Essai sur Sentimental Stelionato: la possibilité de la responsabilité civile en raison de l’exploitation économique dans les relations amoureuses

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ARTICLE ORIGINAL

SOUZA, Nathalia Verônica Pires de [1], DIAS, Luciano Souto [2]

SOUZA, Nathalia Verônica Pires de. DIAS, Luciano Souto. Essai sur Sentimental Stelionato: la possibilité de responsabilité civile en raison de l’exploitation économique dans les relations amoureuses. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. An 05, Ed. 06, vol. 07, p. 91-107. juin 2020. ISSN: 2448-0959, Lien d’accès: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/droit/exploitation-economique

RÉSUMÉ

La recherche invite à une réflexion sur la possibilité d’une responsabilité civile en cas d’exploitation économique dans les relations amoureuses, un thème d’une pertinence indéniable, mais peu exploré dans le droit contemporain.  Il faut s’attendre à ce que la période de datation soit marquée par une relation de loyauté et de confiance entre les petits amis, cependant, il est devenu courant de manquer de respect à ces prémisses précieuses, en particulier face à des conduites qui montrent un but rentable, qui peuvent même justifier la provocation de la protection judiciaire. Au vu de ces observations, cet essai aborde l’escroquerie sentimentale, soutenue par des préceptes moraux, juridiques-normatifs et fondés sur des principes, notamment en mettant l’accent sur les principes de dignité humaine, de bonne foi objective et d’affectivité, cherchant désormais à démontrer les présupposés à la configuration d’une éventuelle responsabilité civile. La recherche montre que, une fois que l’escroquerie sentimentale est configurée et les hypothèses juridiques sont configurées, il ya la possibilité de la responsabilité civile de ceux qui exploitent économiquement les relations de rencontres.

Mots clés: Stélinaire sentimental, responsabilité civile, possibilité, indemnisation, bonne foi objective.

1. INTRODUCTION

L’escroquerie sentimentale est un thème récent du droit contemporain, qui a divisé les opinions sur sa configuration et les conséquences juridiques possibles. L’absence de prévision normative, ainsi que la bibliographie rare, témoignent de la pertinence de l’approche proposée dans cette recherche, qui comprend une réflexion sur la possibilité de responsabilité civile due à l’exploitation économique dans les relations amoureuses ou d’engagement.

Les relations amoureuses, qui permettent l’expansion de la connaissance mutuelle entre les personnes impliquées, le renforcement des liens et l’expansion de la coexistence sentimentale, trouvent généralement un pilier solide dans les prémisses valiennes de la confiance, de l’honnêteté, de l’honneur, du respect et de la considération mutuelle.

Cependant, la coexistence du couple pendant la période nuptiale ne présente pas d’affectio maritalis qui est l’affection conjugale ou l’intention de constituer une famille, et, de plus, elle ne permet pas la configuration d’une union stable, conformément aux dispositions de l’article 1.723 du Code civil, cependant , la relation présente des caractéristiques telles que la stabilité, la coexistence continue, la confiance mutuelle et la fidélité attendue.

Malgré l’attente positive subjectivement idéalisée concernant le comportement du petit ami ou de la petite amie, dans certaines situations, il a été constaté une véritable violation de la bonne foi attendue dans la conduite au cours de la datation, basée sur des attitudes qui témoignent de l’intention d’obtenir un avantage patrimonial, avec les installations offertes en raison de la confiance amoureuse construite dans la relation.

Par conséquent, il est pertinent d’analyser la possibilité d’une responsabilité civile pour l’exploitation économique dans les relations amoureuses, notamment à partir du soutien sur des raisons juridiques qui étayent cette hypothèse. Les raisons morales, alliées au principe, la conjoncture jurisprudentielle et normative, indiquent la possibilité de rendre des comptes pour les dommages matériels et moraux possibles causés par l’utilisation de liens affectifs pour mesurer les avantages du caractère patrimonial.

La question de l’escroquerie sentimentale a étayé les demandes portées à la magistrature, déjà connues décision condamnatoire impliquant la restitution des montants liés aux prêts et dépenses effectuées dans la constance de la relation.

Bien qu’il soit courant dans la médecine légale quotidienne d’avoir de nombreuses demandes concernant des situations de droit de la famille, généralement étayées par les normes en vigueur, l’« escroquerie sentimentale » n’a pas de règle positive spécifique dans le système juridique, ce qui exige l’application analogique de préceptes normatifs qui soutiennent la responsabilité civile en général.

La recherche invite à la réflexion sur la configuration de l’escroquerie sentimentale dans les relations amoureuses, qui jusque-là n’ont pas de protection spécifique dans le système juridique, ainsi que la possibilité de responsabilité civile face à son apparition. En outre, le texte analyse les hypothèses pour la configuration de l’escroquerie sentimentale, en compatibilité avec les préceptes de la responsabilité civile.

