Образование на местах: размышления о учебной программы и контекст учащихся

0
1264
DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI SOLICITAR AGORA!
Classificar o Artigo!
ARTIGO EM PDF

TEIXEIRA JUNIOR, Dinarte [1]

BISOGNO, Jean Carlos Rodrigues [2]

TEIXEIRA JUNIOR, Dinarte ; BISOGNO, Jean Carlos Rodrigues. Области образования: Размышления о учебной программы и контекст студентов. Междисциплинарный основной научный журнал знаний. Год 1. Т. 9. с. 23-37, Октябрь/Ноябрь 2016 года. ISSN: 0959-2448

РЕЗЮМЕ

Это исследование представляет и обсуждаются некоторые переменные о бразильской системы образования, с упором главным образом на девять лет базового образования в сельских школах города Сан-Габриэль, расположенный в интерьере Риу-Гранди-ду-Сул.   О контексте этих школ означает, что существует скрытая потребность учебного плана подход, принятый в этом режиме обучения к реальным потребностям студентов, которые находятся там. Сделайте анализ успешной практики этих школ через правительственные программы предлагают мероприятия, которые были для удовлетворения потребностей учащихся в качестве взаимодополняющих мероприятий в рамках формальной школы. Эти мероприятия определены школами, выбраны для того, чтобы удовлетворить предпочтения и заполнить пробелы, оставленные учебной программы, которая, на практике, не распространяется на самых разнообразных контекстах где школ и их учащихся вошли. Точно так же не принимать во внимание культурные различия, существующие между одним и другим.  Таким образом цель заключается в представлении исследования, которые могут способствовать поощрения образования в сельских районах посредством существующих предложений и добились успеха в их применении, особенно в том, что касается адаптации учебных программ подхода и практики предпочтения и потребности, относящиеся к каждой местности школы и студентов.

Ключевые слова: контекст; Учебная программа; студент; Семья; Школа

1. ВВЕДЕНИЕ

Настоящее исследование имеет основное внимание доклад опыт и поднимать вопросы о включении людей из разных сегментов школьных общин по вопросам, которые влияют на образовательные практики. Ссылаясь на здесь также обсуждение учебных программ и методик, касающихся их различных культурных переменных, которые влияют в контексте, где находятся сельские школы и, следовательно, в процессе строительства знаний. В то время как приближение семей и других членов школьных общин в проведении школьных мероприятий могут представлять собой фактор в пользу для квалификации образовательных процессов. Поскольку эти лица могут выступать в качестве посредников, главным образом для местных условий, соответствуют их особенности, причуды, предпочтения и потребности каждого населенного пункта или группы студентов.  (AROSTEGUI, DARRETXE и BELOKI, 2013).

Следуя этой линии мысли означает, что сближение между общинами школы и учебные заведения могут иметь важную роль в развитии школьной деятельности в целом, поэтому когда мы вернулись искать для образования в сельской местности в частности, необходимость в таком подходе если использует, потому что каждая община, где она входит в школу состоит из уникальных культурных достижений, главным образом ряд эмпирических предварительных знаний что студенты несут с собой от снаружи к внутри классных комнат. Эти знания, которые не обращая внимания на содержание передаваемых в этих комнатах, но характеризовать путь, в котором продолжается в повседневной деятельности, как правило, передается из поколения в поколение. Эти трудовой деятельности, характеризуется формами посадки и выращивания или путем создания небольших стада; культурные, примером которых может особенно в танцах и их вариации или даже спортивные, которые проявляются через спорт. Во всяком случае местные культуры, прежде всего, изобразить образ жизни людей такой практики.

Таким образом набор культурных проявлений конкретной местности, что относящиеся к формальной классе содержимого точки, в большинстве случаев разрыв между реальными потребностями учащихся и содержание работал в школах. Таким образом, чтобы подавляющее большинство учителей не имеют домен или знания этой практики, получая в некоторых случаях формального образования осудили на второй план в интересах этих студентов, или имея ваш реальный смысл искажен, этот фактор, который способствует существенн к серьезной проблеме прогулы в бразильских школах существует.

