Культурное многообразие и значительное обучение в строительстве гражданства

0
1943
DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI SOLICITAR AGORA!
PDF

PAVAN, Fabiana Cruz [1]

PAVAN, Fabiana Cruz. Культурное многообразие и значительное обучение в строительстве гражданства. Междисциплинарный основной научный журнал знаний. Год 1. Т. 9. PP 632-647., Октябрь/Ноябрь 2016 года. ISSN. 2448-0959

РЕЗЮМЕ

Проект преподавания культурного разнообразия и значительного обучения в строительстве гражданства, с линией в первоначальной серии обучения начальной школы, была разработана с целью укрепления конструктивного обучения, потому что каждый индивидуальный должен знать свою историю, признают их культурную среду, а также многообразие присутствует в повседневной жизни. Профессионалы образования отвечают за посредничество ученичества от реальности, учитывая опыт своих студентов. Целью этого проекта является принять ученику признать себя как исторический сюжет, который производит строитель своей истории и культуры и преобразующей агента. Содержание в списке являются история и гимн города, культурные мероприятия, исторические памятники, городского и сельского ландшафта и его изменения во времени и класс поля, чтобы понять изменения, вопросы инфраструктуры, ухода и чистки. Деятельность довольно творческий и интерактивный. Предлагаемое чтение, текста производства, описание изображения, книги, модели будут иметь основополагающее значение для консолидации предложенных целей. Для деятельности были используются листы бумаги формата А4, цветной карандаш, карандаш, Поиск книг, карт, ремесла и вторичной переработке материалов. Студенты будут оцениваться на постоянной основе, для обеспечения производительности и мастерство в выполнении задач. Время выполнения будет согласно графику и рутины. Вклад в эту работу, важные писатели среди них Паулу Фрейре, вера Марии Хосе Сакристан Химено, Candau, Филипп Perrenoud, Давид Ausubel, Ана Мария Salgueiro котел среди других.

Ключевые слова: многообразие, культура, значительное обучение, гражданство.

ВВЕДЕНИЕ

Была выбрана тема культурного разнообразия и значительного обучения в строительстве гражданства, принимая во внимание, что школа имеет функцию предоставления инструментов для студента, чтобы читать понимание мира, так что он может взять на себя приобретение знаний и их непрерывного обучения, на ежедневной основе и исторического опыта который его сообщество, построенный с течением времени. Ценить культурное разнообразие и понимание их важности в строительстве гражданства в качестве средства коммуникации для повседневного обучения. Эта тема была разработана в преподавании линии на первые годы начальной школы, чья цель исследования состоит в том, чтобы подчеркнуть важность комплексного развития будущих граждан.

Гражданство должно рассматриваться дух нации, люди только конец в борьбе и в осуществлении прав, в понимании истории, культуры, ее формирования, является народ, приверженными суверенитету и распространения прав человека. Этот образовательный проект предлагает укрепление культуры, истории построен и влияние этот культурный багаж на текущее и будущее формирование общества.

Итак что такое культурное разнообразие? Что такое гражданство? Какова взаимосвязь между культурой и гражданством? Образование является инструментом формирования гражданства? Признание местной культуры имеют важное значение для значительного обучения? Учиться, чтобы быть гражданином, среди прочего, научиться действовать с уважением, ответственность, справедливость, отказ от насилия; Узнайте, как использовать диалог, культурные связи и приверженность с того, что происходит в жизни общества и самой страны.

Целью этого проекта является получить студенту взаимодействовать с культурной практикой их общины с разнообразного общества, в котором вставляется, чтобы признать себя как конструктор темы вашей истории и трансформатор реальности, принимать этические принципы которые выразить реальные ситуации. Развивать способность анализировать и выбирать значения, знания настолько приятным, обогащения и ценности многообразия, в процессе социализации.

Разработанная для линии преподавания в первые годы начальной школы, проект предусматривает содержание как местной истории; культурные мероприятия, исторические памятники; фотографии и факты, которые изображают и спасти моменты вашей жизни с вашей семьей за годы; местные гимн; признание потребностей общин и будущих ожиданий.

