ORIGINALER ARTIKEL
CAMARGO, Vinicius Silva de [1], VARA, Maria de Fátima Fernandes [2]
CAMARGO, Vinicius Silva de. VARA, Maria de Fátima Fernandes. Entwicklung menschlicher motorischer Fähigkeiten im Sportunterricht als pädagogische Strategien. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Jahrgang 05, Ed. 11, Vol. 08, S. 131-148. November 2020. ISSN: 2448-0959, Zugangslink: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/bildung-physik-de/motorischer-faehigkeiten
ZUSAMMENFASSUNG
Die vorliegende Studie zielt darauf ab, die Entwicklung der menschlichen Motivation als pädagogische Strategie zur Qualifizierung von Sportunterrichtsklassen vorzuschlagen. Der theoretische Beitrag, der in dieser Forschung mit bibliographischer Methodik verwendet wird, wird von renommierten Autoren verfasst, die sich dem Thema Human Motricity nähern, unter denen wir hervorheben: Kolyniak (2008), Sérgio (2003, 2012), Feitosa (1993) und auch zu Grundlagen der Didaktik im Klassenzimmer, wie zum Beispiel: Melo und Urbanet (2012). Im Verlauf der Forschung wurde festgestellt, dass der traditionelle Sportunterricht auf dem kartesisch / newtonschen Paradigma basiert, das sich auf eine technistische Tendenz konzentriert. Daher wird auf die neue Wissenschaft des Menschen, die “Wissenschaft der menschlichen Motrizität”, als Mittel hingewiesen Verwandeln Sie dieses aktuelle Panorama dieser Lehrplandisziplin durch eine neue Vision von Mensch und Gesellschaft. Daher ist diese Studie durch die Notwendigkeit einer theoretischen und wissenschaftlichen Grundlage der Aspekte gerechtfertigt, die die Wissenschaft der menschlichen Motrizität leiten, so dass eine Verbesserung des motorischen, psychologischen und sozialen Verhaltens von Kindern und Jugendlichen im Lehr-Lern-Prozess überprüft wird Wenn man dies aufgibt, bildet sich ein anthropologischer und kartesischer Dualismus, um ein Paradigma der Komplexität anzunehmen.
Schlagworte: MotorEducation, Human Motricity, Physical Education, Pedagogical Strategy.
1. EINFÜHRUNG
Derzeit gibt es Änderungen im Profil der Studierenden, aufgrund der großen Vielfalt, die in der Schülerschaft der Schulen besteht und der Einfluss von technologischen Werkzeugen (Handys / Tablets) in der täglichen Routine der praktischen Klassen des Sportunterrichts, wo wir festgestellt, dass die meisten Schüler, die die Letzten Klassen der Grundschule besuchen zeigen keine Freude und Interesse an der Teilnahme an körperlichen Aktivitäten, oft die Wahl, in sozialen Netzwerken oder jede andere Art von virtueller Unterhaltung verbunden zu bleiben, so dass diese Klassen in eine Zeit der völligen Mangel an Objektivität und Engagement zu transformieren.
Daraus ergibt sich, dass die Erforschung der Motricity in den Sportunterrichtsklassen aus der dringenden Notwendigkeit resultiert, zuverlässige theoretische Quellen zu suchen, die neue Lehrmethoden auf den unterschiedlichen Inhalten der Sportunterrichtsdisziplin basieren, da diese wichtige Disziplin derzeit eine Krise pädagogischen Charakters und eine zunehmende Abwertung durch die Studentenschaft und sogar die Fakultät durchläuft. , da es in diesem Bereich oft eine gewisse Marginalisierung des Sportunterrichts und der Berufstätigen gibt, so Feitosa (1993).
Daher wird diese Studie durch die Notwendigkeit einer theoretischen und wissenschaftlichen Grundlage der Aspekte gerechtfertigt, die die Wissenschaft der menschlichen Motricity leiten, um eine Verbesserung des motorischen, psychologischen und sozialen Verhaltens von Kindern und Jugendlichen im Lernprozess des Lehrens zu sehen, wodurch der anthropologische und kartesische Dualismus aufgegeben wird, um ein Paradigma der Komplexität anzunehmen, das auf einen bedeutenden Beitrag zur Humanisierung unserer Gesellschaft abzielt. In diesem Sinne argumentieren Melo und Urbanetz (2008, S.105), dass Bildung den Zweck hat, die neuen Generationen zu vermenschlichen, denn “Menschlichkeit im Menschen wird nicht von Selbstgegeben, sondern historisch und sozial produziert”.
So wird ein Lehrer, der nur als bloßer Sender von Inhalten agiert und dabei die Vielfalt einer Sportunterrichtsklasse außer Acht lässt, sicherlich katastrophale Auswirkungen auf das Lernen von Kindern und Jugendlichen haben und nichts zum Lernprozess der Schule und insbesondere zum Leben der Schüler beitragen, denn eine qualitativ hochwertige Bildung ist eine, die die allgemeine Entwicklung des Individuums in seinen kognitiven Aspekten fördert. , soziale und affektive Beiträge auf diese Weise zu einer Bildung, die die integrale Entwicklung des Individuums ist.
Vor diesem Stellenziel zielt die vorliegende Studie darauf ab, die Relevanz von The Science of Human Motricity bei der Entwicklung von Grundschulklassen in der Disziplin Sportunterricht zu diskutieren und zu untersuchen, ob diese Wissenschaft zur Qualifikation des Lehrlernprozesses und damit zur Rettung des Interesses der Schüler an der Lehrplankomponente beitragen kann.
