ОРИГИНАЛЬНАЯ СТАТЬЯ
LIMA, Daniella Oliveira de [1], CARVALHO, Helba [2]
LIMA, Daniella Oliveira de. CARVALHO, Helba. PANEM ET CIRCENSES: Диалогические замешательства в рекламе и журналистских дискурсах ЧМ-2014. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Год 06, эд. 04, Vol. 10, стр. 05-37. Апрель 2021 года. ISSN: 2448-0959, Ссылка на доступ: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/связь-ru/чм
СВОДКА
Мы стремимся проанализировать, исходя из концепций Bakhtin и Círculo, диалогизма, хронотопии, оценочного тона вербальных, визуальных и звуковых языков, этических и эстетических ценностей и карнавализации, которые лежат в основе провозглашения кампании «Cidades Viajando». подготовленный Агентство África и спонсируемый Banco Itaú для чемпионата мира 2014 года, напечатан в его саундтреке и видео. Для выполнения этого исследования теоретические исследования проводились в индексируемых журнальных базах, в книгах, газетах, исследованиях, видеороликах и др., Что дало нам основание задокументировать проанализированные факты, основанные на диалогической теории языка, в соответствии с постулатами Bakhtin и Círculo (1981), Berti-Santos (2012, 2014, 2015, 2016), Fiorin (2016) и другие. Для достижения этой цели на теоретической и контекстной основе эта работа предлагает спасти важные концепции языка, этики и эстетики в рамках рекламного дискурса. На основе этого исследования и сравнений мы заключаем, что в заявлении, будь то журналистское или рекламное, независимо от того, насколько беспристрастно относится автор, его мнение всегда будет искажено.
Ключевые слова: Диалогизм, хронотопия, этический, эстетический, рекламный дискурс.
1. ВСТУПЛЕНИЕ
В 2007 году (Приложение 1) FIFA (Международная федерация футбола) объявила, что Бразилия, как единственный участник из Южной Америки по решению CONMEBOL; и, желая перенести это мероприятие на другие континенты, он примет чемпионат мира по футболу 2014 года. Страна впадает в безумную эйфорию, становясь свидетелем целой трансформации, такой как строительство огромных стадионов, восстановление аэропортов, дорог, улиц, проспектов. и транспортные средства, вызывающие огромный спрос на национальную казну.
Здесь есть разделение мнений, как мы видим в этой статье (KFOURI, 2014): с одной стороны, те, кто считает, что все эти усилия, самоотверженность и деньги должны быть использованы в области здравоохранения, транспорта и образования, и что это было не время для такой торжественности, используя Сленг « Не будет чашки », а с другой стороны, те, кто бросается сломя голову в партию и мечта увидеть Национальную сборную освятить себя , на национальной земле, развязав узел застрял с 1950 года, когда, также здесь, в Бразилии, национальная команда проиграла финал Уругваю.
Мы можем прояснить это разделение в следующие моменты: один из них в исследовании, выполненном UOL (Интернет-вселенная) в (UOL, 2014), который показывает нам, что: расходы и пустая трата денег, коррупция и хищения были негативные моменты, упомянутые интервьюируемых, а также значения, вводимые в строительство огромных стадионов (приложение 5), которые устареют в ближайшем будущем , примером является газета O Estado de São Paulo от 29 июня 2014 года, иллюстрированная в приложении 2.
TSE (Высший избирательный суд) установил, что суммы, потраченные на избирательные кампании в 2014 году, покроют три чемпионата мира по футболу. Разница в том, что чемпионат мира финансировался в основном за счет государственных денег и избирательных кампаний, за счет пожертвований компаний (BALZA, 2014).
Среди положительных моментов, связанных с проведением чемпионата мира по футболу в Бразилии, больше всего выделяется создание рабочих мест, которое начинается как временное, но шансы на успех велики.
Именно в этом случае рекламные и рекламные компании используют свои уловки и своих умелых творческих профессионалов, чтобы нацелить на сердце бразильского фаната: страстного, на мгновение слепого, сосредоточенного на веселье, радости, праздниках, аплодисментах, в профсоюзе ради единой цели; в точных, захватывающих, захватывающих и точных кампаниях. Banco Itaú через Агентство África создал кампанию с такой влиятельной идеей для чемпионата мира 2014 года «Cidades Viajando», саундтрек которой «Mostra tua força, Brasil», составляющий ее, стал неформальным гимном такого Кубка. Были миллионы просмотров и загрузок, такой успех кампании.
Итау принес в качестве главных героев в своей кампании, «Cidades Viajando», в 2014 Году Кубок мира, три страсти бразильского народа: футбол, музыка и партия. Триада, которая создает связь дружбы, общения и братства между людьми. Все объединены в одну цель: отбор.
Чтобы провести это исследование и проанализировать «corpus», мы начали с концепций Bakhtin и Círculo, которые касаются диалогизма, хронотопии, ценностного тона вербального, визуального и звукового языков, этических и эстетических ценностей и карнавализации, лежащих в основе высказывание кампании «Cidades Viajando», подготовленной Агентство África и спонсируемой Banco Itaú для чемпионата мира 2014 года, напечатано в ее саундтреке и на видео (ITAÚ, Cidades Viajando, 2014). Поэтому мы намереваемся сначала разобраться с теоретической основой, которая будет поддерживать анализ, затем представить «corpus» и приступить к его описанию, чтобы проанализировать его в свете теории.