Первый будет работал История Сан Хосе де Уба, Рио-ДЕ-ЖАНЕЙРО, путем проведения исследований. На втором этапе будут представлены, культурные мероприятия города, который будет представлен в большой книге картину. В третьей части перечисленных исторических памятников города и студенты будут представлять через модели. В четвертой минуты, через старые фотографии и текущих принесенный студентов, работающих над строительством своей истории с течением времени в сообществе и трансформации ландшафтов. Пятый раз на сайте гимн. Шестой этап проекта будет осуществляться класс поля, прогуляться в непосредственной близости от школы для студентов, чтобы зарегистрироваться с примечаниями и фотографии, что можно улучшить в населенном пункте. После этого каждый студент сделает текст, описывающий реальность и вы хотите изменить, этот текст будет храниться в time capsule, на десять лет и открыли для них в одном из будущих заседаний. Проект завершится с представлением работы.

Ресурсы, используемые являются книги, листы бумаги формата А4, резины, кнопки, ткани, различные виды работ и текстур, ленты, клей, ножницы, коробки различных размеров, кисти, Сотовые телефоны и камеры.

Студент будет оцениваться непрерывно, в действиях по предлагаемой деятельности, участия и навыков, полученных.

Для Candau (2003) культура является активным компонентом в жизни человека. Уже Forquin (2003), просвещать и обучать его необходимо быть в середине. Gimeni Сакристан (2001) объясняет, что культурные знания не является стандартом для подражания. Маккарти (1998 год) устанавливает значение пересечения культур и Пауло Фрейре (2006) описывает это благодарность в отношениях друг с другом. И так Ausubel значительное обучение, Perrenoud и Сантос (2002) говорит о важности работы профессора после обучения, путем поощрения культуры признательности и этической и социальной подготовки.

2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

Формирование человеческого существа начинается в семье и он начинает процесс гуманизации и освобождения, путь, который стремится сделать ребенка цивилизованным и в начале школа участвует в этом процессе. Знания, полученные в школе студент готовится к жизни, является способность трансформировать и изменить мир вокруг вас. Для обучения является актом, который направлен на социальное и культурное сосуществование, гражданства и политического сознания.

Школьное образование, а также преподавание научных знаний, должны подготовить людей для осуществления гражданских прав. Гражданство понимается как доступ к культурным ценностям и материалы, производимые компанией и по-прежнему означает полное осуществление прав и обязанностей, установленных Конституцией Республики.

Более важной характеристикой общества культуры можно рассматривать как основной элемент, который отличается от одного государства от другого. Костюмы, музыка, искусство и, особенно, образ мышления и действия, являются частью культуры народа и должны быть сохранены, так что вы никогда не пропустите особенность, которая отличает их друг от друга, что делает их уникальными.

Каждый человек принадлежит к определенной нации, добавляет культурные ценности, которые выражают себя в определенным образом и важным адаптации механизма, поскольку он сочетает совокупные факторы. Изменения, которые были разработаны и которые были доведены поколение, передайте следующее поколение и дополняют друг друга для улучшения аспектов для будущих поколений.

Культуру можно понимать, как все, что человеческое, то есть производство, как каждый человек должен говорить, платье, едят, манифест. Candau (2003) государства что культура является множественное явление, мультиформная, который не является статическим, но находится в постоянной трансформации, связанных с процессом создания и воссоздания. Активный компонент в жизни человека и проявляется в самых прозаический акты индивидуального поведения и ни один человек, который не имеет культуры, напротив, каждый является создателем и пропагатора культуры. И в школе, встречи культур в обществе, в общинах, из которых студенты являются частью и они прибывают в школьной среде, загружаются с информацией и будут знать, добавив и трансформации институциональной. Открытие школы к культуре их территории, выбирая учебную программу, которая усиливает плюрализм и культурное многообразие, школьный обмен с производств и производителями в обществе культуры являются несколько путей для слияния образования и культуры.

