Aussagen und Auswirkungen auf die Konstitution sozialer Praktiken in der Sonderpädagogik

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ORIGINALER ARTIKEL

GUIMARÃES, Mariuza Aparecida Camillo [1], PAIM, Maria Do Carmo Pinto Fajreldin [2]

GUIMARÃES, Mariuza Aparecida Camillo. PAIM, Maria Do Carmo Pinto Fajreldin. Aussagen und Auswirkungen auf die Konstitution sozialer Praktiken in der Sonderpädagogik. Multidisziplinäre wissenschaftliche Zeitschrift Núcleo do Conhecimento. Jahr 05, Ed. 10, Vol. 06, pp. 121-135. Oktober 2020. ISSN: 2448-0959, Zugangslink: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/bildung-de/auswirkungen-auf-die-konstitution

WEITERMACHEN

Das Recht auf Bildung und die öffentliche Politik für Sonderpädagogik in Brasilien durch die geltenden Regeln sind die zentralen Themen des Artikels. Ziel ist es zu erläutern, wie die im Bereich der Sonderpädagogik geltenden öffentlichen Politiken im Hinblick auf die Aussagen, die soziale Praktiken darstellen und in Form legitimer Reden dargestellt werden, anhand verschiedener Regeln, die die Leitprinzipien für Frauen bestimmen, dargestellt werden. Die Datenerfassung erfolgte durch dokumentarische Recherche. Die Systematisierung und Analyse der Daten basierte auf dem Foucaultian-Framework. Aus den Studien kann geschlossen werden, dass die Erklärung inklusive Bildung, Leitprinzip der brasilianischen Sonderpädagogik, die Grundsätze berücksichtigt, die die öffentliche Politik in der Region unterstützen, und sich als Strategie zur Umsetzung der Bildungsrichtlinie des Bildungsrechts darstellt, mit dem sie sich befasst , aber das wird gegen die geltenden Gesetze und Normen verstoßen, die Grenzen festlegen, die unter Strafe des Ausschlusses nicht überschritten werden können.

Schlüsselwörter: Aussagen, Recht auf Bildung, Sonderpädagogik, integrative Bildung, soziale Praktiken.

1. EINLEITUNG

Dieser Artikel thematisiert das Recht auf Bildung und öffentliche Politik im Bereich der Sonderpädagogik im Hinblick auf die konstitutiven Aussagen sozialer Praktiken, die in Form von legitimierten Reden anhand verschiedener Normen präsentiert werden, die darauf hinweisen die Leitprinzipien für die Verwirklichung der sozialen Praktiken in der Bildung. Es stammt aus Studien und Forschungen, die von den Autoren in Stricto Sensu Graduate Programs entwickelt wurden. Ziel ist es, die im Bereich der Sonderpädagogik geltenden öffentlichen Politiken in Bezug auf das Recht auf Bildung zu erläutern, insbesondere die Nationale Politik für Sonderpädagogik im Hinblick auf integrative Bildung (BRASIL, 2008a), die von[3] vorgestellt wird Das Bildungsministerium setzte im September 2008 die Institutionalisierung eines Prozesses der vollständigen Inklusion voraus und empfahl, dass alle Schüler, Zielgruppen der Sonderpädagogik, mit Unterstützung der Specialized Educational Assistance (AEE) an normalen Schulen eingeschrieben werden sollten.

Die Organisation und Analyse der Daten basierte auf dem Foucauldian-Rahmen, um die Aussagen zu verstehen, aus denen die Gesetze bestehen, die soziale Praktiken normalisieren, sowie die Ursprünge und Absichten, die als Wahrheitsreden qualifiziert und legitimiert werden. Die Erklärung dieser Aussagen und die daraus resultierende Analyse sind notwendig, da die untersuchte Norm beabsichtigt, eine Politik zu etablieren, die diese Fächer und die von gewöhnlichen Schulen zur Verfügung gestellten Bildungsprozesse auf der Grundlage eines Verordnungs- und Lernprozesses gemäß dem allgemeinen Recht hegemonisiert und normalisiert of Education, das Gesetz über Richtlinien und Grundlagen der Bildung (LDB), Gesetz Nr. 9394/1996.

Zu diesem Zweck haben wir versucht, die Schriften von Dokumenten, ob theoretisch (historisch und pädagogisch) oder normalisierend (geltende Gesetze und Bildungsnormen), durch dokumentarische Recherche zu retten, im Wesentlichen nicht im Sinne einer bloßen Reproduktion, sondern von Lücken Foucault (1926-1984) warnt davor, dass zwischen dem Pfosten und dem Ausgelassenen andere Bedeutungen entstehen, so dass der Fehler darin besteht, zu versuchen, das Reale von dem zu verstehen, was sich an der Oberfläche befindet, als ob die Normen und Regeln sind synonym und dass die Wahrheit absolut und einzigartig ist.

In diesem Sinne eine Analyse der Suche durch die Aussagen, um Subventionen zu finden, die dem Leser Hinweise auf das Verständnis der Bewegungen der Gesellschaft geben, insbesondere im Hinblick auf diejenigen, die Michel Foucault als Subjekte bezeichnet, die als solche verstanden werden, die es sein könnten in einer bestimmten sozialen Gruppe wissen können und die durch institutionalisierte Wahrheitssysteme subjektiviert werden.

Der Text soll daher erläutern, wie die Normen und anderen Leitdokumente in Äußerungen wie dem Recht auf Bildung, Bildung für alle, einschließlich Bildung, die die Diskurse bestimmen und ob er die Praktiken von diktieren will, vorangegangen sind soziales Verständnis und Ihre neuesten Wahrheiten.