Это исследование связано с линией исследования Текст, дискурс и обучение: процессы чтения и создания письменного и устного текста и с исследовательской группой Дискурсивные и текстовые теории и практики, согласовано с проектом «Практики, чтение и письмо: теоретические, методологические и Технологический, из магистерской программы лингвистики в Universidade Cruzeiro do Sul.
2. ЦЕЛЬ
В этой работе мы стремимся проанализировать, как в бурном политико-экономическом сценарии, значение тон словесных, визуальных и звуковых языков, что кампания принесла заявление, вызвало тысячи пользователей, чтобы получить доступ к видео и скачать саундтрек рекламы.
Мы также стремимся проанализировать в видео через оценочный тон и этические и эстетические ценности в «Cidades Viajando» – как, чтобы это сообщение имело смысл, в какой-то момент Бразилия считалась слабой, приниженной, презираемой, лишенной силы. Исходя из бактинского принципа, согласно которому каждое высказывание диалогично. Он составлен из другого утверждения. В нем слышны два голоса: его и тот, против которого он строит себя. (FIORIN, 2016, с. 27)
Еще один момент, требующий изучения, – это принцип карнавализации, лежащий в основе этого заявления, в политический момент переизбрания президента, при тревожном сценарии и на фоне жалоб на коррупцию и расследования расходов и чрезмерных расходов (CPI – Парламентский комитет по расследованию), переплетенных с эйфорией мира 2014 года. Кубок, который можно увидеть в отчетах: «Fifa oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014», «Governo amplia uso do FGTS», «Obras engatinham e ninguém sabe quanto o mundial custará»,« Planalto e PT agem para evitar onda de violência na Copa e dano eleitoral »,« Governo prepara campanha publicitária para defender realização da Copa no País »,« Lula faz embates para preservar Dilma até a Copa » , «O destino das Arenas», потому что, по словам Bakhtin,
Карнавал является великим универсально популярным мировоззрением тысячелетий прошлого. Это мировоззрение, которое освобождает от страха, доводит мир человека и человека по максимуму (все переводится в зону свободного семейного контакта), с его довольством изменениями и его радостной реактивностью, противостоит только односторонней и мрачной официальной серьезности, порожденной страхом, догматичным, враждебным процессам становления и перемен , направленных на абсолютизации данного состояния существования и социальной системы. (BAKHTIN, 1981, стр. 173)
Это исследование оправдано, в рамках этого диалогического принципа конкретных высказываний, поиском отношений смысла, с целью проверки того, есть ли за сообщением сообщение, голос, составляющий другие диалогические и диалектические голоса, так как 2014 год был годом переизбрания на пост президента республики. Все вместе, в зеленом и желтом, с «hashtag» #issomudaojogo, в концерекламы может представлять собой еще один смысл высказывания?
В качестве «corpus» для этого исследования, мы проанализировали рекламную часть «Cidades Viajando», авторами которого Banco Itaú, через Агентство África, для ЧМ-2014, саундтрек которого стал неформальным гимном Кубка. В рамках вербально-визуального звукового анализа, помимо рекламного фрагмента, мы проанализировали текст этого саундтрека, чтобы проверить, как наложение высказываний и диалогов может привести к формированию основных смыслов и дискурсов.
3. МАТЕРИАЛ И МЕТОДЫ
Для проведения этого исследования мы провели теоретическое исследование по индексируемым базам данных журналов, в книгах, газетах, исследованиях, видеоматериалах и др., что даст нам основу для основания анализа и документирования анализируемых фактов.
Мы провели анализ, основанный на диалогической теории языка, основанный на постулатах Bakhtin и Círculo (1981), Berti-Santos (2012, 2014, 2015, 2016), Fiorin (2016) и других. В качестве категорий анализа мы выбрали: диалогизм; идеология; хронотопия; значение тона; этические и эстетические ценности; карнавализация; аксиология для поддержки и поддержки как анализов, так и обоснования этого исследования.
4. ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ
Пьеса, когда она создана, как бы беспристрастно автор ни на нее относится, всегда есть свое впечатление, чувство, ощущение в какой-то момент, неявное или даже явное, либо своим жизненным опытом, либо своими знаниями и компетенцией.
Информация, которая, как считалось, была освобождена и нейтральна от участия тех, кто ее произвел, несет в себе следы автора, а его аксиологическая поза свидетельствует о материальности высказывания. Большинство газет являются частью этого контекста, потому что они должны гарантировать тираж и поддерживать своих читателей, и для этого в конечном итоге манипулирования вниманием читателей, достигнув их сенсорно, эмоционально, не обязательно выступающей в качестве средства построения своего мнения, но в конечном итоге манипулирования их чтения и мнения, ведущие читателя через словесные или словесные материальности высказываний , по композиционной и архитектурной форме эстетического объекта. (BERTI-SANTOS, 2012 г., стр.83)
Таким образом, автор часто отказывается от лингвистических и вербо-визуальных ресурсов, чтобы подойти к зрителю, используя более популярный язык, позиционя себя более четко.
