Cesare Lombrosos Theorie und ihr Einfluss auf die Gesellschaft

ORIGINALER ARTIKEL

MACHADO, Daniel Dias ^[1]

MACHADO, Daniel Dias. Et al. Cesare Lombrosos Theorie und ihr Einfluss auf die Gesellschaft. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Jahrgang 06, Ed. 01, Vol. 07, S. 57-73. Januar 2021. ISSN: 2448-0959, Zugangslink: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/gesetz/einfluss-auf-die-gesellschaft

ZUSAMMENFASSUNG

Dieser Artikel zielt darauf ab, die Theorien des Arztes und Kriminologen Cesare Lombroso zu analysieren und seinen Einfluss mit rassistischen Praktiken zu verknüpfen, die in großem Umfang in Brasilien stattfanden, um Bildung, Politik und den wirtschaftlichen Bereich zu verbessern. Die Methoden, die in dieser Arbeit verwendet werden, werden bibliographisch und registrierungseind sein, um die Ideen von Experten auf dem Gebiet der Kriminologie und der Diskriminierung ethnischer Minderheiten in Brasilien hervorzuheben. In der Hauptschlussfolgerung ist es notwendig, eine tiefgreifende Politik der Gleichberechtigungspolitik zu formulieren, um die Probleme zu lösen, die durch historische Prozesse und gut geplante Theorien der Eugenik und des Rassismus verursacht werden.

Schlagworte: Kriminologie, historische Prozesse, Aktionspolitik.

1. EINLEITUNG

1876 veröffentlichte Cesare Lombroso, ein Kriminologe und Arzt, sein berüchtigtstes Buch “O Homem Delinquente”. In diesem Artikel konzentriert sich der Autor auf seine Forschung entochern auf die Identifizierung von Kriminellen und Kriminellen durch genetische und physische Aspekte (einschließlich der Verwendung von etablierten Standards). Diese Arbeit war auch sehr willkommen und bestand unter positivistischen Gelehrten, die das Phänomen der Kriminologie im 19. Jahrhundert verfolgten. Im Laufe des 20. und 21. Jahrhunderts erwies sich diese Forschung jedoch als unzureichend, um festzustellen, welche Menschen kriminell und nicht kriminell sind, die ihre wissenschaftliche Gültigkeit weitgehend verloren haben.

Die Vorurteile und Stereotype dieser Theorie haben jedoch noch nicht den gleichen Zustand der Knappheit erreicht, sondern weisen dennoch offensichtliche Merkmale im gesunden Menschenverstand der brasilianischen Bevölkerung auf, was zu Diskriminierungen von Minderheiten führt und zeigt, dass die ethnische Demokratie Brasiliens bei weitem nicht verwirklicht ist, d. h. verschleierter Rassismus, wenn er weit verbreitet ist.

Angesichts dieser Fakten zielt diese Studie darauf ab, die Theorien des Arztes und Kriminologen Cesar Lombroso zu analysieren und ihre Auswirkungen mit groß angelegten rassistischen Praktiken in Brasilien, also in Bildung, Politik und Wirtschaft, zu verknüpfen. Die Domäne hat Auswirkungen. Die Methoden, die in dieser Arbeit verwendet werden, werden bibliographisch und registrierungseind sein, um die Ideen von Experten auf dem Gebiet der Kriminologie und der Diskriminierung ethnischer Minderheiten in Brasilien hervorzuheben.

2. BIOGRAPHIE VON CESARE LOMBROSO

Cesare Lombroso wurde 1835 in Verona geboren und ist berühmt für Romeo und Julia. Er wollte Medizin studieren, studierte an der Universität Pavia und graduierte 1858 im Alter von 23 Jahren. Beruflich ist er Arzt und Philosoph (AFONSO, 2014).

Als arztert er sich in der Psychiatrie, begann er sofort Medizin zu praktizieren. Als er zum Leiter des Tierheims in der Stadt Pesaro ernannt wurde, begann er, Kontakt zu psychischen Patienten aufzunehmen und widmete ihnen den größten Teil seines Studiums und Lebens. Wenn er Demenz mit Kriminalität in Verbindung setzt, ist seine psychiatrische Erfahrung wichtig. Seine Erfahrung auf diesem Gebiet legte den Grundstein für die Entstehung von “Genius and Madness”, veröffentlicht 1870 (BITENCOURT, 2011).

Bald wurde er auch Arzt im Turiner Gefängnis und anderen Städten. Er wurde zum Militärarzt ernannt, was seine intellektuelle Verbindung zu Kriminellen und Soldaten, insbesondere Matrosen, bewies. Segler nahmen an den meisten ihrer Forschungen teil und nehmen im Alter von 30 Jahren den Lehrstuhl an der Medizinischen Fakultät von Turin an, die er erst am Ende seines Lebens verließ (CARVALHO, 2010).

2.1 WERKE

• 1874 -Genie und Wahnsinn
• 1876 -Der Delinquent
• 1891 -Die Straftat
• 1891 – Antisemitismus und moderne Wissenschaften
• 1893: Die delinquent woman, die prostitute and the normal woman
• 1893 – Die neuesten Entdeckungen und Anwendungen der Psychiatrie und der kriminellen Anthropologie
• 1894 – Die Anarchisten
• 1894 – Verbrechen, Ursachen und Heilmittel

3. DIE THEORIE DER KRIMINELLEN NATO UND IHRE HAUPTMERKMALE

Klassische Kriminologie Gelehrte haben auch darauf hingewiesen, dass die sozialen Interessen von einigen Menschen auf Kosten der anderen kriminelles Verhalten fördern, und diese Verhaltensweisen sollten im Durchschnitt unter der Bevölkerung einer Region berechnet werden, Verteilung. Der Hauptname der öffentlichen Schule, Marquis, betonte in seinem Hauptbuch “Dos Delitos e Das Penas”, dass es notwendig ist, die Mehrdeutigkeit des Gesetzes zu bekämpfen, weil sie voller technischer Begriffe sind, die nur mit Anwälten übereinstimmen. Daher muss sie in einer gemeinsamen Sprache verfasst werden, damit alle Bürger sie verstehen können. Darüber hinaus kritisierte Demiranda auch inminmane (DEMIRANDA, 2015) scharf.