В этом случае является как альтернатива этим вопросам использование членов этих школьных общин как ссылки сближения между содержания преподавания и знания из местных культур. В этом смысле включают принятие «более высокий уровень образования программы» в качестве примера успешной практики в сельских школах, который дает возможность для дневной формы обучения путем вставки мастерских, которые могут быть выбраны сами по себе. Учитывая ваши потребности, предпочтения и условия для его развития, отмечая наличие возможности того, что эти семинары могут быть доставлены людьми из сообщества, знающий местных контекстов, студентов и их особенности. Разумеется, отмечая наличие лицензии или даже идентификации, необходимых для развития деятельности он предлагает провести.

Таким образом, чтобы найти немного больше эту мысль к развертыванию этих практикумов, с тем чтобы объединить эмпирических знаний, неофициально передал информацию, вытекающие из содержания учебной программы создавая таким образом собственную методологию, где процесс построения знаний восхищаемся активное участие школьного сообщества, оценивая местную культуру, а также понимание контекста, в котором они будут вставлены. Так valorizassem семинары, например, неофициальные знания, которое было принесено студентов, как вопросы, которые рассматривались посадки и сбора урожая циклов, союзника для исследований, разработанных в классах о типах почв и другой информации, имеющей отношение к данному вопросу. С другой стороны также изучены и ценят в рамках классов физического воспитания некоторых культурных факторов путем развития работы с типичными танцами и местного фольклора, позволяя им укрепит чувство причастности и идентификации между школой, студент и сообщества.

Позже при более широком участии представителей сообщества в вопросах, касающихся школы было разрешено принять модель демократического управления с открытием более активное участие родителей и студентов об изменениях и улучшениях во всех секторах, которые влияют на процессы преподавания и обучения.

Сохраняя внешний вид для исследования Arostegui, Darretxe и Beloki (2013), который сосредоточен на Успешный опыт испанских школ для интеграции семей учащихся в образовательных процессах, важно подчеркнуть, что примеры размещены сильно, сходятся в линии для сценария мастерских «более высокий уровень образования программы» развитие в сельских школах. Особенно в том, что касается формата программы, что позволило в рамках возможностей, свободный выбор семинаров будут развернуты в школах местной общины, но главным образом тем, что все acquis предыдущих знаний студентов принимаются во внимание, retroalimentando свои собственные мастерские с содержанием и информации в формате традиционного образования и школы будет никогда не статические, как диапазон знаний местных культур и ваш подвал в эмпиризма, так и на практике. Эти характеристики, которые изображают деятельность мелких сельских общин в Бразилии, будь то в качестве средства к существованию или даже набор недобровольных мер к сохранению их культуры и привычки.

2. УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА И КОНТЕКСТ ПОЛЕВЫЕ ШКОЛЫ

Для отражения изменений, которые имели место в формах общения между студентами, изобилие информации, получить переданы в то же время в различных средах и легкость доступа к этой информации, которые иногда поступают в искаженные или сомнительны, мы можем быть водить к мысли, что это необходимо изменение в проведении образовательных процессов. Нужно передать созерцать потребности базового образования в контексте, вы можете пойти, чтобы найти и выделить информацию, которая имеет значение в контексте учащегося. Включение их ценности, их убеждения и привычки, как важные элементы смысла в школьной деятельности.

Путем создания системы, где школа принимает владение культурных элементов их общины так, что они дополняют и обогащают круг знаний, распространяемых в классах, эти знания, что составляет основу для понимания реальности, где они вставлены.

Знание информации или отдельных элементов является недостаточным. Необходимо найти информацию и элементы в его контексте, для которого приобретают смысл. Чтобы чувствовал, что слово нуждается в текст его собственный контекст и текст нуждается в контексте, где он объявляет. Например слово любовь меняет направление в религиозном контексте и осквернить; и Декларация любви не имеет реального направления устанавливается вне игрока или совратил (МОРИНА, 1999).