Bakhtin (2011, стр. 173 – 175) имеет в качестве одного из своих принципов диалог, то есть каждое высказывание диалогическое и неоднородное и, мы слышим в нем как минимум два голоса, даже если они не проявляют себя четко: это высказывание и то, что в оппозиции к которому оно было построено, оставляя нас явными, что каждое высказывание твердо от другого высказывания. Между ними устанавливаются отношения смысла. Высказывания – это не просто слова, а каждая нагрузка эмоций, которая приходит с ними. Поэтому Bakhtin (2011) считает, что высказывания неповторимы, неся с собой собственную признательность и интонацию.
Другим аспектом бахтинской теории являются этические и эстетические ценности, используемые в высказывании. Для Bakhtin (2011, стр. 5 – 20) алиби нет. Мы все этично и эстетически ответственны и ответственны за свои действия и наши слова. Таким образом, каждое высказывание производится, автор отвечает и несет ответственность за то, что он говорит.
Каждое высказывание загружается с убеждениями, опытом, чувствами, ощущениями и ценностями автора, придавая высказыванию ценностный тон, основополагающий для этического и эстетического моделирования, либо основанный на доказательствах, либо основанный на вере, согласно мысли Bakhtin (2011, стр. 173 – 177). В момент создания высказывания автор-создатель использует свои знания лингвистики, политики, футбола и т.д., что является частью, которая будет активна в этот момент, профессионалом. Тем не менее, личная сторона, автор человека, не отбрасывается, только встроенные, потому что именно он принесет этические и эстетические ценности, показывая свой выбор, тем самым формируя ценность высказывания.
Когда мы смотрим друг на друга, два разных мира отражаются в ученике наших глаз. Предполагая правильное положение, можно свести к минимуму эту разницу горизонтов, но чтобы полностью устранить ее, необходимо объединиться в единое целое и стать единым человеком. (BAKHTIN, 2011, стр. 21)
Наблюдая за человеком, мы можем видеть и воспринимать нематериальные аспекты самостоятельно. Его выражение, его взгляд и ряд других аспектов, которые только другие могут достичь.
Часто, в наблюдении другого, или в конституции высказывания, часто происходит загрязнение переживаний, впечатлений и ценностей, приобретенных, короче говоря, из взгляда другого. Это аксиологические значения, которые свидетельствуют. Избыток видения, что другие придает конституции значения высказывания (BAHKTIN, 2011, стр. 93 – 102).
Для Bakhtin (BAHKTIN, 2011, стр. 24), войти и испытать чувство другого, не ассимилироваться, как наше собственное чувство, чтобы иметь возможность дать слово утешения и помощи. Она заключается в том, чтобы иметь реальное наблюдение чувства, экзотопия, мое зрение избыток, анализируя друг друга. В противном случае это было бы просто загрязнение само чувство и только. Как другие видят меня, что я не вижу?
Концепция карнавализации (BAHKTIN, 1981), которая, в чем мы знаем, о партиях, парадах и школах самбы, для автора является моментом утопии, когда люди гасили иерархию и ценность свободы, равенства, изобилия и универсальности.
Карнавализация характеризуется тем, что люди собираются на улицах, создавая глубокие связи с массовой культурой. Плюрализм позволяет смешивать новое и старое, возвышенное и вульгарное, священное и мирообразное, красивое и уродливое.
Хронотопия и экзотопия, именно так Bakhtin (2011, стр. 180 – 185; 225 – 228) называет отношения времени и пространства, которые неотделимы друг от друга и что существуют различные способы их зачатия. Для одних время циклично, для других оно линейно и необратимо. Они позволяют автору высказывания наблюдать за работой с определенного расстояния, избытком зрения, обеспечивая обзор времени и пространства.
Bakhtin (2011, стр. 262 – 306) называет жанры дискурса, подбор лексических, фразеологических и грамматических ресурсов языка, но во-первых, его композиционной конструкцией. Три элемента – тематическое содержание, связанное с темами, которые построены в высказывании; стиль, который является чертой высказывания, которое дает идентичность диктора и его социальной группы; и композиционная конструкция, которая является лингвистической организацией высказывания и пола, связана во всем высказывании, и каждая область использования языка разрабатывает его относительно стабильные типы высказываний. Bakhtin подходит к языку в двух неразделимых сферах: человеческая деятельность и использование языка, которые происходят в виде устных или письменных высказываний. В бахтинской философии предметом исследования является диалог, широко понятный как любая категория общения. Они являются незаменимыми частями в высказывании, диктор и собеседник, которые несут ответственность за придавать смысл ему и, это отношение между диктором и собеседником, всегда генерирует активное отзывчивое отношение.
Для изучения идеологии Bakhtin и Voloshinov (2001) взяли за отправную точку повседневную жизнь, потому что считали ее чрезвычайно богатой. В концепции Bakhtin (2006) каждый знак, который несет в себе точку зрения, ценность социального класса, является идеологическим. Всякий раз, когда есть выражение позиции, а не просто идея, она характеризуется идеологией.