Um zu untersuchen, ob dies wirklich möglich ist, schlagen wir als Forschungsproblem folgende Frage vor: Kann die Wissenschaft der menschlichen Motricity zu einer signifikanten Verbesserung der Qualität der Sportunterrichtklassen beitragen und so positiv am Lernprozess unserer Schüler mitwirken? Der theoretische Beitrag, der zur Beantwortung dieser Frage durch bibliographische Forschung verwendet wird, setzt sich aus renommierten Autoren zusammen, die sich mit dem Thema Human Motricity befassen, unter denen wir hervorheben: Kolyniak (2008), Sérgio (2003, 2012), Feitosa (1993) und auch die Grundlagen der Didaktik im Klassenzimmer, wie: Melo und Urbanet (2012).
Wir betonen, dass wir mit dieser Forschung zur Wiederbelebung des Sportunterrichts in den letzten Jahren der Grundschule beitragen wollen, basierend auf Reflexionen über neue pädagogische Praktiken, um die Freude an körperlichen Aktivitäten zu retten und damit den Bildungsprozess der Schüler erheblich zu stören und mit dem rationalistischen kartesischen Paradigma zu brechen, das im Laufe der Jahre unsere pädagogische Praxis beeinflusst hat.
2. GESCHICHTE DER PHYSISCHEN EDUCATION ALS CURRICULAR COMPONENT
Die Geburt der Leibeserziehung hatte ihren Ursprung beim primitiven Menschen, aus der Notwendigkeit, seinen Lebensunterhalt zu garantieren und sich an die Bedingungen der Umwelt anzupassen. Tolkmitt, 1993 stellt uns klar:
Primitive Menschen, durch die Lebensbedingungen, denen sie die physische Umgebung aufgezwungen wurden, durch die Gefahr, der sie sich ständig ausgesetzt haben, durch die Notwendigkeit, sich immer besser zu schützen, durch die Kämpfe des Todes, denen ihr eigenes Überleben konditioniert war, besaßen außergewöhnliche körperliche Eigenschaften.
Laut Ramos (1982, S.16) “hatte der primitive Mensch seinen Alltag vor allem durch zwei Hauptanliegen geprägt – sich anzugreifen und sich zu verteidigen”.
Im Laufe der Jahre hat der Sportunterricht mehrere Einflüsse in seinen Lehrmethoden erlitten, durch verschiedene Kulturen und Völker, wie die Griechen, die laut Ramos (1982, S.19) körperliche Aktivität als eins betrachteten: “ein Mittel zur Bildung von Geist und Moral. Plato, ein genialer Philosoph, der sich auf die Gymnastik bezog, behauptete, dass es mit der Pflege des Körpers die Verbesserung des hohen, ehrlichen und gerechten Denkens vereint sei.”
Laut Kolyniak (2008) werden verschiedene Lehrmethoden die Praxis des Leibeserziehung leiten, wie: Calisthenische Gymnastik, Deutsche Methode, Französische Methode, Österreichische Naturmethode, Generalisierte Sportmethode und Psychokinetische Methode.
Die Calistheca Gymnastics Methode entstand in Schweden und systematisiert von Per Ling (1776-1839), der ein Nationalist war, der damals vom politischen Kontext Europas beeinflusst war. Laut Kolyniak (2008) betonte diese Methode die rhythmische und streng standardisierte Ausführung von Bewegungen, da sie sich auf die Vorbereitung von Soldaten und die Erhaltung der Gesundheit konzentrierte.
Nach der Einführung der Kaisthenischen Methode erwähnt Kolyniak (2008) auch die Entstehung der deutschen Methode, die von zwei von Rousseau beeinflussten deutschen Pädagogen, Johann Bernhard Basedow (1723-1790) und Cristoph Friedrich GutsMuts (1759-1839), vorgeschlagen wurde, die diese Methode jedoch nach einigen Modifikationen populär machten, war der deutsche Primarprofessor Friedrich Ludwig Jahn (1778-1852), dessen Zweck die Ausübung von Outdoor-Aktivitäten mit einfacher Ausrüstung war. , wie Protokolle, Balken usw. Es sei darauf hingewiesen, dass diese Methode (Jahn-Methode) aus dem gleichen politischen Kontext stammt, in den Ling eingefügt wurde.
Kolyniak (2008) berichtet auch über die Entstehung der dritten Methode – der französischen Methode – im Jahr 1920 an der französischen Militärschule Joinville-le-Pont. Diese Methode hatte als Hauptvorschlag die Körperentwicklung und Aufrechterhaltung organischer Funktionen und körperliche Fitness, basierend auf anatomisch-physiologischen Kenntnissen, die auch in einem militärischen Kontext entstanden sind.
Um den zuvor geschaffenen Methoden entgegenzuwirken und die Rationalisierung von Bewegungen im Produktionsprozess zu betonen, die laut Kolyniak (2008) nach dem Ersten Weltkrieg verschärft angewendet wurden, entstand die österreichische Naturmethode, die von den österreichischen Biologen Gaulhofer und Streicher in den 1920er Jahren konzipiert wurde und die natürliche Bewegungen hervorhob und somit die Übungen ausschloss, die Gelenke und Muskeln durch den Einsatz künstlicher Lasten oder akrobatischer Bewegungen zwangen.
