ARTICLE DE RÉVISION
CORREIA, Reinaldo Isidoro Ribeiro [1], MARTINS, Islane Cristina [2]
CORREIA, Reinaldo Isidoro Ribeiro. MARTINS, Islane Cristina. Le processus de l’esclavage, de la liberté et de l’identité dans l’historiographie dans une perspective noire: une revue. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. An 05, Ed. 11, vol. 15, p. 59-70. novembre 2020. ISSN: 2448-0959, Lien d’accès: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/histoire/une-revue
RÉSUMÉ
Introduction: L’historiographie du point de vue des Noirs ainsi que la méthodologie, les pratiques pédagogiques et le matériel pédagogique sont nécessaires pour déstigmatiser les anciennes conceptions et étiqueter les Noirs asservis au cours des siècles, comme un peuple sauvage et passif, qui n’a pas pu résister l’esclavage, et encore moins combattu pour gagner leur liberté. Objectif: L’objectif de la présente étude était de réaliser une revue intégrative de la littérature afin de comprendre l’esclavage, la liberté et l’identité dans l’historiographie du point de vue du nègre. Matériels et méthodes: Une enquête bibliographique a été réalisée en août 2020, dans les bases de données CAPES – Coordination pour l’amélioration du personnel de l’enseignement supérieur et Google Scholar. La recherche a permis d’identifier 06 articles adaptés aux critères établis. Résultats: Sur les 06 articles examinés, 100% pointent vers l’utilisation de nouvelles méthodes et l’expansion des sources pour obtenir de nouvelles approches interprétatives de l’historiographie des noirs. Conclusion: Les articles indiquent que réécrire l’historiographie de l’esclavage, de la liberté et de l’identité d’un point de vue noir était et reste un défi, puisque chaque concept historique est basé sur une recherche du point de vue de l’homme blanc colonisateur.
Mots-clés: Diaspora noire, esclavage, liberté, identité, historiographie.
1. INTRODUCTION
La diaspora africaine a été le déplacement massif des indigènes d’une manière forcée, d’exercer le travail des esclaves des ordres les plus divers dans les colonies des Amériques en particulier au Brésil, ce phénomène était très similaire à l’holocauste juif (ARAÚJO; CÂMARA, 2019).
Cependant, les manuels scolaires et l’historiographie omettent ou relèguent peu d’accent sur cette tragédie humaine qui a traversé l’océan Atlantique pendant l’arrivée des colons au Brésil jusqu’en 1888, une période de près de quatre siècles (ARAÚJO; CÂMARA, 2019).
En ce sens, l’esclavage était une institution durable qui avait comme logique la traite transatlantique et la traite négrière afin d’approvisionner les colonies en matériel humain pour répondre aux demandes les plus diverses, telles que travailler dans les plantations et les cultures pour faire des services domestiques (ARAÚJO; CÂMARA, 2018).
Ainsi, le système esclavagiste était un régime contradictoire et pervers, il blessait les principes humains fondamentaux, tels que : la vie, la dignité, l’égalité et la liberté. Tout cela en raison des intérêts économiques et financiers, qui généreraient des bénéfices pour l’Etat (LEITE, 2017).
Ainsi, même avec l’abolition de l’esclavage en 1888 et la création de la République en 1889, les rêves de liberté des anciens esclaves n’ont pas été largement satisfaits, de sorte qu’ils ont été exclus du processus électoral et le droit de vote parce qu’ils étaient pour la plupart analphabètes, ainsi que souffert dans diverses situations défavorables, et bientôt compris que leur lutte n’avait pas pris fin , c’est-à-dire que le non-esclavage ne signifie pas la liberté (ARAÚJO; CÂMARA, 2019).