Die positivistische Kriminalschule brach alle Annahmen und Behauptungen der klassischen Schule und wurde stark von den Evolutionisten Charles Darwin und Herbert Spencer und dem Positivisten Augusto Conte beeinflusst. Aufgrund sozialer, natürlicher und biologischer Faktoren betrachtet diese Schule Kriminalität als ein natürliches Phänomen. Positivistische Denker leugnen daher, dass rationale Menschen freien Willen ausüben können. Wie die Klassiker behaupten, glauben sie, dass Kriminelle Gewalt ausgesetzt sein werden, ohne die Gründe für sich selbst zu kennen. Solche Gründe können psychisch, physisch und psychisch sein (VIEIRA, 2008).

Der Hauptname der positivistischen Schule ist Cesare Lombroso, Psychiater, Chirurg und Hygieniker verantwortlich für die Etablierung der kriminellen Anthropologie. Mota beschrieb Lombrosos Vision:

Lombroso verstand das Verbrechen als eine reale Tatsache, die alle historischen Epochen durchdringt, natürlich und nicht als fiktive juristische Abstraktion. Als natürliches Phänomen, d.h., muss Kriminalität in erster Linie in ihrer Ätiologie untersucht werden, d.h. in der Identifizierung ihrer Ursachen als Phänomen, um sie mit realistischen und wissenschaftlichen Präventionsprogrammen wirksam bekämpfen zu können (MOTA, 2007).

Während der Produktion der Arbeit wurden in Europa rund 25.000 Gefangene und mehr als 400 Autopsieergebnisse analysiert. Nach der Analyse kam Lombroso zu dem Schluss, dass, wenn eine Person mehrere wie Schädelasymmetrie, Stirnflucht, geflügelte Ohren, knöcherne Vorsprünge, kleinerer Schädel, signifikanter Oberkieferbogen, Oberkiefervorsprung Breites Gesicht, abnorme Geschlechtsorgane, reiches Haar, hoher Körper, sehr lange Arme, große Hände, Unempfindlichkeit, Schmerzlinderung, Manie (Priorität für linke Hand), kompromittierte Gliedmaßen (nicht an die Verwendung der Hand gewöhnt) und Verletzlichkeit sind die Fähigkeit des Einzelnen, sich schnell von einem physischen Trauma zu erholen. Für Frauen mit kriminellem Potenzial wird dies auf Merkmale im Zusammenhang mit Männlichkeit, wie dicke Stimmbänder, überschüssige Körperbehaarung, und Warzen zugeschrieben. Darüber hinaus wird es in Bezug auf die psychologischen Eigenschaften geborener Krimineller moralische Taubheit, Impulsivität, Eitelkeit, Faulheit, Zynismus, Unberechenbarkeit, Neigungen zur Tätowierung und Naivität geben (SILVA, 2010).

Lombroso glaubt auch, dass Kriminelle erbliche Anreize sind, die genetisch von Generation zu Generation übertragen werden und daher an die Existenz von “kriminellen Genen” glauben. Maurécio Mota wies darauf hin, dass laut Lombroso das nutzlose Verhalten des Verbrechens eine evolutionäre Rückkehr sein wird, eine Reihe von “Stigma” wird das unhöfliche Verhalten des Aggressors beweisen (das Produkt der Rückkehr, nicht die Evolution der Arten). Ihm zufolge erlitten Kriminelle eine Reihe von Erniedrigungen, Verhaltens-, psychologischen und sozialen Stigmatisierungen (SANTOS, 2014).

Zur Erläuterung des Konzepts des nutzlosen Verbrechens veröffentlichte Charles Darwin 1859 das Buch Origin of Species, das seine “evolutionäre Natur” durch natürliche Selektion zeigt. Nach dieser Theorie übertragen Organismen ihren Kindern die Eigenschaften, die es der Art ermöglichen, zu überleben. Daher lässt sich die Artenvariation von Generation zu Generation nach und nach erklären (SANTORO FILHO, 2015).

Neben Cesare Lombroso können wir auch andere Referenznamen der positivistischen Schule der Kriminologie erwähnen, wie Enrico Ferry und Rafi, Verteidiger des Werkes “Cruel Criminals” Gallofallo. Obwohl diese Merkmale zum Zeitpunkt der Veröffentlichung weithin akzeptiert wurden, hat die wissenschaftliche Gemeinschaft sie nicht in späteren kriminologischen Forschungen verwendet, so Pablos de Molina (1999), der Grund dafür ist, dass am Ende des 19. Jahrhunderts die erste Vorstellung von Klassenkampf und Ungleichheit, die durch das kapitalistische System verursacht wurde, entstand. Dies inspirierte Kriminalwissenschaftler zu der Annahme, dass es sich um weitgehend illegales Verhalten aus politischen, wirtschaftlichen und sozialen Gründen handelte. Diese Gelehrten teilten die Idee, die genetische Anfälligkeit zu leugnen (RABUFFETTI, 1999).