In den 1950er Jahren entstand die Generalisierte Sportmethode am Nationalen Sportinstitut in Frankreich, die bis heute die Mehrheit der Aktivitäten beeinflusst, die von Sportlehrern in ihren Klassen vorgeschlagen werden, und sogar die pädagogischen Vorschläge vieler Bildungseinrichtungen in unserem Land. Diese Methode wurde in Brasilien von Professor Augusto Listello verbreitet und zielt darauf ab, sportliche Aktivitäten als privilegierte Inhalte des Sportunterrichts zu integrieren und zu schätzen. Laut Kolyniak (2008) ist das Hauptmerkmal dieser Methode die Initiierung von Schülern in verschiedenen Sportarten, die darauf abzielen, verschiedene motorische Fähigkeiten durch angenehme Sportpraxis zu erlernen und damit den Formalismus traditioneller Gymnastikmethoden zu brechen.
Kolyniak (2008) erwähnt auch die Entstehung der Psychokinetischen Methode, die auf Studien in Psychomotricity basiert. Es wurde in Frankreich und Deutschland entwickelt, wobei der Franzose Jean Le Boulch in seiner Systematisierung hervorgehoben wurde. Die Psychokinetik hat das Hauptziel, die Bewegung, die bewusst durch die Ausführung einer Vielzahl von Bewegungen in verschiedenen Situationen, mit und ohne Material, gemacht wird, zu betonen, um eine Fixierung in bereits automatisierten Bewegungen zu vermeiden.
Unter Hervorhebung der wichtigsten Methoden, die die Lehrplankomponente des Sportunterrichts weltweit beeinflusst enden und beeinflusst haben, richten wir unseren Blick im nächsten Abschnitt auf die Fakten, die die Einbeziehung des Leibeserziehung als Bestandteil des brasilianischen Schulcurriculums kennzeichneten.
2.1 SPORTUNTERRICHT IN BRASILIEN
Der Schulsport in Brasilien wurde 1837 in den Lehrplan des Pedro II College in Rio de Janeiro aufgenommen, so dass davon ausgegangen werden kann, dass diese Schulkomponente in diesem Jahr offiziell in unserem Land zu existieren begann.
Kolyniak (2008) stellt klar, dass erst 1854 der damalige Minister Couto Ferraz die Initiative hatte, den Sportunterricht als Pflichtpraxis im Schulsystem verallgemeinern zu wollen, wobei die Gymnastik als Pflichtfach in die Grundschule und der Tanz in der Sekundarstufe aufgenommen werden sollte. Es war Rui Barbosa, im Jahre 1882, der die obligatorische Einführung von Gymnastik für beide Geschlechter durch ein Grundschulreformprojekt empfahl, einschließlich der oben genannten Anforderung für Lehrerschulungen.
Der Sportunterricht wurde jedoch erst ab 1930 Teil eines Großteils des brasilianischen Schulsystems. In der Zeit zwischen 1837 und 1930 konzentrierten sich die grundlegenden Ziele der Schulgymnastik auf zwei grundlegende Anliegen: Gesundheit und Eugenik (Beschäftigung mit der Verbesserung der Rasse), dies war auf den politischen und wirtschaftlichen Status zurückzuführen, in den Brasilien zu dieser Zeit eingefügt wurde – eine Zeit, in der Brasilien politisch unabhängig von Portugal geworden war (Kolyniak, 2008).
Ab 1930, in der sogenannten Vargas-Ära (Ära der Industrialisierung des Landes), hebt Kolyniak (2008) hervor, dass neue Elemente in die Praxis der brasilianischen Schulsportausbildung aufgenommen wurden, Elemente, die noch vom medizinisch-militärischen Diskurs beeinflusst wurden, sich der Entwicklung der Arbeitskräfte (um den Anforderungen der industriellen Produktion zu entsprechen) und der Kultivierung moralischer Werte – Werte der Zivilität und des Patriotismus – zuwenden. Die Lehrmethodik, die von 1930 bis 1945 in der brasilianischen Physikalische Lehre vorherrschte, war die französische Methode, die bereits in den 1920er Jahren von der Armee übernommen wurde.
Nach dem Zweiten Weltkrieg gab es eine große Wertschätzung des Sports, eine Tatsache, die einen erheblichen Einfluss auf den Schulsport hatte. Damit machten die alten Methoden, die auf medizinisch-militärischen Inspirationen beruhten, in den 1950er Jahren einer neuen Arbeitsphilosophie Platz, die auf einer verallgemeinerten Sportsivisierung beruhte, die die oben erwähnte Curriculumkomponente zu einer progressiven Identifikation mit dem Sport führte, Kolyniak (2008).
Kolyniak (2008, S.56) erzählt uns, dass ab 1969, bereits mit der Militärdiktatur in unserem Land, “der Schulsport begann, den Sport als grundlegenden Bezugspunkt für die Schulentwicklung anzunehmen”. Als Hauptinteresse der Bundesregierung die Durchführung eines von Technik geprägten Bildungsprojekts, um den Menschen die Möglichkeit des gleichen zu nehmen, entwickeln kritischen Sinn durch Reflexionen über die politische und wirtschaftliche Realität unseres Landes.
Der Sport diente auch als eine Möglichkeit, ein positives Bild von Brasilien in voller Entwicklung zu projizieren, in der internationalen politischen Szene. Zu diesem Zweck wurde der Sport sehr geschätzt, so dass unsere Athleten eine deutliche Verbesserung in ihren Leistungen bei den Olympischen Spielen und den Panamerikanischen Spielen hatten. Kolyniak (2008, S.60) erklärt uns: “Man kann sagen, dass der Schulsport in der Zeit von 1969 bis 1980 auf dem pädagogischen Wert des Sports beruhte und als Hauptziel die Verbesserung der körperlichen Fitness und der Sportinitiation der Schüler hatte”.
