L’adozione a seguito di riconoscimento di Homoafetivo di matrimonio nella società brasiliana

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L’adozione a seguito di riconoscimento di Homoafetivo di matrimonio nella società brasiliana
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ARAÚJO, Camila Jatahy [1]

LIMA, João Bosco Sávio Oliveira de [2]

ARAÚJO, Camila Jatahy; LIMA, João Bosco Sávio Oliveira de. L'adozione a seguito di riconoscimento di Homoafetivo di matrimonio nella società brasiliana. Rivista scientifica multidisciplinare di nucleo di conoscenza. 08 edizione. anno 02, vol. 02. pp. 131-145, novembre 2017. ISSN: 0959-2448

Riepilogo

Questo articolo ha sull'evoluzione del concetto di famiglia nella società civile del mondo entrato il concetti giuridici e ha aperto le porte per il riconoscimento delle nuove famiglie nella società civile brasiliana. A seguito di questa svolta storica è la crescita dell'adozione da parte delle cosiddette nuove famiglie, che sono formate da coppie homoafetivos. Lo scopo è di dimostrare che ogni coppia ha i diritti e il principio di uguaglianza come guida e base per i prossimi numeri di pregiudizio sono combattuti e con un tocco della società. Mette in dubbio che la positiva influenza che il processo di adozione provoca la costruzione di una società migliore. Come metodologia utilizzando la ricerca bibliografica connesso con l'analisi dei dati disponibili sull'argomento.

Parole chiave: Adozione, bambino, famiglia, matrimonio civile, civile Homoafetivo.

INTRODUZIONE

In una società moderna non è più possibile ammettere forme di esclusione. L'evoluzione che si verifica intorno al mondo, prima o poi, colpisce anche tutti i paesi, che non lo rende meno sovrano, ma che è un riflesso della globalizzazione e che l'accesso alle informazioni è sempre più evoluta ed agile, rendendo cosi ' la società è sempre più mutevole e interessati nella lotta per i loro diritti.

Il riconoscimento del matrimonio civile homoafetivo dimostra che il principio di uguaglianza dovrebbe servire come un parametro al fine di evitare pregiudizi continuare a servire stampi al momento della creazione di leggi o, per lo più, concedere diritti.

Si deve sottolineare ogni volta che il Brasile è un paese laico che ha il più grande strumento per la Magna Carta, la costituzione del 1988, che è la base per la costruzione di qualsiasi standard che regolano diritti e costruire legami. Ciò che non è proibito è permesso agli individui.

Non si può ignorare che c'è ancora forte opposizione a destra sullo schermo, che ogni giorno mettere insicurezza in quelli direttamente colpiti dal vostro godimento. Tuttavia, l'obiettivo è che tale opposizione non passa questo, dopo tutto, il contrario non può essere visto come qualcosa di positivo e, soprattutto, non possiamo ignorare il fatto che un atto del genere costituirebbe un reato diretto alla costituzione e le leggi infralegais.

Per entrambi explanaremos ulteriormente l'importanza della costruzione si è solidificata una destra ha vinto dopo molta lotta e manifesti, a partire con la stalla e il riconoscimento del matrimonio civile la coppia homoafetivo, costruendo una nuova famiglia all'interno della società civile brasiliana.

1. CONCETTO DI FAMIGLIA

La famiglia è la base di qualsiasi società strutturata, poiché da esso è i cittadini che si esibiranno nelle varie aree di uno stato, come anche gli allenatori delle leggi e giudici. Attraverso la famiglia vengono passati i valori storici, culturali, tradizionali e, soprattutto, l'educazione.

La famiglia è un diritto costituzionalmente garantire ai sensi dell'art. 226 di CF/88, che ha "la famiglia, la base della società, avere protezione speciale dello stato". Per molti anni costruito l'idea che la famiglia è stata scelta quella tradizionale dell'uomo per la donna e creare insieme. Tuttavia come tempo stava evolvendo nuovi concetti sono emerse e attualmente esiste una certa difficoltà per delimitare il concetto di famiglie variabili, le definizioni, come ben preleciona Rodrigo da Cunha Pereira nel tuo libro di diritto di famiglia e il nuovo codice civile:

"Dal momento in cui la famiglia non è più il nucleo economico e la riproduzione di essere abituato spazio, amore, alcune nuove e diverse rappresentazioni sociali ad esso."