4. STILLSCHWEIGENDE BEZIEHUNG ZWISCHEN DER THEORIE VON LOMBROSO UND DEM RASISMUS IN BRASILIEN

Obwohl die Deutsche Akademie für Kriminologie eine moderne Theorie des Verbrechens entwickelte, ignorierte sie Lombrosos Eugenikforschung und schrieb diese unterschiedliche Kritik an Kontinentaleuropa zu, aber in Lateinamerika erhielt die Idee des “Kriminellen” viele Anhänger und begann forschung im Zusammenhang mit der Kriminologie in der südlichen Hemisphäre. Ohne die Kritik der in Europa geborenen Kriminellen zu berücksichtigen, haben brasilianische Gelehrte wie Viveiros de Castro und Joo Vieira de Araéjo Lombrosos Forschungen weithin veröffentlicht und darauf hingewiesen, dass diese Studien sehr wichtig für das Verständnis von Verbrechen und Kriminellen sind (MERELES, 2013).

Zweite (MERELES, 2013):

Wenn es nicht möglich ist, mit absoluter Präzision darauf hinzuweisen, wer in Brasilien tatsächlich der Pionier in der Kriminologie war, ist es interessant, darauf hinzuweisen, dass sowohl der Anspruch auf Pionierarbeit auf dem neuen Gebiet als auch die Suche nach internationaler Anerkennung bald als wichtige Elemente der Legitimation und Unterscheidung zwischen Denkern, die mit den neuen Theorien zu arbeiten begannen, waren. Viveiros de Castro, zum Beispiel, ruft das Verdienst der Präsentation des ersten Buches der Verbreitung neuer Ideen in Brasilien (Viveiros de Castro, 1894:14), während Céndido Mota, in der Präsentation der Neuauflage seines Buches Klassifikation der Kriminellen, zitiert, unter den vielen Komplimenten für seine Arbeit in Brasilien und im Ausland, die angebliche Zustimmung von Lombroso selbst – die größte Herrlichkeit möglich für die Jünger der neuen criminological Theorien (MERELES , 2013).

Eine Kultur geschaffen, um Kriminelle als komplexe Person zu studieren, ihre physische Biologie und spirituelle Aspekte werden ihre Haltung bestimmen. Daher wurde der kriminellen Forschung nicht aufmerksamkeit auf Aspekte wie soziale Ungleichheit, ungleiche Chancen, Mangel an Ressourcen in Gesundheit und Bildung und mangelnder Zugang zu Wohnraum. Für diese Tatsache, Alvarez sagte Forschung über Verbrechen und Kriminelle hat eine starke Quelle von Eugenik und Vorurteilen etabliert. Diese Wurzeln treten aktiv in gefährdete brasilianische ethnische Minderheiten ein und sind von “brasilianischen Kriminellen”, Schwarzen, Schwarzen, Frauen, Homosexuellen und Bewohnern von Gemeinschaften gekennzeichnet, die durch exklusive Urbanisierung gebildet werden (PEREIRA, 2018).

4.1 VERSCHLEIERTER RASSISMUS IN BRASILIEN

Versteckter Rassismus ist Rassismus von verkleidetem und subtilem Verhalten, der Aggressor erkennt in der Regel nicht, dass er die Rechte und die Ehre des Opfers beschädigt. Dieser diskriminierende Ansatz ist in Brasilien weit verbreitet und führt oft zu einer langfristigen Existenz von Rassismus zwischen den Generationen. In diesem Sinne, sagte der oben erwähnte Autor folgendes über maskierte Bräuche, eine Person, die am Rande der Unsichtbarkeit arbeitet, arbeitet subtil, ohne die Anfälligkeit zu beeinträchtigen, die bereits als natürlich angesehen wird (OLIVEIRA, 2006).

Maskierter Rassismus ist selbst von seinen Opfern schwer zu erkennen, weil er als “Witz” getarnt ist und Routine und sich wiederholendes Verhalten in der Gesellschaft darstellt. Selbst wenn das Opfer dieses Verbrechen erkennt, beschließt sie daher schließlich, die Beschwerde aufzugeben, weil es laut Pereira “schwierig ist, materiell zu beweisen (die Existenz materieller Elemente, die ein kriminelles Merkmal darstellen), die Rassismus täuschen”. “Nach dieser Argumentation zitierten Experten Beispiele für konventionelle Fälle im Zusammenhang mit diesen Verbrechen, der Kampf gegen Rassismus / Vorurteile in Brasilien ist schwieriger, weil dieses Verhalten nicht von Praktikern in einer “offenen”, sondern versteckten Weise offenbart wird. Ihm zufolge sind Menschen oft an Diskriminierung gewöhnt und haben begonnen, normales Verhalten in Betracht zu ziehen, wie “ein schwarzes Kind aus einem Geschäft zu deportieren, weil es betteln kann”. Darüber hinaus erwähnte der Reporter auch die Ausdrücke, die häufig von Weißen in unserem Land verwendet werden, wie “dies ist ein schwarzer Mann mit einer weißen Seele”, “er ist ein schwarzer Mann, aber er ist ein guter Mann”, “er kann nur ein schwarzer Mann sein” (NASCIMENTO, 2010).

