen Diskursen des brasilianischen Volkes in Verbindung gebracht werden, nämlich:

  • Seien Sie eine Folge des Finales der Weltmeisterschaft 1950, ebenfalls in Brasilien, das nach der Unterbrechung der Veranstaltung für 12 Jahre wegen des Zweiten Weltkriegs (1939 – 1945), der einige Länder schwer erreichte und die Beteiligung von 72 angeschlossenen Delegationen auf nur 13 Teilnehmer reduzierte, und das brasilianische Team, groß (Anhang 8), das Finale gegen Uruguay (Globo) verlor. , GE). Der politische Kontext des Landes in den 1950er Jahren ähnelte dem, was wir 2014 durchgemacht haben. Austausch des politischen Kommandos: Brasilien lebte das Estado Novo (1937 – 1945), unter dem diktatorischen Regime unter dem Kommando von Getúlio Vargas, der Hitler mit seinem totalitären und nationalsozialistischen Befehl widerspiegelte. Eurico Gaspar Dutra begann seine Regierung (1946 – 1950) in einer Übergangszeit zwischen dem Ende des Zweiten Weltkriegs und den ersten Anzeichen des Kalten Krieges und des Fußballs, galt als das “Opium des Volkes” und Brasilien wurde schnell zur Heimat der Weltmeisterschaft 1950 gewählt, also der Politik des Brotes und des Zirkus, die 2014 wiederholt worden war. , war bereits geschehen (UOL, Folha na Copa, 2013).
  • Das unaufhörliche Warten auf die sechsmalige Meisterschaft. Brasilien wurde zuletzt 2002 im japanischen Yokohama zum ersten fünfmaligen Fußballweltmeister gekrönt. Daher ging dieser Schrei in der Brust durch die desaströse WM 2006, als Brasilien in einem ärgerlichen Spiel gegen Frankreich 1 × 0 verlor und im Viertelfinale (UOL, Esporte, 2006) in Deutschland ausschied; für die diskreditierte Auswahl 2010 von Dunga, die in Südafrika mit 2 × 1 gegen die Niederlande verlor (GLOBO ESPORTE, GE 2010); und schließlich bei der WM 2014 in Brasilien, mit einer jungen Gruppe, in der der Erfolg sehr früh in ihrem Leben eintrat und mit ihr die verzweifelte 7 × 1-Niederlage gegen Deutschland, die Brasilien gewaltsam aus dem Pokal riss und diesen Schrei in Schach hielt .

“Lasst uns alle zusammen jubeln und spielen, der Welt wieder zeigen, wie ein Champion gemacht wird.”, d.h. dieser Ausdruck verdrehen und spielen alle zusammen lässt sich chronotopisch, dialogisch, auch mit anderen sozialgeschichtlichen Diskursen der gelebten vom brasilianischen Volk, nämlich:

O povo dar seu sangue, sua vida, assim como à seleção, ao Brasil.

Torcer, ou seja, não ter a certeza da vitória.

Der Soundtrack ist vollgepackt mit wertvollen Tönen und chronotopischen Wiederherstellungen von Fußballerlebnissen des brasilianischen Volkes, beginnend mit dem Titel: “Mostra Tua Força, Brasil”.

Es beginnt mit einem Verb im bejahenden Imperativ, in der zweiten Person des Diskurses, an die das Subjekt gerichtet ist, mit dem man direkt spricht. Brasilien, als Zuhörer der Äußerung, Metonymie des ganzen brasilianischen Volkes, das schon lange auf den Sieg wartet. Es erhöht die Notwendigkeit, dass das Land seine Macht zeigt, und spricht dialogisch mit anderen Aussagen des Augenblicks, wie Politikern, da wir damals in unruhigen Momenten lebten. Die Wahl von Verb, Zeit und Person sind ästhetische Formen gewählt, um ethische Fragen des Landes zu markieren. Dialogisch sind die Menschen zum Sieg in den Spielen, Kraft und Körnung für gesellschaftspolitische innere Kämpfe aufgerufen.

In der ersten Strophe,

Vamos soltar o grito do peito.