C'è anche il concetto del socioafetiva famiglia, riconosciuto attraverso vari giudicato la Corte suprema negli ultimi anni e, anche, della Corte suprema in re 898060. Usato qui come qualità a questo riconoscimento il legame creato tra il bambino e l'adulto per lei creato responsabilità e ha preso gli obblighi previsti per un padre o una madre. Con il voto, ha chiarito il ministro Edson Fachin:

La parentela di socioafetivo non è una priorità, o in alternativa la paternità biologica. Né una parentela. Prendersi cura di paternità, maternità, paternità, con la stessa dignità giuridica dell'adozione, legalmente costituite e che si allontana nel fissare la parentela legale della parentela biologica.

Questo riconoscimento di una pluralità nel concetto di famiglia è ancora dibattuto al Senato attraverso il Senato Bill (PLS) 470/2013 che porta l'obiettivo di uno degli obiettivi principali di unificare il concetto di famiglia al fine di rendere più rapida ed efficace la chiavetta procedimenti giudiziari, il testo riportato di seguito fa parte di una trascrizione prelevata dal sito della NGO IBDFAM (Istituto brasiliano di diritto di famiglia).

Il concetto di famiglia è sempre più plurale. Accordi di famiglia della società moderna derivano non solo del matrimonio. L'Unione stabile tra persone dello stesso sesso o no, famiglie monoparentali, adozione e prova tramite test del DNA dimostrando che le varie forme di rapporto familiare rendono il legame affettivo più importante nel campo di applicazione e le nuove definizioni del concetto di paternità della famiglia. (Testo tratto dal sito Web: http://ibdfam.org.br/assets/img/upload/files/Estatuto%20das%20Familias_2014_para%20divulgacao.pdf)

In questo modo, si può vedere che c'è, attualmente, un concetto uniforme che definisce il termine famiglia, ma si capisce l'importanza fondamentale della stessa nella creazione dell'essere umano.

2. MATRIMONIO CIVILE

L'idea del matrimonio è stato costruito sulla cima di dottrine religiose, soprattutto cattolico, che, durante il periodo del Medioevo, era il proprietario del potere sovrano del mondo e costruito diverse fondazioni che erano la base per la redazione delle varie leggi.

Come il cattolicesimo era la religione ufficiale del Portogallo fu portata dall'Impero portoghese e inserita in Brasile, decostruzione diverse credenze e anche gran parte della cultura indigena. Con quello, gran parte la legge brasiliana ha subito forti influenze degli edifici dogmatici cattolici.

Sottolinea che molti requisiti matrimonio religioso sono stati inseriti nel contesto del matrimonio civile, tra cui solo 40 anni dalla legge 6.515/77 era che il divorzio è stato riconosciuto in Brasile. Per anni la Chiesa era titolare di diritti assoluti sul matrimonio e la famiglia.

Il matrimonio viene il concetto cultura di creazione della famiglia, pertanto, fortemente radicata è l'idea dell'Unione di un uomo e una donna allo scopo di stare insieme una famiglia. Il codice civile del 2002 ha dato alcuna definizione di ciò che è il matrimonio in vostro concetto e materiale agli studiosi questo compito.

Trascrive una definizione di matrimonio emessi dalla rinominata Maria Helena Diniz nel vostro corso di diritto civile brasiliano di libro:

Il collegamento giuridico tra l'uomo e la donna che ha lo scopo di reciproco assistenza materiale e spirituale, in modo che vi sia un'integrazione di fisiopsíquica e l'istituzione di una famiglia.

Secondo Paul Wolf, il matrimonio è l'Unione tra un uomo e una donna, come estratti sotto il tuo libro di diritto civile-famiglie:

Il matrimonio è un atto giuridico a negoziare pubblico formale e complesso, per cui un uomo e una donna sono la famiglia, la libera espressione della volontà e del riconoscimento dello stato. (Paul Lôbo)

Secondo il latte, il matrimonio è il legame giuridico tra un uomo e una donna che si uniscono materiale e spiritualmente per costituire una famiglia.

Si noti che entrambi i libri sopra citati non sono precedenti rispetto al codice civile del 2002, ma ancora portano l'idea arcaica e ha già superato che il matrimonio deve necessariamente essere costituito da un uomo e una donna.