4.2 BEZIEHUNGEN ZWISCHEN DER THEORIE DES LOMBROSO UND VERSCHLEIERTEM RASSISMUS IN BRASILIEN

Die Positivist Criminological Criminological Party, bestehend aus Cesare Lombroso, Enrico Ferri und Rafael Garofalo, hat das brasilianische Strafgesetz erlassen. Es hatte enorme Auswirkungen. Daher hat das Strafgesetzbuch von 1890 eine offensichtliche positivistische Inspiration, die zur Verbreitung positivistischer Ideen führte, einschließlich des Strafgesetzbuchs von 1940, das Mitte des 21. Jahrhunderts eine Anstiftung zum aktuellen Strafgesetzbuch auslöste. Zum Beispiel können wir auf Artikel 59 des Strafgesetzbuchs verweisen, der sich mit der Persönlichkeit von Kriminellen befasst, und darauf hinweisen, dass dies eine der Voraussetzungen für die Anwendung und Verschärfung von Sanktionen ist. In Bezug auf die Sicherheitsmaßnahmen im Code erklärte Munanga:

Die Sicherheitsmaßnahmen, in den Künsten vorhanden. 96 bis 99 PC wurden nicht direkt von der positiven Schule eingeführt, sondern sind eine Folge ihrer Entwicklung, mit dem Ziel, die Gesellschaft vor der Gefährlichkeit des Mittels zu schützen. Bemerkenswert ist, dass das Gesetz ein Instrument der sozialen Kontrolle ist und dass es auch heute noch marginalisierte Gruppen und soziale Klassen gibt, die unter dem Stigma leiden, kontrolliert oder aus dem gesellschaftlichen Leben entfernt zu werden (MUNANGA, 2004).

Daher, so die Autoren, ist es klar, dass positivistische Forschung über Lombroso ist der Grund für die Etablierung einer positiven sozialen Kontrolle von marginalisierten Gruppen, weil nach gesundem Menschenverstand und Gesetzen, dies wird größere Risiken für die Gesellschaft Waren und Ordnung bringen. Infolgedessen wurden Tausende von armen, schwarzen und schwulen Menschen mit dem Begriff “vagabonds” (MOTA, 2007) gekennzeichnet.

Daher wurde beobachtet, wie das Strafrecht ein günstiges Umfeld für die Verbreitung von Rassismus in verschiedenen Formen und Handlungen schuf. Ihm zufolge wird Der Rassismus nicht scheitern, solange es einen “Kodex” gibt, der auf Vorurteilen und Diskriminierung beruht, und Hunderte von Schwarzen und armen Menschen mit “verdächtigen und gefährlichen Persönlichkeiten” einsperren (VIEIRA, 2008).

4.3 LÖSUNGEN ZUR REDUZIERUNG RASSISTISCHER PRAKTIKEN

Die wichtigsten sozialen Probleme, die durch Praktiken gegen Rassismus verursacht werden, gibt es seit der Verkündung der Bundesverfassung von 1988, der Kampf gegen Rassismus ist vorangeschritten und es wurden langfristige Maßnahmen verfolgt, da die Rassenquoten in Oliveira jedoch sagten, dass die Regierungsbehörden noch viel Arbeit leisten müssen, damit die schwarze Bevölkerung nicht mehr verbale, physische und psychische Schäden erleidet. Darüber hinaus führte der Reporter die wirtschaftliche Gewalt der Bevölkerung afrikanischer Abstammung, Universitäten und öffentliche Ausschreibungen sowie die Kriminalisierung von Rassismus als nicht nachhaltig an. ist durch Lohnungleichheit zwischen weißen und schwarzen Arbeitnehmern gekennzeichnet. Das durchschnittseinkommen der Schwarzen beträgt 2.757,00 USD und das Durchschnittseinkommen der Schwarzen 1.531,00 USD. Ein weiterer Von diesem Berichterstatter vorgelegter Bericht ist, dass die Zahl der Arbeitslosen unter den braunen und schwarzen Bevölkerungsgruppen nach wie vor hoch ist, was 8,3 Millionen der 13 Millionen entspricht. Laut einer Umfrage der Journalistin Isabela Vieira (2015) beträgt der Anteil der Schwarzen und Braunen an öffentlichen und privaten Universitäten im Land 25,6 %, was weniger als der Hälfte der weißen Bevölkerung entspricht (SILVA, 2010).

Bei der Analyse eines anderen Problems im Zusammenhang mit Rassischen Problemen und Vorurteilen analysierten sie ein Problem, das Daten wie die Anzahl der von der Polizei in Brasilien getöteten Schwarzen und Braunen offenlegte, die der Anzahl der von ihnen getöteten Weißen gleichkamen. Präventions- und Ermittlungsbehörden, in Bezug auf diese polizeiliche Frage, hervorhebt, dass die Gendarmerie nicht bereit war, in den Nachbarstaaten Brasiliens zu handeln, die Ausbildung inspirierte die Polizei, gewaltsam gegen diejenigen vorzugehen, die von der Gesellschaft der Armut, Diebe und Ungerechtigkeiten beschuldigt wurden, von denen viele Teil der schwarzen und braunen Bevölkerung sind, Menschen mit den ungleichen Chancen in unserem Land , leidet mehr, daher werden diese Teil der höchsten Statistik der Polizeitoten sein (SANTOS, 2014).

Die wichtigsten Maßnahmen der brasilianischen Regierung zur Verringerung des Rassismus stehen im Zusammenhang mit maßnahmen zur Positiven Aktion, wie z. B. Rassenquoten für die Zulassung zu föderalen Universitäten und öffentlichen Einrichtungen. Darüber hinaus zitierte Afonso positive Maßnahmen, die darauf abzielen, die finanzielle Gleichheit der brasilianischen Bürger zu gewährleisten, wie Kindergeld und Nullhunger. Was die Bedeutung des Begriffs “gleiche Politik des Handelns” betrifft, so zielen diese Politiken darauf ab, die historisch angehäuften sozialen Ungleichheiten zu beenden und Maßnahmen zu fördern, die darauf abzielen, “gleiche Chancen für historisch ungleiche Gruppen” zu schaffen. Der Autor stellt fest, dass 500 Jahre alte schwarze Sklaven in Brasilien die Instabilität hunderttausender Schwarzer und Brauner in Brasilien verursacht haben, was die Verpflichtung des Landes ist, Krankheiten in diesem historischen Prozess zu reduzieren (SANTORO FILHO, 2015).