Les relations amoureuses trouvent suffisamment d’espace dans la société, étant indéniablement commune à la plupart des personnes seules. Par conséquent, il est raisonnable que, face au préjudice prouvé subi par la victime à la suite d’une conduite préjudiciable du petit ami ou de la petite amie, le système normatif, dans l’innovation proactive, étend sa protection juridique aux relations amoureuses, en préservant la possibilité d’une indemnisation pour tout dommage, de nature matérielle ou morale.

2. ESCROQUERIE SENTIMENTALE DANS LES RELATIONS AMOUREUSES : CONFIGURATION JURISPRUDENTIELLE ET POSITIONNEMENT

Les relations amoureuses, bien qu’elles ne soient pas caractérisées ou reconnues comme une entité familiale, ont parfois eu des implications dans le domaine juridique, en particulier en ce qui concerne l’aide matérielle accordée à un petit ami à un autre, au cours de la relation, ainsi que la possibilité d’une réparation pour les dommages matériels et moraux découlant de la responsabilité civile (SENA, 2011).

La datation est une relation qui précède et se prépare à la consolidation d’une union stable ou à la formalisation du mariage. On suppose qu’il y a loyauté, loyauté et compagnie parmi les personnes impliquées, cependant, à partir du moment où certains de ces piliers sont manqués de respect et l’un de ceux impliqués commence intentionnellement à extraire des avantages de l’autre, en profitant du lien sentimental qui les unit, la possibilité de la responsabilité civile se pose.

L’expression « escroquerie » est liée à la typification pénale à l’article 171 du Code pénal (Décret-loi n. 2 848 du 7 décembre 1940), qui prescrit une conduite juridiquement désapprouvée selon les termes suivants : « Art. 171 – Obtenir, pour lui-même ou pour autrui, un avantage illégal, au détriment d’autrui, induisant ou gardant quelqu’un dans l’erreur, par artifice, ruse, ou tout autre moyen frauduleux: »

Le crime d’escroquerie a comme caractéristique l’induction d’une personne à une fausse conception de quelque chose, afin d’acquérir un avantage illicite pour eux-mêmes ou pour autrui.

Dans les situations au cas par cas dans lesquelles, par exemple, le petit ami se sert de la confiance de l’autre pour utiliser une carte de crédit et acheter des produits, des biens ou des services, ou lorsqu’il y a un transfert d’argent sur les comptes du petit ami ou des tiers, sans accord ni connaissance du petit ami ou de la petite amie qui est victime, l’escroquerie sentimentale sera rétablie.

En ce sens, le pénaliste Greco (2014, p. 236) approuve que :

Depuis l’apparition des relations sociales, l’homme utilise la fraude pour dissimuler ses vrais sentiments, ses intentions, c’est-à-dire pour cacher ou déformer en quelque sorte la vérité, afin d’obtenir des avantages qui, en théorie, seraient indus.

José Franklin de Souza comprend que le terme « sentimental » peut définir une large interconnexion avec le sentiment ou la sensibilité. Dans le contexte de la psychiatrie légale, la dénomination sentimentale, « est strictement liée à la capacité des sentiments positifs aux autres ». (SOUZA, 2018, p.620)

L’escroquerie sentimentale restera configurée lorsque, dans les relations amoureuses, l’un des petits amis obtient, pour lui-même ou pour d’autres, un avantage illicite, au détriment de l’autre petit ami, l’induisant ou le gardant dans l’erreur, par artifice, ruse, ou tout autre moyen frauduleux »

Pour Santos (2018, p. 03), l’escroquerie sentimentale restera configurée « lorsque l’une des parties a l’intention d’obtenir pour lui-même ou pour autrui, un avantage illégal au détriment des autres, encourager ou garder quelqu’un dans l’erreur, par artifice, comme s’il s’agissait d’un piège ou de tout autre moyen frauduleux. »

Selon Nelson Gonçalves (2014), l’escroc séduisant est un acteur, qui établit une relation sentimentale avec la victime et se met même à sa place pour pratiquer des coups avec des raffinements sentimentaux. L’auteur ajoute:

Ce sont des faussaires, des escrocs, des bandits, des criminels comme les autres par la loi, mais la différence est qu’ils pratiquent la fraude avec raffinement sentimental. Et pour ce faire, ils utilisent des lèvres d’escroquerie qui impressionnent parfois les scénaristes les plus créatifs du cinéma (GONÇALVES, 2014, p. 01).