Wenn es um die Erklärung der integrativen Bildung geht, das Leitprinzip der brasilianischen Sonderpädagogik, berücksichtigt sie die Grundsätze, die die öffentliche Politik in der Region unterstützen, und präsentiert sich als Strategie zur Verwirklichung des Prozesses des Rechts auf Teilung, die jedoch gegen die Gesetze und aktuelle Regeln, die Grenzwerte festlegen, gegen die unter Ausschlussstrafe verstoßen werden kann. Darum geht es in der Arbeit, die in diesem Artikel und den entsprechenden Elementen unten vorgestellt wird.

2. DIE LAUTSPRECHER UND DIE WAHREN DISKURSE

Die Äußerungen sind nicht nur die konstitutiven Ideen eines Diskurses, im Gegenteil, die Äußerungen bestehen aus legitimen Reden, die als Wahrheiten institutionalisiert sind, die auf unterschiedliche Weise auftreten. Als nächstes werden wir einige Aussagen hervorheben, die sich historisch konsolidiert haben, in einigen Momenten mit mehr oder weniger Nachdruck oder sogar untergetaucht von anderen Wahrheitsdiskursen.

Studien, die auf der Grundlage der historischen Prozesse der westlichen Bildung durchgeführt wurden, haben zu einigen dieser Diskurse geführt, die sich als Aussagen gefestigt haben: Bildung für alle, Recht auf Bildung, Schulpflicht ua, Reden, aus denen sich die Aussage zusammensetzt Bildung. Diese Aussagen erscheinen zu bestimmten Zeiten vorübergehend in den Bewegungen der Gesellschaft und zeigen die Notwendigkeit, dass diese Wahrheitsdiskurse für die Aufrechterhaltung der Machtverhältnisse bekannt sind, die nicht für die Einbeziehung, sondern für das Gegenteil der Ausgrenzung erforderlich sind. Die Aussagen ergeben sich aus den Problemen der Gesellschaft.

Die hier vorgestellten Aussagen tauchen in widersprüchlichen Momenten der Geschichte auf, wie der protestantischen Reformation, der Französischen Revolution, der Industriellen Revolution, den 1990er und 2000er Jahren, in denen der Ausschluss, der durch die politischen Kontexte jeder Epoche verursacht wird, Antworten auf wirtschaftliche Fragen erfordert. Bildungs- oder Regierungskrisen, daher werden die Aussagen geboren, die versuchen, soziale Gruppen um eine einzige Idee zu aggregieren.

Im Szenario brasilianischer Bildungsprozesse erscheint integrative Bildung als ein Diskurs, der darauf abzielt, die Inklusion dieser historisch ausgegrenzten Gruppen zu fördern. Dies wird jedoch nur im Rahmen der Sonderpädagogik konsolidiert und in einigen Normen sogar als Synonym behandelt das regelt es.

In diesem Szenario konzeptioneller Verwirrung bei der Definition neuer Wahrheitsdiskurse wurde das vom Ministerium für Gesellschaft für die Gesellschaft erstellte Leitdokument für Sonderpädagogik mit dem Titel Nationale Politik für Sonderpädagogik im Hinblick auf integrative Bildung (BRASIL, 2008a) der Gesellschaft vom Bildungsministerium vorgestellt (MEC) wurde im Jahr 2008 erstellt. Es wurden die Konzepte von Schülern, die für eine Sonderpädagogik in Frage kommen, sowie Konzepte und Richtlinien für die Organisation einer speziellen Bildungsunterstützung für Personen festgelegt, die als eine Person mit sonderpädagogischem Förderbedarf charakterisiert sind und weltweit auf Studierende mit Behinderungen beschränkt sind Entwicklungsstörungen und hohe Qualifikationen / Begabungen, die sich von der breiteren Öffentlichkeit unterscheiden, die in den damals geltenden Normen definiert ist, insbesondere in den Nationalen Richtlinien für Sonderpädagogik für die Grundbildung (BRASIL, 2001a).

Das Dokument, das sich als Absicht der Politik der öffentlichen Eingliederung darstellt, greift die traditionelle Abgrenzung der Öffentlichkeit für Sonderpädagogik auf, spezifiziert sie und lässt sie in Bezug auf Lernschwierigkeiten, Lernstörungen oder andere Bedingungen weg, die zu Verlusten in der Prozessschulbildung führen könnten. Selbst wenn en passant spezifische Funktionsstörungen angeführt werden, ohne jedoch zu untersuchen, wie Sonderpädagogik, wie angegeben, in Verbindung mit der gemeinsamen Schule funktionieren sollte.

Die Nationale Politik für Sonderpädagogik im Hinblick auf integrative Bildung (BRASIL, 2008a), die in dieser Studie als Leitdokument verstanden wird, widerspricht sich selbst, weil sie zum Zeitpunkt der Bestimmung den öffentlichen Gegenstand ihrer Bestimmungen als Bereich der Sonderpädagogik abgrenzt dass es sollte – die Dynamik von Kontexten und Menschen berücksichtigen:

Es wird davon ausgegangen, dass sich Menschen ständig ändern und den Kontext verändern, in den sie eingefügt werden. Diese Dynamik erfordert eine pädagogische Maßnahme, die darauf abzielt, die Situation der Ausgrenzung zu ändern und die Bedeutung heterogener Umgebungen für die Förderung des Lernens aller Schüler zu stärken. (BRASIL, 2008a, S. 9)

Diese vermeintlichen Widersprüche zeigen die Geschwindigkeit, mit der die Reden der Wahrheit organisiert, multipliziert und modifiziert werden. In diesem Satzbündel begrenzt die öffentliche Macht mit politischer und rechtlicher Legitimation qualifiziertes Wissen zu diesem Thema. Das nachgewiesene Verständnis ist, dass es ausgeschlossene Gruppen gibt, aber es gibt Gruppen, die stärker ausgeschlossen sind als andere, und darauf sollten wir uns im Prinzip konzentrieren.