Aufgrund der Bedeutung dieser positiven Maßnahmen ist es von entscheidender Bedeutung, dass die brasilianische Regierung mehr Politiken der gleichen Art und Qualität aneignet, um ihren Einfluss zu vertiefen. Darüber hinaus weisen Gewerkschafter darauf hin, dass Einzelpersonen und Unternehmen, die diese Verhaltensweisen missachten, vom Staat bestraft werden sollten. Daher wird dem Verfasser empfohlen, darauf hinzuweisen, wie von der Bundesregierung selbst hervorgehoben, dass es notwendig ist, die Auswirkungen der Affirmative Policies durch eine integrierte und koordinierte Verwaltung von Maßnahmen zu vertiefen. Im Beschäftigungssektor, einschließlich der öffentlichen Dienstleistungen und des Privatsektors, sollten integrative Politiken gefördert werden. Bei der Arbeit sollten diejenigen, die Menschen nach Hautfarbe unterscheiden, gemäß den Bestimmungen des Internationalen Übereinkommens der Arbeitsorganisation Nr. 111 (Internationale Arbeitsorganisation) bestraft werden, das eine indirekte Diskriminierung vorsieht (RABUFFETTI, 1999).

In Bezug auf die Rassischen Quoten für die Zulassung zu öffentlichen Universitäten nutzte Carla Daten, um positive Ergebnisse dieser Politik zu zeigen, wie das Wachstum der öffentlichen Schwarzen und der freien Hochschulbildung um mehr als 1000% im Zeitraum 1997-2011. Nach Santos-Daten (2014) erhielten nur 1,8 % der brasilianischen schwarzen Bevölkerung eine Höhere Bildung, und 2011 stieg dieser Anteil auf 11,9 %. Zur Verschärfung der Politik der Rassenquoten sagte der oben erwähnte Reporter: “30,9 % der offenen Stellen in Bundesbehörden und 22,4 % der offenen Stellen an Universitäten sind schwarz, braun und Aborigines, was 1/3 und 1/4 der gesamten Stellenangebote entspricht. Bzw.” Außerdem zitierte Meireles Untersuchungen der IPEA und stellte fest, dass:

Nach Angaben des Instituts für Angewandte Forschung (IPEA) hat sich die Nettoeinschulungsquote junger Menschen im Alter von 18 bis 24 Jahren – die die Zahl der Eingeschriebenen im erwarteten Bildungsniveau für diese Altersgruppe misst – bei Schwarzen mehr als verfünffacht. Im Social Policies Bulletin: Monitoring and analysis No. 19, also of IPEA – erstellt anlässlich der Programmierung rund um das Internationale Jahr der Afronachkommen im Jahr 1992 – waren nur 1,5% der jungen Schwarzen in dieser Altersgruppe an der Universität. 2009 waren es 8,3 %. Die Häufigkeit junger Schwarzer an der Universität, die 2002 20,8 % der Häufigkeit von Weißen entsprach, stieg 2009 auf 38,9 % (SANTOS, 2014)

Eine weitere wichtige positive Maßnahme zur Verringerung des Rassismus in Brasilien ist die Umsetzung des Gesetzes Nr. 10.639 /03, das es zwingend verpflichtet, afro-brasilianische Geschichte und Kultur zu lehren, die auf historischen Themen basieren wird. Der Kampf zwischen Afrika und Afrikanern, der Kampf der brasilianischen Schwarzen, die brasilianische schwarze Kultur und die Schwarzen bei der Bildung der nationalen Gesellschaft und die Beiträge von Schwarzen im sozialen, wirtschaftlichen und politischen Bereich der brasilianischen Geschichte (OLIVEIRA, 2006).

5. NACHFOLGE-IDEEN DES VON LOMBROSO

In den Bereichen Strafrecht, Kriminologie und Gerichtsmedizin ist Lombrosos Einfluss auf seine Nachfolger offensichtlich. Lombroso ist hauptsächlich auf dem Gebiet der kriminellen Anthropologie (er ist ihr Gründer) und arbeitet immer noch im Leben von Ferri und Garofalo zusammen. Seine engste Nachfolgerin war seine Tochter Gina Lombroso Ferrero, Biographin und Mitarbeiterin, die für die anfängliche Verbreitung von Ideen verantwortlich war. Tatsächlich arbeitete Gina mehrmals mit ihrem Vater zusammen (NASCIMENTO, 2010).

Lombrosos andere Tochter Paola glänzt in den Bereichen Bildung und Kinderpsychologie: Unter dem offensichtlichen Einfluss ihres prominenten Vaters schrieb sie viele Kindergeschichten und schuf Kinderpsychologie. Paolas Ehemann, der berühmte Kriminologe Mério Carrara, schrieb mehrere Bücher über Strafrecht und Kriminologie. Carrara war auch Direktor des 1898 von Lombroso gegründeten Museums für Psychiatrie und Kriminologie. Lombroso hat fünf Kinder, aber nur Gina und Paola sind berühmt. Gina heiratete den Historiker Guilherme Ferrero, der eine große Verfechterin von Lombrosis Theorie war (MUNANGA, 2004).

Leider wurde Lombrosos Familie wegen israelischer Abstammung verfolgt und musste in die Schweiz flüchten, was die Arbeit des Meisters unterbrach. Zunächst hatte das faschistische Italien keine Bedeutung für Antisemitismus, aber der Vertrag mit Nazi-Deutschland erlaubte es dem Land, die Verfolgung der Juden fortzusetzen. Trotz Lombrosos Tod litt seine Familie unter den Folgen ihrer Herkunft (MOTA, 2007).