In questo modo, ci si rende conto della difficoltà Deconstructing una idea fissa per secoli al centro della società, poiché il diritto di sposarsi non è più dato solo a uomo aggiunto la donna, ma la somma di qualsiasi genere un paio con il diritto di sposarsi.

2.1 stabile Unione del stesso-sesso

Una nuova vista su famiglia e, di conseguenza, il matrimonio è stato successivamente adottata con il del nuovo codice civile del 2002. Quando si utilizza un'interpretazione teleologica modo, possiamo concludere che il matrimonio è una comunione lato sensu della vita, in cui cerca la felicità dai coniugi.

Ora, per crescere una famiglia lì come pilastro non è più solo un uomo e una donna e sì amore familiare. Escludendo il concetto portato dall'art. 1.723 che lei come sposa requisiti continua e duratura coesistenza pubblico trattati. Sottolinea che la costituzione brasiliana vieta qualsiasi tipo di discriminazione fondata sul sesso nell'arte. 3rd, trascritto come segue:

Art. 3 costituire obiettivi fondamentali della Repubblica federativa del Brasile:

IV-per promuovere il diritto di tutti, senza pregiudizi di origine, razza, sesso, colore, età e tutte le altre forme di discriminazione.

Nonostante un enorme ostacolo costituzionale, trovare che la stessa Unione stabile solo come gestibile in forma uomini e donne (art. 226, § 3, CF/88), veda il resto di essere titolari di tale diritto, rendendo un'interpretazione in senso opposto.

Art. 226, § 3-3 ai fini della tutela dello stato, l'Unione stabile tra uomo e donna come un entità familiare e legge facilitano la conversione nel matrimonio.

Il ministro Marco Aurélio in ADIN 4277 espresso chiaramente e deselezionare il diritto al riconoscimento di Unione del stesso-sesso nel dire:

Se il riconoscimento dell'entità famiglia dipende solo la scelta libera e responsabile della vita ordinaria per promuovere la dignità dei partecipanti, condotto dall'affetto che esiste tra di loro, così ci sembra non essere dubbio che la Costituzione federale del 1988 permette è l'Unione Homo ammesse in quanto tali.

 La pena di citare qui un importante e significativo paragrafo del libro di Pablo Stolze nel dire "qualsiasi ricerca scientifica che viene fatto nel campo del diritto di famiglia, per adempiere bene il tuo desideratum dovrebbe essere privo di anteprime di concezioni morali e religiose" (p. 475). In altre parole, non si tratta credo religioso, analisi di ciò che è morale o non, ma piuttosto dei diritti appartenenti a una società che ha come uno stato costituzionalmente laico ha detto.

Evidenziamo alcune posizioni dei ministri della Corte suprema nella prova di ADIN 4277, che causano un'importante riflessione sul modo di vedere il diritto qui imparare dall'Esperto Mosse:

Noi diamo questo segmento brasiliano nobile, più di un progetto di vita, un progetto di felicità.

Il testo di cui sopra è stato scattato dal voto del ministro Luiz Fuz ed è abbastanza oggettivo, ma di una profondità senza dimensioni. Dopo tutto, di riconoscere che il diritto di formare un nucleo familiare è di vivere con la persona si è scelto di amare e di passare il resto della tua vita con lei, e che è il diritto di essere felice che appartiene a tutti.

La Corte suprema ripr[aos homossexuais]istina il rispetto che meritano, riconosce i loro diritti, ripristina la tua dignità, afferma l'identità dell'utente e ripristina la tua libertà.

Sopra era parte del voto dato dal ministro Ellen Gracie e prende il principio della dignità umana che è assicurata per ogni società, dal momento che è il minimo per vivere – che dovrebbe essere accessibile a tutti.

Il ministro Celso Peluso rafforza l'idea che ci deve essere una parte della legislazione al fine di soddisfare le aspirazioni di questa minoranza che raggiunge milioni di brasiliani e ha di conseguenza nulla oltre a garantire la costruzione di un paese migliore. Qui di seguito trascritto parte del voto del Consiglio dei ministri:

La decisione della Corte fuori uno spazio per il quale, credo, è necessario passaggio nella legislatura, ", ha detto il ministro. Ha detto che il legislatore deve essere esposto e regolare le situazioni dove l'applicazione della decisione della Corte sarà giustificata anche dal punto di vista costituzionale.