En outre, il y a eu pendant la période de l’esclavage le processus de coisification avec les esclaves, c’est-à-dire qu’ils ont transformé les gens en biens ou en produits leur faisant perdre leur identité, en ce sens qu’il est pertinent de comprendre les histoires individuelles pour interpréter le contexte historique à la fois en Afrique et/ou au Brésil et ainsi voir l’identité culturelle de ce peuple opprimé (ARANA, 2017)
Avec cela, l’étude et la description de l’histoire, la soi-disant historiographie a été au cours des dernières décennies, l’élargissement de son éventail de sources, ainsi que la mise en œuvre de nouvelles formes d’approches, à la recherche de sujets complexes et difficiles tels que l’esclavage et la traite négrière atlantique (ARAÚJO; CÂMARA, 2018)
Ainsi, l’historiographie du point de vue du nègre ainsi que la méthodologie, les pratiques d’enseignement et le matériel pédagogique sont nécessaires pour déstigmatiser les vieilles conceptions et les étiquettes des Noirs qui ont été réduits en esclavage au fil des siècles, comme un peuple sauvage et passif, qui n’a pas résisté à l’esclavage, et encore moins combattu pour conquérir leur liberté. En outre, il est important de réinterpréter l’histoire en observant le côté des opprimés dans l’affaire en question le nègre qui a été amené de manière forcée au Brésil, parce que nous évitons ainsi la reproduction d’histoires déformées, privilegimos toujours une élite aristocratique, légitimée par des contes positivistes et eurocentriques.
En ce sens, la macro et micro compréhension de l’histoire nous permet d’analyser et de comprendre au plus près du réel allié à cela l’impartialité de ne pas voir la nature des faits. Dans cet aspect, la personne noire en tant qu’acteur dans les études historiques est salutaire, parce qu’elle contribue à briser les paradigmes de la société, tels que les préjugés raciaux, les reproductions d’étiquettes négatives, ainsi que l’amélioration de la qualité de vie dans le sens de l’égalité pour tous.
Par conséquent, le but de cette étude était de procéder à un examen intégratif de la littérature afin de comprendre l’esclavage, la liberté et l’identité dans l’historiographie du point de vue du nègre.
2. MATÉRIAUX ET MÉTHODES
Une étude de la littérature a été réalisée en août 2020, dans les bases de données périodiques CAPES et Google Scholar. Les descripteurs utilisés étaient : « Diaspora noire » AND « Esclavage» AND « Liberté» AND « Identité» AND « Historiographie» et, en anglais AND « Black Diaspora » AND « Slavery » AND « Freedom » AND « Identity » AND « Historiography » dans toutes les bases de données. Nous avons sélectionné 0 6 articles et inclus selon les critères d’admissibilité selon la figure 1. Les critères d’inclusion étaient les suivants : articles en anglais, espagnol et portugais au cours des cinq dernières années, impliquant le processus d’esclavage, de liberté et d’identité dans l’historiographie du point de vue noir. Les critères d’exclusion étaient des articles d’examen de la littérature.
Figure 1. Flowchart et critères de sélection et l’inclusion des documents.
3. RÉSULTATS
Les résultats de la présente étude se trouvent dans le tableau 1.
Tableau 1 – Énoncé des articles qui font partie de l’Examen intégratif
| #N | Date | Titre | Auteurs | Périodique | Objectifs | Résultats |
| 1 | 2019 | Repensando o tráfico atlântico de escravos: Possibilidades, perspectivas e representação didática de um tema historiográfico. | Adriana Ribeiro de Araujo
Bruno Augusto Dornelas Câmara |
Diálogos | Comprendre comment le thème de la traite négrière de l’Atlantique est abordé méthodologiquement dans les manuels d’histoire. | Il est notoire qu’il y a une tentative d’adapter l’historiographie du thème à l’historiographie de l’histoire, même si brièvement, mais une préoccupation avec l’aspect humain de la traite négrière est perçue. |
| 2 | 2019 | Avanços e rupturas nas produções da Intelectualidade Africana e suas influências nos estudos Afro-Brasileiros | Lidiana Emídio Justo da Costa | Porangatu | Pensez au développement de l’historiographie en Afrique, ainsi qu’à son intronisation dans les études afro-brésiliennes. | On a observé que les études brésiliennes qui analysaient les thèmes liés à l’Afrique n’avaient pas de synchronie temporelle concernant le développement de l’historiographie africaine, mais à un moment ultérieur il y avait un entrelacement. Des questions telles que l’insubordination noire réduite en esclavage, la résistance et les négociations au sein d’un système hostile sont des questions très proches de celles que l’on voit dans la soi-disant historiographie de la supériorité africaine. |