Lombrosos wichtigste Nachfolger und Teilnehmer an der Arbeit und Forschung großer Meister sind Garofalo und Ferri. Raffaelle Garofalo (1851-1920) gründete zusammen mit Lombroso und Ferri die School of Criminal Law and Positivism of Criminology. Er denkt, dass dies ein Wissen im Zusammenhang mit Verbrechen und Strafrecht ist, seine Forschung engonte die Bildung der Kriminalpsychologie (MOLINA, 1999).

Enrico Ferri (1856-1929), Professor an der Universität Turin, ist Strafrechtler und eher soziologisch erneigt. Das beweist sein wichtigstes Werk: die 1892 veröffentlichte Kriminalsoziologie. Er war Mitglied des Ausschusses, der das italienische Strafgesetzbuch entwarf, aber der Entwurf des Ausschusses wurde durch einen anderen Ausschuss ersetzt. Ferri und Ghanafaro, Ferrero, Carrara, Gina und Paul bildeten bemerkenswerte Persönlichkeiten in der aktiven Schule des Strafrechts, aber als sich das forensische Denken in eine andere Richtung entwickelte, hatte diese Schule nur sehr wenige Anhänger (MOLINA, 2013).

6. ÜBERWINDUNG DER LOMBROSIANISCHEN RECHTSMEDIZIN

Moderne Juristen glauben, dass Lombrosos Theorie schwach ist. Die Forschung an Schädel und Knochen ist noch nicht zu einem klaren Ergebnis über den Zusammenhang zwischen Knochen und geistigem Verhalten gekommen. Diese Tatsachen reichen nicht aus, um zu beweisen, dass der Mensch eine genetische Tendenz (Argumentation) hat, Verbrechen aufgrund der Körperstruktur zu begehen (LOMBROSO, 1997).

Lombrosos Forschung wurde vor etwa 150 Jahren durchgeführt, als es nicht genügend Ressourcen gab, um Tests durchzuführen, wie DNA. Lombroso kann sich nicht auf sicherere und vertrauensvollere wissenschaftliche Daten verlassen (MERELES, 2013).

Einige seiner Kritiker respektieren sogar Literatur, wie die Geschichte der korsischen Brüder: Sie sind miteinander verbunden und teilen das gleiche Blut. Sie sind von Natur aus miteinander verbunden und voneinander getrennt. Sie leben jedoch in verschiedenen Umgebungen, und jede Person hat ihren eigenen Persönlichkeitstyp gebildet. Daher kann der Verbrecher mit bestimmten verdorbenen Charakteren geboren werden, aber seine Bemühungen und die Art der Erziehung können ihn verändern. Daher ist die Menschheit ein Produkt der Umwelt, von der sie für das Überleben und die Entwicklung abhängt. Er mag krank werden, aber er kann geheilt werden, und übrigens hat Lombroso es nie bestritten (GUIMAR-ES, 2005).

Nach Angaben der Kriminellen sollte der Täter an einen Arzt verwiesen werden, nicht an einen Richter. Andere behaupten, dass sich viele Kriminelle erholt haben, während andere ein normales Leben hatten und daher früh in ihrem Leben in ein kriminelles Leben eintraten. Wir können einige isolierte Fakten zusammenfassen. Dies ist der Grund für die kurze Dauer der Fakultät für positives Strafrecht, und die Wiederbelebung viele Jahre später änderte das Muster ursprünglich von Lombroso angenommen, aber die ganze Welt wird von Lombroso respektiert, wie die Stadt Von Sao Paulo, die “Cesar Lombroso (eine Straße in der Nähe von Bom Retiro) genannt wird. Professor César Lombroso) (CARVALHO, 2010).

Aber, wie die Kritiker selbst zugeben, Hat Lombroso zahlreiche Erfolge. Er erfuhr begeistert von Kriminalität, ihren Ursachen und der Figur der Kriminellen und führte jahrelange Recherchen durch, ohne mit einer ernsten und engagierten Haltung zu verblassen. Viele seiner Schlussfolgerungen sind rechtsrelevant und nützlich. Sein Engagement für die Ursachen von Verbrechen und seine Heilmittel ist bemerkenswert: Er versucht auch, Kriminelle und ihre Unterschiede in Bezug auf gewöhnliche Menschen zu verstehen (CALEGARI, 2007).

Es sollte auch darauf hingewiesen werden, dass nicht nur rohe genetische Faktoren die Kriminalitätstrends beeinflusst haben. Lombroso analysierte und zitierte Umwelt, Bildung, Klima und einige andere Faktoren. Der freie Wille wird nicht verworfen. Daher gibt es viele Faktoren, die die Zusammensetzung von Kriminellen beeinflussen (BITENCOURT, 2011).

Eine Tatsache wurde jedoch durch die moderne Psychologie und viele medizinische und psychologische Theorien bestätigt: Es gibt einen Zusammenhang zwischen Physik und Psychologie, das heißt, physische Konformation kann zu psychologischen und spirituellen Eigenschaften führen und umgekehrt. Auf der anderen Seite verteidigte Lombrosos Nachfolger die Theorie, dass psychologische Faktoren die körperliche Bildung und die körperlichen Eigenschaften beeinflussen. Zum Beispiel endet das Leben eines Verbrechers in der Bildung von körperlichen Eigenschaften; auf diese Weise kann der Verbrecher die markanten Merkmale seines charmanten Lebens, Meinungsverschiedenheiten mit Schmerz, Eifersucht, Ungehorsam, Widerstand, Rache, Hass, Familie, Arbeit und anderen menschlichen Umgebungen zu physiologischen Funktionsstörungen wie Diabetes, Geschwüren, Stress, Bluthochdruck, hohem Cholesterinspiegel und anderen pathologischen Faktoren führen (AFONSO, 2014).