L'ostacolo contro il riconoscimento della causa giusta si trova il vuoto legislativo brasiliano, come lo stesso non è stata la creazione delle leggi che potrebbero regolare ed esprimere il diritto di homoafetivo un paio per avere la stalla e i diritti e obblighi derivanti dall'Unione.

2.2 matrimonio civile Homoafetivo

Dopo il riconoscimento dell'Unione omosessuale stabile ha iniziato una nuova lotta sociale per il riconoscimento del matrimonio civile tra persone dello stesso sesso. Il primo paese a riconoscere il matrimonio dello stesso sesso, compreso il diritto di divorzio e adozione, era i Paesi Bassi durante l'anno 2000, sostenendo che le informazioni di "matrimonio può essere contratta da due persone dello stesso sesso o diversi" Estratto dal sito http://g1.globo.com/mundo /noticia/2015/06/Veja-lista-de-paises-que-ja-legalizaram-o-casamento-gay.html

Prima di Brasile, 11 paesi hanno già riconosciuto il matrimonio omosessuale. E attualmente l'elenco include già 23 paesi e negli Stati Uniti si unì l'elenco più recente nel 2015 e in Germania nello stesso anno del 2017.

A dato curioso è che in Africa l'omosessualità è criminalizzata in circa 30 paesi, tuttavia, contro il grano, Sud Africa è stato il quinto paese per riconoscere il matrimonio dello stesso sesso nel 2006, molto prima del Brasile. Informazioni estratte dal sito http://justificando.cartacapital.com.br/2017/06/30/alemanha-legaliza-casamento-homoafetivo-veja-quais-paises-no-mundo-ja-legalizaram/

Come ben concettualizzato Anwary Brauner nel tuo libro il pluralismo nel diritto di famiglia: realtà sociale e reinvenzione della famiglia:

Di conseguenza, il riconoscimento della pluralità delle forme di costituzione della famiglia è una realtà che tende ad espandere il processo di trasformazione globale, in particolare sotto forma di trattamento delle relazioni interindividuali. L'attestazione e il riconoscimento della parità di diritti, libertà e l'intimità di donne e uomini, garantire a ogni persona il diritto di fondare un legami familiari e mantenere relazioni affettive, senza alcuna discriminazione.

È stata riconosciuta nel Brasile, attraverso la Corte suprema su azione diretta di incostituzionalità 4277, giudicati nell'anno 2011 e nella denuncia di violazione del precetto fondamentale 132, il diritto al matrimonio civile tra persone dello stesso sesso.

Tuttavia, in pratica, anche dopo la summenzionata decisione, molti Stati hanno avuto nessun test, compreso uniformi, le relazioni dei vari registri rifiutano di eseguire Unione del stesso-sesso.

Dal CNJ risoluzione n º 175/2013 costretto il registro di sistema per eseguire il matrimonio delle coppie dello stesso sesso. Questa risoluzione è stata fondamentale per solidificare la comprensione e la comunanza dei magistrati dell'Unione civile tra persone dello stesso sesso ad essere giusto è l'obbligo di essere soddisfatta da qualsiasi registro di sistema, il negativo di tenuta.

Tuttavia, anche con il posizionamento della Corte suprema e con la risoluzione del CNJ uffici esistono ancora nelle regioni che si rifiutano di riconoscere questo diritto di coppie homoafetivos. Nel tentativo di combattere questo scontro e fornire accesso ad un diritto già assicurato, nel 2015 il TJ/SC in collaborazione con l'ONG associazioni civili sono stati in grado di eseguire homoafetivos gratuito per i coniugi, esecuzione di un totale di 40 matrimonio, matrimonio tuttavia dentro la anno 2016 il numero è sceso a 12 matrimoni. Informazioni estratte dal sito http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/84740-lei-sobre-casamento-entre-pessoas-do-mesmo-sexo-completa-4-anos.