In diesem Fall geht es in der Sonderpädagogik darum, “[…] eine Kontrolle zu etablieren, die daher den Inhalt der Aussagen, ihre Konformität oder nicht mit einer bestimmten Wahrheit, sondern die Regelmäßigkeit der Aussagen nicht beeinflusst”. Das ist es, was in der Tat die von den Bildungssystemen entwickelten Aktionen bestimmt, da sie von denen abhängen, die von den Bewegungen der politischen Macht bestimmt werden, die sie legitimieren. (FOUCAULT, 2002a, S. 220)

In der Legitimationslinie stehen die Regeln wie das Dekret Nr. 6571/2008 [i], das sich im Wesentlichen mit der spezialisierten Bildungshilfe (AEE) und ihrer Finanzierung befasste und die Bestimmungen des FUNDEB-Gesetzes, Gesetz 11.494 / 2007, hervorhob, ein normatives Problem bei der Definition der AEE für Bildungssysteme darstellte, aber deren Zuweisung Angebot an öffentliche Schulen, wobei die Teilnahme an öffentlichen Schulen von der Rückverschiebung abhängig gemacht wird und eine doppelte Vergütung für diesen Schüler im Rahmen der Grundbildungsfinanzierung festgelegt wird. Es ist ersichtlich, dass die Norm auf diese Weise die Idee hervorruft, dass die Einschreibung in die AEE an öffentlichen Schulen zum Nachteil der Privatschulen erfolgen muss, die verfassungsrechtlich garantiert sind und bei denen die Einschreibung nicht das Recht auf AEE garantiert.

Die Legitimität der AEE für das Bildungssystem besteht jedoch in der Intervention des MEC, indem das Schreiben SEESP / GAB Nr. 3.019 vom 26. November 2008 (BRASILIEN, 2009a) an den Nationalen Bildungsrat (CNE) gesendet wird, in dem um Manifestation gebeten wird die ESA. Die Anfrage ergab die Stellungnahme CNE CEB Nr. 13/2009 (BRASIL, 2009a), in dem die durch die Resolution CNE CEB 04/2009 (BRASIL, 2009b) eingeführten operativen Richtlinien für spezialisierte Bildungsunterstützung (AEE) definiert sind.

In der oben genannten Stellungnahme wurde unter anderem die obligatorische Einschreibung von Schülern festgelegt, die auf Sonderpädagogik an normalen Schulen abzielen, was sich in der Entschließung zur Festlegung der Leitlinien widerspiegelt. Die Resolution CNE CEB 04/2009 ist in Art. 1

Für die Umsetzung des Dekrets Nr. 6.571 / 2008 müssen die Bildungssysteme Schüler mit Behinderungen, globalen Entwicklungsstörungen und hohen Fähigkeiten / Begabungen in die gemeinsamen Klassen der regulären Bildung und in Specialized Educational Assistance (AEE) […] aufnehmen. (BRASIL, 2009b, S. 1)

Es kann gesagt werden, dass das, was das Verhältnis der Fähigkeit, etwas zu wissen, wirklich definiert, die Bedingung ist, die sich mit der Bindung der Doppeleinschreibung befasst, wodurch die Möglichkeit beseitigt wird, zwischen einer Schule in Sonderschulen und der AEE, privaten normalen Schulen und der AEE zu wählen und diese wegzulassen die Prioritäten der Norm den obligatorischen Charakter, der in der oben genannten Stellungnahme vorgeschlagen wurde, aber das Verhältnis der Einschreibung in die öffentliche gemeinsame Bildung zur AEE aufrechtzuerhalten, indem durch das Weglassen der sozialen Praxis, die den sogenannten Inklusionsprozess garantiert, verstanden wird, verstanden als Zugang zur Schule in öffentliche öffentliche Schulen des Unterrichts.

Foucault (2005, S. 122) versteht, dass diese Fülle von Normen auf die Ausübung von Wissenskraft abzielt, dh auf die Normalisierung dieser Menschen, die in einen bestimmten Raum kommen, die Informationen erhalten und die Regeln von sich selbst definieren lassen. da sie durch die in ihnen gesetzten Reden der Wahrheit subjektiviert werden. Im konkreten Fall der betrachteten Themen Sonderpädagogik und integrative Bildung erscheinen diese als Ausdruck des Bedarfs an Disziplinarisierung durch Pädagogik:

[…] Pädagogik wurde aus den eigenen Anpassungen des Kindes an schulische Aufgaben gebildet, Anpassungen, die beobachtet und aus seinem Verhalten extrahiert wurden, um später zu Funktionsgesetzen der Institutionen und zur Form der Macht zu werden, die über das Kind ausgeübt wird.

Die Schule für alle bringt in ihrem Prinzip einen Disziplinarisierungsprozess ein, der darauf abzielt, die Fächer so zu normalisieren, dass die Reden der Wahrheit massiert werden und die Subjektivität fördern. Es gibt eine Umkehrung des Rechts auf Bildung, das Recht setzt eine Pflicht voraus, aber auch eine Wahl, und in der Logik der Normalisierung der integrativen Bildung, die einen Ort nur für die Ausübung des Rechts definiert, geht dies verloren und erzeugt ein Vakuum in die Garantie, dass dieses Thema des Gesetzes tatsächlich darauf zugreifen kann.