Mit dem Niedergang der Militärdiktatur begann eine Reflexion über die Bedeutung des Sportunterrichts als Element der Bildung und als Wissensbereich. In diesem Zusammenhang wird wahrgenommen, daß die aktuellen Trends des brasilianischen Schulsportes ab 1980 abfindert werden. Kolyniak (2008, S.64) weist darauf hin, dass sich “in der zweiten Hälfte der 80er Jahre die ‘Krise des Sportunterrichts’ im schulischen Umfeld manifestierte”, weil sich viele Sportlehrer mit den Inhalten und Lehrmethoden, die sie in ihren Klassen anwenden sahen, unsicher fühlten.
Mit Beginn der Krise im Schulsport gab es eine Bewegung, die ihre Erneuerung anstrebte, mit der Verwendung kritischer Bildungstheorien, mit einem Schwerpunkt auf den sozio-historischen und politischen/wirtschaftlichen Dimensionen der pädagogischen Praxis und ihren Auswirkungen auf die Änderung von Zielen, Inhalten und neuen Lehrmethoden.
Kolyniak (2008) zufolge wurde mit der Intensivierung der Bemühungen zur Erneuerung der Ziele des Sportunterrichts eine neue Geschichte für diese Lehrplankomponente mit der Verkündung des Gesetzes Nr. 9394/1996 (LDBEN) eingeleitet, was sie zu einer obligatorischen Lehrplankomponente machte, deren Rechtmäßigkeit und Ihre Integration in den pädagogischen Vorschlag unter Berücksichtigung der verschiedenen Altersgruppen und Besonderheiten der Schulbevölkerung sicherstellt. Nach der Verabschiedung dieses Gesetzes (Gesetz der Richtlinien und Grundlagen der nationalen Bildung – LDB) begann das Bildungsministerium mit der Ausarbeitung der nationalen Curriculum-Parameter für die Grundschule und 1997 wurden die National Curriculum Parameters of Physical Education (PCNEF) veröffentlicht.
Von diesem Moment an hat die brasilianische Schule Sportunterricht einen sehr wichtigen Schritt in Richtung seiner Zurückweisung seiner methodischen Lehrziele gemacht. Wir glauben, dass wir uns nur auf theoretischer/wissenschaftlicher Basis darauf stützen können, dass die beliebte brasilianische Schulsportausbildung zu einer pädagogischen Praxis wird, die unsere soziale Realität verändert und von der Gemeinschaft im Allgemeinen mehr respektiert wird.
In diesem Sinne wird es eine sehr große Herausforderung, eine pädagogische Praxis in der Humanisierung des schulischen Sportunterrichts zu entwickeln und in die neuen Lehrmethoden integriert zu werden, die zum ethischen und moralischen Wachstum unserer Gesellschaft beitragen werden, da wir wissen, dass sich die Disziplin des Leibeserziehung derzeit als Schuldisziplin in einer Identitätskrise befindet, weil sie nicht als Wissenschaft anerkannt wird. , wie Said in Feitosa (1993, S. 82):
Leibeserziehung ist keine Wissenschaft, sie hat keine wissenschaftliche Gemeinschaft, und das sind nur einige der großen Probleme, in denen sie sich befindet. Es ist das erste Mal in der Geschichte der Leibeserziehung, dass ein umfassender Diskurs entsteht, der ihm einen Raum autonomer und unabhängiger wissenschaftlicher Entwicklung ermöglicht. Uns fehlt jedoch die kompetente wissenschaftliche Gemeinschaft, um das Paradigma, das sie verkörpert, zu erkennen und zu kritisieren. (FEITOSA, 1993, S.82)
Daraus geht hervor, dass wir uns provoziert fühlen, an neue Möglichkeiten für den Sportunterricht im schulischen Umfeld zu denken, indem wir uns als einen Weg für dies die Wissenschaft der menschlichen Motricity vorstellen, auf die wir im nächsten Kapitel Bezug nehmen werden.
2.2 BEITRÄGE DER WISSENSCHAFT DER MENSCHLICHEN MOTRICITY ZU EINER NEUEN PÄDAGOGISCHEn VISION DER PHYSISCHEN EDUCATION CLASSES
Der traditionelle Sportunterricht wird in einen sozialen/kulturellen Kontext eingefügt, in dem Die Technik und der Einkommenssport (Wettbewerbe) vorherrschen, in dem man mit dem Ziel arbeitet, sich auf eine übertriebene Einkommensverzerrung und Wettbewerbsfähigkeit zu konzentrieren. So konzentrierte sich die Arbeitsphilosophie des Sportlehrers nur auf die Entwicklung grundlegender und spezifischer motorischer Fähigkeiten der am meisten praktizierten und bekanntesten Sportmodalitäten unserer Gesellschaft, wie Futsal, Volleyball, Basketball und Handball.
So beschränkte sich die Arbeit des Physikalischen Pädagogen nur in der technischen Ausbildung (Technik) und insbesondere in der Entwicklung der spezifischen motorischen Fähigkeiten jeder Sportmodalität (oben erwähnt), in Sportunterricht, mit dieser Philosophie der Arbeit, ist es die Absicht, nur mit den grundlegenden technischen Grundlagen zu arbeiten, wie: Pass, Meisterschaft, Fahren, Dribbling, Stellplätze, Vorsportspiele, etc..
Feitosa (1993, S.116) sagt uns:
Traditionelle Leibeserziehung bestätigt Kultur, aber sie wird nicht im Rahmen einer Kultur erklärt, die als Kreativität, als Erfindung, als Forschung verstanden wird, da sie von den Almosen analoger Modelle und dem unaufsichtigen Enthusiasmus vieler ihrer Techniker überlebt und nicht aus einer wissenschaftlichen Einstellung, einer Entscheidung und einem wissenschaftlichen Engagement, das sie als ein sich abzeichnendes Phänomen sieht, das sich im allgemeinen Rahmen der Wissenschaften entwickelt.
