TEIXEIRA JUNIOR, Dinarte [1]
BISOGNO, Jean Carlos Rodrigues [2]
TEIXEIRA JUNIOR, Dinarte ; BISOGNO, Jean Carlos Rodrigues. Campo istruzione: Riflessioni sul Curriculum e il contesto degli studenti. Rivista scientifica multidisciplinare di nucleo di conoscenza. Anno 1. Vol. 9. pp. 23-37, ottobre/novembre 2016. ISSN: 0959-2448
RIEPILOGO
Questo studio presenta e discute alcune variabili sul sistema d'istruzione brasiliano, con la messa a fuoco principalmente per l'istruzione di base di nove anni sviluppato nelle scuole rurali della città di San Gabriel, situato all'interno del Rio Grande do Sul. Relativi al contesto di quelle scuole è significato che c'è un bisogno latente di curriculum approccio adottato in questa modalità di insegnamento alle reali esigenze degli studenti che sono messi lì. Fare un'analisi di pratiche di successo adottata da queste scuole attraverso programmi di governo progettati per offrire attività che dovevano soddisfare le esigenze degli studenti come complementari alle azioni svolte nell'ambito scolastico formale. Queste attività determinate dalle scuole, scelte in modo da soddisfare le preferenze e riempire i vuoti lasciati da un curriculum che, in pratica, non copre più svariati contesti in cui vengono inseriti i loro studenti e scuole. Allo stesso modo non prendere in considerazione le differenze culturale esistenti tra una località e l'altra. Così, l'obiettivo è di presentare la ricerca che può contribuire a favorire educazione rurale attraverso proposte esistenti e hanno raggiunto il successo nella loro applicazione, soprattutto per quanto riguarda l'approccio di adattamento e curriculum e le pratiche per le preferenze e bisogni relativi a ogni località, della scuola e dei suoi studenti.
Parole chiave: contesto; programma di studi; studente; famiglia; scuola
1. INTRODUZIONE
Lo studio presente ha come suo obiettivo principale segnalare esperienze e sollevano le questioni circa l'inclusione di persone provenienti da diversi segmenti delle Comunità scuola sulle questioni che influenzano le pratiche educative. Citando qui anche una discussione sul curriculum e le metodologie utilizzate, collegandoli con le varie variabili culturale che influenzano nel contesto dove si trovano le scuole rurali e quindi nel processo di costruzione di conoscenza. Considerando che il ravvicinamento delle famiglie e altri membri della comunità scolastica nello svolgimento delle attività scolastiche possono costituire un fattore che favorisce per la qualificazione dei processi educativi. Poiché questi individui possono agire come facilitatori, principalmente per contesti locali, soddisfare le loro particolarità, stranezze, preferenze e bisogni di ogni località o un gruppo di studenti. (AROSTEGUI, DARRETXE e BELOKI, 2013).
Seguendo questa linea di pensiero significa che il riavvicinamento tra le comunità scolastiche e istituti scolastici può avere un ruolo importante nello sviluppo delle attività scolastiche in generale, così quando siamo tornati il look per l'educazione rurale in particolare, la necessità di questo approccio se sfrutta, perché ogni comunità dove si entra in una scuola comprende un acquis culturale unico, principalmente una gamma di conoscenza empirica che gli studenti portano con sé dall'esterno all'interno delle aule. Queste conoscenze sono ignari ai contenuti trasmessi in queste camere, che caratterizzano il modo in cui procede nelle attività quotidiane, di solito tramandate di generazione in generazione. Sono queste attività del lavoro, caratterizzate da forme di semina e coltivazione o creando piccoli branchi; culturali, esemplificato soprattutto in danze e loro varianti o anche sportive, che si manifestano attraverso lo sport. Comunque, le culture locali, soprattutto, raffigurano il modo di vivere del popolo che la pratica.