Es ist sicher, dass es für die Effektivität dieser Prozesse wesentlich ist, dass dieser Unterricht nicht nur an diese Bedürfnisse und die Bedingungen der Fächer angepasst wird, sondern auch eine Finanzierung voraussetzt. In diesem Sinne wird in diesen Dokumenten ein großes Interesse an der Finanzierung dieses Schulprozesses festgestellt, da der Eintritt von Schülern mit Behinderungen, globalen Entwicklungsstörungen und hohen Fähigkeiten oder Begabungen in gewöhnliche Schulen Ressourcen und Anpassungen erfordert, die notwendigerweise bestehen bleiben. durch eine Reihe von Verfahren, einschließlich des Finanzierungsprozesses, unter Berücksichtigung der Tatsache, dass dieser Dienst einen hohen Investitionsaufwand für finanzielle Ressourcen erfordert, insbesondere unter Berücksichtigung der doppelten Registrierung, die in den aktuellen Regeln vorgesehen ist, die derzeit durch das Dekret 7611/2011 vorgesehen sind, das das Dekret 6571 ersetzte und das Garantie der FUNDEB-Ressourcen für Schüler, die an Sonderschulen eingeschrieben sind. (BRASIL, 2011)

Für alle in den vorhergehenden Absätzen beschriebenen Prozesse kann gesagt werden, dass die Bewegung zur Stärkung der AEE einen wirtschaftlichen und einen politischen Kampf kennzeichnet, in dem der Anbieterstaat nach Alternativen “[…] mit einer disziplinarischen Rolle sucht: das heißt, gleichzeitig Auswahl, Homogenisierung, Hierarchisierung, Zentralisierung.” Es gibt eine Ablehnung anderer möglicher Dienstleistungen, einschließlich Sonderschulen, die historisch die Aufgabe übernommen haben, die der Staat sein sollte. (FOUCAULT, 2002a, S. 222)

Es ist wichtig zu sagen, dass Sonderschulen, die von spezialisierten Einrichtungen unterhalten werden, einen privaten, philanthropischen, gemeinnützigen Charakter haben und den Vorrang systematischer Initiativen festigen und übernehmen, um Schülern, der Zielgruppe der Sonderpädagogik, sogar Schulbildung anzubieten Gegenstand von Bestimmungen in den Bildungsgesetzen seit dem ersten Gesetz über Richtlinien und Grundlagen der Bildung, Gesetz Nr. 4.024 / 1961, das das Gesetz Nr. 5.692 / 1971 durchläuft, und derzeit in der LDB Nr. 9394/1996, die dies garantieren die Finanzierung solcher Institutionen.

Die öffentliche Macht hat, mit Ausnahme von isolierten Maßnahmen und der Festlegung von Richtlinien, die Bildung dieser Öffentlichkeit nicht mit ernsthaften Verpflichtungen übernommen, deren Bedingungen es ihnen nicht ermöglichen, vom festgelegten Lehrplan der Schule zu profitieren und an gemeinnützige Organisationen zu übertragen , die Verantwortung, diesen Schülergruppen Schulhilfe zu leisten und diese Räume als Ort des Rechts auf Schulbildung zu legitimieren, einschließlich finanzieller Unterstützung durch den Staat.

Es besteht ein offensichtlicher Wunsch, einen Wahrheitsdiskurs zu etablieren. Die Regeln führen jedoch zu einem Verständnisverlust, führen zu Konflikten, die Intentionalitäten in Frage stellen. Es ist nicht bekannt, ob dies daran liegt, dass sie eine Richtlinie nicht konsolidieren können oder ob diese Richtlinie nicht erfüllt wird die Beziehungen der Wissensmacht, die in Regierungsbewegungen vorhanden sind, verhindern soziale Praktiken, die den Bedürfnissen dieser Gruppen und der sie umgebenden Institutionen entsprechen, und erzeugen das Gegenteil ihrer Intentionalität, Ausgrenzung.

Beachten Sie, dass die Schule einerseits in Form eines Lehrplans aufgebaut ist, der in einer bestimmten Zeit abgeschlossen sein muss, ihr Panoptikum angegeben ist, ihre Eindämmungs- und Kontrollvorrichtungen intern und extern definiert sind, andererseits dort ist ein Student mit unterschiedlichen Zeiten, unterschiedlichen Bedingungen für die Aneignung dieses Raumes, dessen Absichten bereits zuvor definiert wurden. Hier haben wir einen antagonistischen Prozess, für den wir gleiche Regeln für verschiedene Objekte festlegen wollen. Um das zu erreichen, was beabsichtigt ist, ist es notwendig, einen umfassenden Diskurs zu schaffen, einen Diskurs der Wahrheit, in dem die pädagogische Inklusion alle Fächer ohne Unterschied aufnehmen muss.

Dieser Wahrheitsdiskurs ist nicht lokalisiert und wird durch Aussagen gefestigt. Das wichtigste ist das Recht auf Bildung, das die Grundlage für die Unterstützung von allem bildet, was bisher in diesem Text vorgestellt wurde. Foucault (2005, S. 120): “Das Schulsystem basiert auch vollständig auf einer Art richterlicher Gewalt. Zu jeder Zeit bestrafen und belohnen Sie sich selbst, bewerten sich selbst, klassifizieren sich selbst, sagen, wer der Beste ist, wer der Schlechteste.” In diesem Umfeld wird eine integrative Bildung angestrebt, die Rechte garantiert. Recht nicht nur zu sein, sondern ein Teil zu sein. Um ein Teil davon zu sein, ist es notwendig, dass die Beziehungen respektvoll sind, was aufgrund der Realität des Wettbewerbs nicht möglich ist, wenn die Organisation des Raums oder des Lehrplans ungleichmäßig ist.

