Konkubinat und stabile Union: Römisches und brasilianisches Recht

ORIGINALER ARTIKEL

DUARTE, Nayane Gonçalves dos Santos ^[1], MORAIS, Carlos Nascimento de ^[2]

DUARTE, Nayane Gonçalves dos Santos. MORAIS, Carlos Nascimento de. Konkubinat und stabile Union: Römisches und brasilianisches Recht. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Jahrgang 05, Ed. 10, Vol. 09, S. 114-128. Oktober 2020. ISSN: 2448-0959, Zugangslink: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/gesetz/konkubinat

ZUSAMMENFASSUNG

Dieser Artikel zielt darauf ab, eine Interpretation zu präsentieren, die sich auf konubinate und stabile Vereinigung im römischen und brasilianischen Recht bezieht. Der Ausdruck concubinate hat die Bedeutung einer parallelen oder gleichzeitigen Vereinigung, und in der Vergangenheit hat er bereits eine stabile Vereinigung selbst in der Konstitution einer Familieneinheit bedeutet, die als Parallelfamilie, simultane Familie, Partner oder Konviventes konzipiert ist. Unterscheiden Sie seine Konzepte, historischen Aspekte und angewandten Rechtsvorschriften, indem Sie die Darstellung von Doktrinen und Rechtsprechung, die sich mit dem behandelten Thema befassen, in der römischen und brasilianischen Ordnung verwenden. Beschreiben Sie die Formen der Konubilierung und stellen Sie dar, wie das Problem in den höheren Gerichten gelöst wurde. Melden Sie die Schwierigkeiten, denen Menschen, die diese Art von Beziehungen aufrechterhalten, in der brasilianischen Gesetzgebung begegnen. Doktrin, Gesetzgebung und Rechtsprechung verteidigen einige Eigentumsrechte, die in dieser Arbeit behandelt werden, und weisen auf die notwendigen Fragen hin, damit diejenigen, die eine concubinäre Beziehung unterhalten, aufrechterhalten werden können. Die verwendete Forschung war theoretisch, juristisch und beschreibend. Die angewandten Methoden waren induktiv, historisch und vergleichend.

Schlüsselwörter: Konubinate, Stable Union, Heritage Effects.

EINFÜHRUNG

Dieser Artikel befasst sich mit den Beziehungen von Konkubinen im täglichen Leben der Gesellschaft, sowie stabilen Gewerkschaften, die in der Zeitleiste dieser Beziehungen suchen, die in den Augen der Gesellschaft und des Staates in der Geschichte immer abgelehnt und verleugnet wurden. Zur Zeit Kaiser Konstantins wurden die koncubinären Beziehungen im Gesetz vollzogen, bald mit dem Aufkommen des Christentums hörte die Situation mit dem Verbot der Kirche auf zu existieren. Dennoch ist er nicht aus der Gesellschaft verschwunden. Derzeit ist es einfacher, Konflikte mit Konuubinate zu lösen, durch Lehren und Rechtsprechung mit bereits befriedeten Verständigungen.

Eine historische Grundlage dieser vertrauten Formen, die sich von den traditionellen unterscheiden, wird gezeichnet. Konzeptualisierung einer stabilen Vereinigung als eine Beziehung, intim und informell, verlängert in der Zeit und ähnlich der Bindung, die sich aus der standesamtlichen Ehe ergibt, zwischen Subjekten unterschiedlichen Geschlechts (Coviventes oder Partner), die keine ehelichen Hindernisse füreinander haben. Der Begriff ist eine rechtliche Weiterentwicklung des Konkonuonats, die im römischen Recht entstanden ist.

In diesem Zusammenhang durchdiesindiebdie klassifiziert die verschiedenen Familienformen, jede mit ihrer Besonderheit, wie z. B. homoaffe Vereinigung durch Menschen des gleichen Geschlechts. Es wird beobachtet, dass traditionelle Familienformen noch im 21. Jahrhundert existieren, aber im Laufe der Zeit entstehen andere Formen von Vereinigungen, die alle mit dem gemeinsamen Umfang der Suche nach Glück.

Ziel ist es, das Problem zu analysieren, wie Menschen, die in einer stabilen Union leben, sowie diejenigen, die concubinäre Beziehungen pflegen, auf brasilianischen Rechtsvorschriften basieren.

Die Forschung ist wichtig, um alle Probleme zu lösen, die sich aus Familienbildungen ergeben, die sich von der Ehe unterscheiden, wie z. B. Konweichon und stabile Vereinigung.

Der Artikel gliedert sich in drei Teile, zusätzlich zu der Einleitung und Schlussfolgerung. Im ersten Thema werden historische Passagen und Konzepte des Konkonuonats im Lichte des römischen Rechts, seiner Evolution und seiner Arten unterbrochen.

Als nächstes werden die Konzepte einer stabilen Union im brasilianischen Recht, ihre Eigenschaften und Unterschiede mit der concubinary Union angesprochen.

Schließlich, in einem dritten Moment, entlarven Sie die Eigenschaftseffekte auf konubinate Beziehungen und stabile Vereinigung, sowie die rechtliche Verständigung zu diesem Thema.