Образование и культура связаны друг с другом, как будто из предположения, что образование является для обучения и общения человека или рассматривают образование как способ доминирования, что образование будет кто-то кто-то, что случиться требует связи, передачи и приобретения учебных материалов (знаний, убеждения, привычки, ценности, среди прочих). Forquin, 2003 утверждает эту идею:

Обучать, учить, это поставить кого-то при наличии определенных элементов культуры, что это кто-то из них питают, включает его содержание и построить свой интеллектуальный и личной идентичности в их функции. (стр. 24)

Школа ежедневно, где развитие обучения также позволяет реконструкция аффективные знаний, когда он дает возможности для интеграции между различными способами выражения, открывая возможности для школы, чтобы признать студента в качестве предмета восстановления знаний. Все образовательные концепции обновляется каждое поколение, поскольку в каждый момент и историческое время люди имеют особое видение мира, а также набор знаний и ценностей. Это обновление не означает, что мы забываем, старая концепция, но она рассматривает новые способы жизни, который характеризует группу или общества.

Отношения между школой и культурой являются частью учебного процесса, в отсутствие образования, которое не погружается в культуру человечества и особенно исторический момент, в котором он находится. Это является отражением, которое является частью развития педагогического мышления. Forquin говорит: «Культура значительное содержание образования (…) образование не является ничего из урожая, так и без него. Но, наоборот, что является и образования (…), что культура передается и если перпетуа (стр. 14)

Школа является учреждением, построенный исторически в различных культурных контекстах и всегда считается посредником при разработке исключительно социальной функции: для передачи культуры. Возникают вопросы об этом знают, что культура передается. Что означает значительных произведений культуры? Кто определяет аспекты культуры, различных культур, которые должны быть частью школы? Как передаются изменения и значения с течением времени? Что считается культуры компании, которая была воспроизведена в школе?

Второй Химено Сакристан (2001, стр. 21),

«Образование во многом обосновать и сохранить идею прогресса как процесс вверх марта в истории; Таким образом помогла сохранить надежду на то, в некоторых людей, в обществе, в мире и в будущем лучше. Вера в образование питают веру, что это может улучшить качество жизни, развитие рациональности, чувствительность, взаимопонимания между людьми, снижение агрессии, экономического развития, или домен Фаталити и враждебной природы, науки и техники прогресс, распространенный и увеличивается на образование. Благодаря ей стало возможным поверить в возможность, что иллюстрированный проект может добиться успеха из-за развития интеллекта, стремление к рациональности, использование научных знаний и создания нового более рационального социального порядка. ”

Это модель образования, выбор знаний, ценностей и практики, которые он считает подходящими для его развития. Модель, которая выбирает и дает ложное представление, равные права и доступ к информации, в школу. Такая стандартизация знаний, не достигает всех, кто в ней нуждается, это заблуждение так, чтобы культурные знания шаблон, следовать развенчания все культуры производства всех социальных классов. Вы можете увидеть наличие однородных и стандартизированный представление содержимого и предметов, присутствующих в учебном процессе. А как насчет тех субъектов, которые не подходят для практики монокультурные образования?  Школа расположена на самом деле пересечение пространства, конфликты и диалоги между различными культурами. Таким образом Перес Гомес (1998) предлагает, мы понимаем сегодня школы как «перекресток культур», поэтому важно, чтобы профессиональное образование видеть Вселенную как место, где культура переплетены, что позволяет обеспечить связь между ними, и что они уважают и конструктивным образом это знать является рычагом для приобретения новых знаний.

Признать различные социально культурные предметы, присутствующие в контексте школы, открытые пространства для проявления и признания различий является важнейшей задачей, для решения. Игнорируя культурное разнообразие в образовательной практике является отрицать настоящее время мультикультурализм и очевидно Маккарти (1998), в его обсуждении процесса культурной гибридизации, Обмен информацией между культурами, важно, чтобы мы понимаем его контекст, в педагогической практике, помимо видения мультикультурной культур как взаимосвязаны, как взаимно генерируются и влияние и стремиться содействовать пониманию мира вид презренных.