4.1 СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИКО-ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОНТЕКСТУАЛИЗАЦИЯ «CORPUS»
Banco Itaú – частное финансовое учреждение с более чем 90-летней традицией. Согласно веб-сайту компании (ITAÚ, Relações com a Imprensa, 2013), в 2013 году Itaú запустил кампанию #issomundaomundo в пользу целей, которые поддерживает банк и которые способствуют преобразованию мира в лучшее место, например, как люди зарабатывают лучший финансовый выбор; становиться все более цифровым банком; через Fundação Itaú Social и Instituto Unibanco улучшить образование; Itaú Cultural и Espaço Itaú de Cinema, работающие в области культуры, продвигающие мероприятия и шоу, доступные каждому; помимо спонсорства бразильской команды с 2008 года (ITAÚ, Institucional, 2013)
Все идеологическое имеет смысл и относится к чему-то, что находится вне себя. Другими словами, все идеологическое является признаком. Без знаков нет идеологии. Физическое тело того стоит для себя: оно ничего не значит и полностью совпадает со своей природой. (BAKHTIN, 1999, стр.30)
Используя эту идеологию, Иташ способствует, для ЧМ-2014, кампанияи #issomudaojogo, в котором он усиливает причины, которые он поддерживает, а также указывает на то, что болельщики каждого бразильца является основополагающим и в состоянии изменить мир к лучшему, с темой Mostra Tua Força, Brasil, где бразильцы, из всех регионов страны, покидают свои дома, в направлении Maracanã, в Rio de Janeiro, чтобы поддержать бразильскую команду.
2014 год в Бразилии был отмечен бурным политическим и экономическим сценарием. В октябре того же года мы прошли переизбрание на пост президента республики, и в стране уже наблюдались признаки кризиса и экономического спада, как показано в приложении 3. Фраза, которая использовалась в то время бразильцами , было «Представьте себе в Кубке» (Приложение 09), за любые неудобства, которые произошли в городах. Наводнения, отключения электроэнергии, проблемы с общественным транспортом, в дополнение к протестам, которые уже имели место против правительства, которые были более крупными и проправительственными.
В качестве возможного способа отвлечь внимание населения к коррупции и смягчить эти признаки экономического спада, правительство в лице Дилмы Руссефф обеспечивает средства к существованию и развлечения, внося астрономические ценности в планы социальной помощи и помощи, в дополнение к усиленным стимулам для Чемпионат мира по футболу. Это так называемая политика Хлеб и Цирк (Приложение 4) (эта фраза от латинского panem et circenses, которая возникла в Сатира X юморист Ювеналом (DIAS, Андерсон. Политика хлеба и цирка) (Приложение 12) ), который родился в Риме, и критиковал отсутствие информации у римского народа, который не интересовался политическими вопросами и довольствовался развлечениями и едой.
Диктаторы и консулы, Праторы. Все позиции, которые мы дали возвышенное: театр и хлеб наш афе сейчас. Говорят, осужденных много? Не сомневаюсь, что горит вулкан (JUVENAL, s.d, стр. 95).
В «corpus» мы видим население, в основном принадлежащее к среднему классу, верхнему среднему классу, определяемому средствами транспорта и связи, жильем и костюмами. Красивые, счастливые и улыбающиеся люди также укажут, какой профиль у клиентов Banco Itaú. Население сосредоточено на веселье, вечеринках, радостях, праздниках. Это совпадение диалогизмов может быть подтверждено отчетами на политическую тему того времени, и они будут предметом анализа в рамках кампании «Cidades Viajando», чтобы проверить наши цели.
4.2 ПО МОДЕЛИ АНАЛИЗА «CORPUS»
Мы перейти к диалогическому анализу дискурса (ADD), основанного на постулатах Bakhtin и Círculo, анализируя некоторые категории этих теоретиков, такие как: диалогизм, хронотопия, ценность словесных, визуальных и звуковых языков, этических и эстетических ценностей, жанров дискурса и карнавализации, которые лежат в основе высказывания кампании «Cidades Viajando» , Продюсер Агентство África и авторами которого Banco Itaú, для ЧМ-2014, напечатаны на его саундтрек и в своем видео, в коме с отчетами о периоде, с политическим характером.
В рамках ADD, сначала мы сделаем описание «corpus», затем сравним категории анализа с элементами, найденными в «corpus», а затем приступим к интерпретации утверждений, чтобы составляют значения.
4.2.1 ОПИСАНИЕ CORPUS
Игра начинается с того, что население просыпается перед восходом солнца. Мы замечаем много готовности, радости и эйфории, отличается от того, что происходит в повседневной жизни тех, кто просыпается очень рано собирается работать, например.
Мы наблюдали за жителями всех регионов Бразилии, по представленным сценариям: юго-восточный регион, представленный крупными зданиями и крупными мегаполисами; северо-восточный регион, представленный как дюнами, так и засушливости и растительностью кактусов; регион Среднего Запада, представленный крупного рогатого скота; Северный регион, представленный рекой и южным регионом, представлен поездом, растительностью и костюмами актеров.
Существует также широкий выбор транспортных средств и средств передвижения: избыток людей, путешествующих на машине, поезде, лошади, «boogie», лодке, автобусе, велосипеде, «skate», инвалидной коляске, пешком и даже на воздушном шаре, одетых в зеленое и желтое, с бразильским флагом в руке, по тому же пути, в сторону Maracanã в Rio de Janeiro, чтобы поддержать бразильскую команду. Настоящий карнавальный праздник.
«Карнавализация строит утопический мир, в котором свобода, равенство, изобилие, универсальность.» (FIORIN, 2016 г., стр. 105)
Этот великий праздник, по замыслу Bakhtin, демаркизации концепции карнавализации. Для него карнавал – это не вечеринка, свидетелями которой является, а то, что человек живет. Каждый вид иерархии неравенства гасит. Это уличная вечеринка, на народная вечеринка.