В этом контексте проведение местных культур в качестве посредников обучения и преподавания процессов появляются как вспомогательный механизм и укрепление идентификации студентов со школой, с по-прежнему те же чувства по отношению к другим членам школьных общин. В этой линии мысли свидетельствует важность первичной оценки более естественных человеческих культур, с тем чтобы обеспечить практическое значение в образовательных процессах, где предметом этого процесса всегда ученик, и это можно увидеть применимость это передается в школах.

Укрепление связей между школой и общиной демонстрирует его важность снова, когда мы направить наше внимание к серьезной проблеме прогулы в бразильской системе образования. Такая проблема отличается не только отказа от школьных занятий со стороны студентов, но также и как следствие происходит генерировать расстройства также искажения возраста/класса. Когда студент выпадает из школы, показывая маскирования ситуацию и в конечном итоге были вынуждены вернуться через действия правительства в следующем году, с возрастом, несовместимым с серии/год, что. Или в том же учебном году, который бежал, но без необходимых условий для сопровождения других, способствует повышению уровня повторения и отсутствия интереса.

Предполагается, что наиболее жизнеспособной альтернативой для разрешения или смягчить последствия этих вопросов текущей учебной программы подход местных реалий, особенно в сельских общинах путем контекстуализации образования в различных процедурах. Воплощение в реальность всей степени набора элементов местных культур в качестве важных факторов в образовательной деятельности. Таким образом, что местные культурные элементы выполняют обратный путь, традиционно используются в учебном процессе, который обычно руководствуются информацией представленной учителями и ассимилировали для студентов, но где эмпирические знания ежедневно области обучения проходят также на основе классов, давая время и голос к модели, которая движется от снаружи к внутри школы.

Культура является набор знаний, ноу-хау, правила, нормы, воспрещения, стратегии, убеждения, идеи, ценности, мифы, распространяющийся из поколения в поколение, воспроизводятся на каждого, контролировать существования общества и проводит психологическую и социальную сложность. Нет древних или современного человеческого общества, которое не имеет культуры, но каждая культура уникальна. Таким образом всегда есть культура в культурах, но культура не существует иначе разных культурах.

Методы могут мигрировать из одной культуры в другую, как и колесо, ига, компас, пресса; или некоторых религиозных верований, светские идеи, вскоре рождения особой культуры смогли придать универсальный характер. Но есть в каждой культуре конкретной столицы верований, идей, ценностей, мифы и особенно связывают уникальное сообщество к их предков, их традиции, их мертвых (МОРИНА, 1999).

Таким образом, следуя тропа контекстуализации базового образования в школах, расположенных в Бразилии сельских общинах, которые можно установить тесную взаимосвязь между восстановления соответствующих знаний местных культур, как поле посадки и уборки циклов, создавая небольшие стада, верований, досуга и привычки и образование молодежи полностью. Чтобы иметь возможность осуществить свое гражданство в более широком смысле этой вышеупомянутой концепции. Понимание того, что, несмотря на то, что мы имеем дело с молодыми, контекстуализации образования стремится искать возможность реального взаимодействия между человеком и сообщества/мир, осознавая важность зная вариантов их культуры как способ стать активной и участии в общине, где он вставлен. А также используйте эти знания из их местной реальности как отправной точкой, так что вы можете также бросать в новые вызовы, будь они через изучение и понимание различных культурных контекстах, или даже способность к закону и interpretativamente самых разнообразных ситуаций. Всегда на основе оценки знаний из своего оригинального контекста и в способности понимания мира как место для нескольких культур и различных потребностей. Эти концепции должны разрабатываться и интернализацию с первых лет базового образования в контексте учебной программы как основной способ преобразования студента в гражданине состоянии, участия и независимой.