По данным национальных учебных программ параметров (PCNs) является функцией школы, обращаясь культурного многообразия с детьми в начальных классах начальной школы. С первого по пятый год они начинают формировать мнения и принимать значения. Родители и учителя должны знать, что они влияют на способ действовать и думать детей. Учитель выполняет основополагающую роль в строительстве личности учащегося; социально культурный вопрос в образовательном пространстве, и должен быть профессионалом, который ищет человека образование лучше, так что в школе он искать гуманизации людей и должны взять на себя характер развития практики, а не с историей и с реальностью. При обсуждении тем, предложенных PCNs, становится ясно, что при изучении идеи и различные мнения, студенты взаимодействуют друг с другом, с учителем, со школьной общины и общества. Этот обмен знаниями позволяет студентам иметь довольно значительные обучения, поскольку они могут провести параллель между теорией, обсуждаются в классе с практикой, то есть с их опытом, накопленным за пределами школьной среды. Таким образом теория и практика работают вместе для достижения баланса, который приносит пользу сосуществования в обществе и сделать студент гражданин знает, что культурное разнообразие имеет важное значение для взаимодействия между людьми. Различные концепции мира, обмениваться идеями, мечты и принципы из разных культур добавить вверх и дополняют друг друга, в результате в формировании самобытности.

По словам Пауло Фрейре:

Образование должно быть в его содержании, в своих программах и ее методы адаптированы к концу что если охота: позволить человеку быть subject, построить себя как человек, изменить мир, чтобы установить с другими отношения взаимности, мужчины делают культуры и истории на образов[…]ание, что релиз, который не адаптировать, ручные или усмирить. (2006, стр. 45)

Все образование, таким образом построен в благодарность чудо и реальность повседневной жизни, отношений с другой стороны, делает обучение и знания строительства, полной смысла. Педагогическая практика, разработанная таким образом можно добиться соответствующих результатов в социальной жизни, интеллектуальной, культурной и политической. Профессиональное образование позиция впереди этого обучения является основополагающим фактором, потому что одна из основных проблем школьного образования касается обучения студентов, так как это необходимо, что они предполагают право собственности на переднем плане, что приводит к их умственного развития. Этот процесс не всегда так просто, как это может случиться студент учиться механически, не имея чувство реального смысла информации, которая передается. Поэтому важно для обеспечения конструктивного обучения, более легко быть интернализацию с менее вероятно, забываются.

Глубокое обучение происходит, когда студент стремится понять смысл обучения, что делает отношения с вы узнали ранее, понимание и взаимодействие с такой же. Таким образом она становится важным, что учитель является поддержка студентов, организации работы и педагогическое время так, чтобы студенты чувствуют мотивированы, чтобы войти в мир знаний.

Школа, в перспективе строительства гражданства, должны принять признания своей культуры, превысив пределы, что позволяет студентам доступ к знать. Это в школе, что преподаватели и студенты взаимодействуют и строить знания, как пространство обучения, что приводит к изучению содержания, которое будет поощрять студента в повседневной жизни, давая возможность развить навыки, способности, чтобы понять социальные, культурные, экономические явления и, Кроме того, быть в состоянии принять меры по стимулированию развития и социализации. Практика школы постоянно планируются и непрерывной, школа должна иметь практику для того, чтобы помочь студенту завладевать содержание критических и конструктивным образом и в ежедневной профессор школы приобретает необходимые знания для разработки эффективной педагогической практики.

Perrenoud (2002 год) говорится, что учитель в его работе должны создавать ситуации, которые стимулируют способность мышления студентов, используя альтернативные методы для облегчения и развития знаний, навыков из них. Отмечается, что каждый исторический момент профессор имеет тенденцию, строить вашу практику и преподавания.

Константа изменения в мире, научной, социальной, культуры, образования и отражать на пути воспитания, обучения и формирования будущих граждан. Учитель не может быть статичным, потому что режим обучения лет назад не всегда будет эффективным в настоящее время, и если вы не готовы мы должны расширить возможности.

Учитель должен быть подключен с учебным процессом, понимая, в их опыте, методологий и способов поощрения обучения, которые могут фактически работать в качестве стратегии содействия строительству знания своего ученика. Еще одним фактором, что с течением времени, исторические и структурные изменения происходят в том, что учитель должен осознавать, во всяком случае, не все должно преемственность.

Создание гражданства, укрепить узы будущих граждан в строительстве своей истории и общества является фундаментальная работа. Культура труда и их кратности привязал для конструктивного обучения, в котором работа учителя имеет первостепенное значение, потому что он ездит и СМИ между предварительных знаний и новых знают и содействовать развитию деятельности, Пробудите формирование критической совести и отражающей.