Жизнь перевернута, мир перевернут. Снимаются запреты, ограничения, барьеры, нормы, организующие общественную жизнь, развитие нормального существования. Иерархии и все формы страха, которые они влекут за собой, почитание, благочестие, этикет, рушатся. Все, что продиктовано социальным неравенством или любой другой формой различия (возраста, пола и т. Д.), Должно быть снесено. Удалена дистанция между людьми. Контакт свободный и знакомый. Жесты свободны от ограничений, а речь откровенна. В карнавале создается тип человеческих отношений, который противопоставляется социально-иерархическим отношениям нормальной жизни. Таким образом, поведение, жесты, слова освобождаются от иерархического доминирования. Они становятся эксцентричными, неуместными с точки зрения обычной логики. (FIORIN, 2016, с. 100)
Другой определяющий аспект пьесы – закадровый голос. Голос диктора твердый, уютный, передает безопасность, радость и эйфорию. Убедите нас, что это действительно #issomudaojogo.
Но как вы определяете диктора? Если слово не принадлежит ему полностью, так как оно расположено в своего рода приграничной зоне, то это, однако, добрая половина. В какой-то момент, диктор, несомненно, является единственным владельцем в слове, которое является тогда его неотъемлемым имуществом. Это момент физиологического акта материализации слова». (BAKHTIN, 1999, стр. 113)
Саундтрек также имеет основополагающее значение для осуществления успеха кампании. Это привлекательная музыка, легко запоминается, с простыми словами, но это диск бразильского болеть за выбор.
«Mostra Tua Força, Brasil»
Текст песни (Jair Oliveira); переводчики: Paulo Miklos и Fernanda Takai).
Vamos soltar o grito do peito.
Deixar o coração no jeito.
Que aí vem mais uma emoção!
Vamos torcer e jogar todos juntos.
Mostrar novamente para o mundo.
Como se faz um campeão.
Pois, só a gente tem as cinco estrelas na alma verde amarela.
E só a gente sabe emocionar cantando o hino a capela… (Pátria Amada, Brasil).
Mostra tua força Brasil
E amarra o amor na chuteira.
Que a garra da torcida inteira,
Vai junto com você Brasil.
Mostra tua força Brasil
E faz da nação sua bandeira.
Que a paixão da massa inteira,
Vai junto com você Brasil.
Mostra tua força Brasil
E amarra o amor na chuteira.
Que a garra da torcida inteira,
Vai junto com você Brasil.
Todos os corações no mesmo lugar.
Isso muda o jogo.
Эту кампанию с ее глагольными, визуально-звуковыми высказываниями будут сравнивать с отчетами: «Fifa oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014», «Governo amplia uso do FGTS», «O destino das Arenas» », «Obras engatinham e ninguém sabe quanto o mundial custará», «Planalto e PT agem para evitar onda de violência na Copa e dano eleitoral» (Приложения 1, 2, 3 и 5) и с фотографиями в Приложениях 10, 11 и 12, чтобы проверить, можно ли доказать или опровергнуть поставленные цели.
4.2.2 АНАЛИЗ НА ОСНОВЕ ВЫБРАННЫХ КАТЕГОРИЙ
Предполагая, что каждое высказывание является диалогическим и говорит с другим высказыванием, мы замечаем в начале видео, что есть участок восхода солнца, который может быть связан с теорией Большого Взрыва, которая является моментом, когда вся материя и энергия возникли. Это происхождение вселенной. (Приложение 6). Как будто с этого момента появится новая реальность.
Иногда, когда люди без культуры читают без искусства роман, художественное восприятие сменяется мечтой, не свободной мечтой, а предопределенной романтикой, пассивным сном, а читатель проникает в центральный персонаж, абстрагируется от всех элементов, которые дают ему отделку, прежде всего, внешнего образа, и испытывает жизнь этого персонажа , как если бы он сам был героем этой жизни. (BAKHTIN 2011:27).
В «corpus» население просыпается и держит бразильский флаг, как если бы он был боевым оружием, транспортным средством, как боевые танки. Бразильский флаг в понимании Bakhtin становится знаком. Он больше не имеет своего первоначального значения, изолированного, как один только флаг. Он становится силой, защитой, оружием битвы. Кроме того, бразильцы раскрашивают лица в зеленый и желтый цвета, чтобы показать свою поддержку сборной Бразилии.
Аналогичным образом, во время демонстраций против правительства в 2014 году бразильцы выходят на улицы, покрытые флагами, свистками, рогами, часто с нарисованными лицами, ссылаясь на цирк, на выходки, которые имели место в тогдашнем бразильском политико-экономическом сценарии.
В обеих ситуациях (в образах «corpus» и в образах демонстраций) люди действуют сообща, вместе, как муравьи, организованно, следуя одному и тому же идеалу, в одном направлении. Если мы наблюдаем машины, автобусы, «boogies», население на улицах, они выглядят как муравьи, работающие по тому же пути. (Приложение 7)
Вышеупомянутые данные являются характеристиками карнавализации, сферы утопической свободы, отсутствия иерархии, которая позволяет репрессированным выражать себя, все вместе в одном идеале.