Selon la compréhension de Hewdy Lobo, l’escroquerie sentimentale:

Elle se définit par le fait que l’amour de la confiance entre un couple auquel une personne de ce couple utilise des moyens illicites avec la confiance du sentiment d’obtenir des avantages illicites pour eux-mêmes ou d’autres. (LOBO, 2017, p.01)

L’article 186 du Code civil établit que la personne qui, par acte illégal, cause un préjudice à autrui, est tenue de la réparer. Dorénavant, le Code civil lui-même clarifie l’acte illégal, en prévoyant que la personne qui, par action volontaire ou omission, négligence ou imprudence, viole le droit et cause un préjudice à autrui, même s’il est exclusivement moral, commet un acte illégal.

L’expression « escroquerie sentimentale » a été adoptée comme base d’une décision dans un procès de recouvrement, qui a été traité à Brasilia, dossier no 2013.01.1.046795-0 (numérotation unique, CNJ no 0012574-32.2013.8.07.0001), dans lequel le juge de la 7e Cour civile, dans un jugement rendu le 8 septembre 2014, a ordonné au défendeur de rembourser au demandeur les montants qui lui ont été transférés, ainsi qu’à l’épouse de cette , au cours de la relation, qui a duré de juin 2010 à mai 2012, ainsi que les montants correspondant aux dettes existantes au nom du défendeur et qui ont été payés par l’auteur, comme en témoigne le dossier, ainsi que les montants destinés au paiement de vêtements et de chaussures, prouvés dans le dossier et les montants des factures de téléphone payées par l’auteur. En outre, elle a ordonné au défendeur de payer les frais, les frais de procédure et les honoraires d’avocat arbitrés de 10 % sur la valeur actualisée de la déclaration de culpabilité. Voici le contenu de la publication quant à la décision prise:

Lorsque j’examine la demande présentée en cas de parties qualifiées du dossier, […]j’ordonne[…] au défendeur de rembourser le demandeur : a) Les montants qui lui ont été transférés, ainsi qu’à son épouse, Mme […](cf. Certificat de mariage à f. 97 et transfert de f. 192), par virement bancaire à partir du compte bancaire de l’auteur, au cours de la relation (juin 2010 qui a duré jusqu’en mai 2012), et qui sont dûment prouvées dans le dossier par le biais des documents joints au f. 190-220; b) Les montants correspondant aux dettes existantes à son nom (nom du défendeur) payés par l’auteur selon les documents de f. 138-140, f. 141-165 e f. 165-176); c) les montants destinés au paiement des vêtements et des chaussures, prouvés au f. 43-44; d) Les montants des factures de téléphone payées par l’auteur, prouvés à f. 48-89. Ces montants devraient être ajustés financièrement par l’INPC, plus les intérêts sur le paiement en retard de 1 % (un pour cent) par mois, tous deux comptabilisés dans chaque décaissement (résumés no 43 et 54 de la Cour supérieure de justice). Avoir la part du demandeur dans la partie minimale de la demande (CPC, art. 21, seul alinéa), je condamne le défendeur à payer les dépens, les frais de procédure et les honoraires des avocats qui, conformément aux dispositions normatives campées au § 3 de l’art. 20 du Code de procédure civile, fixé à 10 % sur la valeur actualisée de la condamnation. Après la fin, lors de la perception des frais finaux, s’ils ne sont pas ouverts, être libérés et déposés. Phrase enregistrée à cette date. Publier et intimement. Brasília – DF, lundi 08/09/2014 à 16h21. Luciano dos Santos Mendes, juge suppléant (FEDERAL DISTRICT, 2014, p. 01)

Un recours a été déposé par le défendeur, et le dossier a été distribué à la 5e classe civile de la Cour de justice du district fédéral et des territoires, sous la direction du rapporteur du juge Carlos Rodrigues.  Le 19 mai 2015, le menu du cordon a été publié dans le Journal of the Judiciary, qui a rejeté l’appel, dans les termes suivants:

PROCÉDURES CIVILES. FIN D’UNE RELATION AMOUREUSE. DOMMAGES MATÉRIELS PROUVÉS. Compensation. SCELLANT À L’ENRICHISSEMENT SANS CAUSE. ABUS DE LA DROITE. OBJECTIF DE BONNE FOI. Probité. PEINE MAINTENUE. 1. La peine doit être maintenue dans la présente chose que, à partir des documents portés au dossier, incarnés principalement par des messages échangés entre les parties, il est déduit que le demandeur/défendeur a effectué des transferts continus au défendeur; paiement de la dette aux institutions financières au nom du défendeur/défendeur; l’acquisition de biens mobiles tels que des vêtements, des chaussures et des appareils de téléphonie cellulaire; il a payé les factures de téléphone et a assumé le paiement de diverses dépenses qu’il a engagées, agissant ainsi dans l’espoir de maintenir la relation amoureuse qui existait entre les demandeurs. Elle est également corroborée, et dans le même sens, les promesses faites par l’accusé en ce sens que, dès qu’il reviendrait pour avoir la stabilité financière, il rembourserait les sommes qu’il a obtenues de sa victime au cours de la relation. 2. En promettant de retourner les documents obtenus, la victime a été créée dans l’espoir qu’elle recevrait ces valeurs. La restitution imposée par la peine a le pouvoir d’éliminer l’enrichissement sans cause, et ce phénomène est répudié par la loi et la norme. 3. Le juge n’est pas tenu de se prononcer sur toutes les dispositions de droit invoquées par les parties, lorsqu’il estime que les détails de la solution du différend sont dispensables, même s’ils sont déduits par préquestration. 4. Ressource connue et non terrée. Décision DE SAVOIR. REFUSER LA DÉSAPPROBATION. UNANIMITÉ (TJDF. Arrêt n.866800, 20130110467950APC, Rapporteur: CARLOS RODRIGUES, Réviseur: ANGELO CANDACCI PASSARELI, 5e classe civile, Date du procès: 08/04/2015, Publié en DJE: 19/05/2015. P. 317) (FEDERAL DISTRICT, 2015, p. 317)

Dans la situation au cas par cas, la Cour a compris que les avantages reçus par le défendeur ont été acquis par la fiducie obtenue par conduite illégale, en utilisant l’artifice pour enrichir indûment. En tant que membre, l’appel a été rejeté, maintenant le jugement dans son intégralité. Comme le constate la décision, la Cour fédérale de district a considéré comme le motif de la décision l’interdiction de l’enrichissement sans cause, l’abus du droit et la bonne foi objective.

Il est notoire qu’il y a un grand défi à établir des exigences, qui prouvent le dommage matériel subi par la victime, étant donné qu’elle est commune, l’idée d’une aide économique entre les parties au cours de la relation, cependant, il est nécessaire de distinguer l’aide mutuelle des dommages matériels réellement causés.

3. LA RÉPARABILITÉ CIVILE ET SON SOUTIEN PRINCIER

L’obligation d’indemnisation découle de l’existence d’une action ou d’une omission volontaire, d’un lien de causalité ou d’un lien de causalité, d’un dommage et d’une culpabilité.  En ce sens, l’art. 186 du Code civil établit que « celui qui, par action volontaire ou omission, négligence ou imprudence, viole le droit et cause un préjudice à autrui, même s’il est exclusivement moral, commet un acte légal ».

Gonçalves (2015, p. 501), définit le mot « responsabilité » comme « recomposition, obligation de rembourser ou de rembourser ». En matière de responsabilité civile, la partie lésée a donc le droit de demander réparation, en demandant la succession du contrevenant, une indemnisation morale ou matérielle. (GONÇALVES, 2015, p.502)

Selon le positionnement de Maria Helena Diniz:

La responsabilité civile suppose une relation juridique entre la personne qui a subi le préjudice et celle à réparer, transférant le fardeau du dommage subi par la personne blessée à une autre personne qui, par la loi, doit la supporter, en tenant compte de la nécessité morale, sociale et juridique d’assurer la sécurité de la victime violée par l’auteur du préjudice. Il vise donc à garantir le droit de la partie lésée à la sécurité, par l’indemnisation intégrale des dommages subis, en rétablissant autant que possible le statu quo ante (DINIZ, 2014, p. 23-24).

Felipe Cunha de Almeida, rappelant les enseignements de Sérgio Cavalieri Filho, souligne que le sentiment élémentaire de justice aide l’intérêt à rechercher l’obligation de la cause du dommage à une réparation appropriée. Par conséquent, lorsque l’acte illégal entraîne des dommages, il y a une perturbation de l’équilibre juridique et économique qui existait auparavant entre l’agent et la victime. Compte tenu de cela, il est nécessaire de voir l’équilibre rompu rétabli, en remplaçant le statu quo ante. (ALMEIDA, 2015, p.31)

La compréhension doctrinale dans le domaine des hypothèses de responsabilité civile est vaste et divergente. Selon Diniz (2014, p. 54), ces hypothèses sont difficiles à caractériser, car il y a une immense inexactitude doctrinale.

Pour mieux comprendre ces hypothèses, nous adoptons la méthode utilisée par Gonçalves (2017, p.52) qui, lors de l’analyse de l’article 186 du Code civil, clarifie l’existence de quatre éléments essentiels de la responsabilité civile : l’action ou l’omission, la culpabilité ou la ruse de l’agent, la relation de causalité et le préjudice subi par la victime.

L’action ou l’omission désigne toute personne qui, par conduite de commissaire ou d’ossesive, causera du tort à autrui.