«Подготовка к осуществлению гражданства» (БРАЗИЛИЯ, 1996 искусства. 2), согласно закону о руководящих принципов и основ для национального образования (LDB) является одной из целей образования Бразилии. Таким образом гражданство включен в одной из целей, представленных национальных учебных программ параметров (PCN), что подчеркивает необходимость для студентов, чтобы подготовить для осуществления гражданских прав. Гражданство субъекта как обладателя прав и обязанностей и делает все люди равны перед законом. Таким образом, гражданин является одним кто своими действиями, стремящихся их эффективной интеграции в общество. Будучи школы учреждением, которое обеспечивает формирование этого гражданина и место обучения и социального сосуществования, поощрения действий, которые укрепляют этические и демократические отношения уважения различий и разнообразия, является его функция.

Человек живет с другими людьми с одинаковыми правами и обязанностями, но с различными характеристиками, и именно в этом контексте, что гражданство устанавливает себя в качестве основного инструмента для жизни в обществе, в поисках гармонии между другими. Права и обязанности гражданина должны быть частью социального контекста, они должны преподаваться с детства, следует понимать как взаимное уважение, как правила, границы, основные предположения для праздничности.

Осуществление гражданства является отношение, которое зависит от культуры и относящиеся к экономике и политике общества. Таким образом, что человек может бороться за свои права, он сначала должен знать их. Для осуществления активного гражданства необходимо просвещать людей за свободу мысли в критическом смысле, не пассивность на информации для повторения того, что применяется для строительства новых концепций. Медиа-образования здания для гражданства, поскольку он предоставляет инструменты для выполнения такого участия, мотивированные и компетентные, на личных и общественных интересов.

[…] Создание междисциплинарного обучения ситуаций; вызвать ситуации для действий в реальных ситуациях, которые ставят учащихся в связи с процессом устранения неполадок – привилегированные стратегии в выявлении и формулировании решений проблем; определение этических, экономических, социальных и политических проблем относились; Принесите в науку, преподавание соответствующих ценностей с контекстами действий (С[…]АНТОС, 2002, стр. 60)

Единого формирования человеческого существа включает просвещение по этике и солидарности, общественной жизни и активного участия в жизни общества, развитие критического мышления, творческих и отражающей. Гражданство разрабатывает и продвигает с детства, часть культуры общества и готовит человека приоритеты общего хорошо, для людей, чтобы жить братской манере, с привычками солидарности, справедливости, обмена, правды и уважения различий.

Таким образом школа имеет все средства, чтобы инициировать и стимулировать образование гражданина, не только обсуждать и формировать мнения, но и для борьбы с предрассудками, а также обучать их агентам необходимости поощрения конкретных действий в поисках активного участия. Она должна иметь проекты, которые включают не только школьной команды, как сообщество, интеграции реалий, с которыми сталкиваются культуры, формируя в своих студентов дух гражданства.

Думая о роли школы, отражают понимание местной культуры, как отправной точки и в рамках учебной программы и быть гибким, в зависимости от культурных потребностей и требования, относящиеся к контексту школы. Необходимо выделить местную культуру в школьную программу, школа часто ничего не знает о культурной реальности, которая вставляется, а также быть внимательными к что происходит в сообществе, их борьба и их достижения. Так, как поощрять местную культуру, если сама школа и ее специалисты не участвуют или не признают, что они являются частью этого культурного процесса?

Среди многих важных факторов перед образованием граждан на предположении, что если вам нужно конструктивного обучения для этого студента, чтобы построить реальную историю о его роли в обществе, признание местной истории, культурные ссылки, которые являются память и идентичность общины страны позволяет строительство чувство причастности и заинтересованности в решении важных вопросов для личной и коллективной жизни.