In Bezug auf die Methodik wurde die Forschung theoretisch, juristisch und beschreibend durchgeführt, indem doktrins, juristisch und gesetze gesucht wurden, um wissenschaftliche Arbeit zu produzieren. Die angewandten Methoden waren induktiv und brachten die Rechtsprechung zum Thema und zum historischen und vergleichenden Konzept des Konweichonns im römischen und brasilianischen Recht.

1. HISTORISCHE ENTWICKLUNG DES KONKONUUS IM RÖMISCHEN RECHT

Im römischen Recht wurden die Existenzen der Formen der Vereinigungen auf vier Arten ausgedrückt, die erste war die jus civile, die die legitime Familie unter den Römern bildete, die zweite wäre die der Pilger zwischen Pilgern oder zwischen Pilgern und Römern, die in sine connubio lebten, im Gegensatz zu den ius civile, stellt sich drittens die Vereinigung der Sklaven heraus, die bis zur Zeit des Kaisers Justins contubernium keine rechtliche Anerkennung hatten. , die ihnen einige Rechte einräumte; und schließlich die der Konkubinen, die sich frei bezogen. (AZEVEDO, 2002).

Nach Agerson Tabosa (2007, S.186), “Die Frau, mit dem Mann durch die Konweichuus vereint, wurde Konkubine genannt, amica, hospiz, würde fokussieren, aber nicht uxor. Er war auch kein, wegen der Stabilität und Treue der Gewerkschaft. Mit Justiniano kann sie 1/24 des Nachlasses des Mannes erben, mit dem sie zusammenlebte.” Nach dem Verständnis des Autors hatten die Konkubinen eine Stabilität und einen kleinen Teil der Vererbung zu erben, einige Privilegien werden beachtet.

So präsentierte sich im römischen Recht das Institut Konkubinat, ein Ausdruck, der aus dem lateinischen cum (com) cubare (zum Schlafen) stammt, zwischen der Vereinigung zweier Menschen unterschiedlichen Geschlechts, als ob sie verheiratet wären, und charakterisierte so als freie Gewerkschaften, solche, die nicht an vom Staat geforderte Formalitäten gebunden sind, dh inoffizielle Gewerkschaften und mit einer gewissen Dauerhaftigkeit, um eine Familie zu bilden, ohne das affectio marital (Wunsch zu heiraten) und das honor matrimonni (Hochzeitsauftritt).

In diesem Zusammenhang wird festgestellt, dass es sich um ein Familieninstitut handelte, das nicht gesetzlich versiegelt oder vom sozialen Gewissen abgelehnt wurde, so sehr, dass Menschen mit beispielhafter Moral in Konkubinen lebten. Konweichat wurde nicht anerkannt, aber durch augustos Gesetze weithin seziert (CARLETTI, 2000).

Die ehelichen Gesetze von Augusto (lex iulia et papia poppaea de maritandis ordinibus), die starre Hindernisse sozialer Natur schufen, die Vereinigung mit Frauen mit niedrigerer sozialer Situation und lex iulia de adulteriis wird hervorgehoben. Als eine wahre Möglichkeit, Linien zu erhalten und mit einer sichtbaren Diskriminierung der Verfehlung mit anderen Rassen.

Wie bestätigt, hatte das Gesetz nicht für die Konweichanate gesorgt, sie verboten, auf der einen Seite, die Ehe zwischen Senatoren und Frauen bestimmter sozialer Kategorien (wie Schauspielerinnen). Außerdem könnten sie nicht rechtmäßig heiraten, sondern gemeinsam leben, ohne als kriminelle Praxis angesehen zu werden. Diese legalen außerehelichen Vereinigungen waren die Hypothesen, in denen Konweichon konfiguriert wurde. (ALVES, 2014, S.672).

[…] nach der Ära des regierenden Augustus, in den letzten Jahren, die folgten, und Kaiser Konstantin verkündete in 326 D.C., ein Edikt, aufgrund dessen sich die Lage der Konkubinen und ihrer Kinder im Vergleich zum vorangegangenen Zeitraum verschlechterte. Es ist sicher, dass die christlichen Kaiser das Konweichus als unmoralisch betrachteten, nachdem er es toleriert hatte, bis Kaiser Leo der Weise (886 bis 912d.c.), es endgültig abschaffte (Nov. 89,91). (AZEVEDO, 2002, S.152)

In diesem Sinne, um Menschen zu ermutigen, die in einer Konkubinenbeziehung lebten, sanktionierte Kaiser Konstantin; “[…] So schuf er entminnende Sanktionen der Konkonuon, versuchte, Konkubinen zu ermutigen, eine Ehe zu schließen, und winkte ihnen die Möglichkeit, ihre Kinder zu legitimieren, sich der väterlichen Macht zu unterwerfen.” (AZEVEDO, 2002, S.152).