Wir wollen mit dieser Studie einen positiven Beitrag zum Aufbau von neuem Wissen leisten, das eine neue pädagogische Vision für den Sportunterricht geben wird, da Feitosa (1993, S.32) feststellt, dass “die besagte Leibeserziehung nicht weiter platonisch mit wissenschaftlichen Daten arbeiten kann, die vor fünfzig Jahren dazu kamen”, denn wenn sie ein Instrument der Befreiung sein und sich mit diesem Grund als Kultur rechtfertigen will, sollte sie versuchen, ihr Paradigma zu ändern. , denn, so der Autor, Sportunterricht gerät in eine Krise, wenn die kartesische Sicht des Menschen in eine Krise gerät.
Traditionelle Sporterziehung ist das Ergebnis des kartesischen anthropologischen Rationalismus, der uns zu einer solchen Dichotomie körper- und geistweise führt, aus der nur die Ausbildung eines Physikers resultiert, der nur einen biologischen Körper voraussetzt, der nicht denkt oder seine eigene Meinung hat.
Tojal (2004, S. 09) stellt fest, dass in der brasilianischen Kultur der Begriff Leibeserziehung reduktionistisch ist, “weil dieser Begriff reduktionistisch ist und einfach als ‘Erderziehung des Physischen’ verstanden wird”, eine Ansicht, die nicht repräsentiert, was sich in diesem Bereich tatsächlich entwickelt.
Sérgio (1999), der große Vorläufer der neuen Wissenschaft “der menschlichen Motricity”, gibt uns eine neue Vision des Menschen, denn im kartesisch-newtonschen Paradigma ist dies in der Regel mit der technischen Form verbunden, die nur auf das Ergebnis abzielt, das viele Male durch unermüdliche Wiederholungen von Bewegungen erzielt wurde, was impliziert, dass Studenten, die kein Profil haben, das dem oben genannten Paradigma (Einkommen) entspricht, als unfähig oder sogar inkompetent angesehen werden.
Motor Education, der pädagogische Zweig der Human Motricity Science, bricht mit dieser mechanistischen Voreingenommenheit, in diesem Sinne erklärt uns Tojal (2004, S.17):
[…] Human Motricity distanziert sich von den Konzepten der traditionellen Leibeserziehung, die mechanistisch ist, die eine kartesisch-newtonsche Sicht voraussetzt, die unterschiedlichen Körper und Geist ist und sich mehr um das Ergebnis kümmert – sie ist in der Regel mit der technischen Art und Weise verbunden, stereotype Modelle auszuführen, die in der Komposition von Zeiten und Wiederholungen organisiert sind.
So erlaubt uns die neue Wissenschaft der menschlichen Motricity, die Sicht des Menschen zu ändern, weil es ein praktisches Wesen ist, das von seinem Körper abhängt und dasselbe für Arbeits- und Freizeitbeziehungen nutzt, wodurch seine Geschichte durch Motricity aufgebaut wird.
Der Mensch – nach dem neuen Paradigma, das Paradigma der Komplexität – ist ein Wesen in ständiger Evolution, das auf der Suche nach seiner Transzendenz ist, Transzendenz in den Worten todals (2004, S.16) sollte als “der Wunsch verstanden werden, sich selbst zu überwinden, zu überwinden oder zu überwinden, verbunden mit der Intentionalität, die das Individuum selbst als Triebkraft seiner eigenen Geschichte betreibt […]”.
In diesem Zusammenhang stellt Sérgio (1995, S. 23) fest: “Der Mensch ist ein Appell an die Transzendenz und als solches ein praktisches Wesen, das in der Gesamtheit Körper-Seele-Natur-Gesellschaft und durch Motricity versucht, sich selbst zu transzendieren und zu transzendieren, auf das Absolute zielt”.
Als Wissenschaft, die auf Komplexität basiert, kann Human Motricity nicht zugeben, dass der Lehrer ein bloßer Sender von fertigen und fertigen Techniken ist, Techniken, die in unseren pädagogischen Praktiken (physikalischer Unterricht) durch die Geschichte verwurzelt waren, die bereits in diesem Artikel erwähnt wurden, und damit nur den disziplinären Faktor in den Klassen dieser Disziplin betonen. Human Motricity präsentiert keine fertigen und unvollendeten Formulierungen für die Anwendbarkeit im schulischen Kontext, aber wir glauben, dass diese Wissenschaft uns hilft, neue Horizonte für den Sportunterricht zu erkunden, eine Tatsache, die wir im nächsten Kapitel beobachten werden.