7. DIE BEHARRLICHKEIT LOMBROSIANISCHER IDEEN IM 21. JAHRHUNDERT

Die Verbindung zeitgenössischer Kriminologen mit Lombrosionismus kann mit der Verbreitung dieser Theorie in anderen Wissensbereichen wie Soziologie, Anthropologie, Geschichte, Medizin und Recht in Verbindung gebracht werden. Die aktuelle Kleidung der Diskussion konzentriert sich immer noch auf Erklärungen über Gewalt, forensische Identifizierung und präventive Methoden der Kriminalität, kann die Kombination von Lombros Kriminologie und Gegenwart erklären. Seit dem 19. Jahrhundert ist die Kriminologie in ihrem Bachelor-Studium Gegenstand von Diskussionen über die Entstehung des positivistischen Strafrechts. Der Begründer der kriminellen Anthropologie, Cesare Lombroso, und die kriminelle Tendenz menschlicher anatomischer Merkmale helfen, Stereotype und Methoden der wissenschaftlichen Anerkennung der Belagerung zu entwickeln. Experten beurteilen die im Voraus analysierten Objekte. Alles ist immer deformiert, asymmetrie oder schamlos stigmatisiert (DEL OLMO, 2004).

In einem weiteren Auszug desselben Artikels etablierte Arthur Carvalho seinen Lambertschen Diskurs, indem er gute Bürger von schlechten Individuen unterscheidet:

Das soziale Problem ist das eine, die schlechte Natur das andere. (…) Die Situation in ihrer jetzigen Form ist, dass sie nicht weitergehen kann. Der stille und gute Bürger, der Steuern zahlt, für die Nation produziert und Familie zu erziehen hat, sollte nicht der Gnade des Banditen ausgeliefert sein, eines jeden Pivete, der sein Leben feige und ungestraft nimmt. Die Sicherheit der Straflosigkeit ist ein Anreiz für Verbrechen. Brasilianische und ausländische Literatur sind reich an lombrosischen Charakteren – an sich perverse Menschen, die geboren wurden, die anfällig für die Praxis von irrwitzigen Verbrechen sind. (CARVALHO, 2010)

Dieses Argument geht auf die kriminologische Erzählung des 19. Jahrhunderts zurück, überlebte die Kritiken und Veränderungen des 20. Jahrhunderts und ist auch in den forensischen Methoden des 21. Jahrhunderts wirksam. Die Angst vor asozialem Verhalten hängt mit der menschlichen Notwendigkeit zusammen, einen Mechanismus zur Disziplinierung der Bürger wie Schulen, Gefängnisse, psychiatrische Krankenhäuser, Waisenhäuser usw. einzurichten. Diese sind und sind Hochburgen der Ordnung und Kontrolle. Indem sie das Verhalten der Bevölkerung durch diese Institutionen modelliert, versucht die Macht des Staates, sich selbst zu legitimieren und so die Konzepte der öffentlichen Ordnung und der moralischen Parameter zu konstruieren (GUIMAR-ES, 2005).

Allmählich wurden das Konzept und die Methode zur Identifizierung der Rechtsgerechtigkeit legal und wurden von der Öffentlichkeit als notwendiger Mechanismus für die Umsetzung der Staatsmacht akzeptiert, aber wir müssen erkennen, dass Gerechtigkeit ein Produkt des kulturellen Aufbaus ist, der sich je nach dem Konzept der Kriminalität und den kulturellen Parametern der Gesellschaft, in der sie verwendet wird, unterscheidet. Wenn wir diese theoretische Variante verstehen, werden wir uns an das Strafrecht halten, das nach den Bedürfnissen jeder sozialen Gruppe definiert wird. Die Vereinheitlichung der Strafen machte Platz für andere Wissenschaften, die der forensischen Forschung gewidmet waren, die versuchten, den menschlichen Körper an die Regeln des Strafrechts anzupassen (BERARDINELLI, 1938).

Der menschliche Körper wird durch das Auftreten der sozialen Überwachung dominiert, aber jetzt, ohne direkt vom Körper bestraft zu werden, wird der menschliche Körper das Ziel des abstoßenden Stigmas werden, das durch die Theorie der verbesserten Identifikationsmittel ausgedrückt wird. Es stellt einen Übergang von der alten Straffoltervorlage zu sauberen Strafen dar, ohne Blut, ohne Folter, aber voller stereotyper Sätze (VIEIRA, 2008).

Das Stigma, das durch diese Worte verbreitet wird, spiegelt stereotype Ideen wider, die immer noch einen Teil unserer exklusiven Gesellschaft durchdringen. In gewisser Weise stellen wir auch heute noch fest, dass Menschen, die das städtische Chaos mit einer Art angeborener Abweichung in Verbindung bringen, mit der “Natürlichkeit” dieses Verbrechens in Verbindung gebracht werden (SANTOS, 2014).

8. ENDGÜLTIGE ÜBERLEGUNGEN

Durch das Studium von Cesare Lombroso und den direkten Rassismus in Brasilien kann man deutlich erkennen, wie die Prinzipien und Merkmale von Lombrosos Werken durch subtile Mechanismen der Diskriminierung sind, um in unserer Gesellschaft aktiv zu bleiben, sie bewegen sich ständig im täglichen Leben der brasilianischen Staaten durch rassistisches Verhalten gegen Minderheiten.

Infolgedessen ist es klar, dass die Lösung, diese rassistischen Praktiken zu reduzieren, hauptsächlich darin besteht, eine Politik tiefgreifender affirmativer Maßnahmen im gesamten brasilianischen Territorium zu etablieren, um die Probleme zu reduzieren, die durch Sklaverei und Sklaverei und andere historische Prozesse von Eugenik wie “O Homem Delinquente” verursacht werden.

VERWEISE

AFONSO, Jacy. Combate ao racismo exige igualdade de oportunidades. 2014. Disponível em: <https://www.brasil247.com/pt/247/artigos/180713/Combateao-racismo-exige-igualdade-de-oportunidades.htm > Acesso em: 12 de julh. 2020.