In dieser Voreingenommenheit, mit dem Vormarsch des Christentums, betrachtete Kaiser Konstantin die unreine konubinate, sanktionierte Mittel zur Bestrafung von koncubinären Beziehungen, um die Ehe zu fördern. “Im Gegenzug verbot Kaiser Justinian, die Zahl dieser koncubinaryen Vereinigungen zu begrenzen, dem Menschen, mehr als eine Konkubine zu haben und keine, wenn er verheiratet war.” (AZEVEDO, 2002, S.155)

Es gab eine gewisse Schwierigkeit für die Doktrinäre, Konkubinage zu konzipieren, und es gibt kein genaues Konzept zu diesem Thema. “Aus der zentralen Idee eines vergoldeten Zusammenlebens zwischen Mann und Frau, ohne eingetragene Ehe (um das sowjetische Rechtssystem zu verwenden), kommt dieses Gesetz durch eine juristische Geschichte und versucht, diesen Begriff zu klären.” (PEREIRA, 2003, S. 40).

Es sollte darauf hingewiesen werden, dass es zwei Arten von Konkonuon am häufigsten von den meisten Autoren zitiert, das heißt, reine Konkonunate und unreine konubinate.

So, reine konuonieren; sie stellt sich dar, wenn ein Mann und eine Frau dauerhaft nebeneinander bestehen, ohne Einschränkungen für andere Ehen, wie es bei Witwer der Fall ist, getrennt in der Tat, ledig, Ehe annulliert, geschieden.

Laut Álvaro Villaça (2002, S.190) “betrachtet er die reine Konweichanate, wenn er sich mit den angedeuteten Elementen des Konzepts expendido präsentiert, d.h. als dauerhafte Vereinigung, ohne Ehe, zwischen Mann und Frau, die die Familie in der Tat darstellt, ohne eine legitime Familie zu schaden.”

In diesem Sinne bringt der autor Roberto Senise (2013, S.197), “Die natürliche oder reine Konweichbildung, ohne Stabilität, aber motiviert durch sporadische Handlungen oder freie Gewerkschaften, obwohl häufig, wird nicht als gleichwertig mit einer stabilen Vereinigung, weil es durch die informelle Vereinigung von Menschen unterschiedlichen Geschlechts gekennzeichnet ist, prologada in der Zeit”

Unreine konuonieren; er bezog sich auf Ehebrecher, wenn verheiratete Menschen in eine andere Beziehung verwickelt waren, das heißt, diejenigen, die mehr als eine Vereinigung hatten in der Tat. “Spurhafte oder unreine Konweichung ist die, die zwischen Menschen unterschiedlichen Geschlechts, in einer stabilen Art und Weise, aber mit einigen Hindernissen für die Verwirklichung der standesamtlichen Ehe durchgeführt. Es kann in zwei, Ehebrecherkonubinate und inzestuöse konubinate” (LISBOA, 2013, S.197) klassifiziert werden.

In Anbetracht der oben genannten, wie bereits erwähnt gibt es andere Arten von Konuubinate; eg.; Ehebrecherin, “Adulterine concubinate, vor der Existenz der ehelichen Behinderung von mindestens einer der Konkubinen, die zivilmit einer anderen Person verheiratet sind.” (LISBOA, 2013, S.197) und die inzestuöse “Inzestuöse Konthese, die aus der engen Verwandtschaft unter Konkubinen resultiert, die ihre standesamtliche Ehe verhindern könnte.” (LISBOA, 2013, S.197), Dies wurde abgelehnt und bis in die Gegenwart verboten.

Für Agerson Tabosa (2007, S.175); es gibt eine andere Figur, die “sakrilegious ” genannt wird – Wenn das Hindernis religiös wäre, wenn der Vater oder die Mutter oder beide Keuschheitsgelübde abgelegt hätten, würde der Sohn dieser Vereinigung als sakrilegisch bezeichnet werden. Das moderne brasilianische Recht stellt diesen Fall nicht dar.”

Unser brasilianischer Verfassungstext von 1988 nannte das Konweicheine eine stabile Union, ein Ausdruck, der diese Institution gegenwärtig so alt und so aktuell übersetzt. (PEREIRA, 2003, S.41). In gleicher Weise

Mit dem Aufkommen der Verfassung der Republik, die den Namen “Bürgerverfassung” trägt, wurde das alte Konweichus auf die Höhe eines Familiengezeinten gehoben, das sich der Normativität der Rechte der Familien unterwarf und vor allem besonderen Schutz vom Staat erhielt – das gleiche, das der Ehe zuteil wurde. Natürlich war das konubinate konubinate, das zur Charakterisierung der Familie erhoben wurde, das “reine Konweich”, das begann, eine stabile Vereinigung zu werden, genau mit der Absicht, Schätzungen oder Vorurteile zu vermeiden. (FARIAS; ROSENVALD, 2017, S.462)

Wie in diesem Thema beobachtet, befasst es sich mit konubinate im römischen Recht, verglichen mit brasilianischem Recht, da die stabile Vereinigung, mit der wir uns im nächsten Thema befassen werden, eine rechtliche Weiterentwicklung der Römischen Direkt ist.