Tuttavia, nonostante la Corte superiore brasiliano, che ha come obiettivo principale quello di difendere la costituzione e proteggere l'adempimento dei precetti fondamentali sono stati definitivamente sul riconoscimento del matrimonio civile tra persone dello stesso sesso, tali orientamento – più di che, è un obbligo – non è stato raggiunto da altre agenzie. Per questo, il CNJ si è manifestata chiaramente e definitivamente, per modificare anche la risoluzione dando maggiore enfasi alla destra di persone dello stesso sesso sposarsi civilmente e loro diritti derivanti dal matrimonio. Eppure, c'è ancora una violazione, come prelecionou Maria Berenice Dias nel tuo libro dello stesso sesso Unione-pregiudizio e giustizia evidenziati di seguito:

La negazione della stesura dell'atto del registro di sistema aveva due fondazioni: le alleanze che sono in contrasto con la morale e buone abitudini e l'assenza di legge, riconoscendo la validità dell'oggetto del contratto. La giustificazione, all'aperto, avvolta atteggiamento prevenuto e discriminatoria, poiché non vi è no illeciti o illegalità nei sindacati sesso stesso.

Vediamo una forte resistenza da parte della popolazione a rispettare le regole stabilite, danneggiando altri cittadini, che pur essendo visto come minoranza, non sono i loro diritti rimossi, dimenticati o descumpridos. Resta inteso la necessità per la coercizione di stato agli atteggiamenti di marciapiede che potrebbe privare quella minoranza per avere loro diritti garantiti, non dando spazio per l'esclusione sociale.

3. ADOZIONE

Adozione è uno dei cosiddetti istituti di distanza come uno dei più antichi, non solo per la persona, ma anche gruppi e altre specie (schiavi, animali, ecc). Il Romans ha generato l'annuncio di adozione che è stato chiamato surrogazione in spazi aperti di fronte la popolazione con l'autorizzazione dei governanti. L'Istituto si è evoluto fino ad oggi il concetto che più tardi verrà sfruttato.

Precedentemente c'era l'idea che una famiglia essere considerata come completa e hanno la funzione sociale, è stato necessario l'esistenza di un minore, un bambino. Molte donne, compreso, sono stati malvistas dalla società per non avere figli e che era causa di separazione, accetta fino alla Chiesa. Con questo, molti bambini sono stati adottati in modo informale, perché nessuno poteva sapere.

Il patria legge adozione effettivamente emerso come soluzione al concubinato, nel 1916, come le donne desquitadas non poteva vivere col suo nuovo marito. Dovrebbe essere notato che adozione previste dal codice civile del 1916 era destinato esclusivamente per 18 anni.

Con l'emersione del 1988 Costituzione stabilisce il principio di uguaglianza tra i bambini, indipendentemente dal legame biologico. Pertanto, il figlio adottivo e biologico dovrà avere gli stessi diritti, essendo espressamente vietato qualsiasi discriminazione tra figlio adottivo e biologico come preleciona articolo 227, comma 6 del CF/88.

Art. 226, paragrafo 6 – i bambini, stabilito il rapporto di matrimonio o di adozione, dovrà avere gli stessi diritti e vietata qualsiasi qualifiche di denominazioni discriminatorie relative alla filiazione.

Negli anni 90, con l'emergere della Corte dei conti (legge 8.069/90) ha introdotto un regolamento per il processo di adozione di minori di 18 anni (chiamati bambini e adolescenti). E dall'anno 2009 dalla legge l'adozione di 12.010 età superiore a 18 anni aveva l'applicazione sussidiaria della legge della Corte dei conti, lasciando da parte il codice civile.

4. Requisiti per l'adozione

La Corte dei conti ha definito una forma più organizzata di adozione in Brasile, e nel 2008 il CNJ creato un registro nazionale di adozione – conosciuto come ANC – come "strumento digitale che assiste i giudici delle corti di infanzia e della gioventù nello svolgimento delle procedure dei processi di adozione e m in tutto il paese ". (testo tratto dal sito http://www.cnj.jus.br/programas-e-acoes/cadastro-nacional-de-adocao-can)

Non c'è discorso che con l'avvento della Corte dei conti al fine di evitare la distorsione dell'obiettivo principale dell'adozione sono state create alcune difficoltà, ad esempio, la differenza di età tra l'adottato e lo sponsor che dovrà avere almeno 16 anni , tra gli altri stabilita nell'articolo 42:

Art. 42.  Può adottare il più grande di 18 (diciotto) anni, indipendentemente dallo stato civile.