Die Rolle der Bildung sollte sich auf den Prozess der Bereitstellung von Wissen beziehen, aber diese werden immer ausgewählt. Daher heißt es, dass es eine bestimmte pädagogische Praxis gibt, die die Einbeziehung aller Unterschiede berücksichtigt, die darin besteht, die Wahrheiten der politischen Macht ohne a zu reproduzieren Sinn für die Konsequenzen dieses Gedankens. In diesem Sinne bezieht sich das Denken über integrative Bildung und integrative Schule auf das Verständnis der Bewegungen dieser Wahrheitserklärungen, die durch Gesetze und Normen institutionalisiert werden.

Warum ist es so wichtig, dass alle in der Schule sind? Warum sollte jeder Zugang zu demselben Wissen / Inhalt / derselben Information haben? Dies sind grundlegende Fragen für die Diskussion einer integrativen Bildung, die eine pädagogische Praxis erfordert, die sich von der in der Schule praktizierten unterscheidet. Die Antworten auf diese Fragen liegen im Bereich des Wissens, der Macht, der Auswahl und insbesondere der Kontrolle, die eine Normalisierung und Unterwerfung unter Wahrheitserklärungen erfordert, die zur Aufrechterhaltung der politischen Macht erforderlich sind. (FOUCAULT, 2002a)

Trotz der Politik der integrativen Bildung und ihrer “guten” Absichten, die sich auf das Recht auf Bildung konzentrieren, wird die soziale Praxis, die sich aus einem solchen Diskurs ergibt, letztendlich andere Formen der Ausgrenzung hervorrufen, sofern sie nicht den anderen geltenden Gesetzen und Normen entspricht Bildung. Die Widersprüche in diesen Gesetzen und Normen stützen die These, dass integrative Bildungspolitik echte Reden sind, die nur vorübergehend sind.

Die Regierungsmachtstruktur selbst hebt diese Zeitlichkeit hervor, da sie keine öffentliche Politik des Staates darstellt, sondern der Regierung, deren Widersprüche angesichts der Möglichkeit einer Änderung bei jedem Regierungswechsel explizit sind. Die Intentionalität des Diskurses kommt nicht zustande, sondern erzeugt nur die Subjektivitäten, die dem von der Öffentlichkeit mit einer solchen Politik geäußerten Wunsch zu entsprechen scheinen.

Andererseits kann derselbe Wahrheitsdiskurs, der eine Realität ausmachen kann, auch dazu führen, dass sie entsteht und folglich reflektiert wird. Auch wenn die erwarteten sozialen Praktiken nicht konsolidiert wurden, ist dies immer noch eine Politik, die eine andere Perspektive auf Bildung festlegt und als Transformationspraxis konfiguriert werden kann, bei der die Schule ihre pädagogischen Praktiken überdenken und sie in positiven Maßnahmen umkehren muss, nicht nur für Schüler, die für eine Sonderpädagogik in Frage kommen, aber für alle, die unter keinen Umständen während des gesamten Schullebens Schwierigkeiten beim Lernprozess haben können.

Der von einer Institution definierte Normalisierungsdiskurs erzeugt eine partielle soziale Praxis, die ein Verhältnis zwischen Wissen und Macht widerspiegelt. Unter bestimmten Umständen kann diese Praxis kaum widerlegt werden. Die Nationale Politik für Sonderpädagogik in der Perspektive der integrativen Bildung (BRASIL, 2008a) weist auf Wünsche hin, die die Aussagen bilden, die die Bildungsbeziehungen durchdringen, die in Diskursen seit der Moderne vorhanden sind: öffentliche, freie und qualitativ hochwertige Bildung.

In diesem Zusammenhang zeigt das Unausgesprochene den Widerspruch in der Norm selbst, den es zu kontrollieren versucht, es lässt es als eine Form der Negation aus und zeigt, was Foucault (2002a) “Macht der Normalisierung” nennt, was viel mehr als das Auferlegen bestimmter Wissen impliziert es viel subtilere Beziehungen der Unterwerfung.

Die Bewegung um die Normalisierung von Definitionen spiegelt die Ausübung von Macht wider, die sich auch in einer Artikulation zwischen Literatur und Normen zeigt, und es ist möglich, die Existenz einer Distanz zu überprüfen, die reflektiert werden muss. Die erste zeigt die Widersprüche in der sozialen Organisation, die in der Regel auf die Möglichkeit einer integrativen Bildung hinweisen, die fast immer aus individueller oder segmentierter Sicht behandelt wird, während die zweite, wenn sie Inklusion vorschlägt, eine kollektive Perspektive angibt, wenn sie auf die Recht auf Bildung, das gesetzlich kollektiv ist.

In Anbetracht der Auslassungen und Annahmen werden pädagogische Praktiken als Werkzeuge zur Lösung von Lernproblemen angesehen, manchmal für blinde Schüler, jetzt für gehörlose Schüler, jetzt für Schüler mit geistigen Behinderungen und so weiter. Bildung als Ganzes wird nicht als Voraussetzung für integrative Bildung angesehen, was die Kombination von Vielfalt in derselben Klasse wäre.