2. ERSTE ÜBERLEGUNGEN ZU STABILEM GEWERKSCHAFTS- UND BRASILIANISCHEM ZIVILRECHT

Nach der Konzeptualisierung und Darstellung der rechtlichen Entwicklung des Konkonuonats im römischen Recht wird die Zahl der stabilen Vereinigung im brasilianischen Recht analysiert, eine Zahl, die in den Orden aufgenommen wurde, mit Rechten unter schritten.

Wie bereits erwähnt, entstand die Zahl der stabilen Gewerkschaft im Jahr 1988 in der Bundesverfassung, legislative Zusammenfassung von Agerson Tabosa eingefügt “Bis 1977 gab es nur in Brasilien, unter dem Schutz des Staates, eine Art von Familie, die legitime Familie, gebildet durch standesamtliche Ehe, unauflöslich. Erst 1977 kam die Scheidung, die durch die Verfassungsänderung eingeführt wurde.” (2007, S.67). Die Verfassungsänderung, die im selben Jahr ihrer Aufnahme als Gesetz sanktioniert wurde, begann, eine stabile Union als legitime Familie abzudecken, selbst wenn es keine standesamtliche Ehe gab.

In der ersten ist es wichtig, mit dem Konzept “Stabile Vereinigung ist die Beziehung, intim und informell, verlängert in der Zeit und ähnlich der Bindung aus der standesamtlichen Ehe, zwischen Subjekten unterschiedlichen Geschlechts (Conviventes oder Gefährten), die keine eheliche Behinderung zueinander haben.” (LISBOA, 2013, S.193).

Für den Autor Dimas Messias (2018, S.54); “Die konventionelle Familie wird außerhalb der Ehe durch eine stabile Vereinigung gebildet, die durch die informelle öffentliche Vereinigung gekennzeichnet ist, die von Mann und Frau fortbesteht und fortbesteht. Bis zur Verfassung von 1988 gab es keine gesetzliche Bestimmung.

Aus soziologischer Sicht ist die Familie eine ständige Institution, die sich in ihren strukturellen Merkmalen gegenüber der Zeit wandelbar und heute von Menschen integriert, deren Bindungen aus einer stabilen Vereinigung, Fortpflanzung und Verwandtschaft herleiten (PESSOA, 1997).

In diesen Tagen, in denen wir uns auf die Konkonuon in Brasilien beziehen, in einer breiten Weise ohne die Modalitäten des Unreinen oder reinen, ist es nur die liebevolle Beziehung mit verheirateten Menschen, die nicht die Pflicht der Treue (Ehebruch), auch bekannt als “Liebhaber” erfüllen. “Durch die Aufnahme der stabilen Gewerkschaft als Familieneinheit verabschiedete die Verfassung die Führung von Álvaro Villaça (Familienstatut in der Tat), um die Konweichungen nicht ehebrecherisch und nicht inzestuös zu schützen.” (LISBOA, 2013, S.194)

In diesem Sinne, Liebhaber, ist derjenige, der mit einem verheirateten Mann oder frau zur gleichen Zeit mit dem Ehepartner lebt, nicht getrennt in der Tat, unterhält affektive Beziehung und lebt mit beiden Beziehungen, so gibt es Parallelfamilien. (CARVALHO, 2018)

Im kriminellen Bereich wurde die freie Beziehung zwischen Männern und Frauen nie als Verbrechen oder rechtswidrige Handlung behandelt, aber ihre Folgen wurden allein im Rahmen des Pflichtenrechts projiziert, das vom Recht der Familien abscheidet. (FARIAS, 2017).

Nach der Idee einer stabilen Union akzeptiert und up-ed in Brasilien, gibt es einige Anforderungen, um eine stabile Union zu charakterisieren, nicht-adulterin und nicht-inzestuös konubinate, unter ihnen werden wir erwähnen:

Der Geschlechtsunterschied; Abwesenheit der ehelichen Ehe und Behinderung der Ehe; Die Bekanntheit der gegenseitigen Messungen (Koexistenz more uxório sollte berüchtigt sein, und sollte als Mann und Frau behandelt werden, Theorie des Aussehens, auch wenn es keine Nachkommen gemeinsam, aber das zeigt das Interesse des Lebens gemeinsam); Ehrenfähigkeit (respektvolle Vereinigung zwischen Mann und Frau, basierend auf affectio und animus der Familienbildung); Treue oder Loyalität (ohne Treue oder monogame Beziehung wird die Beziehung zu einem Status der “bunten Freundschaft”, ohne eine stabile Vereinigung zu haben. in der Lage zu sein, eine stabile vermeintliche Vereinigung zu haben, wenn die Person und getäuscht in der Beziehung denken, die einzige Person im Leben ihres Partners zu sein (in diesem Fall die Rechtsprechung akzeptiert und entschädigt die verletzte Person nach dem Vorbild der stabilen Gewerkschaft); und “Kohabitation”. (LISBOA, 2013, S.194)