3. СЕМЬЯ И ШКОЛА В ПООЩРЕНИИ КОНТЕКСТУАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ

Отношения между школой и семейной сферы выходят далеко за рамки простых идей сближения между сообществом и школой, потому что они сосредоточены на процессы формирования личности, понимание подготовки праздничность в обществе в целом, их обязанности и вклад в социальную среду из диапазона формального содержания в сочетании с вкладом и активное участие семьи в этом контексте. (ЧЕЛОВЕК и дуб, 2004).

Когда мы говорим об объединении семьи и школы в пользу значительного строительства знаний мы рассматриваем изначально как стратегический пункт для участия родителей в разгар готовности обеих сторон, так, что только таким образом мы можем добиться успеха в школе. С другой стороны он рассматривается как бесценный значение в этом процессе открытости и признания школьных знаний местных культур, передавались из поколения в поколение и эмпирический характер

Карвалью (2000), в первый момент говорится, что образование может работать по-разному в обществе, а именно формального, неформального или неформального. Образование, таким образом, должен быть вставлен не только в школе, но и во всех контекстах, где студент, как семья, школа, иногда на работе и во всех средах где переходы и устанавливает связь. В второй момент подчеркивает необходимость сближения между учебной программы и деятельности сталкиваются студент в своей повседневной практике, как досуг, культура и привычки, которые неизбежно будут также отражать на вашем профиле в развитии школьной деятельности.

В этом смысле понимается, что интеллектуальный и студенческий диалог, понял, как человек в обучении, будет зависеть от отношений, которые же устанавливает на разных уровнях и сегментах, где он вставлен. Эта зависимость потенцирует в сельских районах, где рутины жизни пронизаны делать и знание общих для определенной группы людей, общины или населенного пункта. В соответствии с этой точки зрения, поиск для формирования «сельских человек» может критически взаимодействовать в различных контекстах, эмансипированной и автономный путь проходит, неизменно, признания их культуры. Так что путь студент может видеть школу, которая понимает и уважает их образ жизни, интегрирует свою культуру в школу процедур. Это двусторонняя связь, студент будет определяться со школой, заинтересованы в их практике и, следовательно, снижение проблемы прогулов или даже отсутствие интереса до знания, которые до этого, как представляется, имеют в себе конец.

Отношения между школой и семьями сегодня по-прежнему имеет традиционный характер, где, в большинстве случаев участие этого сегмента ограничена его присутствие на заседаниях в кругу родителей и учителей, заметки или регистрации вызывается для получения уведомлений от плохой студент поведение. С изображением две четкие пути для наблюдения за эти отношения: добровольное или недобровольное, будучи первым, характеризуется путем поощрения активного участия посредством политики, принятой второй показывая только чисто фигуративные участие, которое получает информацию только предварительно установленного учебного заведения и школы. (Дуб, 2000).

При рассмотрении вопроса о добровольной связи между семьей и школой, мы нашли более эффективные результаты с точки зрения взаимодействия и участия родителей и семьи в формальных образовательных процессах. Однако такая форма участия представляет результаты еще более актуальной, когда мы вернулись фокус контекстуализации преподавания, потому что те семьи студентов, которые являются основным связующим звеном между формальным образованием и культуры каждого места, где вы вставить поле школы. Принимая во внимание, что участие семей в школьной среде способствует существенн к образованию учащегося через затвердевание его ценностей, концепций и целей жизни.

Для Коулман и Черчилль (1997) такое участие может инициативе и под руководством школ путем систематизации информации о тенденциях студентов относительно их школьной жизни, содержание работал и их производительность в классе. Рекомендует, чтобы регулярные встречи и мероприятия, подготовленные школой в сочетании с семьями, так что путь я могу иметь более углубленного и тщательного контроля на развитие ребенка и/или подростка во время их школьной деятельности.