Deixar o coração no jeito.

Que aí vem mais uma emoção!

Initiiert durch ein Verb in der ersten Person Plural und ein direktes Objekt, fordert es die Menschen auf, ihre Erwartungen an die brasilianische Mannschaft und ihre Leistung bei den letzten Weltmeisterschaften zu übertreffen. Das direkte Objekt des Verbs Lass uns gehen ist der Satz Schrei in der Brust stecken, der für dich als direktes Objekt die Brust weinen hat. Den Schrei ausstoßen, laut Houaiss-Wörterbuch, entfernen, was hält, losbinden, lockern, werfen, größer machen, überlaufen, schreien, schlagen, zum Laufen bringen, unter anderem, die Bedürfnisse der Menschen in Bezug auf Sport und Gesellschaftspolitik hervorheben Leben. Metonymisch repräsentiert Brust Bürger. Der geschlossene Schrei, der in den anderen Bechern nicht ausgesprochen werden kann, auch der unterdrückte Schrei des Volkes in Bezug auf die Politik dieses Augenblicks. Der wertende Ton des Textes suggeriert eine Forderung der Bevölkerung in Bezug auf die sozialen und sportlichen Belange des Landes: lass das Herz ruhen, d Spiel wie in der Gesellschaft. Diese Idee wird im gesamten Text wiederholt, wie in: Zeig der Welt wieder, in dem darauf hingewiesen wird, dass wir bereits siegreich waren, indem wir das Adverb der Zeitform wieder verwenden und als Champions fungieren, von denen wir wissen, dass wir sie sind , ästhetisch impliziert in der ethischen Forderung, die der Ausdruck an die Leute und die Spieler stellt: Wie man einen Champion macht.

Ästhetische Entscheidungen prägen ethische Werte und zeigen die geschätzte Position der Autoren in Bezug auf die Einstellung der Bürger in Bezug auf den Moment:

Pois, só a gente tem as cinco estrelas na alma verde amarela.

E só a gente sabe emocionar cantando o hino a capela… (Pátria Amada, Brasil).

Dialogisch gewinnt es moralische Werte zurück, von Panik des brasilianischen Volkes, indem es die fünf Sterne, die wir haben, wieder aufnimmt, Metapher der fünf zuvor eroberten Tassen, zusätzlich zu der ständigen Körnung und Freude des brasilianischen Volkes, die durch die Hymne dargestellt wird, die in der Kapelle gesungen wird.

Ao final da trilha sonora, a frase

Todos os corações no mesmo lugar.

Isso muda o jogo.

Es bezieht sich dialogisch und thematisch auf die unschlagbare Hymne der brasilianischen Nationalmannschaft in den 1970er Jahren bei der WM “Para frente, Brasil“. In diesem Soundtrack gibt es viele dialogische Beziehungen, die mit dieser Hymne hergestellt wurden, die von den Autoren wiederhergestellt wurde, wie sie im affektiven Gedächtnis der Menschen ist und die die WM 2014 mit der WM 1970 in Verbindung bringt, wie wir unten sehen:

Pra Frente Brasil (Hymne der Weltmeisterschaft 1970)

Noventa milhões em ação

Pra frente, Brasil

Do meu coração.

Todos juntos vamos

Pra frente, Brasil, Brasil

Salve a Seleção!

De repente é aquela corrente pra frente.

Parece que todo o Brasil deu a mão.

Todos ligados na mesma emoção.

Tudo é um só coração!

Todos juntos vamos

Pra frente, Brasil, Brasil

Salve a Seleção!

Todos juntos vamos

Pra frente, Brasil, Brasil

Salve a Seleção!

Todos ligados na mesma emoção, tudo é um só coração“, zum Beispiel, schließt, kategorisch sagen, dass dies das Spielverändert .

In Anhang 1 wird diese Politik von Brot und Zirkus in den Titelgeschichten der Zeitung O Estado de São Paulo vom 30. Oktober 2007 deutlich dargestellt: “Fifa Oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014” und “Governo amplia o uso do FGTS“ des FGTS”, eins folgt dem anderen und automatisch zieht eines die Aufmerksamkeit des anderen auf sich.