Über das von einigen Autoren behandelte Zusammenleben spricht die Zusammenfassung 382 des Obersten Gerichtshofs in diesen Worten: “Das gemeinsame Leben unter einem Dach, mehr uxorio, ist für die Charakterisierung des Konweichonns nicht unentbehrlich.” Das heißt, es gibt Paare, die in verschiedenen Residenzen leben, weil ihre Arbeit, um die Ausgaben des Haushalts zu decken, an einem anderen Ort sind, würde dies nicht ausschließen, den Status einer stabilen Gewerkschaft,

[…] Ja, denn im Familienrecht wird die starre Idee des Domizils nicht gepflegt, sondern von der Bedeutung der Heimat, dem Treffpunkt der Familie, wo in der Intimität die familiären Beziehungen nachhaltig ausgeübt werden. So ist es nicht nur in der Ehe, sondern in konubinate. (AZEVEDO, 2002. S.214)

Die brasilianische Bevölkerung verändert sich ständig und damit gibt es verschiedene Familienformen. Zum Beispiel, Anaparental, Affektive, Polyaffektive, natürliche oder nukleare Familie, Erweitert oder vergrößert, Ersatz, Affektive, Mosaik oder rekonstituierte Familie, Eudomonist, Demokrat, Multiparental oder Pluriparental, Binuklear, Parallel, Polyaffektive, Online, ektogenetische Familie. Wir werden an einigen Konzepten arbeiten; Stabile Vereinigung, homoaffe, monoparental, ehelich und vermeintlich.

Beginnend mit einer stabilen Vereinigung von Menschen des gleichen Geschlechts, auch aus isossexuell (von der griechischen Iso, gleich), hatte die gleichen Rechte und Pflichten stabile heteroaffe Vereinigung, obwohl nicht in der Bundesverfassung vorgesehen, kann nicht aus dem Status der Familie ausgeschlossen werden, um den Schutz des Staates zu verdienen. (CARVALHO, 2018).

Fortsetzung der Argumentation von Dimas Messias (2018), in homoaffe Vereinigungen, das heißt, gebildet von Menschen gleichen Geschlechts, Mann mit Mann oder Frau mit Frau, auch ohne Vorhersage in der Magna Carta ausgedrückt, und geschützt als eine Familienformation mit Rechten gleichermaßen von heteroaffeten Gewerkschaften gesichert.

Familie, die aus einem der Aszendenten oder Nachkommen besteht, “Einelternfamilie, ist die Familieneinheit, die von einem Aszendenten und seinem Nachkommen gebildet wird” (LISBOA, 2013, S.233)

Zivile Vereinigungen, die von brasilianischen Normen anerkannt sind, d.h. die standesamtliche Ehe, “Ehefamilie, und auf der Grundlage der standesamtlichen Ehe durch die Ehegatten gebildet, einschließlich, nicht unbedingt, Nachkommen, natürliche oder sozio-liebevolle. Es ist eine rechtliche Vereinigung, die mit zwingenden Normen verbunden ist, die in voller Gemeinschaft des Lebens und in gleichen Rechten und Pflichten lebt.” (CARVALHO, 2018, S.53)

Andere bekannte Formen, die genug Diskursionssprünge verursachen, sind vermeintlichstabile Gewerkschaften, laut Dimas Messias (2018, S.495-496), “Putative stable union; kann auftreten, wenn eine oder beide Konkubinate nicht von den Hindernissen für die Ehe wissen.” Selbst wenn es in diesen Begriffen eine Konuusung gibt, werden alle Auswirkungen einer stabilen Vereinigung angewendet.

Kunst. 1.561. Obwohl die Ehe, die sowohl für sie als auch für Kinder in gutem Glauben geschlossen wird, bis zum Tag des nichtig enmitlassenden Urteils alle Wirkungen hat, wenn sie von beiden Ehegatten in gutem Glauben geschlossen wird, hat sie alle Wirkungen. 1 Wenn einer der Ehegatten in gutem Glauben die Ehe feierte, werden seine zivilrechtlichen Wirkungen allein für ihn und seine Kinder davon profitieren. 2 Wenn beide Ehegatten in böser Absicht waren, die Ehe zu feiern, werden ihre zivilrechtlichen Wirkungen nur die Kinder ausnutzen. (BRASIL, ONLINE)

Es ist wichtig zu betonen, dass im brasilianischen Recht, wenn man über Rechtsschutz und rechtliche Entwicklung spricht, das Zivilgesetzbuch von 1916 zitiert, das die Konweichuus als eine marginale Art und Weise einbringt, die bis zum Zivilgesetzbuch von 1932 andauerte. Durch die Rechtsprechung fand das Thema nach und nach in unserer Planung statt.

Mit der Notwendigkeit der Regulierung von concubinary Beziehungen und stabile Vereinigung. Gesetz Nr. 8.971 vom 20. Dezember 1994 (die sie als “Gefährten”, Mann und Frau über 5 Jahre oder mit Nachkommen – reine Konweichung) definierten). Gesetz Nr. 9,278 vom 10. Mai 1996, das versucht, das zu regeln, was bereits von der Bundesverfassung in ihrer Art. 226 eingebracht worden war (veränderte den Begriff des Begleiters zu “Conviventes” und unterlassen die Mindestzeit und Existenz der Nachkommen).