| 3 | 2018 | Interpreting Black History: Toward a Black History Framework for Teacher Education | LaGarrett J. King | Urban Education | Analyser soigneusement la compréhension des enseignants dans les premières séries de la maîtrise de l’histoire des Noirs. | La preuve a été notée que les enseignants des premières années d’études ont des connaissances critiques et non critiques sur l’histoire des Noirs. |
| 4 | 2018 | Atlantic Slavery and the Slave Trade: History and Historiography | Daniel B. Domingues da Silva and Philip Misevich | Oxford Research Encyclopedia | Montrez les transformations qui se sont produites en mode interprétatif et théorique sur le thème de l’esclavage et de la traite négrière ainsi que le nouveau panorama dans de telles questions. | L’utilisation de nouvelles formes d’approches méthodologiques a ouvert l’horizon à de nouveaux résultats de cette façon, les historiens se révèlent tout à fait adaptables et ne peuvent donc pas faire savoir dans quelle voie ils vont. |
| 5 | 2017 | Tráfico atlântico, escravidão e resistência no Brasil | Maria Jorge dos Santos Leite | História da África e de Estudos da Diáspora Africana | Rappelez-vous le processus de la diaspora africaine jusqu’à la formation de quilombolas au Brésil à la recherche sur les formes de résistance des esclaves. | Les esclaves présentaient dès le début de la diaspora africaine diverses formes de résistance, très courantes : révoltes, évasions, meurtres, suicides, sabotages, en plus des formations de quilombos. Dans cet aspect, il est perçu que le processus d’asservissement était une situation de lutte et à aucun moment n’a été accepté avec passivité par les esclaves. |
| 6 | 2017 | Balanço historiográfico sobre América as insurgências de africanos (as) e afrodescendentes contra a escravidão em América. | Paola Vargas Arana | XII Jornada de Estudos Históricos | Discutez des événements survenus dans la colonie hispanique de La Nouvelle-Grenade à la période des XVIe et XVIIe siècles pertinents les insurrections des Africains et de la diaspora pour faire face à l’esclavage en Amérique. | Le processus d’insurrection des Africains est actuellement observé par une nouvelle perspective qui a de nouvelles alternatives et approches interprétatives. |
Source: Le chercheur lui-même
4. DISCUSSION
Le but de cette étude était de procéder à un examen intégratif de la littérature afin de comprendre l’esclavage, la liberté et l’identité dans l’historiographie du point de vue du nègre.
En ce sens, il a été analysé que les façons de rechercher l’histoire des Noirs réduits en esclavage et amenés au Brésil devraient être pensées à travers une relation commune, la triade : méthodologie, pratique de l’enseignement et matériel didactique (ARAÚJO; CÂMARA, 2019).
Dans ce contexte, depuis 1980, les études sur l’esclavage au Brésil ont pris une nouvelle forme d’analyse, à travers de nouvelles sources et perspectives, l’école d’Annalles était une référence ainsi que la nouvelle école africaine (COSTA, 2019).
Par conséquent, de nouvelles formes, méthodes et sources étaient des éléments cruciaux pour réfléchir à une nouvelle histoire du peuple noir asservi, afin de raconter la version des faits à travers les opprimés (SILVA; MISEVICH, 2018).
Ainsi, les Noirs étaient considérés comme des acteurs centraux plutôt que comme de simples victimes, ce sont des approches inspirées par le Mouvement des droits civiques des États-Unis, du féminisme de la deuxième vague et des campagnes mondiales de décolonisation (SILVA; MISEVICH, 2018).
Ainsi, le souci de souligner l’asservissement en tant qu’acteurs historiques met l’accent sur la logique de survie et de résistance, contrairement au pacifisme et à l’acceptation qui se perpétuent dans l’historiographie positiviste (COSTA, 2019).
Ainsi, le processus de résistance dans le système esclavagiste était aussi intense que l’esclavage lui-même. Plusieurs formes de résistance ont été utilisées par les esclaves, depuis leur retrait en Afrique vers les ports du Brésil (LEITE, 2017).
Cependant, la façon dont nous interprétons l’histoire des Noirs peut avoir un impact sur la façon dont nous nous rapportons dans la vie quotidienne d’aujourd’hui avec les Noirs et cela peut être reproduit d’une manière naturalisée pendant une longue période (KING, 2018).