  • 1 non può adottare gli antenati e i fratelli di abbracciare.
  • 2 al possibilità di adozione, è essenziale che gli adottanti sono sposati civilmente o mantengono stabile, comprovata stabilità della famiglia.
  • 3 che l'adottante deve essere di almeno 16 anni più vecchi di adozione.
  • 4 i divorziati, il giudiziario separato e l'ex può adottare congiuntamente, fornito si svegliano sulla guardia e il regime di visite e fornito è stata avviata la fase di coesistenza in Costanza del periodo di coesistenza e se è provato l'esistenza link di affinità e affettività con quella guardia titolare, che giustificano la particolarità della concessione.

Da questo elenco di requisiti per l'adozione, pur avendo una logica funzionale, anche fornito un certo ritardo nell'adozione processo causare in alcuni casi fino al ritiro per avviare un processo di adozione. Si stima che in Brasile ci sono più di 36000 bambini vivono in rifugi per adozione e solo 6000 sono in grado di essere adottato-informazioni tratte dal sito https://direitodiario.com.br/adoca-no-brasil-ha-mais-familias/ – questo è perché gli adottanti fare richieste al che non soddisfa la maggior parte dei bambini che vivono in rifugi.

Ovvero, non è che non c'è alcuna volontà di adottare, dal momento che c'è e un sacco di – ci sono circa 35000 genitori iscritti a CNA (registro nazionale di adozione) – Tuttavia, dovuto le richieste sono incompatibili con i bambini da adottare, e molta colpa di questa incompatibilità è judi potenza ciali che serve per rendere il processo di rimozione del potere familiare e i bambini più anziani, non rispondere a uno dei requisiti chiavi dei adottanti che è l'età bassa.

4.1 l'adozione di coppie homoafetivos

Il diritto è nutrito di costanti sviluppi nella società e la forma fisica per realtà fattuale. Così, la magistratura brasiliana realizzando l'enorme domanda di disputa che coinvolge le relazioni homoafetivas, comprensione che non potrebbe non più procrastinare la vostra decisione, ha deciso di posizionarsi e innovato la comprensione della famiglia, portando loro conseguenze giuridiche, come il diritto al registro civile, diritto di eredità, diritto previdenziale e uno dei più celebri, il diritto di adozione in cui abbiamo visto nel topic precedente in vostri requisiti non c'è niente che esclude gli omosessuali per partecipare a un processo di adozione.

La costituzione è una norma in costante fluttuazione e tua interpretazione dovrebbe sempre essere volatile per soddisfare standard per il vostro tempo. In caso contrario, avremo solo un testo normativo che certamente cadrà in disuso a causa delle innovazioni della vita quotidiana. Di conseguenza, era necessario utilizzare la tecnica di interpretazione su ciò che è un'interpretazione di una norma infra secondo la costituzione, considerando anche i principi fondamentali e diritti.

Quindi se tutti sono uguali indipendentemente dal sesso, colore, età o religione – come il preleciona 3 di CF/88, non poteva, anche che per la forma più grave, non esiste una legge che JD, l'adozione di una diversa opzione di orientamento eterosessuale È l'atto più crudele di un'interpretazione di una legge, ha puntata solo un lato discriminatorio. La legge autorizza specifici atti di discriminazione legati al sesso, chiamato discriminazione positiva – come per esempio nel caso di appalti che nel tuo editto fornisce per discriminazione ed espone la sua giustificazione.

Art. 3 costituire obiettivi fondamentali della Repubblica federativa del Brasile:

IV – promuovere il diritto di tutti, senza pregiudizi di origine, razza, sesso, colore, età e tutte le altre forme di discriminazione.

La Corte suprema, nel 2010 mantenuto una decisione del Tribunale di Rio Grande do Sul che ha permesso l'adozione di un bambino da un paio di homoafetivo, per decisione unanime è stata la seguente:

Il matrimonio. PERSONE. Uguaglianza. SESSO. In casu, due donne sostengono che rinchiuse relazione stabile per tre anni e richiedono una licenza per il matrimonio lungo due registri

stato civile, ma la richiesta è stata negata da parte dei rispettivi titolari. Successivamente archiviato attestazione di idoneità al matrimonio come il bastone delle annotazioni pubbliche e di azioni speciali in quanto non ci sarebbe stato, nel sistema giuridico brasiliano, ostacoli al matrimonio di persone dello stesso sesso. Che è stato negato la richiesta in casi ordinari. (REsp 1.183.378-RS).