Angesichts der Löcher, Unvollkommenheiten und Widersprüche dieser vorgenannten Texte präsentierte die Exekutive ein Projekt im Nationalkongress, um ein Statut für die Konuusat zu machen.

Ende 1996 wurde ein neues Gesetz eingeführt, PL. n. 2.696/96 – erstellt vom Justizministerium unter Beteiligung namhafter Juristen, bekannt als Das Statut der Gewerkschaft, und die die Vereinigung in jeder Hinsicht regulieren sollte, mit neuem Konzept, Rechte und Pflichten, rechtliche und konventionelle Warenregelung, Beziehung zu Dritten, Unterhalt, Erbrechte, Nießbrauch, Erbwechsel und Umwandlung in die Ehe. (CARVALHO, 2018)

Schließlich lieferte das Zivilgesetzbuch von 2002, bevor das Statut verabschiedet wurde, die Unterlassung des vorherigen Kodex und regelte die stabile Vereinigung in Art. 1.723 bis 1.727, indem es reines Konweichon erkannte und es eine stabile Vereinigung nannte (Art. 1.723). (CARVALHO, 2018)

Unreine Konkonuus wird im Bürgerlichen Gesetzbuch Art. 1,727 nur konubinate genannt. Das heißt, jede Beziehung, die aus nicht zufälligen Vereinigungen zwischen Frauen und Männern mit ehelichen Hindernissen kommt, bildet eine Konweichanate.

Bei der Fertigstellung einiger Konzepte und rechtlicher Entwicklungen zu diesem Thema werden wir uns dann mit den sich aus diesen Beziehungen ergebenden Vermögenseffekten befassen.

3. HERITAGE EFFEKTE AUF STABLE UND CONCUBINE UNION RELATIONS

Wahrscheinlich, was in der Ehe geschieht, am Ende der stabilen Vereinigung erzeugt mehrere Effekte, die über den Bruch der liebevollen Bindungen gehen und die direkt in die patrimonale Sphäre der Beteiligten eingreifen.

In der Bundesverfassung wird dies in Artikel 226, Abs. 3, 2. Teil behandelt, nicht die Frage materieller Gesetze gefordert, die den Konviventen Rechte verleihen und Pflichten auferlegen, als ob die stabile Vereinigung mit der Ehe identisch wäre, sondern adjektive Normen, die das Verfahren zur Umwandlung einer stabilen Union in die Ehe vereinfachen oder erleichtern würden.

Es ist erwähnenswert, dass die gleichen Rechte, die der Ehe gegenüber dem Regime der teilweisen Kommunion des Eigentums innewohnen, für eine stabile Vereinigung gelten. Roberto Senise (2013, S. 211) sagt: “Das Regime der teilweisen Warengemeinschaft gilt für die Eigentumsverhältnisse zwischen den lebenden Menschen, in dem Fall, das Regime der teilweisen Gemeinschaft von Gütern.”

Nach der Begründung des vorstehenden Absatzes lieferte das Gesetz Nr. 9,278/96 in seinem 5. Artikel die Lücke des Gesetzes Nr. 8,971/94. So werden die Waren, die durch belastende Wertpapiere erworben wurden, und die Waren, die nach dem Beginn der Vereinigung einseitig oder vom Ehepaar in der Dauer erworben wurden, gemeinsames Eigentum des Paares sein, d.h. ein ähnliches System der teilweisen Warengemeinschaft. Auch als stabile Gewerkschaftskondominium bezeichnet, mit Ausnahme von Gewerkschaften, die von einem zuvor festgelegten schriftlichen Vertrag abweichen oder vor der Gewerkschaft erworben wurden. Exklusive Schenkungen an einen von ihnen und Erbschaften werden nicht mitgeteilt.

Der Autor Roberto Senise (2013, S. 213) “Die Convivente hat Anspruch auf Entschädigung für den Tod der anderen Convivente, im Falle eines Arbeits- oder Transportunfalls”. In der Zusammenfassung 35 des Bundesgerichtshofs heißt es: “Bei Arbeits- oder Transportunfällen hat die Konkubine das Recht, für den Tod des Amassiums entschädigt zu werden, wenn es unter ihnen kein Heiratshindernis gibt” (BRASIL, Online). Das Verständnis wurde bereits befriedet, so dass sich die in dieser Zusammenfassung zitierte Konuubinate mit stabilen Vereinigungen ohne Hindernisse für die Ehe befasst.

In diesem Sinne kommen errechte Ansprüche her. Wenn durch den Tod eines der Gefährten, wird der andere das Recht haben, den Staat zu aktivieren, um das Erbe zu erhalten, sowie seine Pflege, Wohnen und alle Sozialen Sicherheit Privilegien, ohne dadurch in der Leihmutterschaft des Mietvertrages von städtischen Immobilien geschädigt werden. (FARIAS; ROSENVALD, 2016).