Les conséquences juridiques surviennent à un moment où une action ou une omission résultant d’un comportement humain volontaire externalisé a un effet sur la sphère juridique. En bref, l’action est due à un comportement positif, un fait, contrairement à l’omission, qui se produit en ne faisant pas quelque chose, pour s’abstenir d’effectuer un comportement dû (CAVALIERI FILHO, 2014)

La configuration de l’escroquerie sentimentale suppose une action, c’est-à-dire une attitude de l’une des parties, ce qui provoque des effets juridiques.

En ce qui concerne l’exigence de culpabilité ou d’intention de l’agent, il faut comprendre que l’existence de la tromperie comprend l’idée d’infraction, d’intention, de volonté, tandis que la faute, en l’absence de diligence, de négligence, d’insouciance ou de faute professionnelle. Ainsi, la ruse fait référence à une violation préméditée, consciente et volontaire de l’obligation légale. (GONÇALVES, 2017)

En ce qui concerne ce point, le juriste Flávio Tartuce affirme :

La désenteintion constitue un manquement intentionnel à l’obligation légale dans le but de nuire à autrui. Il s’agit de l’action volontaire ou de l’omission mentionnée dans l’art. 186 do CC. Conformément à ce qui est énoncé dans l’art. 944, caput, du Code civil, présenter la ruse, vaut la règle du principe de réparation des dommages-intérêts, ce qui signifie que tous les dommages subis par la victime seront indemnisés. […]Le decele, en responsabilité civile, mérite le même traitement de culpabilité grave ou très grave (TARTUCE, 2013, p. 445).

Il convient de noter que la culpabilité est exempte de tout élément intentionnel et qu’elle se produit pour imprudence, négligence ou faute professionnelle, ce qui n’exclut pas l’obligation de réparer les dommages causés.

Toutefois, l’élément de culpabilité n’est pas important dans l’analyse de la possibilité d’une réparation civile dans les relations amoureuses, étant donné que la responsabilité civile dans de telles relations découle d’actes prémédités, conscients et volontaires, c’est-à-dire dans lesquels la tanière de l’agent restera.

Quant à l’exigence du lien de causalité entre le fait et le dommage pour la configuration de l’obligation d’indemnisation, selon Sílvio de Salvo Venosa, la relation de causalité découle des lois naturelles, se référant au lien qui unit la conduite de l’agent au dommage, c’est-à-dire par l’analyse de la relation causale qu’il est possible d’identifier la cause du dommage. « Si la victime, qui a subi des dommages, n’identifie pas le lien de causalité qui mène à l’acte préjudiciable à la personne responsable, il n’y a aucun moyen d’être resarcida. » (VENOSA, 2012, p. 53)

En ce sens, Carlos Roberto Gonçalves réitère l’idée de Silvo Salvo Venosa, en montrant comme exemple une situation dans laquelle il n’y a pas de lien de causalité entre la conduite de l’agent et les dommages :

S’il y avait le dommage, mais sa cause n’est pas liée au comportement de l’agent, il n’y a pas de relation de causalité et aussi l’obligation d’indemniser. Si, verbi gratia, le conducteur conduit correctement et que la victime, voulant se suicider, se jette sous les roues du véhicule, on ne peut pas dire qu’elle a « causé » l’accident, parce qu’en fait c’était un simple instrument de la volonté de la victime, c’est uniquement responsable de l’événement. (GONÇALVES, 2017 p. 54)

Le lien de causalité est un aspect pertinent à observer dans la solution de toute affaire liée à la responsabilité civile, c’est-à-dire qu’il est nécessaire de déterminer si l’agent a donné des motifs au résultat (CAVALIERI FILHO, 2012).

La causalité est présente dans l’escroquerie sentimentale, étant donné que l’agent qui cause les dommages a une relation intime avec la victime. Ainsi, la relation de confiance entre les parties fait référence au lien qui lie la conduite de l’agent au dommage.

En ce qui concerne l’exigence de dommage, il n’est pas possible de tenir quelqu’un civilement responsable, sans preuve du préjudice, qui se réfère au préjudice subi, et peut être individuel ou collectif, moral ou matériel (VENOSA, 2012)

Selon Cavalieri Filho (2012, p. 77):

Le préjudice est au cœur de la règle de responsabilité civile. L’obligation de réparation présuppose les dommages et sans lui il n’y a pas d’indemnisation due. Le risque de préjudice ne suffit pas, la conduite illégale ne suffit pas. Sans conséquence concrète, préjudiciable au patrimoine économique ou moral, le devoir de réparation n’est pas imposé. Art. 927 du Code civil s’exprime en ce sens: « ui, par acte illégal (arts. 186 et 187), causer du tort à autrui, est obligé de le réparer. Art. 186, à son tour, parle de violer la loi et de causer des dommages.