2.3 ENTWICKLUNG DER MENSCHLICHEN BEWEGUNG IM SPORTUNTERRICHT: WIEDERAUFBAU GUTER PÄDAGOGISCHER PRAKTIKEN
Im schulischen Kontext, in dem wir uns in diesem Moment befinden, wo nur die Technik und die verschärfte Wettbewerbsfähigkeit unsere pädagogische Praxis übernehmen, wenden wir uns dem Aufbau neuer Methoden zu, die diesen Wissensbereich bereichern werden. In diesem Sinne suchen wir Unterstützung in Feitosa (1993, S. 148), der betont: “Wir müssen das Problem der Robotisierung der Bewegung als vielleicht Ausgangspunkt für die pädagogische Revolution behandeln”. Damit wollen wir deutlich machen, dass wir nicht beabsichtigen, ein fertiges Rezept vorzulegen, noch beabsichtigen wir, das ganze Problem des brasilianischen Schulsportes zu lösen, sondern so schnell zu einer demokratischen und emanzipatorischen Rekonstruktion unserer pädagogischen Praxis beizutragen, die auf eine echte “Humanisierung unserer Gesellschaft” abzielt, die Freire (1987, S.38) verteidigt:
Was uns unbestreitbar erscheint, ist, dass wir, wenn wir die Befreiung der Menschen wollen, nicht damit beginnen können, sie zu entfremden oder zu entfremden. Authentische Befreiung, die Humanisierung im Prozess ist, ist nicht etwas, das in den Menschen hinterlegt ist. Es ist kein überdas gleiche Wort, hohl, es ist ein mysteriver. Es ist die Praxis, die in der Handlung und Reflexion der Menschen auf die Welt impliziert, sie zu transformieren.
Die Wissenschaft der menschlichen Motricity und ihre neue Vision des Menschen hilft uns, die wirkliche Notwendigkeit wahrzunehmen, die Schule und ihre pädagogische Politik in Bezug auf die Philosophie der Arbeit des Sportunterrichts zu aktualisieren, denn heutzutage ist das, was beobachtet wird, eine veraltete Art, diese Lehrplankomponente zu arbeiten, denn was geschätzt wird, ist nur Leistung und Wettbewerbsfähigkeit, das Vermächtnis des kartesischen/Newtonschen Paradigmas.
Basierend auf den Lesungen möchten wir betonen, wie wichtig es ist, eine neue Praxis im Sportunterricht vorzuschlagen, eine Tatsache, die aufgrund der Veränderungen, die uns die moderne Welt (Gesellschaft) täglich aufnimmt, in sehr beschleunigter Weise dringend ist. Feitosa (1993, S. 155) warnt: “Die moderne Welt braucht eine lebendige Schule, eine Pädagogik, die auf die permanente und galoppierende Transformation eingestimmt ist, die die heutige Gesellschaft und den Menschen auszeichnet”.
Mit der Entwicklung menschlicher Motricity als Hintergrund für die Realisierung von Sportunterricht betonen wir, dass seine Pädagogik auf die ständige Entdeckung neuer Möglichkeiten zur Befreiung des Schülers ausgerichtet sein muss, die es zum Zentrum des Bildungsprozesses machen und damit seine Lebensgeschichte und vor allem seine Individualität als Mensch schätzen.
Daraus wird die Bedeutung des Engagements der Lehrer für einen neuen Arbeitsvorschlag des Sportunterrichts hervorgehoben, ein Vorschlag, der an eine Pädagogik gebunden ist, die sich auf die Innovation ihrer Lehrmethodik konzentriert, weil nach Feitosa (1993, S. 156):
Eine Pädagogik, die sich aus der Wissenschaft der menschlichen Männlichkeit ergibt, befürwortet den Primat der Personalisierung vor der Massifizierung. Personalisierung, die das Maximum der individuellen Expansion wäre, die Grenzen der persönlichen Möglichkeiten und damit die maximale Differenzierung jedes Einzelnen im gesellschaftlichen Ganzen erreicht.
In diesem Zusammenhang soll der Physikalische Pädagoge das Bewusstsein schärfen und Veränderungen im Profil der Schüler und damit die Flexibilisierung ihrer Arbeitsstrategien wahrnehmen, um ihnen ein echtes Bewusstsein für die Entwicklung einer pädagogischen Praxis zu erarbeiten, in der Lehrer und Schüler gemeinsam eine neue gesellschaftliche Realität aufbauen und so die bestehenden sozialen Ungleichheiten bekämpfen. Feitosa (1993, S. 153) weist darauf hin, dass:
[…] Unsere Pädagogik macht keinen Sinn ohne eine Vision von Mensch und Welt. Sie formuliert eine wissenschaftliche und humanistische Konzeption, die ihren Ausdruck in einer diagonalen Praxis findet, in der Lehrer und Schüler gemeinsam, im Akt der Analyse einer unmenschlichen Realität, sie anprangern, gleichzeitig ihre Transformation im Namen der Befreiung des Menschen angekündigt haben […].
Mit diesem neuen Arbeitsvorschlag wollen wir, dass unser Student ein freierer Mensch und Produzent seiner eigenen Geschichte wird, daher betonen wir, dass die Wissenschaft der menschlichen Motricity es uns ermöglicht, mit der freien und bewussten Bewegung zu arbeiten, indem wir Sport, Tänze, Erholung und so viele andere verschiedene Arten der Entwicklung solcher Fähigkeiten verwenden. Die Arbeit, die auf dieser Philosophie basiert, nutzt eine immense Bandbreite von Aktivitäten, die auf die Entwicklung von Motricity abzielen und nicht nur zum Zweck der Entwicklung von Roboterbewegungen.
Feitosa (1993) betont, dass die menschliche Bewegung von grundlegender Bedeutung ist, weil der Mensch dadurch die Umwelt, in der er lebt, verändern und Kultur produzieren kann. Es zeigt auch, dass durch die Perspektive der Wissenschaft der menschlichen Motricity menschliche Bewegung nimmt einen viel wichtigeren Anteil als ein einfacher Mechanismus der Körperhebel oder Änderung des Ortes (Verschiebung), so dass eine Intentionalität des Wesens in Bewegung offenbaren.
In seiner Studie über die pädagogischen und pädagogischen Implikationen der Wissenschaft der menschlichen motorischen Fähigkeiten warnt Pereira (2005) vor der Bedeutung der Entwicklung einer befreienden und humanisierenden pädagogischen Praxis durch Motor Education – der Zweig der Human Motricity Science.