Zum Thema schützt das Gesetz Nr. 9,278 vom 10. Mai 1996, Art. 7, Menschen, die ihre Partner durch den Tod verloren haben, d.h. sie schützen ihre Partner mit materieller Hilfe, Nahrung und Familienwohnungen. Nachdem die stabile Vereinigung (freie Vereinigung zwischen Mann und Frau) zum Zustand der Familieneinheit erhoben wurde, und mit diesem alle Rechte äquivalent, bleibt es, mit der Ehebrecherin konurubisieren zu behandeln.

Über dieses Recht in Bezug auf die Ehebrecherin Konkubine, “[…] gegen die Interessen der Konkubine. Noch vor dem neuen Zivilrecht kann die Konkubine auch von ihrem Amasio nichts Gutes empfangen, wenn sie verheiratet ist, weil es zwischen ihr und dem Spender, in diesem Fall, eheliche Behinderung gibt.” (LISBOA, 2013, S.212)

Dimas Messias (2018, S. 493) sagt: “Die derzeitigen Auffassungen sowohl des Bundesobergerichts als auch des Obersten Gerichtshofs sind nicht darin, die Rechtswirkungen des Familienrechts auf die Konweichung anzuerkennen. Aber diese Interpretation ist nicht absolut.”

Wenn es um gewöhnliche Kinder geht, “[…] wenn gemeinsame Kinder von Konkubinen, Rechte. In dieser Dimension sind die Beziehungen zwischen Eltern und Kindern alle die gleichen wie die einer Einheit, einschließlich Ehe und stabile Vereinigung.” (LÔBO, 2011, S.186)

Laut Sumula 380 STF: “Die Existenz einer de facto Gesellschaft unter den Konkubinen beweisen, ist es angebracht, ihre gerichtliche Auflösung mit der Aufteilung der durch die gemeinsame Anstrengung erworbenen Vermögenswerte zu missachten.”

In gewisser Weise werden Konkubinen das Recht der Kunden haben, als Eigentumswohnung zu teilen, das heißt, sie erhalten den Prozentsatz, der zum Kauf dieser Gutbeigetragene beigetragen hat, und sie müssen auf das Recht auf Verpflichtungen als de facto Unternehmen für Dieregularisierung und Aufteilung, außerhalb des Familienrechts zurückgreifen.

Nach den Worten von Álvaro Azevedo (2002) wird der Schluss gezogen, dass es zwar vor und nach der Bundesverfassung von 1988 mehrere Veränderungen gibt, die an diesen Beziehungen Beteiligten jedoch nach wie vor unsicher über ihre Rechte sind, da sie etwas Ziels des Gesetzgebers sind, da diese Beziehungen, so liberal sie auch sein mögen, die ersten Beziehungen nicht in gutem Glauben missachten oder ihnen mit illegaler und unverhältnismäßiger Bereicherung schaden sollten. , nicht verwirrend mit einer stabilen Vereinigung.

Die Aufteilung der sich aus diesen Beziehungen ergebenden Vermögenswerte wendet daher den Nachweis des Erwerbs der Ausnutzung der Auszüge aus der gemeinsamen Arbeit für ihre Wirksamkeit an, und sie müssen in der Regel im Bereich der Pflichtrechte beantragt werden.

Angesichts dessen wird wahrgenommen, daß die gegenwärtigen Verständigungen, selbst mit den ständigen Veränderungen in den Familienformationen, die sich von der Ehe zwischen Mann und Frau unterscheiden, das Verständnis der Existenz der Vereinigung der Tatsachen zugunsten von Parallelbeziehungen bewahrt werden, dass, d. h., konubinate keine Eigentumsrechte hat, außer dem Fall einer stabilen vermeintlichen Vereinigung, des guten Glaubens eines der Beteiligten oder beides, wie es ein eingetragener Fall bereits der Ehe zwischen Brüdern war. , ohne zu wissen, dass sie Brüder waren.

FAZIT

Es wird der Schluss gezogen, dass sich die Familienformen im brasilianischen Kontext im Alltag verändert haben. Darin werden die zu Beginn der Zeit des Christentums in das römische Recht eingefügten Konzepte, die im Grunde monogame Ness, zwischen Mann und Frau, mit der standesamtlichen Ehe bilden, im 21. Jahrhundert nicht mehr so oft beobachtet.

Angesichts dieser Situation ist es offensichtlich, dass die Fortschritte und Veränderungen unserer Gesellschaft mit neuen Bereichen der Familienbildung entstanden sind, wie Zuneigung, Distanzbeziehungen, entweder durch die stabile Vereinigung von Menschen unterschiedlichen oder gleichen Geschlechts, mit dem Ende früherer Beziehungen eine Rekonstruktion neuer Familien, anaparent ohne die affektive Gegenwart biologischer Eltern, unter zahlreichen affektiven Formen der Familie mit oder ohne Verwandtschaft oder Blut.

Die heutige brasilianische Familie schafft jedoch die Grundlagen in der Anmaßung ihrer Teilnehmer, die sich nicht nur auf die vom Staat herausgegebenen beschränken, sondern auf Zuneigung, die mit anderen Grundprinzipien wie Glück, Respekt, Freiheit und Wohlbefinden den großen Kern im familiären Kontext bildet.