Таким образом, работа наследия образования имеет среди многих, цель привлечения студентов к активный процесс критического признания, сознательного присвоения в знак признания их культурного наследия, а также:

Установление связей между культурным и историческим наследием, сохранились в том месте, в котором они живут, и воспоминания и самобытности, местных, региональных, национальных и во всем мире, воспринимая и рецензируя преобладание ориентиров связанных с историями доминирующих социальных групп, таких, как сохранить критерии отбора и установления наследия. Таким образом, ученик признает необходимость расширения самой концепции историко -культурного наследия, с тем чтобы охватить производство различных социальных групп и ориентиров, которые делают запомнить важные события для этих групп. (НКТ, 2002, стр. 75)

Таким образом она становится инструментом, который позволяет человеку сделать мир, в котором он живет, понимание Вселенной культурной и исторической траектории во времени, в котором он вставляется. В этом контексте школа становится привилегированным местом для этих действий, поскольку это дата многокультурными, зная, делать, т. е. человеческого разнообразия.

Для работы местной культуры в классе, учитель будет нужно не только иметь содержимого домена, чтобы решить, но и о том, как подойти к нему. Таким образом требует разработки мероприятий не только для удовлетворения объектов и факты культуры общества, мероприятия, которые ведут к критический анализ социально исторического и культурного контекста, в котором он вставляется. Наследие образование в классе должно произойти на постоянной основе и не в изоляции и вовремя. Не исключая возможности подготовки и осуществления конкретных проектов.

В школе есть образовательные действия и это означает, что их функция не только заявление, также по вопросам образования, с тем чтобы повысить способность индивидуума быть subject, как субъект прав и обязанностей по отношению к компании.

В дополнение к основным содержанием считается школьной бумажной работы является всеобщее знание, что позволяет людям быть социальный вопрос, который требует, а также работать, ценности, привычки, отношения и поведения, которые позволяют полное осуществление гражданства. Поэтому школа должна:

«Способствовать развитию терпимости по отношению к меньшинствам (…); обеспечить открытость для других культур, равенство мужчин и женщин, демократическое участие в политической жизни, солидарности для менее удачливых, интеграции инвалидов, уважение окружающей среды, защиты прав человека, неприятие дискриминации от каждого жанра «(2000, Lan c'est demanin, p.p. 9-10. В: Филип Perrenoud, 1994, стр. 21)

Строительство гражданства непосредственно увязан с содержанием повседневной жизни в школе, в формировании отношения, это предложение школы учреждения, семьи или общества. Все являются частью для обеспечения будущих граждан права, а также обучая их обязанность, и если они хорошие люди. Официально зарегистрирован в LDB в статье 2 принципов и целей образования:

Искусство. 2 образование, семья и государство, вдохновленный принципами свободы и идеалы человеческой солидарности, направлена на всестороннее развитие учащихся, их подготовку для осуществления гражданских прав и вашей квалификации для работы.

Гражданственности является обязанностью всех, даже школа, будучи привилегированным местом для своего поведения, это зависит от общества, чтобы быть частью этого процесса. Образование, культура и гражданства, а также другие основные права также гарантируется в статье 4 Статута ребенка и подростка:

Искусство. 4 это долг семьи, общины, общества в целом и правительство обеспечить, с абсолютным приоритетом, осуществление прав, касающихся жизни, здоровья, на питание, образование, спорт, досуг, профессиональное обучение, культура, достоинство, уважение, свободы и семьи и общины.

3. ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЕКТА

Образовательного проекта «культурное разнообразие и значительное обучение в формировании гражданства, с линией преподавания в первые годы начальной школы, говорит о важности культурной признательности и его разнообразия в качестве средства поощрения конструктивного обучения, оценки знаний и от реальности воспитания, принося новые знания, чтобы знать, что каждый приносит путем изменения и строительства, приобретения новых концепций. Тема выступает за признание культурной истории в формировании людей и формирование будущего гражданина, активного, сознательного и отражающей о их роли в обществе.

Образование имеет первостепенное значение для строительства и производства навыков в повседневной работе, в пользу развития вопроса. Установление связи дисциплинарного содержания, предоставления библиографической и поддержки, способствуя тем самым не только профессионального роста и для людей.

4. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ

Этот проект был показать школу как место, где происходит преднамеренное образование, поэтому она должна способствовать лучшему обществу. Школа становится производителем гражданства и генерирует изменения, когда практика, разработанная в нем оценить историю и культурное разнообразие в сообществе, в котором он вставляется, когда эти методы являются критические действия, исключая часто построены исторически и имеет перспективу построения мирного сосуществования между различными.

Значительное обучение на основе чтения, связанных к познанию мира, а именно, студенты, которые представляют различные этнические группы, расового, религиозного и культурного общества, является альтернативой для сознательного и профессиональной подготовки, desfavorece массового обучения. Считает, что признание этого исторического плана с осмотром историй, демонстраций, местные гимн, древние памятники приходят поощрять общение со студентами.  И что этот сбор информации позволяет построить обучения, поливали из смыслов и чувств. Класс поля, позволяет не только взаимодействие с языком в различных формах, но и предоставляет другой способ борьбы с реальностью студента привело его чувствовать себя как интеграл и способных реализовать потребности нуждается в вашей общине.

Предполагается, что мероприятия, которые ведут студента для сравнения, поднимая предположения, выявления потребностей и формализации решений является одним из способов, чтобы позволить ему заниматься социальными вопросами в вашем сообществе, и это построить гражданство. Понимает, что это необходимо для содействия деятельности, где происходит взаимодействие между студентами, потому что таким образом позволит что случиться, знаниями обмена мнениями, концепций, опыт, в любом случае, и что все это будет процветать идеи и желания сделать условия жизни более приятным, Рико в информации. Эти сведения для поощрения создания местной культуры, которые передаются из поколения в поколение, так что уважают и ценят его подданных.

По предложению этого проекта я может отметить, что соединительный мост школы, против, укромный уголок в крепость, это в истории, это свобода, это сознание, отношение, собирается закрыть. И по-прежнему заключить, что память, так важно, чтобы сохранить историю народа, составляют нашу самобытность и что при построении памяти, мы с памяти, требуется другой существует и должна быть общей.

ССЫЛКИ

Бразилия. Статут ребенка и подростка. Бразилиа: MEC, 2005.

Бразилия. Министерство образования. Фундаментальное образование секретариат.  Параметры национальной учебной программы. Этика и культурного плюрализма, 1998.

CANDAU, Мария вера (орг). Общество, образование и культура: проблемы и предложения. Петрополис, RJ: Vozes, 2002.

CANDAU, Мария (ред.), вера (2003 год). Мы все же? Школа, дискриминации и прав человека образование. Рио-де-Жанейро: DP & A

FORQUIN, Жан Клод. Школа и культура: социальная и эпистемологические базы знаний. Порту-Алегри: Медицинские искусства Юг, 1993.

ФРЕЙРЕ, Пауло. Педагогика надежды: встреча с педагогикой угнетенных. 13-ого ed. Рио-де-Жанейро: Пас e Terra, 2006.

ХИМЕНО САКРИСТАН, Джозеф (2001). Обязательное образование. Порту-Алегри: Нью-Хейвен

Маккарти, Камерон, (1998). Использование культуры: образование и пределы этнической принадлежности. Нью-Йорк: Routledge.

MEC. PCN + средняя школа: дополнительные образовательные рекомендации по параметрам национальной учебной программы. Бразилиа: MEC, 2002. Доступна на: http://portal.mec.gov.br/index.php. Доступ: 19 ноября 2010.

ПЕРЕС ГОМЕС, Ангел, (1998). La cultura en la sociedad неолиберальной школы. Мадрид: Мората.

PERRENOUD, Филипп; THURLER, Моника собираются. Школа и изменения. Лиссабон, школа издатель, 1994.

Сантос, Мария Eduarda рождения ВАЗ Машкареньяша dos. Научитесь думать через «reinventions»: концептуальные обучения учебной программы для подготовки к осуществлению гражданства. В: Розовый, Далва э. Гонсалвис;

ШАРМА, Sameer Камило (Orgs.). Обучения и практики преподавания: взаимодействие с различными знаниями и учебных мест. Рио-де-Жанейро: DPA, 2002.

PORTAL.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/pluralidade.pdf.

[1] Преподаватель в Сан Хосе де Уба, магистр в области образования.

DEIXE UMA RESPOSTA

Please enter your comment!
Please enter your name here