Über die Vielfalt der Lernsituationen, die durch Human Motricity vorgeschlagen werden, stellt Feitosa (1993) klar, dass der Lernende ermutigt wird, sich neue Beziehungsformen in der physischen und menschlichen Umgebung vorzustellen, zu erfinden und zu schaffen, indem er seine Persönlichkeit durch seine Originalität freisetzt und so einen fruchtbaren Raum von Möglichkeiten für die Entstehung des neuen Menschen darstellt, humanisierter, freier, kritischer und bewusster und befreiender.
Um unsere Studie über die Wissenschaft der menschlichen Motricity weiter zu vertiefen, werden wir die Leitprinzipien für die Praxis mit den Schülern folgen.
2.4 LEITPRINZIPIEN DER PÄDAGOGISCHEN PRAXIS AUF DER GRUNDLAGE MENSCHLICHER MOTRICITY
Wenn man an eine Praxis nach menschlichem Motricity denkt, ist es notwendig, Pereiras Worte (2006, S.36) wiederzuverwenden, die erklären, “dass die Erziehung durch Motricity für Diekritik, für Autonomie, für Freiheit und Transzendenz, für das menschliche Leben erzieher wird”. Das ist es, was wir für die Praxis des schulischen Sportunterrichts wollen. Wir beabsichtigen jedoch nicht, ein fertiges und fertiges Rezept zu formulieren, weil wir glauben, dass diese neue Wissenschaft ihre ersten Schritte unternimmt, damit wir uns in nicht allzu ferner Zukunft neue Horizonte für unsere brasilianische Schule im Sportunterricht vorstellen können.
In diesem Sinne werden wir einige Von Feitosa (1993) entwickelte Prinzipien auflisten, die die pädagogische Praxis auf der Grundlage dieses pädagogischen Vorschlags leiten sollten (Menschliche Motrizität):
– KOMPLEXITÄT – BEWUSSTSEIN “Komplexität ist ein Zeichen des Bewusstseins sowohl auf der neuropsychomotorischen Ebene als auch auf der Ebene sozialer Beziehungen, die dieses Bewusstsein stimulieren” (FEITOSA, 1993, S.161). Der Autor rechtfertigt diesen Grundsatz damit, dass jeder pädagogische Akt die Möglichkeit der Selbsterkenntnis bieten sollte, was der grundlegende Schritt des gesamten Bildungsweges auf der Suche nach mehr Sein ist.
– DIALOG: “Mit der Vision der Wissenschaft der menschlichen Motricity muss der Dialog das Verhältnis des einfachen Kontakts unterscheiden und eine wahre Begegnung ermöglichen, die Konflikte nicht ausschließt”, da der Dialog in der Linie der Komplexität als “klare, eindeutige Quelle des Wissens und neuen Wissens” konfiguriert ist (FEITOSA, 1993, S.163).
– KREATIVITÄT: “Motorverhalten erfüllt die Person nur dann wirklich, wenn Kreativität die Geburt des Möglichen zulässt, den Zugang zur Transzendenz öffnet” (FEITOSA, 1993, S.164), ein Weg, auf dem der Einzelne erkennt, dass er ein Subjekt ist, das ein Geschichtenschaffendes und Nicht-Objekt-Subjekt ist.
– SOLIDARITÄT: “Aus pädagogischer Sicht ist es ein Schlüsselwort für die motorische Bildung, weil Totalität ein Wurzelwort für die Wissenschaft des menschlichen Motorismus ist” (FEITOSA, 1993, S.165).
– WISSENSCHAFTLICHITÄT: Der Autor schlägt vor, dass die Vorschläge, die mit dem Menschen zu arbeiten sind, auf die Entwicklung des Menschen abzielen, “durch Motricity, das auf ein Bewusstsein für die Bedeutung und Bedeutung des Körpers abzielt” (FEITOSA, 1993, S.166).
– FORMATION: Wo sich Die Ausbildung mit Informationen überschneidet und sich damit als Leitprinzip des pädagogischen Handelns aufstellt.
– VERTRAUEN-HOFFNUNG: Dieser Grundsatz wird dadurch gerechtfertigt, dass “Hoffnung mit dem pädagogischen Akt verbunden ist, während der Mensch als offen für Transzendenz und damit für Projekt zugelassen wird” (FEITOSA, 1993, S.169), so dass doppelte Vertrauen-Hoffnung notwendig ist, weil Vertrauen im Akt der Projektion unerlässlich ist.
– PRAXIS: Es wird zu einem Leitprinzip, weil es “pädagogisches Handeln transformiert, indem es Kohärenz und rigorose Reflexion erfordert, die es klarer und gerechter machen. Praxis impliziert Verantwortung jenseits des Handlungsbewusstseins” (FEITOSA, 1993, S.170).
– LIEBE: Der Autor rechtfertigt die Einbeziehung der Liebe als Leitprinzip des pädagogischen Aktes, indem er glaubt, dass dies das wichtigste und das Größte von allen ist, denn “den anderen als einen anderen zu stellen, das Bedeutende hineinkommen zu lassen. So ist es die Liebe, die in der analytischen Situation den Übergang zur Sublimation ermöglicht. Er ist also ein Akt.” Und darüber hinaus betont er, dass “die Liebe der Ursprung jeder transzendenten Handlung ist, sei es diese Transzendenz von sich selbst, von anderen oder von der Welt zum Absoluten” (FEITOSA, 1993, S.172).