Darüber hinaus wird in demselben Anhang 1 in einer Mitteilung auf den Kampf zwischen Aécio Neves und José Serra zur Eröffnung der Weltmeisterschaft 2014 in der Schweiz hingewiesen. Diese Schlagzeilen dialogen jedoch mit einem Streit zwischen den beiden Politikern im Jahr 2009, in dem die Nominierung der PSDB für den Präsidenten der Republik sein würde (UOL, Folha, 2009)

Wenn eine soziale Gruppe eine bestimmte Reihe von Zeichen hat, nennt Bakhtin das Universum der Zeichen. Neben dem sozio-historischen Sinn und dem physikalisch-materiellen Sinn jedes Zeichens gibt es immer noch den Standpunkt jedes einzelnen von ihnen, der dem Zeichen eine ideologische Domäne verleiht. Als Beispiel sind im “corpus“, das Grün und Gelb, das brasilianische Hemd, die brasilianische Flagge, Zeichen, die den ideologischen Wert erhalten haben, das heißt, es hat Bedeutungen jenseits des Objekts selbst. Bakhtin sagt:

Eine Idee ist stark, wahr und sinnvoll, wenn sie wesentliche Aspekte des Lebens einer bestimmten sozialen Gruppe berühren kann, kann man die grundlegende Position dieser oder jener Gruppe im Klassenkampf klären. (BAKHTIN, 2001)

In Anhang 12 präsentieren wir ein Bild des “corpus” und ein Bild einer Demonstration gegen die Regierung im Jahr 2013 in Santa Catarina. Die Bilder sprechen miteinander und präsentieren in ihnen einige bakhtinische Konzepte, das heißt:

  • Die Ideologie, denn in beiden, die Menge kleidet sich in grün und gelb und verwendet die brasilianische Flagge, für das gleiche Ideal. Diese Objekte werden zu Zeichen, da sie neben ihrem Original eine andere Bedeutung annehmen.
  • Dialogismus. Wenn wir die beiden Bilder betrachten, sehen wir Rampen, die sich auf die Rampe des Planalto-Palastes beziehen, die Heimat der brasilianischen Regierung, die Menschenmenge folgt in die gleiche Richtung, grüne und gelbe, brasilianische Flaggen, sogar ideal.
  • Karnevalisierung, die Hierarchien, Unterschiede und soziale Ungleichheiten auslöscht. Alle beteiligen sich aktiv an diesem Akt, sowohl an der Manifestation als auch im “Corpus” dargestellt.
  • Der Wertton zeigt, dass die Autoren auf dieser Reise für Den Wandel an der Seite des brasilianischen Volkes stehen.

Mit dieser Analyse diskutieren wir kurz die sozioökonomischen Werte des Landes zu dieser Zeit im Lichte dialogischer Beziehungen, ethischer und ästhetischer Werte, Dialogismus und Karnevalisierung, Verflechtung von Sport und Politik, Gesellschaftskritik und der axiologischen Haltung des brasilianischen Volkes , ein Beweis für eine nationale Kultur von panem et circenses.

5. ENDGÜLTIGE ÜBERLEGUNGEN

Erstens, wenn wir Bakhtins Konzepte analysieren, überprüfen wir, dass jede Äußerung in sich trägt, den Wertton, die Ethik und Ästhetik des Autors, so unparteiisch er auch sein wird, d.h. die gelebten Erfahrungen, Gefühle, Meinungen, so implizit sie auch im Text sind, sie sind gegenwärtig.

Ein weiterer wichtiger Punkt ist die Assoziation von Ideen, die in den Hymnen der Weltmeisterschaften 1970 – Frente, Brasil und 2014 – konstant ist, Mostra your strength, Brazil, die gesellschaftspolitische Töne ihrer jeweiligen Szenarien tragen.