Les dommages matériels manquent de preuves de la part de ceux qui les réclament. Dans ce domaine, il existe de nombreuses manifestations doctrinales et jurisprudentielles, avec l’interprétation que l’on ne peut pas réparer un dommage hypothétique ou éventuel. La doctrine comprend que le préjudice, en tant qu’élément de responsabilité civile, doit être actuel et certain (TARTUCE, 2018).

En ce qui concerne l’indemnisation exclusivement morale, on ne peut pas dire qu’elle a uniquement l’intention de réparer le pretium doloris, mais elle cherche à restaurer la dignité des offensés. En bref, le préjudice moral comprend une atteinte à l’héritage psychique de la personne, à sa dignité, affectant les droits de la personnalité. Comme le souligne Sílvio de salvo venosa, ce sont des dommages qui sont difficiles à évaluer de l’argent, et il n’y a pas de base spécifique d’équivalence en ce qui concerne les dommages moraux (VENOSA, 2012).

Dans le contexte des relations amoureuses, les dommages matériels peuvent être trouvés en chef au moyen d’une preuve de transfert ou de dépôt d’argent, de dossiers de conversations concernant les négociations et de promesses de paiement, de factures, de photographies et de témoins. En ce qui concerne le préjudice moral, il restera configuré en raison de l’abus de confiance qui existait dans la relation, affectant directement la dignité de la victime.

Compte tenu des hypothèses de responsabilité civile rétro exposées, il est possible de vérifier que les conditions inhérentes à cet institut déclenchent une série de conséquences pour les parties concernées, et d’abord une action (conduite) devrait être pratiquée, à la suite de ce préjudice (dommage) et, enfin, il convient de vérifier l’existence d’un lien entre l’action et le résultat, la configuration de la responsabilité civile.

Par conséquent, dans les relations amoureuses, lorsque l’une des parties profite de la relation d’affection pour mesurer les avantages liés au patrimoine, une action se présente qui portera préjudice à l’autre partie, ce qui correspond à la possibilité d’une réparation civile.

Il convient également de noter le soutien juridique principiologique de la réparation civile due à l’escroquerie sentimentale.

Le système juridique comporte de nombreux principes qui soutiennent et équilibrent l’application de la norme juridique. Dans la présente étude, les principes de dignité humaine, de bonne foi objective et d’affectivité sont considérés comme des lignes directrices pour soutenir la possibilité de responsabilité civile pour escroquerie sentimentale.

Le principe ci-dessus de la dignité de la personne humaine est un fondement pertinent de la responsabilité civile. Selon Tartuce (2013, p. 303), ” ce serait la personnalisation du droit civil, c’est-à-dire la valorisation de la personne humaine au détriment de la propriété « .

Sur le plan constitutionnel, la dignité de la personne humaine est reconnue comme l’un des fondements de la République fédérative du Brésil, comme le prévoit l’article III de l’art. 1° (TAVARES, 2012, p. 584).

À ce sujet, Moraes (2017, p. 41) déclare que :

La dignité est une valeur spirituelle et morale inhérente à la personne, qui se manifeste singulièrement dans l’autodétermination consciente et responsable de sa propre vie et qui entraîne la prétention au respect de la part des autres, constituant un minimum invulnérable que tout statut juridique doit garantir, de sorte que, seulement exceptionnellement, des limites puissent être faites à l’exercice des droits fondamentaux, mais toujours sans sous-estimer l’estime nécessaire que tous les peuples méritent en tant qu’êtres humains.

La compréhension de la dignité humaine peut subir des influences historiques, religieuses et politiques et varier selon les juridictions. Dans la pratique, la dignité humaine présente deux visages, l’un axé sur la philosophie, où elle manifeste les valeurs morales qui caractérisent tous les peuples; une autre, axée sur le droit, où elle traduit des positions juridiques titrisées par des individus, protégées par des normes coercitives et des actions judiciaires. En bref: la moralité sous forme de droit (BARROSO, 2010).

Selon Ricardo Mauricio Freire Soares, le principe de la dignité de la personne humaine est la base de plusieurs autres principes :

Ce principe de la dignité de la personne humaine permet de reconstruire la manière de comprendre et d’appliquer les droits fondamentaux dans le système juridique brésilien, en améliorant la réalisation de la justice en fournissant: l’acceptation de l’applicabilité directe et immédiate des droits fondamentaux; la reconnaissance de la fondamentalité des droits sociaux d’un avantage; l’insuffisance des concepts de « ésuration du possibl » dans le constitutionnalisme brésilien; l’acceptation de l’idée de sceller le revers dans le domaine des droits fondamentaux; et le refus d’hypertrophier la fonction symbolique des droits fondamentaux (SOARES, 2010, p.18).