Così, la serie di manifestazioni culturali specifiche per essere una località relative aula convenzionale punto contenuto, nella maggior parte dei casi, un divario tra le reali esigenze dei discenti e il contenuto ha lavorato nelle scuole. Modo che la stragrande maggioranza degli insegnanti non hanno il dominio o la conoscenza di queste pratiche, ottenendo in alcuni casi formale educazione condannato a un secondo piano nell'interesse di questi studenti, o avere il vostro vero significato distorto, questo fattore che contribuisce in modo sostanziale per il grave problema dell'assenteismo esiste nelle scuole brasiliane.
In questo scenario è in alternativa a queste domande come utilizzare i membri di queste comunità di scuola come collegamenti di riavvicinamento tra contenuto pedagogico e precedente conoscenza delle culture locali. In questo senso includere l'adozione del "programma di formazione più" come un esempio di pratica di successo nelle scuole rurali, che offre l'opportunità per una formazione a tempo pieno con l'inserimento di laboratori che possono essere scelti da loro stessi. Prendendo in considerazione il tuo esigenze, preferenze e condizioni per il suo sviluppo, rilevando l'esistenza della possibilità che questi workshop possono essere consegnati da persone della community stessa, ben informato dei contesti locali, gli studenti e le loro peculiarità. Prendendo atto, naturalmente, l'esistenza di una licenza o anche l'identificazione necessaria per lo sviluppo dell'attività si propone di intraprendere.
In questo modo, per trovare un po' più questo pensiero, per la distribuzione di questi workshop al fine di unire le conoscenze empiriche trasmesse in modo informale di informazioni derivanti dal contenuto del curriculum, creando in questo modo una metodologia propria dove il processo di costruzione di conoscenza ammirare una partecipazione attiva della comunità scolastica, valorizzando la cultura locale, come pure la comprensione del contesto in cui sono inseriti. Così i laboratori di valorizassem, ad esempio, conoscenza informale che è stato portato dagli studenti, come problemi che affrontate la semina e raccolta cicli, alleato agli studi sviluppati nelle aule sui tipi di terreno e altre informazioni pertinenti alla questione a portata di mano. D'altra parte, anche esplorato e valutate all'interno delle classi di educazione fisica alcuni fattori culturali, attraverso lo sviluppo del lavoro con danze tipiche e il folklore locale, permettendo loro rafforzerebbe il senso di appartenenza e di identificazione tra scuola, studenti e comunità.
Più tardi, con un maggiore coinvolgimento delle persone della Comunità in materia relativi alla scuola è stato permesso di adottare un modello di gestione democratica con un'apertura e una maggiore partecipazione da genitori e studenti sui cambiamenti e miglioramenti in tutti i settori che influenzano i processi di insegnamento e apprendimento.
Pur mantenendo il look per lo studio di Arostegui, Darretxe e Beloki (2013), che si concentra sull'esperienza di successo delle scuole di spagnolo per integrare le famiglie degli studenti nei processi educativi, è importante sottolineare che gli esempi inseriti convergono fortemente, in linea, per lo scenario dei laboratori del "programma di formazione più" sviluppato nelle scuole rurali. Soprattutto per quanto riguarda il formato del programma, che ha consentito, nell'ambito delle possibilità, la libera scelta dei workshop essere distribuito nelle scuole, dalla comunità locale, ma principalmente dal fatto che tutti l'acquis della precedente conoscenza degli studenti viene presa in considerazione, retroalimentando i propri laboratori con contenuti e informazioni in un formato della formazione tradizionale e scuole avrebbero mai statica come una serie di conoscenze da culture locali e avendo il tuo seminterrato nell'empirismo e nella pratica. Queste caratteristiche che ritraggono le attività sviluppate da piccole comunità rurali in Brasile, sia come un mezzo di sostentamento o anche un insieme di azioni involontarie verso la perpetuazione delle loro culture e abitudini.