Schließlich stellt dieser Artikel die sozioökonomischen Werte des Landes zu dieser Zeit im Licht der dialogischen Beziehungen, der ethischen und ästhetischen Werte, des Dialogismus und der Karnevalisierung, der Verflechtung von Sport und Politik, der Gesellschaftskritik und der axiologischen Haltung des brasilianischen Volkes dar und zeigt a Nationalkultur vonpanem et circensesBrot und Zirkus.

VERWEISE

BAKHTIN, Mikhail. Estética da Criação Verbal. 6ª ed. – São Paulo: Martins Fontes, 2011.

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 9ª ed. – São Paulo: Hucitec, 1999.

BALZA, Guilherme. Campanhas eleitorais vão custar até três copas do mundo. Disponível em: http://eleicoes.uol.com.br/2014/noticias/mobile/2014/08/02/r-74-bilhoes-campanhas-eleitorais-vao-custar-ate-tres-copas-do-mundo.htm Data de acesso: 10/02/2017

BERTI-SANTOS, Sonia Sueli. O ato ético e estético e a leitura. In: BERTI-SANTOS, Sonia Sueli (Org.) Teorias e Práticas de leitura: olhares e percepções. São Paulo: Terracota, 2012.

DIAS, Anderson. Política do Pão e Circo. Disponível em: http://www.parafrasear.net/2007/11/poltica-do-po-e-circo.html. Data de acesso: 09/04/2017.

FIORIN, José Luiz. “Introdução ao pensamento de Bakhtin.” 2. Ed. – São Paulo: Contexto, 2016 160 p

GLOBO ESPORTE, GE, Copa de 1950. Disponível em: http://globoesporte.globo.com/futebol/copa-do-mundo/historia/copa-de-1950-brasil.html Data de acesso: 02/02/2017

GLOBO ESPORTE, GE, 2010 – Brasil perde para a Holanda e é eliminado de novo nas quartas. Disponível em http: //globoesporte.globo.com/futebol/copa-do-mundo/noticia/2010/07/brasil-perde-para-holanda-e-e-eliminado-de-novo-nas-quartas.html Data de acesso 30/03/2021

ITAÚ – Cidades Viajando (Mostra tua força, Brasil), 2014. (02m01s). Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk. Data de acesso: 03/02/2017

ITAÚ, Imprensa, 2013. Itaú lança segunda fase da campanha #issomudaomundo. Disponível em: https://www.itau.com.br/imprensa/releases/itau-lanca-segunda-fase-da-campanha-issomudaomundo.html Data de acesso: 30/03/2021

ITAÚ, Institucional, Nossas Atitudes, Disponível em: https://www.itau.com.br/sobre/nossas-causas/ Data de Acesso: 30/03/2021

KFOURI, Juca. Você está a favor ou contra a copa do mundo? Blog do Juca Kfouri – UOL, Junho de 2014. Disponível em: http://blogdojuca.uol.com.br/2014/06/voce-esta-a-favor-ou-contra-a-copa-do-mundo/ Data de acesso: 24/01/2017

UOL, Redação, Julho de 2014. Disponível em: http://economia.uol.com.br/noticias/redacao/2014/07/07/emprego-e-lado-bom-da-copa-desperdicio-de-dinheiro-e-o-ruim-diz-pesquisa.htm Data de acesso:01/02/2017

UOL, Folha na Copa, 2013: Copa de 1950 também teve ambiente de manifestações sociais. Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/esporte/folhanacopa/2013/06/1299812-copa-de-1950-tambem-teve-ambiente-de-manifestacoes-sociais.shtml Data de acesso 30/03/2021

UOL, Esporte, 2006, Disponível em https: //esporte.uol.com.br/copa/2006/ultnot/geral/2006/07/01/ult3580u2076.jhtm Data de acesso 30/03/2021

UOL, Folha, 2009 – Serra ironiza apoio de Aécio à presidência. Disponível em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/poder/39768-serra-ironiza-apoio-de-aecio-a-presidencia.shtml Data de acesso: 16/02/2017

ANHÄNGE

ANHANG 1

Quelle: https://acervo.estadao.com.br/pagin a/#!/20071030-41650-nac-1-pri-a1-not

ANHANG 2

Quelle: https://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/20140629-44084-nac-124-esp-e13-not