En outre, compte tenu de l’escroquerie sentimentale dans les relations amoureuses, on ne peut manquer de mentionner la pertinence de l’aspect affectif. L’affection contribue à la formation morale, sociale et psychologique de la personne, ce qui renforce l’estime de soi. Par conséquent, il est important d’analyser l’affection comme un droit fondamental appartenant à la dignité de la personne humaine (CARDIN et FROSI, 2010).

Un autre principe qui mérite d’être mis en évidence est celui de la bonne foi objective, l’une des lignes directrices du Code civil brésilien. Le document normatif susmentionné prescrit même, à l’article 113, que « les affaires juridiques doivent être interprétées conformément à la bonne foi et aux usages du lieu de sa célébration ».

Dans cette perspective, ce principe appartient au droit privé, basé sur l’idée d’étiqueté, car il représente un idéal de comportement à pratiquer dans les relations interpersonnelles. En ce sens, fondé comme un principe de nature éthique, « il présente un lien avec le principe cardinal de la dignité de la personne, logé dans le siège constitutionnel et qui permet au sujet d’assurer des désirs fondamentaux » (LÊDO E MARQUISI, 2017, p.251).

Selon le principe de l’étiqueté, la bonne foi a acquis une appréciation significative dans le droit contemporain, allant au-delà du domaine des idées (bonne foi subjective), de l’intention, devenant une partie du domaine des actes (bonne foi objective) des pratiques de loyauté. Par conséquent, la bonne foi objective est idéalisée comme un moyen d’intégrer les affaires juridiques en général, en tant qu’instrument auxiliaire de l’application de la loi pour combler les lacunes, des espaces vides laissés par le législateur (TARTUCE, 2005, p.1)

Selon Antônio Lago Junior, afin d’établir si la bonne foi objective est restée dans une situation au cas par cas, la question suivante doit être posée: quelle serait la conduite fiable et loyale? Après avoir répondu, il faut se demander : la conduite de l’agent, dans le cas faisant l’objet d’une analyse, a-t-elle respecté ce modèle? Ainsi, à partir de ces deux réponses, il est possible d’effectuer une analyse si vous entendez ou non une violation de la bonne foi objective (JUNIOR, 2017, p.26)

En ce qui concerne la bonne foi objective dans les relations de mariage, le Code civil, à l’article 1 566, prévoit les devoirs des deux époux. Flavio Tartuce souligne la relation de certaines de ces fonctions avec ce principe :

Le premier devoir est celui de la fidélité (art. 1.566, inc. I), qui entretient une relation directe avec une bonne foi objective, comprise comme une conduite loyale qui doit exister entre les parties à l’entreprise juridique en question. Le deuxième devoir est l’entraide (art. 1.566, inc. II), qui découle également de la bonne foi, étant comprise non seulement comme une aide économique, mais aussi une assistance affective et morale. Mais, sans aucun doute, le devoir que la plupart maintient le devoir avec le devoir de loyauté est celui du respect mutuel et de la considération (art. 1.566, inc. V). (TARTUCE, 2005, p. 6)

Il convient de noter que, bien que cet essai analyse la possibilité de responsabilité civile dans les relations amoureuses, il est pertinent d’observer à quels points le principe de bonne foi objective se rapporte aux obligations assignées aux époux, compte tenu de leur influence dans ces relations.

Compte tenu de ces considérations, le principe de bonne foi objective n’est pas seulement lié aux contrats juridiques, mais aussi à toute relation impliquant des individus, de sorte que les actes illégaux qui causent du tort à autrui doivent être évités, car ils peuvent générer des conséquences susceptibles d’impliquer à la fois la responsabilité civile et pénale.

Le venire contra factum proprium se distingue dans la configuration du principe de bonne foi objective. Farias et Rosenvald se prononcent ainsi sur le thème :

Le venire contra factum proprium (ou l’interdiction d’un comportement contradictoire) prouve si immédiatement l’essence de l’obligation de comportement selon la bonne foi objective (c.-à-d. selon le sens éthique attendu de tous) qu’il est possible de mesurer l’ensemble du principe. Eh bien, l’interdiction du comportement contradictoire est une modalité d’abus de droits qui découle de la violation du principe de confiance découlant de la fonction intégrative de la bonne foi objective (CC, art. 422). (FARIAS E ROSENVALD, 2016, p. 126)

Le système normatif interdit les comportements susceptibles de frustrer l’attente générée entre les parties, parce qu’une telle frustration conduit les blessés à la souffrance des conséquences de l’acte illégal et, par conséquent, conduit au déséquilibre de la relation.