BITENCOURT, C. R. Tratado de Direito Penal, Parte geral I. São Paulo: Saraiva, 2011.

BERARDINELLI, W. Biotipologia Criminal. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara, 1938

CALEGARI, Luiza. Número de negros mortos por policiais é o triplo do de brancos. Disponível em: < https://exame.abril.com.br/brasil/numero-de-negrosmortos-por-policiais-e-o-triplo-do-de-brancos/ > Acesso em: 12 de julho. 2020

CARVALHO, Phillipe. Racismo e direito penal: Análise de uma relação fabricada. Disponível em:<https://phillippecarvalho.jusbrasil.com.br/458602569/racismo-edireito-penal-analise-de-uma-relacao-fabricada> Acesso em: 12 de julho. 2020

DEL OLMO, Rosa. A América Latina e sua Criminologia. Rio de Janeiro: Revan: ICC, 2004.

DEMIRANDA, Dandara. O direito penal brasileiro e as contribuições das escolas clássica e positiva. Revista Âmbito Jurídico. 2015.Dísponivel em: < http://www.ambitojuridico.com.br/site/?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=19408&revista_cadern o=3 >Acesso em: 12 de julho. 2020

GIFE- ORG. Lei que torna obrigatório ensino da História e Cultura Afro-brasileira completa 15 anos. Disponível em: <https://gife.org.br/lei-que-tornaensino-da-historia-e-cultura-afro-brasileira-completa-15-anos/> Acesso em: 17 de julho. de 2020.

GUIMARÃES, Thiago. Treinamento Policial. Disponível em: < https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2016/01/151231_treinamento_policia_tg > Acesso em: 12 de julho. de 2020.

LOMBROSO, Cesare. O Homem Delinquente. 3º Reimpressão. Ícone. 1997.

MERELES, Carla. Cotas raciais no Brasil e o que são. Disponível em: < https://www.politize.com.br/cotas-raciais-no-brasil-o-que-sao/ > Acesso em: 17 de julho. de 2020.

MOLINA, de Pablos, Garcia, Antonio. Tratado de Criminología. 2ª ed, São Paulo,1999.

MOLINA, de Pablos, Garcia, Antonio. O que é a criminologia?1. ed. São Paulo: Revista dos Tribunais, 2013.

MOTA, Jorge, Maurício. O Crime segundo Lombroso. Disponível em: <https://criminologiafla.wordpress.com/2007/08/20/aula-2-o-crime-segundolombroso-texto-complementar/> Acesso em: 17 de julho. de 2020.

MUNANGA, Kabemgele. Racismo Velado. Disponível em: < https://jornalggn.com.br/blog/luisnassif/o-racismo-velado-por-kabengele-munanga > Acesso em: Acesso em: 12 de julho. de 2020.

NASCIMENTO, Gustavo. Como Identificar o Racismo Velado. Disponível em: < https://www.geledes.org.br/o-racismo-velado-por-gustavo-nascimento/ > Acesso em: 17 de julho. de 2020.

OLIVEIRA, Guilherme. País ainda precisa avançar no combate ao racismo. Disponível em: < ttps://www12.senado.leg.br/noticias/especiais/especialcidadania/pais-ainda-precisa-avancar-no-combate-ao-racismo/pais-ainda-precisaavancar-no-combate-ao-racismo > Acesso em: Acesso em: 12 de julh. de 2020.

PEREIRA, Tatiane. O Racismo Velado. Disponível em: < https://tribunademinas.com.br/opiniao/tribuna-livre/13-05-2018/racismo-velado.html > Acesso em: 17 de julho. de 2020.

RABUFFETTI, M. Breve ensaio acerca das principais escolas criminológicas. São Paulo, 1999.

SANTORO FILHO, Antonio Carlos. Conceito de Política Criminal. Revista Jus Navigandi, Teresina. 4549, 15 dez. 2015. Disponível em: <https://jus.com.br/artigos/43624>. Acesso em: 12 de julho. de 2020.

SANTOS, Bartira. LOMBROSO NO DIREITO PENAL: o destino d’O Homem Delinquente e os perigos de uma ciência sem consciência. Revista Publica Direito. 2014.

SILVA, da Martins, Fernando, Luiz. Políticas de ação afirmativas para negros no Brasil: Considerações sobre a compatibilidade com o ordenamento jurídico nacional e internacional. Revista Palmares. 2010. Disponível em: < http://www.palmares.gov.br/wp-content/uploads/2010/11/Pol%C3%ADticas-dea%C3%A7%C3%A3o-afirmativas-para-negros-no-Brasil.pdf Acesso em: 12 de julho. de 2020.

VIEIRA, Isabela. Percentual de negros em universidades dobra, mas ainda é menor que o de brancos. 2008. Disponível em: < http://agenciabrasil.ebc.com.br/educacao/noticia/2016-12/percentual-de-negros-emuniversidades-dobra-mas-e-inferior-ao-de-brancos > Acesso em: 12 de julho. de 2020.

^[1] Bachelor in Psychologie mit Schwerpunkt Klinische und Krankenhauspsychologie an der Faculdade de Administração, Ciências, Educação e Letras, Bachelor in Biowissenschaften (Medizinische Modalität) am Instituto de Ensino Superior de Minas Gerais, Bachelor in Biomedizin am Centro Universitário ETEP. Aufbaustudium in ästhetischer Biomedizin an der Faculdade de Tecnologia e Ciência do Alto Paranaíba, Master-Student in Orofazialer Harmonisierung an der Faculdade São Leopoldo Mandic.

Eingereicht: Januar 2021.

Genehmigt: Januar 2021.