Диалогически, также, текст песни, которая сопровождает видео, представляет нам другие заявления, которые могут быть восстановлены культурного багажа субъектов, как мы видим ниже:
«Давай отпустим« крик в груди », пусть сердце останется прежним, это еще одна эмоция», то есть это выражение «крик застрял в груди» может быть хронотопически и экзотопично связано с другими социо- исторические дискурсы, в которых жил бразильский народ, а именно:
- Будьте следствием финала чемпионата мира 1950 года, также базирующегося в Бразилии, который, после остановки мероприятия в течение 12 лет, из-за Второй мировой войны (1939 – 1945), которая серьезно достигла некоторых стран, сократив участие 72 аффилированных делегаций, только 13 участников, и бразильская команда, большой (приложение 8), проиграл финал Уругваю (Globo , GE). Политический контекст страны в 1950-х годах был похож на то, через что мы прошли в 2014 году. Обмен политическим командованием: Бразилия жила в Estado Novo (1937 – 1945), при диктаторский режим под командованием Getúlio Vargas, который отражал Гитлера своим тоталитарным и нацистским командованием. Eurico Gaspar Dutra начал свое правительство (1946 – 1950) в переходный период между окончанием Второй мировой войны и первыми признаками холодной войны и футбола, считался «опиумом народа», и Бразилия была быстро избрана домом для ЧМ-1950, то есть политики хлеба и цирка, которая была повторена в 2014 году , уже произошло (UOL, Folha na Copa, 2013).
- Непрекращающееся ожидание шестикратного чемпионата. В последний раз Бразилия становилась чемпионом мира в 2002 году в Yokohama, Япония, когда она стала первым пятикратным чемпионом мира по футболу. Таким образом, этот крик в груди прошел через провальный чемпионат мира 2006 года, когда Бразилия в досадной игре против Франции проиграла 1 × 0 и вылетела в четвертьфинале (UOL, Esporte, 2006) в Германии; за дискредитированный выбор 2010 года Дунги, который проиграл Нидерландам с результатом 2 × 1 в Южной Африке (GLOBO ESPORTE, GE 2010); и, наконец, на чемпионате мира 2014 года в Бразилии с молодой группой, в которой успех пришел очень рано, а вместе с ним и отчаянное поражение Германии 7 × 1, которое жестоко вырвало Бразилию из Кубка и сдержало этот крик. .
«Vamos torcer e jogar todos juntos, mostrar novamente para o mundo, como se faz um Campeão», то есть это выражение скручивание и игра все вместе может быть связано хронотопически, диалогически, а также с другими социально-историческими дискурсами живущих бразильским народом, а именно:
O povo dar seu sangue, sua vida, assim como à seleção, ao Brasil.
Torcer, ou seja, não ter a certeza da vitória.
Саундтрек наполнен ценными тонами и хронотопическим восстановлением футбольного опыта бразильского народа, начиная с названия: «Mostra Tua Força, Brasil».
Оно начинается с глагола в утвердительном повелительном наклонении во втором лице речи, к которому обращено подлежащее, к кому обращаются напрямую. Бразилия фигурирует как слушатель высказывания, метонимия всего бразильского народа, долгое время ждавшего победы. Он подчеркивает необходимость того, чтобы страна продемонстрировала свою мощь, в диалоге с другими заявлениями момента, такими как политики, поскольку в то время мы жили в смутные времена. Выбор глагола, времени и лица – это эстетические формы, выбранные для освещения этических проблем страны. В диалоге люди призываются к победе в играх, к силе и решимости для социально-политической внутренней борьбы.
В первой строфе,
Vamos soltar o grito do peito.
Deixar o coração no jeito.
Que aí vem mais uma emoção!
Инициируемый глаголом от первого лица множественного числа и прямым объектом, он призывает людей превзойти их ожидания в отношении бразильской команды и ее выступления на последних чемпионатах мира. Прямым объектом глагола давайте является молитва об освобождении от грудного крика, который, насколько это касается, имеет своим прямым объектом грудной крик. Испускание крика, согласно словарю Houaiss, удаление того, что удерживает, развязывание, ослабление, бросание, увеличение, переполнение, крик, удары, заставление, среди прочего, подчеркивание потребностей людей в отношении спорта и социально-политических жизнь. Метонимически сундук представляет граждан. Сдержанный крик, который нельзя произнести в других чашах, а также сдержанный крик людей по поводу политики того момента. Оценочная тональность текста предполагает требование народа в отношении социальных и спортивных вопросов страны: пусть сердце останется прежним, то есть подготовьте себя к еще одной эмоции, этически требуя отношения со стороны страны. , как в игре, так и в обществе. Эта идея повторяется по всему тексту, например: Покажи снова миру, в котором подчеркивается, что мы уже победили, с помощью наречия напряженного снова, и призван фигурировать в качестве чемпионов, которых мы знаем. , эстетически подразумевается в этическом требовании, которое выражение предъявляет людям и игрокам: как стать чемпионом.
Эстетический выбор отпечаток этических ценностей и показать ценную позицию авторов по отношению к отношению граждан по отношению к моменту:
Pois, só a gente tem as cinco estrelas na alma verde amarela.
E só a gente sabe emocionar cantando o hino a capela… (Pátria Amada, Brasil).
Диалогически, он восстанавливает моральные ценности, размах бразильского народа, путем возобновления пять звезд у нас есть, метафора из пяти чашек ранее завоевал, в дополнение к постоянной песка и радости бразильского народа в лице гимна пели в часовне.
Ao final da trilha sonora, a frase
Todos os corações no mesmo lugar.
Isso muda o jogo.