В другом анализе, но не менее важно вы все еще можете отчет, что разница между семейной и школьной среды и в поисках интерпретации этих различных контекстах, где студент анализируется, что обучение не является линейным, но довольно разнообразны и несколько сегментов. Это мышление основывается на литературе Dessen и Полония (2007), который утверждает, что в школе появляются, язык, пространства, ожидания, опыт, ресурсы и не обращая внимания на ценности семьи. Однако эти различия не связаны и не предотвращают отношения между семьей и школой, связь, которая существует между этими двумя контекстами представляется столь же важное значение для создания новой практики и реализации альтернативных образовательных программ, которые имеют фокус обратно студента в качестве предмета преподавания процессов преподавания и обучения.

Таким образом участие семьи в учебном процессе поддерживает контекстуализации образования, особенно образования страны, характеризуется как один из основных факторов, способствующих сохранению местной культуры, в рамках своей специфики и сингулярности. Одно выступление в положительную сторону имеет несомненное значение для развития ученика, потому что когда родители и дети живут вместе гармонично с отношения дружбы и доверия, она становится легче для ребенка, чтобы интерпретировать различные точки зрения, будь то в школе или в различных контекстах, где они могут использовать. Dessen и Полония (2007), cite исследования показывают дифференцированных представлений о влиянии семьи в школе во время учебного процесса, относительно понимания родителей. Претензия в отношении эволюции качества преподавания и процесса обучения, должно быть объединение сил между семьями и преподавателями для достижения целей в середине значительно.

Таким образом, предполагается, что только семья вряд ли сможет сделать, как ребенок имеет возможность расширить их социального развития и развиваться интеллектуально, в то время как в школе, в свою очередь, также не будет выполнять такие задачи, но конечно это будут совместные действия, несут основную ответственность за формирование личности и затвердеванию ценностей и принципов, которые определяют пути и будут определять будущие решения студентов в своей взрослой жизни.

Это четко так, что семья и школа являются два основных человеческого развития среды, имеющие основополагающее значение сближения с обеих сторон, с тем чтобы увязать эти контексты, в рамках их сходства и особенности для того, чтобы построить процесс развития направленных на квалификационных системы образования в целом, не только в отношении студента но и для всех людей, как заявил Dessen и Полония (2007).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В конце этого исследования, мы можем сказать, что это не достаточно только посещаемость родителей в школе для проверки прогресса детей путем анализа ваших классов и производительности, а скорее перейти к созданию для поиска информации, которая может помочь в развитии этих детей школьного возраста и/или подростков, добавляя значения, чтобы построить свой интеллектуальный и социальный рост Поэтому как упоминает Arostegui, Darretxe и Beloki (2013), семья будет одним из главных посредников обучения агентов, выступающей в качестве средства сближения между двух различных контекстов, семья и школа, главным образом, местные реалии встречаются, их особенности, причуды, предпочтения и потребности каждого населенного пункта или группы студентов.    С учетом этих мест, уже упоминалось выше есть много способов, которыми студент тратит для его роста, как отношения с контекстуализации образования в школах, расположенных в сельских общинах в Бразилии, где можно заметить необходимость тесной взаимосвязи между восстановления соответствующих знаний местных культур, как поле посадки и уборки циклов , создавая небольшие стада, верований, досуга и привычки и образование молодежи полностью.

Так, во втором анализе, очевидно, что неизбежно будет эта же модель школы, которая будет влиять и учебную базу, что как в городах, как в сельских районах, необходимые для тех студентов, которые хотят искать новую жизнь опыт в области их будущей профессии имеют возможность их выполнения. Таким образом, можно утверждать, что качество образования зависит от многих факторов, но независимо от государственной политики принял качество обслуживания всегда зависит, главным образом, из Организации и качества моделей управления этих учреждений и лиц, в их среде проездом. И наконец, добавить все эти ценности, превращая их в солидный набор для качественного образования, мы достигнем этой цели только когда кий наши образовательные действия на уважении к культуре народа и в контексте, где любая школа будет вставлена.