Feitosa (1993) schließt dieses Eneagramm ab, das als Katalysatorsymbol für die Leitprinzipien der pädagogischen Aktion der Wissenschaft der menschlichen Motricity konfiguriert ist, und warnt vor der Notwendigkeit, all diese Leitprinzipien zu vertreten, damit eine wirklich innovative, motivierende pädagogische Praxis entwickelt werden kann und die neue Lehrmethoden zur Arbeit an der immensen Bandbreite an Motorverhalten im Sport hinzufügen wird. Auch Feitosa (1993, S. 175) stellt klar, dass es von grundlegender Bedeutung ist, dass für den Erfolg der Entwicklung dieses pädagogischen Ansatzes “wir versuchen müssen, die Möglichkeiten der Transformation und Überwindung dieses Sports, der “die perfektionierte Technik der Körperleistung ist”, kritisch zu reflektieren.
2.5 METHODIK
Die vorliegende Studie besteht aus einer bibliographischen Forschung qualitativer Natur, die Zusammenfassungen mehrerer literarischer Werke erarbeitete, mit dem Ziel, auf einfache Weise einen Beitrag zu leisten, ohne die Absicht zu haben, alle Möglichkeiten des Aufbaus dieses recherchierten Wissens auszuschöpfen, die sich auf pädagogische Praktiken beziehen, die die Entwicklung der menschlichen Motricity in schulischen Sportunterrichtsklassen als voreingenommen haben.
3. ABSCHLIEßENDE ÜBERLEGUNGEN
In diesem Text stellen wir vier wichtige Themen für die Strukturierung dieser Forschung vor. Zunächst nähern wir uns einer kurzen Geschichte des Leibesunterrichts als Lehrplankomponente mit dem Ziel, die ersten pädagogischen Trends aufzulisten, die als Vorläufer dieser Curriculumkomponente entstanden sind. Das zweite Thema betrifft die Entwicklung pädagogischer Trends, genauer gesagt in Brasilien, wobei wir die verschiedenen Methoden und Trends hervorheben, die unsere pädagogische Praxis bis heute beeinflussen und sich immer auf das kartesische/Newtonsche Paradigma konzentrieren. Es wird auch wahrgenommen, dass diese Methoden veraltet sind und somit das Interesse der Studenten an Körperpraxen beeinträchtigen. Bei der Beobachtung der verschiedenen Schwierigkeiten, Schüler zu motivieren, körperliche Aktivitäten im schultäglichen Leben auszuüben, beschlossen wir, neue Methoden zu erforschen, die das tägliche Leben der Sportunterrichtsklassen bereichern würden, womit wir erkannten, dass die Krise dieser Lehrplankomponente tiefer war als bisher angenommen.
Mit diesem Befund haben wir uns entschieden, in eine neue Welt einzutreten, in der wir uns auf einfache, aber ernste Weise dem neuen Science of Human Motricity nähern, der als Vorläufer Professor Dr. Manuel Sérgio hat, wo wir uns im dritten und vierten Thema dieses Artikels den Beiträgen nähern, die uns diese Wissenschaft präsentiert, damit wir das aktuelle Panorama ändern können, in dem sich der brasilianische Schulsport befindet.
Wir fanden heraus, dass dieser Ansatz viel zu unseren täglichen pädagogischen Praktiken hinzuzufügen hat, weil er auf einer Philosophie basiert, die den Menschen wirklich befreit und entwickelt und unseren Horizont durch Aktivitäten erweitert, die zum Aufbau des neuen Menschen beitragen. Als eine neue Wissenschaft, die uns als Arbeiter der menschlichen Motricity unterstützt, versuchen wir, einige Leitprinzipien der pädagogischen Praktiken im Klassenzimmer aufzulisten, weil sie zu einem Sperma der Techniken ohne Bedeutung für unsere Schüler geworden ist.
Wir sind uns bewusst, dass mit dieser Forschung die Studien dieser neuen Wissenschaft nicht abgeschlossen sind, weil wir glauben, dass sie sich in einer Phase des Aufbaus solider Wissensgrundlagen befindet, so dass sie in nicht allzu ferner Zukunft eine signifikante Wertschätzung unseres Berufs wecken kann. Damit wollen wir unsere Einladung zukünftigen Fachleuten überlassen, die zur Fortsetzung der Forschung in diesem Bereich des Wissens beitragen wollen, weil wir glauben, dass diese neue Arbeitsphilosophie der Beginn der Veränderungen ist, von denen die überwiegende Mehrheit der Fachleute der brasilianischen Schule Leibeserziehung so geträumt hat.
Schließlich betonen wir, dass wir in keiner Weise beabsichtigen, den Sportunterricht mit dieser Forschung abzuwerten, sondern dazu beizutragen, dass sie zu einem Bereich autonomen und unabhängigen Wissens wird und so neue konzeptionelle Richtungen eingeht. Unser größtes Ziel ist es, die Aufmerksamkeit auf die Wissenschaft der menschlichen Motricity zu lenken, weil wir glauben, dass dieser Ansatz in der Lage ist, die Schul-Physik al-Physik konzeptionell und wissenschaftlich zu revolutionieren und sie in eine neue Richtung zu projizieren. Damit sind wir in der Lage, eine sehr vielversprechende Zukunft für die zukünftige Motor Education, den pädagogischen Zweig der Human Motricity Science, zu verblenden.
REFERENZEN
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[1] Postgraduierter und Abschluss in Leibeserziehung.
[2] Beratungsberater. Diplom in Leibeserziehung (UFPR) und Physiotherapie (UTP). Master in Education (UFPR).
Eingesandt: Juli 2020.
Genehmigt: November 2020.