Die zu diesem Thema durchgeführten Untersuchungen zeigen eine größere Sorge um den Schulungsprozess als um die spezifischen Bedingungen und Bedürfnisse, wie aus dem Wissensstand hervorgeht, den Guimarães (2012) in der CAPES-Datenbank von 2001 bis 2009 unter Verwendung der Deskriptoren durchgeführt hat Inklusive Bildung und pädagogische Inklusion ergaben 489, von denen 31.08 pädagogische Aspekte jeder Spezifität betrafen, und rund 50% der Fälle bezogen sich nicht auf die spezifische Öffentlichkeit der Sonderpädagogik, sondern allgemein auf den Schul- und Sonderpädagogikprozess. Es sind wichtige Daten für die Forschung zu Inklusionsprozessen im Bildungsbereich.

Bildungsregeln legen bei der Regulierung des Rechts auf Bildung Grenzen für individuelles Handeln fest, da verstanden wird, dass Bildung ein kollektiver Akt ist, und bieten normalerweise keinen Raum für Überlegungen zu den Grenzen sozialer Organisation, indem Gleichheit auf derselben Ebene als Recht behandelt wird , während die Gewährleistung des Rechts im Gegenteil das Ungleiche ungleich behandeln würde

Foucault (1971, S. 1) verwendet zu Beginn der Diskussion über die Ordnung des Diskurses als Illustrationsfigur ein Gespräch zwischen dem Wunsch eines Subjekts und der regulierenden Institution der Wahrheiten:

Der Wunsch lautet: “Ich wollte nicht in diese unsichere Redeweise gezwungen werden. Ich wollte nichts mit ihm zu tun haben, was zwingend und entscheidend ist; Ich wollte, dass er mir als ruhige, tiefe Transparenz auf unbestimmte Zeit sehr nahe stand und dass die anderen auf meine Erwartungen reagierten und dass die Wahrheiten nacheinander auftauchten. Es würde ausreichen, mich einfach in und von ihm tragen zu lassen, wie ein Boot, das glücklich treibt. “Und die Institution antwortet:„ Sie sollten keine Angst haben, anzufangen; Wir sind hier, um Ihnen zu zeigen, dass die Rede in der Reihenfolge der Gesetze ist. dass wir immer sein Aussehen beobachtet haben; dass wir ihm einen Platz gewährt haben, der ihn ehrt, ihn aber entwaffnet; und wenn es irgendeine Macht hat, ist es von uns und nur von uns, die es empfängt. “

Die seit den 1990er Jahren in Brasilien geltenden Regeln für die Sonderpädagogik ähneln dem Dialog zwischen Wunsch und Institution. Eine Regierung sagt: “Ich wünschte, es wäre so.” Die Institution sagt: “Mach dir keine Sorgen, schreibe, was immer du willst”, aber soziale Praktiken werden entsprechend den lokalen Bedürfnissen stattfinden und Beziehungen der Wissenskraft herstellen, die endlos um den Wunsch zirkulieren, den du erreichen willst, und die öffentliche Ordnung zu einer ewigen Suche machen.

In Übereinstimmung mit dem Wunsch nach einer integrativen Bildung befasst sich die Stellungnahme CNE CEB 17/2001 (BRASIL, 2001b) mit Konzepten, die ihre Vorsicht hinsichtlich der Definition eines Konzepts zu dem Thema zeigen, mit dem sie sich befasst. Es sieht zum Beispiel vor, dass die Einbeziehung von Schülern mit schwereren Behinderungszuständen, die den Nutzen einer gemeinsamen Schulbildung verhindern, als Alternative zum Zugang zu systematisiertem Wissen in Sonderklassen oder in Sonderschulen besucht werden kann. Dies ist eine angenehme Rede, die nicht viel Kontroverse hervorrief, sondern nur einer tatsächlichen Situation entsprach. Es hat nicht nur Gesetzeskraft, sondern auch die Wünsche derer erfüllt, die diesen Dienst benötigen.

Andererseits legt die Nationale Politik für Sonderpädagogik im Hinblick auf integrative Bildung (BRASIL, 2008a) in dem Anstoß, den Wunsch zu beschleunigen, endgültig fest, dass integrative Bildung die Annahme ist, die die Organisation der Schule regeln sollte. Das Unausgesprochene über die Sonderklasse und die Sonderschule in einer Politik dieser Dimension zeigt bereits die Konflikte und den Einsatz von institutionellem Wissen, um eine Konzeption zu erzwingen, die die Schule leiten sollte, deren Normen darauf hinweisen, dass sie demokratisch, partizipativ und von Qualität sein muss. .

Dieser Diskurs bringt widersprüchliche Situationen mit sich und führt zu mehreren Debatten, wenn neue soziale Praktiken angestrebt werden. Dies konsolidiert sich jedoch in dem Maße, dass die Unterwerfung im Allgemeinen darin besteht, sich den konsolidierten Reden im Allgemeinen unfreiwillig durch Gesetze und Normen zu unterwerfen, die die legitimierte Beziehungswissenskraft bezeichnen in der Gesellschaft. Der legitime Diskurs versucht, eine Anpassung an die Gesellschaft herzustellen, obwohl soziale Praktiken von dem, was beabsichtigt ist, distanziert sind. (FOUCAULT, 2002b)

Foucault (2002b) bekräftigt bei der Erörterung der Beziehungen der Wissenskraft im 18. Jahrhundert unter Betonung des medizinischen Wissens und der Justiz als Segmente, die sich verflechten, wenn es notwendig ist, eine neue Wahrheit zu etablieren, dass diese Verflechtung zwischen verschiedenen Institutionen im Fall von Frage: Die Bildungsorganisation und die Finanzierung der Bildung, die für die Konsolidierung des Diskurses unverzichtbar sind, scheinen angemessen zu sein, um zu erklären, wie der Diskurs der integrativen Bildung aufgebaut wurde und wie er zur kollektiven Wahrheit wurde.