La STF, rafforzato tale comprensione attraverso RE 846102. Vale la pena notare che tale materia è venuto a conoscenza dell'ufficio dei procuratori supremo del teaser Parana, che ha desiderato stabilire l'età minima per una homoafetivo coppia potrebbe adottare, ed età sarebbe 12 anni-quindi che il bambino potrebbe esprimere un parere se vorrei o non essere ado TADA.

Con il voto, il ministro Carmen Lúcia cita Estratto dal voto del ministro Carlos Ayres Britto, dove non si trova "senza alcuna ginnastica mentale o interpretativa alchimia, dà per capire che la nostra Magna Carta prestato non sostantivo" famiglia "nessun significato o ortodossa propria tecnica giuridica. Lo raccolse con il senso familiare praticamente che sempre agito come il mondo della realtà ".

Contro il suddetto, denota chiaro pregiudizi ancora radicati nelle nostre basi aziendali che sono diffusi in varie agenzie di stato. Dopo tutto, il pubblico ministero ha il dovere di monitorare la conformità con la legge e di entrare con una risorsa al fine di bloccare un diritto già pacificati corpi superiori dimostra che non cerca di monitorare la legge, ma solo una minoranza impedire una legge relativi ucionalmente assicurato – che è il diritto ad una famiglia, il diritto di adozione.

Mentre prendendo i pubblici ministeri tale atteggiamento non solo Mina homoafetivo un paio, ma anche un bambino che cerca instancabilmente per una casa, con amore, rispetto, cura, formazione, indipendentemente dal genere chi promuove tali virtù.

CONCLUSIONE

In questo modo, resta inteso che il diritto di costruire una famiglia attraverso il matrimonio civile o stabile Unione socioafetivo non era qualcosa di facile e veloce per vincere. Anni di lotta e sofferenza segnano questo galgada storico dei cambiamenti di precetti radicati nella società brasiliana.

Sottolinea che i successi qui sono pietre miliari appena iniziale narrato una lotta che ancora deve continuare, nonostante già in possesso di riconoscimenti delle corti superiori, ma c'è ancora molta riluttanza ad accettare che tali diritti per alcuni parte della società.

Tuttavia, vale la pena ricordare l'importanza delle ONG per sostenere insieme la magistratura forte nella ricerca affinché vengano rispettati i diritti sanciti per tutti di essere finalmente in grado di sradicare gli atteggiamenti pregiudizievoli della società. Ma è noto che c'è ancora molto da fare così.

Il calcio d'inizio per il diritto all'adozione di coppie homoafetivos potrebbe oggi essere certi è il riconoscimento dell'Unione stabile di coppie homoafetivos, dal momento che genera il diritto al matrimonio civile e, di conseguenza, il diritto di famiglia e Pertanto, l'adozione di una delle forme di costituzione di una famiglia.

Con questo, la necessità per l'elaborazione di una legge che garantisce il diritto al matrimonio civile, stabile e adozione di homoafetivos, nonché i diritti e gli obblighi di questi istituti. Oltre a fornire anche sanzioni per i casi di non conformità con gli obblighi legali stabiliti dalla legge.

Questo sarebbe un modo per frenare gli atteggiamenti che cercano di limitare l'accesso a questi istituti per coppie homoafetivos, gli investimenti in campagne di educazione e media a più inclusiva anche servire come incentivi per la costruzione di un'empatia sociale e la ricerca di una società più equilibrato ed equo.

Di conseguenza, denota l'importanza di non solo quei benefici direttamente dai cambiamenti nelle leggi, ma anche di un'intera società che ha empatia per la causa di questa lotta di unirsi e dare più potere a un movimento che a quanto pare gode di una minoranza, ma che può causare cambiamenti significativi nella costruzione di un paese migliore.

RIFERIMENTI 

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[1] Laureato in giurisprudenza nel College Martha Hawk. Specialista di diritto del lavoro di ANHANGUERA-Uniderp.

[2] Laurea in giurisprudenza in CIESA. Specialista in scienze criminali di ANHANGUERA-Uniderp.

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