ANHANG 3

Quelle:https://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/20140122-43926-nac-4-pol-a4-not

ANHANG 4

Quelle: https://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/20150320-44348-spo-100-eco-h43-not

ANHANG 5

Quelle: https://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/20111016-43097-nac-1-pri-a1-not

ANHANG 6

Quelle: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk&t=1s

ANHANG 7

Quelle: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk&t=1s

ANHANG 8

Quelle: http://globoesporte.globo.com/futebol/copa-do-mundo/historia/copa-de-1950-brasil.html

ANHANG 9

Quelle: https://www.google.com.br/searchq=imagina+na+copa&rlz=1C1NNVC_enBR479BR479&espv=2&source=lnms&                    tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjZ3IbG8fzSAhWBx5AKHRNyB4kQ_AUIBygC&biw=1360&bih=638# q=manifesta%C3%A7%C3%B5es+copa+2014&tbm=isch& tbs=rimg:CXV8Yd_1kYI_1QIjj5EZbZNNNYyfzvQYtNqmp4QVCWIyuHHzfesfsdWU8JGfpN7hytiY_ 1nnFujdJ76Vqx2PJbH9LAJPyoSCfkRltk001jJETr6OXSBB0MRKhIJ_1O9Bi02qangR-mYBMXmXJboqEglBUJYjK4cfNxGT6nBHjHp6WioSCd6x-x1ZTwkZEdBVQfdjZkOsKhIJ-k3uHK2Jj-cREzKrK1gyD4sqEgmcW6N0nvpWrBEK22AF767bCoSCXY8lsf0sAk_1EfJVZIHpSSTZ&*&amp imgrc=NGxVf669abKnHM:

ANHANG 10

Quelle: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk&t=1s

ANHANG 11

Quelle: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk&t=1s

ANHANG 12

Quelle: (JUVENAL, Sátiras, p. 93)

Informationsblatt zur Kampagne

Titel: Cidades Viajando
Dauer: 1×1’20/1×60/2×30
Inserent: Banco Itaú
Produkt: Institutionell

Agentur: AFRICA SÃO PAULO PUBLICIDADE LTDA
Texter: Guigo Oliva, Aricio Fortes
Art Director: Rafael Gil, Paulo Coelho
Kreative Direktoren: Sergio Gordilho / Aricio Fortes / Paulo Coelho
General Creative Director: Sergio Gordilho
Produktion/Agentur: Rodrigo Ferrari/ Alessandra Pais
Anwesenheit: Celina Esteves, Cecilia Duarte, Rodolfo Campitelli, Heloisa Pupim und Anna Carolina Agnelli
Medien: Luiz Fernando Vieira, Francisco Custódio, Paulo Ilha und Pedro Eustachio
Planung: Ana Paula Cortat, Marina Pires und Felipe Cruz

Produzent/Film: Killers
Filmproduktion: Julia Tavares und Mannschaft
Regie: Claudio Borrelli
Ausführende Produktion: Julia Tavares
Fotoregisseur: Ted Abel
Redaktion: Marcelo Cavallieri und Claudio Borrelli
Postproduktion: Casablanca
Abschluss: Andréia Figueiredo
Produktionsservice: Julia Tavares
Produzent/Ton: S de Samba
Tonproduktion: Mannschaft S de Samba
Solosänger: Paulo Miklos und Fernanda Takai
Sprecher: Mauro de Almeida
Dienst: Meg Ribeiro

Zulassung/Auftraggeber: Fernando Chacon, Andrea Pinotti, Eduardo Tracanella, Juliana Cury und Cinthia Kato

Datum der ersten Einfügung: 19.03.2014

300 Komparsen und mindestens 3 Drehtage waren nach Angaben der Agentur selbst nötig.

[1] Postgraduate in Cinema, Abschluss in Werbung und Werbung.

[2] Berater. Promotion in Philologie und portugiesischer Sprache.

Eingereicht: März, 2021.

Bewertet: April 2021.

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