Untersuchungen mit Lehrern zeigen, dass sie, selbst wenn sie die Schwierigkeiten bei der Arbeit mit so unterschiedlichen Menschen verstehen, diese akzeptieren und versuchen, bestmöglich zu arbeiten, da es notwendig ist, dass das Recht dieser Menschen garantiert wird. (CORDEIRO, 2003). In diesem Zusammenhang hat die Normalisierung die Aufgabe, dieses Recht zu regulieren, und dahinter steht eine Konsolidierungsbewegung, die von denjenigen, die sie produzieren, als die beste verstanden wird.

Die Konsolidierung dieser Wahrheiten erfolgt durch Debatten und Zusammenstöße, die notwendig sind, da eine Idee die andere überlappen muss und diese Prozesse schrittweise aufgebaut und als wahr akzeptiert werden. In Normen verwandelt, entscheiden Sie über die sozialen Praktiken, die als kollektiv akzeptiert und akzeptiert werden, mit eventuellen Fragen, die nicht voranschreiten, da es andere Mittel gibt, die die Politik durchdringen und die Gesellschaft ihren etablierten Diktaten als Wahrheit unterwerfen.

Widerstände zeigen die Notwendigkeit von Übertretungen, die laut Foucault (1988) neue Wahrheitserklärungen aufstellen, die in Bewegungen mit Sonderpädagogik zu sehen sind. In diesem Prozess sollte angemerkt werden, dass der Widerstand gegen die Bestimmungen einer uneingeschränkten integrativen Bildung anhielt und ein Echo in der politischen Macht fand, die im November 2011, Dekret Nr. 7611/2011 (BRASIL, 2011), mit dem das Dekret Nr. 6571/2008 (BRASIL, 2008b), bereits in diesem Text zitiert, bekräftigt alle Forderungen organisierter Bewegungen zur Verteidigung von Menschen mit Behinderungen.

Das vorgenannte Dekret erkennt die verschiedenen Dienstleistungen der Sonderpädagogik an, einschließlich Sonderklassen und Sonderschulen, wenn Art. Einschreibungen in das reguläre Schulsystem, in gewöhnliche Klassen oder in Sonderklassen von regulären Schulen sowie in Sonder- oder Spezialschulen erfolgen. (BRASIL, 2007b, S. 5)

Diese Zulassung kehrt die Annahmen um, die die nationale Politik für Sonderpädagogik aus Sicht der integrativen Bildung (2008) durchdrungen haben, obwohl die Einschreibung der Zielgruppe für Sonderpädagogik an öffentlichen normalen Schulen im Prinzip beibehalten wird, und hebt hervor, dass sie stattfinden sollten. “[ …] Am besten im regulären Schulsystem”. (Dekret Nr. 7611/2011, Art. 1º, Inc. VII), (BRASIL, 2011b), wie in LDB Nr. 9394/1996 (BRASIL, 1996) und in den geltenden Normen des Nationalen Bildungsrates.

Die in dieser Arbeit beobachteten und aufgezeigten Widersprüche in Bezug auf die geltenden Vorschriften, darunter die LDB und das Gesetz zur Genehmigung des FUNDEB (BRASILIEN, 2007a) sowie die Vorschriften des Nationalen Bildungsrates, Stellungnahme CNE CEB Nr. 17/2001, CNE CEB Resolution Nr. 2/2001 werden unter anderem im Dekret Nr. 7611/2011 (BRASIL, 2011a) beschlossen, das alle zuvor festgelegten Bestimmungen zur Wiederherstellung alter und neuer Wahrheiten übernimmt, die als integrative Bildungspolitik miteinander verbunden sind, dies aber darüber hinaus zulassen Inklusion der gemeinsamen öffentlichen Schule kann auch in privaten und sogar getrennten Räumen stattfinden, obwohl dies nicht ausdrücklich angegeben ist.

Trotz der konzeptionellen Verwirrungen und der Koexistenz zwischen allen Modellen verliert der Diskurs der integrativen Bildung, der sich auf die Erklärung der Gleichheit konzentriert, an Stärke und die Integration, die als Zugang von Menschen mit Behinderungen in Umgebungen verstanden wird, die denen am nächsten kommen, die als normal gelten, überschneiden sich mit dem Diskurs der Wahrheit der Inklusion.

Die Geräte bestehen aus Netzwerken, Netzwerken, die im Zusammenspiel verschiedener Elemente aufgebaut sind: den sozialen Praktiken, den Beziehungen, die aus einem durch die politische Macht legitimierten Wissen hergestellt werden, den Diskursen, die daraus entstehen und die in Normen und folglich in Regeln konstituiert sind , aber im Wesentlichen in der Form, in der diese Kenntnisse konstituiert und verteilt werden, schließlich normalisiert.

Die Aussagen, die sich aus der Führung der Wahrheiten sozialer Praktiken zusammensetzen: Bildung für alle, Gleichheit, Solidarität, Brüderlichkeit, Trinkgeld, Demokratisierung der Bildung, integrative Bildung, die in Momenten der Geschichte verbreitet werden, nicht zufällig, letztendlich und nicht kontinuierlich, sind Strategien zur Aufrechterhaltung der Geräte Regulatoren der Beziehungen kennen die Macht. In diesem Bereich befinden sich der Diskurs der integrativen Bildung sowie die Gesetze und Normen, die ihn legitimieren.