Dans ce contexte, il est très important pour les enseignants de la série initiale d’avoir une maîtrise de l’histoire du noir dans la société, ainsi que de savoir reproduire pour les élèves afin de montrer les aspects de la même histoire, à la fois sur le côté oppressif et opprimé (KING, 2018).
Dans cette logique, il est important de savoir ce que c’est que d’être noir au sens historique du terme et pas seulement de comprendre l’histoire des Noirs dans une vision limitée et déformée basée sur des paradigmes épistémiques blancs et positivistes (KING, 2018).
De plus, le professeur de la série initiale est compris comme un élément transformateur de la société, dans l’histoire des Noirs, l’enseignant doit représenter la libération de l’histoire, y compris les perspectives noires et non la délimitation à l’épistémologie blanche (KING, 2018).
Ainsi, la Loi sur les lignes directrices et les bases de l’éducation nationale (LDBEN) a approuvé la constitution fédérale de 1988. C’est-à-dire déterminer que : « l’enseignement de l’histoire du Brésil prendra en compte les contributions des différents groupes ethniques à la formation du peuple brésilien, en particulier des matrices autochtones, africaines et européennes » (art. 26, §4º) (ARAÚJO; CÂMARA, 2019).
À cet égard, un autre facteur très important pour la population afrodescendante a été la conquête et l’approbation de la loi 10 639 du 9 janvier 2003, rendant obligatoire l’inscription de l’histoire et de la culture afro-brésiliennes dans le programme scolaire officiel (ARAÚJO; CÂMARA, 2019).
Ainsi, dans les années 1950, la recherche sur les rébellions des esclaves associés aux mouvements de gauche et au mouvement noir est devenue commune en raison de la similitude des questions et de la relation dichotomique entre opprimés et oppresseurs (ARANA, 2017).
5. CONCLUSION
Le but de cette étude était de procéder à un examen intégratif de la littérature afin de comprendre l’esclavage, la liberté et l’identité dans l’historiographie du point de vue du nègre.
Le processus d’esclavage, de liberté et d’identité dans l’historiographie du point de vue du nègre a été développé d’une manière très dynamique, en raison des nouvelles formes d’approches et de sources qui aident à réinterpréter l’histoire des afrodescendants.
Cela est dû au fait que les chercheurs, sur le sujet de l’esclavage dans les années 1980, sont basés sur les nouveaux concepts de l’école des annales et de la nouvelle école africaine en ce qui concerne la recherche de faits historiques.
Ainsi, la réécriture de l’historiographie de l’esclavage, de la liberté et de l’identité du point de vue noir a été et continue d’être un défi, parce que chaque concept historique est basé sur la recherche du point de vue de l’homme blanc colonisateur.
Par conséquent, la rupture des paradigmes est nécessaire et la réinterprétation de l’histoire est un moyen de comprendre ce qui s’est passé dans ce processus d’asservissement de l’homme noir. Ainsi, il est perçu que par la lecture des articles les Noirs se sont battus pour leur liberté, même en étant réduits en esclavage, ils ont maintenu leurs croyances, leurs valeurs et leur culture. Contrairement à l’intention de vouloir cossifier le peuple afrodescendant comme des barbares et des sauvages, cela dans la littérature eurocentrique traditionnelle, l’historiographie dans un regard vu par les démystifications nègres de ces dogmes des peuples barbares, sauvages et passifs.
RÉFÉRENCES
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ARAÚJO, A.; CÂMARA, B. Repensando o tráfico atlântico de escravos: Possibilidades, perspectivas e representação didática de um tema historiográfico. Revista Diálogos – N.° 21 – Mar. / Abr. – Pernambuco, 2019, (p.195-222). Disponível em: https://www.revistadialogos.com.br/Dialogos_21/Dialogos_21_capa_creditos.pdf. Acesso em 15 out. 2020.
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[1] Spécialiste de l’administration publique – UNILAB.
[2] Conseiller d’orientation. Master en Neurosciences POSNEURO/UFPE.
Soumis : octobre 2020.
Approuvé : novembre 2020.