Однако в Бразилии был опыт с добавлением содержания культурной значимости, или даже укрепление местной практики, росту такой эволюции, которая скрепленного вкус, что дети должны остаться в школе и выявление тех общин, где они расположены, но, главным образом, ощущение, что школа даст необходимую поддержку этим , остановиться, где они живут будет иметь багаж информации, обеспечат улучшение качества жизни, а также лучшую производительность в повседневной деятельности, разработанных в их общинах.                                                             Таким образом потребность в школу, чтобы иметь возможность объединить эти два потока, которые дополняют друг друга, выполняя в практическом плане, интеграции между семьей и школой в рамках проектов, которые получают удовлетворение местных культур и взаимодействия с процессами строительства знаний, разработанных в рамках учебных заведений. Таким образом представляется, что находится в этом сближении между учебной программы и контекстом, одним из наиболее эффективных решений для проблем, которые пронизывают начальной школы как незаинтересованность и прогулов, которые приводят в большой искажение возраста/уровня образования.

Поэтому считается, что признание и понимание различных элементов местных культур, а также включение этих формального содержания сельских школ будет значительное увеличение качества всех образовательных процессов. Прежде всего установление прочных связей идентификации всех субъектов, участвующих в строительстве знаний с законом о школах. И таким образом, оставив наследие образования формат, который предлагает реальный смысл всех их практики, где студенты могут видеть применимость и важность методов преподавания и изучения, таким образом, чтобы они могли действовать самостоятельно, и особенно с возможностью осуществления во всей его полноте концепция гражданина будь то в вашей собственной общине или даже возможность участия в различных контекстах и реалии.

ССЫЛКИ

AROSTEGUI, Igone; DARRETXE, Лейре; BELOKI, Некане. Ла participación де Лас familias y de другие miembros де ла Комунидад как успех стратегии en Лас escuelas. Revista Iberoamericana де исследования телевидения, Мадрид, издание 6, № 2, Noviembre/2013. Доступна на:<http: www.rinace.net/riee/numeros/vol6-num2/riee_6,2.pdf=""> доступ: 13 марта 2016 г.</http:>

Колман, м. & Черчилль, котрі претендентов на участие семьи. Детство образование, 73, 262-266.1997.

ДЕ КАРВАЛЬО, Мариса человек. Отношения между семьей и школой и ее гендерные последствия. Исследования ноутбуков, n. 110, с. 143-155, 2000.

СЕМЬЯ, ОТНОШЕНИЯ. В поисках понимания взаимоотношений между семьей и школой. Школа и педагогическая психология, v. 9, n. 2, стр. 303-312, 2005.

СС, Адемар. Текст: Дорожная карта для научной структуры, цитаты и ссылки монографический проектов. 5ED. пересмотрен и расширен. Куритиба: КАПОК, 2012.

МОРЕН, Эдгар. Los siete знания, необходимые для образования del футуро. Париж: ЮНЕСКО; 1999.

DESSEN, Мария Ауксилиадора; POLONIA, а. c. Семья и школа как контексте человеческого развития. Падея, v. 17, n. 36, стр. 21-32, 2007.

ЧЕЛОВЕК, МАРИСА; ИЗ КАРВОЕ, А. ДЕ КАРВОЕ. КАРВАЛЬЮ, д. е. виды образования, пола и школа семейных отношений. Исследования ноутбуков, v. 34, n. 121, с. 41-58, 2004.

[1] Физический преподаватель из университета региона пост кампании – URCAMP, закончил SOGIPA физического воспитания и магистра в области образования из университета де ла Эмпреса-УДЕ.

[2] Физический преподаватель из университета региона кампании – URCAMP, пост окончил Ingá и степень магистра в области образования из университета де ла Эмпреса-УДЕ.

DEIXE UMA RESPOSTA

Please enter your comment!
Please enter your name here