3. ENDGÜLTIGE ÜBERLEGUNGEN

Die Konstitution der Inklusionspolitik, wie aus dem Text hervorgeht, erfolgte durch verschiedene Beteiligungsinstrumente unter Berücksichtigung der Institutionen, die die Demokratie bilden, die die westlichen Gesellschaften regiert: Beteiligung der organisierten Zivilgesellschaft, Diskussion im Nationalkongress, im Nationalrat von Bildung, unter anderem in Verteidigungs- und Widerstandsbewegungen, angesichts der Konstitution des Diskurses.

Der ursprüngliche Vorschlag zielte auf ein sofortiges Aussterben der Dienste sozialer Organisationen durch Sonderschulen ab. Der Druck und die Debatten der Bevölkerung in verschiedenen Fällen machten jedoch einige Änderungen erforderlich, auch in Bezug auf die Finanzierung, deren Grundsatz durch die Ersetzung des Dekrets Nr . 6571/2008 durch Dekret Nr. 6711/2011.

Die Nationale Sonderpädagogikpolitik aus Sicht der integrativen Bildung (2008) zeigt trotz der Veränderungen, die während ihrer kollektiven Ausarbeitung in den Jahren 2007 und 2008 zu verzeichnen waren, dass sich das Verständnis der Diskurse, die die gesetzlichen Bestimmungen durchdringen, erheblich geändert hat. das wichtigste und dass die gemeinsame Schule die Regel ist und die Sonderschule die Ausnahme ist, daher vorübergehend.

Diese Änderung der Konzeption impliziert ein neues Denken der Sonderpädagogik selbst und beabsichtigt, die Schule dazu zu bringen, ihre Haltung zu überprüfen. Es ist richtig, dass die entwickelte Forschung immer noch auf die Notwendigkeit hinweist, Subjektivierungsprozesse durch spezifische Schulungen zu konstituieren, was die Pädagogen dazu bringt, die Notwendigkeit eines Blicks auf Vielfalt zu verstehen, der für alle, die es sind, unterschiedliche Methoden, Zeiten und Organisationen in der brasilianischen Bildung bedeutet darin, unabhängig von ihren Bedingungen, daher eine neue Schulkultur.

Dieser Diskurs über eine neue Schulkultur mit anderen Einstellungen, anderen Methoden und anderen Ressourcen ist nicht neu, da sie bereits seit den 1930er Jahren in mehreren Theorien zusammengefasst sind, die die Bildung unterstützen und die brasilianischen Rechtsvorschriften durchdringen, wenn sie von der Zentrale institutionalisiert werden Die Bildungsagentur des Landes, das Bildungsministerium, normalisiert und mit der politischen Macht verflochten, ist eine Voraussetzung für erwartete soziale Praktiken.

Dieser Artikel befasst sich mit einem bestimmten Zeitraum von 2001 bis ungefähr 2014, beabsichtigt nicht, Geschichte der Gegenwart zu schreiben, aber die Forscher, Autoren dieses Artikels, bekennen sich zum Thema und warnen davor, insbesondere nach 2016, als es zu einem Bruch kam Von der Macht, die durch die Amtsenthebung des 2014 gewählten Präsidenten durch den Nationalkongress geschaffen wurde, wurden weitere Änderungen im Bereich der Sonderpädagogik vorgenommen, die Gegenstand einer Analyse hinsichtlich der Auswirkungen auf das Recht auf Bildung sein sollten für in der brasilianischen Magna Carta und anderen Normen.

Es wird jedoch betont, dass die in diesem Text zentralen Ausdrücke des Rechts auf Bildung, Bildung für alle, einschließlich Bildung, weiterhin die öffentliche Politik Brasiliens durchdringen, da Brasilien keine von der sozialen Ordnung isolierte Einheit ist, die die Weltregierung regiert und unabhängig ist der Regierung, die den Staat verwaltet, sind dies jederzeit die Richtlinien für die Normalisierung. Die in der Bundesverfassung befürwortete Bildungspflicht ist eine der Strategien zur Aufrechterhaltung der Bildung für alle, die nur konsolidiert werden kann, wenn sie inklusiv ist. Andererseits kann das Einfügen aller Fächer in denselben Raum mit denselben Lehrplänen und Methoden nur zum Ausschluss führen. Widerspruch in der Regel.

4. REFERENZEN

BRASIL. Diretrizes Nacionais para a Educação Especial na Educação Básica/Parecer CNE CEB nº 17/ 2001. Disponível em: http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=13251%3Aparecer-ceb-2001&catid=323%3Aorgaos-vinculados&Itemid=866. Acesso em: 05 mai. 2011.

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ANHANG – FOOTNOTE-REFERENZ

3. Der Begriff “Präsentation” bedeutet, dass dieses Dokument keine Homologationsverordnung enthält, wie es im Bildungsministerium üblich ist. Es wurde nur in einer Sitzung in Anwesenheit von Behörden vorgestellt, die durch die öffentliche Bekanntmachung und durch das Dekret 6571/2008 legitimiert wurde. später durch Dekret 7611/2011 ersetzt.

[1] Promotion in Pädagogik, Master in Pädagogik, Lato Sensu Postgraduate in Sonderpädagogik, Undergraduate Pedagogy.

[2] Master in Bildung, Pädagogik.

Eingereicht: Juli 2020.

Genehmigt: Oktober 2020.

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