So hat die stabile Vereinigung, die zuvor als reines Konkonubinate konzipiert wurde, die gleichen Auswirkungen von ehelichen Beziehungen, mit spezifischen Gesetzen, um diejenigen zu schützen, die an diesen Beziehungen beteiligt sind. Die Konweichbildung, die in unserer Gesellschaft schon immer stark war, auch im römischen Recht, bevor sie keine Wirkung oder ein Schutzrecht hatte, bleibt heute eine Parallelfamilie, in der die Person ihre gegenwärtige Beziehung nicht aufgibt, sondern gleichzeitig andere Beziehungen unterhält, und es sollte beobachtet werden, dass diese zweite Vereinigung zufällig nicht weiß, dass die erste Vereinigung familiäre Auswirkungen hat.

Angesichts dieser Situation zeigt sich, daß sich die stabile Vereinigung von der Konsprosse unterscheidet, in dem Moment, in dem die erste Beziehung ohne eheliche Hindernisse wirksam ist und einer der Beteiligten in dieser Rolle verheiratet sein kann, aber in der Tat getrennt ist, in eine neue Vereinigung fällt und vielleicht durch das Familienrecht geschützt wird.

Auf der anderen Seite existiert konubinate gleichzeitig oder parallel zu einer Ehe, dies ist eine außereheliche Beziehung, ohne den Schutz des Familienrechts, aber es gibt eine Ausnahme, ein Beispiel für den Fall der stabilen vermeintlichen Vereinigung, lebt offenbar in einer koncubinären Beziehung, aber einer der Beteiligten war sich des Ehestatus des Partners nicht bewusst und irrte sich, ja, die Mehrheitsverständigung folgt auf den erblichen Schutz und das Teilen.

Es liegt auf der Hand, daß diese unabhängigen Parallelgewerkschaften in einem anderen als dem im geltenden Recht vorgesehenen Kontext aufgebaut und vor bildung geschützt werden müssen.

Im Zusammenhang mit einer unreinen oder ehebrecherischen Konweichbildung, d. h. wenn jemand ein Familiengebild aus einer Konuus mit Menschen unterhält, die an der Heirat gehindert sind, wie diejenigen, die bereits zivilverheiratet sind. Es wird der Schluss gezogen, dass die Rechte von Menschen, die in ehebrecherischer Konweichbildung leben, nicht anerkannt werden sollten, da es Hindernisse für frühere Beziehungen gibt und keine legitime Form der Familienbildung ist, da die andere Partei Einflimimens hat.

Parallele Beziehungen müssen im Pflichtrecht aufrechterhalten werden, da die ehebrecherische Konweichtätigkeit keine Familienunion ist, da es keine Eigentumsrechte gibt, gibt es nicht die Waren, die er gemeinsam mit seinem “Geliebten” erworben hat, und sollte nicht sein, um dem Begleiter oder der Ehefrau die Waren zu entfernen, die er gearbeitet und dazu beigetragen hat.

So wird festgestellt, dass es mehrere Probleme bei der Beilegung von Streitigkeiten mit dem Ende dieser Beziehungen gibt. Es wird jedoch darauf hingewiesen, dass es mehrere unterschiedliche Entscheidungen zu diesem Thema vor den Gerichten hat, da es keine spezifischen Regeln gibt, die allen bestehenden Familienunternehmen unabhängig von ihrer Zusammensetzung zur Verfügung stehen, die in unfairer oder fairer Weise und mit Vorurteilen in ihrer Bildung beeinträchtigt sind oder nicht, in den Prozessen beeinträchtigt sind, aber jeder Fall ist ein Fall und muss einzeln analysiert werden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass viele Institutionen auf das Zivilrecht zurückgreifen, das romanischen Ursprungs ist, und zeigen und dienen als Beweis dafür, wie Recht ein historisches Produkt ist.

REFERENZEN

ALVES, Jose Carlos Moreira. Direito Romano. 16. ed. Rio de Janeiro: Forense, 2014.

AZEVEDO, Álvaro Villaça. Do concubinato ao casamento de fato. 1986. Tese (doutorado – faculdade de). Belém: Cejup, 1986.

AZEVEDO, Álvaro Villaça. Estatuto da Família de fato: De acordo com o novo código civil, lei nº 10.406, de 10-01-2002. 2. ed. São Paulo: Atlas, 2002.

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^[1] Studium der Rechtswissenschaften an der Universität Fortaleza UNIFOR (2012). Er hat ein Postgraduiertenzertifikat in den Bereichen Arbeit und Konstitution. Master-Studium in Verfassungsrecht, mit Schwerpunkt auf privaten Beziehungen an der UNI7.

^[2] Rechtsanwalt, Master of the Law Course of the University Center 7 de Setembro (UNI7), postgradualer Abschluss in Recht und Steuerprozess, an der Universität Fortaleza (UNIFOR).

Eingesandt: Mai 2020.

Genehmigt: Oktober 2020.