Он относится, диалогически и хронологически к непревзойденному гимну 1970 года, бразильскойсборной в мире, «Para frente, Brasil». На протяжении всего этого саундтрека, многие диалоговые отношения, установленные с этим гимном, восстановлены авторами, потому что это в аффективной памяти людей, связанных с ЧМ-2014 в память о ЧМ-1970, следующим образом:
Pra Frente Brasil (Гимн ЧМ-1970)
Noventa milhões em ação
Pra frente, Brasil
Do meu coração.
Todos juntos vamos
Pra frente, Brasil, Brasil
Salve a Seleção!
De repente é aquela corrente pra frente.
Parece que todo o Brasil deu a mão.
Todos ligados na mesma emoção.
Tudo é um só coração!
Todos juntos vamos
Pra frente, Brasil, Brasil
Salve a Seleção!
Todos juntos vamos
Pra frente, Brasil, Brasil
Salve a Seleção!
«Todos ligados na mesma emoção, tudo é um só coração», например, закрывается, категорически заявляя, что это меняет игру.
В Приложении 1 эта политика Хлеб и Цирк, четко отражена в статьях на обложке газеты O Estado de São Paulo от 30 октября 2007 г .: «Fifa Oficializa hoje Brasil como sede da Copa de 2014» и «Governo amplia o uso do FGTS», один за другим и автоматически один привлекает внимание другого.
Кроме того, в этом же приложении 1, записка обращает внимание на борьбу между Aécio Neves и José Serra, для открытия ЧМ-2014 в Швейцарии. Тем не менее, этот заголовок диалоги со спором между двумя политиками, в 2009 году, в котором будет выдвижение PSDB на пост президента Республики (UOL, Folha, 2009)
Когда у социальной группы есть определенный набор знаков, Bakhtin называет вселенную знаков. Помимо социально-исторического смысла и физико-материального смысла каждого знака, по-прежнему существует точка зрения каждого из них, дая знаку идеологическую область. В качестве примера, в «corpus», зеленойи желтой, бразильская рубашка, бразильский флаг, являются знаками, получившими идеологическую ценность, то есть имеет смысл за пределами самого объекта. Bakhtin утверждает, что:
Идея сильна, истинна и значима, если она знает, как прикоснуться к основным аспектам жизни данной социальной группы, можно прояснить фундаментальную позицию того или иного человека в классовой борьбе. (BAKHTIN, 2001)
В приложении 12 мы представляем изображение «corpus» и изображение демонстрации против правительства в 2013 году в Santa Catarina. Изображения разговаривают друг с другом, представляя в них некоторые бахтинские понятия, то есть:
- Идеология, так как в обоих, толпа одевается в зеленый и желтый и использует бразильский флаг, для того же идеала. Эти объекты становятся знаками, так как они принимают другой смысл, кроме их оригинала.
- Диалогизм. Наблюдая за двумя изображениями, мы видим пандусы, которые относятся к пандусу дворца Планальто, дома бразильского правительства, толпа, следуя в том же направлении, зеленые и желтые, бразильские флаги, даже идеально.
- Карнавализация, которая гасит иерархии, различия и социальное неравенство. Все они активно участвуют в этом акте, как в проявлении, так и представлены в «corpus».
- Значение тон показывает, что авторы находятся на стороне бразильского народа в этом путешествии для перемен.
С помощью этого анализа мы кратко обсудим социально-экономические ценности страны в то время в свете диалогических отношений, этических и эстетических ценностей, диалогизма и карнавализации, переплетения спорта и политики, социальной критики и аксиологической позиции бразильского народа. , свидетельствующие о национальной культуре panem et circenses.
5. ОКОНЧАТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ
Во-первых, анализируя концепции Bakhtin, мы проверяем, что каждое высказывание несет в себе оценочный тон, этику и эстетику автора, независимо от того, насколько беспристрастно он применяет, то есть переживания, чувства, мнения, подразумевая, что они присутствуют в тексте, они присутствуют.
Еще один важный момент – это постоянная ассоциация идей в гимнах чемпионата мира 1970 года – Pra frente, Brasil и 2014 Mostra tua força, Brasil, которые несут в своих сценариях социально-политические оттенки.
Наконец, эта статья раскрывает социально-экономические ценности страны того времени в свете диалогических отношений, этических и эстетических ценностей, диалогизма и карнавализации, переплетения спорта и политики, социальной критики и аксиологической позиции бразильского народа, демонстрируя национальная культура panem et circenses – Хлеб и Цирк.
РЕКОМЕНДАЦИИ
BAKHTIN, Mikhail. Estética da Criação Verbal. 6ª ed. – São Paulo: Martins Fontes, 2011.
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 9ª ed. – São Paulo: Hucitec, 1999.
BALZA, Guilherme. Campanhas eleitorais vão custar até três copas do mundo. Disponível em: http://eleicoes.uol.com.br/2014/noticias/mobile/2014/08/02/r-74-bilhoes-campanhas-eleitorais-vao-custar-ate-tres-copas-do-mundo.htm Data de acesso: 10/02/2017
BERTI-SANTOS, Sonia Sueli. O ato ético e estético e a leitura. In: BERTI-SANTOS, Sonia Sueli (Org.) Teorias e Práticas de leitura: olhares e percepções. São Paulo: Terracota, 2012.
DIAS, Anderson. Política do Pão e Circo. Disponível em: http://www.parafrasear.net/2007/11/poltica-do-po-e-circo.html. Data de acesso: 09/04/2017.