Dans les relations amoureuses, lorsqu’une partie utilise la confiance comme un outil pour nuire à l’autre partie, on ne peut nier la configuration d’un comportement qui va à l’encontre des idéaux de bonne foi objective, laissant, par conséquent, un abus de droits.

Le principe de bonne foi objective est fondé sur l’étiqueté, visant la sécurité juridique des relations sociales, afin d’éviter que l’une ou l’autre des parties ne subisse des pertes résultant de la conduite d’autres personnes.

Reste à souligner le principe d’affection qui, en général, couvre les droits liés à la famille, notamment face à l’affection commune de ses membres. L’affection représente un sentiment d’affection qui se solidifie chez les gens, dans la famille et les relations.

Dans le cadre de la juridiction moderne, l’affection peut être incluse dans la liste des droits de la personnalité, et a été progressivement reconnue comme une valeur juridique découlant des principes de solidarité et de la dignité de la personne humaine (CARDIN e FROSI, 2010).

Selon Tartuce (2007, p. 12):

L’affection peut être soulignée aujourd’hui comme le fondement principal des relations familiales. Même si le mot affection n’est pas inclus dans le Grand Texte comme un droit fondamental, nous pouvons dire que l’affection résulte de la valorisation constante de la dignité humaine.

Arnaldo Rizzardo aborde la pertinence de l’affectivité en tant que valeur protégée par l’ordre juridique :

De tous, l’importance de l’affectivité est connue, qui implique le vaste monde d’une subjectivité décisive dans la structure psychique de la personne, et ne peut pas être déconnecté de sa croissance et de sa formation. Il est indéniable que l’affection joue un rôle essentiel dans la vie psychique et émotionnelle de l’être humain. L’affectivité est une condition nécessaire dans la constitution du monde intérieur (RIZZARDO apud ALMEIDA, 2015, p. 3).

Les liens d’affection et de solidarité découlent de la coexistence dans la famille et à l’extérieur entre les familles (ALMEIDA, 2015).

Considérant que la coexistence génère de l’affection, les questions liées aux relations amoureuses devraient également tenir compte de ce principe.

Compte tenu des considérations présentées, il est permis de reconnaître l’existence de la responsabilité affective également dans les relations amoureuses.

4. CONSIDÉRATIONS FINALES

De ce qui précède dans cet essai, il est possible de mettre en évidence des réflexions de responsabilité civile dans les relations amoureuses, en particulier en ce qui concerne la demande de réparation pour tout dommage causé, de l’application analogique de la norme juridique et avec le soutien dans les préceptes moraux et dans les principes de la dignité de la personne humaine, la bonne foi objective et l’affectivité.

Bien que les relations amoureuses soient caractérisées par des comportements qui démontrent l’attachement personnel, la publicité et la continuité, elles n’ont toujours pas une protection adéquate du système juridique.

Il ne serait pas approprié que le système juridique considère l’amour comme une obligation, mais le non-respect de la bonne foi, notamment de la reconnaissance de l’escroquerie sentimentale, doit être confronté conformément aux prémisses de la responsabilité civile, générant par conséquent l’obligation de remédier à tout préjudice.

Je suis sûr que la simple contribution économique parmi les personnes impliquées dans la relation de rencontres ne génère pas de sanction, et la loi devrait prêter attention aux comportements qui prouvent la rupture de la bonne foi, la loyauté et la confiance existant dans la relation.

Toute réclamation juridique ayant pour objet la responsabilité civile impliquant des relations amoureuses doit présenter la preuve maximale susceptible de démontrer sans équivoque la configuration des exigences de responsabilité civile.

Le système juridique ne peut ignorer toute conduite intentionnelle préjudiciable à la bonne foi dans les relations de rencontres qui montrent un abus de confiance, l’abus du droit et la violation de la bonne foi, et peut même causer l’enrichissement injuste de celui qui a bénéficié économiquement d’une relation de rencontres.  Le système normatif devrait étendre sa protection aux relations amoureuses, en prêtant attention à la configuration de l’escroquerie sentimentale, ainsi qu’à la possibilité de sa réparation, qui peut éviter les comportements préjudiciables et protéger les intérêts des victimes face à d’éventuelles injustices.

RÉFÉRENCES

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[1] Troisième cycle en droit fiscal de l’Université pontificale catholique de Minas Gerais – PUC Minas; Baccalauréat en droit de la Faculté de droit de Vale do Rio Doce – Fadivale.

[2] Doctorat en sciences de la communication. Maîtrise en droit. Maîtrise en Maestría En Derecho International Public. Spécialisation en droit civil et procédure civile. Diplôme de droit.

Envoyé : Mai 2020.

Approuvé : juin 2020.

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