FIORIN, José Luiz. “Introdução ao pensamento de Bakhtin.” 2. Ed. – São Paulo: Contexto, 2016 160 p
GLOBO ESPORTE, GE, Copa de 1950. Disponível em: http://globoesporte.globo.com/futebol/copa-do-mundo/historia/copa-de-1950-brasil.html Data de acesso: 02/02/2017
GLOBO ESPORTE, GE, 2010 – Brasil perde para a Holanda e é eliminado de novo nas quartas. Disponível em http: //globoesporte.globo.com/futebol/copa-do-mundo/noticia/2010/07/brasil-perde-para-holanda-e-e-eliminado-de-novo-nas-quartas.html Data de acesso 30/03/2021
ITAÚ – Cidades Viajando (Mostra tua força, Brasil), 2014. (02m01s). Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=5F4Lkni3Xxk. Data de acesso: 03/02/2017
ITAÚ, Imprensa, 2013. Itaú lança segunda fase da campanha #issomudaomundo. Disponível em: https://www.itau.com.br/imprensa/releases/itau-lanca-segunda-fase-da-campanha-issomudaomundo.html Data de acesso: 30/03/2021
ITAÚ, Institucional, Nossas Atitudes, Disponível em: https://www.itau.com.br/sobre/nossas-causas/ Data de Acesso: 30/03/2021
KFOURI, Juca. Você está a favor ou contra a copa do mundo? Blog do Juca Kfouri – UOL, Junho de 2014. Disponível em: http://blogdojuca.uol.com.br/2014/06/voce-esta-a-favor-ou-contra-a-copa-do-mundo/ Data de acesso: 24/01/2017
UOL, Redação, Julho de 2014. Disponível em: http://economia.uol.com.br/noticias/redacao/2014/07/07/emprego-e-lado-bom-da-copa-desperdicio-de-dinheiro-e-o-ruim-diz-pesquisa.htm Data de acesso:01/02/2017
UOL, Folha na Copa, 2013: Copa de 1950 também teve ambiente de manifestações sociais. Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/esporte/folhanacopa/2013/06/1299812-copa-de-1950-tambem-teve-ambiente-de-manifestacoes-sociais.shtml Data de acesso 30/03/2021
UOL, Esporte, 2006, Disponível em https: //esporte.uol.com.br/copa/2006/ultnot/geral/2006/07/01/ult3580u2076.jhtm Data de acesso 30/03/2021
UOL, Folha, 2009 – Serra ironiza apoio de Aécio à presidência. Disponível em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/poder/39768-serra-ironiza-apoio-de-aecio-a-presidencia.shtml Data de acesso: 16/02/2017
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВЛОЖЕНИЕ 1
ВЛОЖЕНИЕ 2
ВЛОЖЕНИЕ 3
ВЛОЖЕНИЕ 4
Источник: https://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/20150320-44348-spo-100-eco-h43-not
ВЛОЖЕНИЕ 5
ВЛОЖЕНИЕ 6
ВЛОЖЕНИЕ 7
ВЛОЖЕНИЕ 8
ВЛОЖЕНИЕ 9
ВЛОЖЕНИЕ 10
ВЛОЖЕНИЕ 11
ВЛОЖЕНИЕ 12
Информационный бюллетень кампании
Название: Cidades Viajando
Продолжительность: 1 × 1’20 / 1 × 60/2 × 30
Рекламодатель: Banco Itaú
Продукт: институциональный
Агентство: AFRICA SÃO PAULO PUBLICIDADE LTDA
Копирайтер: Guigo Oliva, Aricio Fortes
Арт-директор: Rafael Gil, Paulo Coelho
Креативные директора: Sergio Gordilho / Aricio Fortes / Paulo Coelho
Генеральный креативный директор: Sergio Gordilho
Производство / Агентство: Rodrigo Ferrari/ Alessandra Pais
Участники: Celina Esteves, Cecilia Duarte, Rodolfo Campitelli, Heloisa Pupim и Anna Carolina Agnelli
СМИ: Luiz Fernando Vieira, Francisco Custódio, Paulo Ilha и Pedro Eustachio
Планирование: Ana Paula Cortat, Marina Pires и Felipe Cruz
Продюсер / Фильм: Killers
Кинопроизводство: Julia Tavares и съемочная группа
Направление: Claudio Borrelli
Исполнительное продюсирование: Julia Tavares
Фоторежиссер: Ted Abel
Монтаж: Marcelo Cavallieri и Claudio Borrelli
Постпродакшн: Casablanca
Отделка: Andréia Figueiredo
Продюсерская служба: Julia Tavares
Продюсер / Звук: S de Samba
Звукорежиссер: Команда S de Samba
Сольные исполнители: Paulo Miklos и Fernanda Takai
Голос за кадром: Mauro de Almeida
Сервис: Meg Ribeiro
Сертификат / Клиент: Fernando Chacon, Andrea Pinotti, Eduardo Tracanella, Juliana Cury и Cinthia Kato
Дата первого размещения: 19.03.2014
По информации самого агентства, потребовалось 300 массовок и не менее 3 дней съемок.
[1] Аспирантура в области кино, окончила факультет рекламы и рекламы.
[2] Консультантом. Кандидат филологических наук и португальского языка
Представлено: Март 2021.
Апреа: Апрель 2021.