2. CURRICULUM E CONTESTO CAMPO SCUOLE
Per riflettere sui cambiamenti che ha avuto luogo a forme di comunicazione tra gli studenti, la pletora di informazioni che vengono trasmessi allo stesso tempo in diversi media e la facilità di accesso a queste informazioni, che a volte arriva in distorto o dei dubbi possiamo essere portato a pensare che è necessario un cambiamento nel comportamento dei processi educativi. Bisogno di passare a contemplare le esigenze di formazione di base nel contesto, si può andare a trovare ed evidenziare le informazioni che ha rilevanza nel contesto del discente. Incorporando i loro valori, loro convinzioni e abitudini come importanti elementi di significato nell'ambito delle attività di scuola.
Creando un sistema dove la scuola assume la proprietà degli elementi culturali della loro comunità affinché essi completano e arricchiscono la gamma di conoscenza diffusa nelle aule, queste conoscenze che costituisce una base per la comprensione della realtà in cui sono inseriti.
La conoscenza di informazioni o elementi isolati è insufficiente. È necessario individuare le informazioni e gli elementi nel suo contesto per il quale acquisiscono senso. Per aver sentito che la parola deve il testo che è il proprio contesto e il testo deve il contesto dove si annuncia. Ad esempio, la parola amore cambi di direzione in un contesto religioso e in un profano; e una dichiarazione d'amore non ha nessuna reale direzione è impostata fuori da un giocatore o di una seduzione (MORIN, 1999).
In questo contesto la detenzione delle culture locali come facilitatori di apprendimento e insegnamento processi appaiono come un meccanismo di sostegno e rafforzamento di identificazione degli studenti con la scuola, con ancora la stessa sensazione nei confronti di altri membri della comunità scolastica. In questa linea di pensiero è evidenziato l'importanza della valutazione primaria delle culture umane più naturale al fine di fornire un significato pratico nei processi educativi, dove il soggetto di questo processo è sempre lo studente, e questo può intravedere l'applicabilità di cioè trasmessi nelle scuole.
Il rafforzamento dei legami tra scuola e Comunità dimostra ancora una volta la sua importanza quando abbiamo canale nostra attenzione per il grave problema dell'assenteismo nel sistema educativo brasiliano. Tale problema è caratterizzato non solo dall'abbandono delle attività scolastiche da parte di studenti, ma anche e di conseguenza accade per generare disturbo anche distorsioni di età/grado. Dove lo studente scende fuori dalla scuola, caratterizzato da una situazione di abbandono e finisce per essere costretti a tornare indietro attraverso l'azione del governo durante l'anno seguente, con un'età non compatibile con la serie/anno che è. O la restituzione durante lo stesso anno di scuola che ha fuoriuscito, ma senza le condizioni necessarie per accompagnare altri, contribuendo all'aumento dei livelli di ripetizione e mancanza di interesse.
Resta inteso che l'alternativa più valida per risolvere o attenuare le conseguenze di questi problemi sarebbe il curriculum attuale approccio le realtà locali, in particolare nelle comunità rurali, attraverso la contestualizzazione dell'educazione nelle sue varie procedure. Rendere reale l'intera estensione del set di elementi delle culture locali come fattori importanti nelle attività didattiche. Modo che gli elementi culturali locali fanno un percorso inverso tradizionalmente utilizzato nei processi educativi, che è solitamente guidato da informazioni fornite da insegnanti e assimilato agli studenti, ma dove la conoscenza empirica del dominio quotidiano di educare pass guidati anche classi, dando tempo e voce a un modello che si muove da fuori a dentro scuole.
La cultura è l'insieme di conoscenze, know-how, regole, norme, interdizioni, strategie, credenze, idee, valori, miti che si estende di generazione in generazione sono riprodotte su ogni individuo, controllare l'esistenza della società e detiene la complessità psicologica e sociale. Non c'è nessuna società umana antica o moderna che non ha cultura, ma ogni cultura è unica. Quindi, c'è sempre la cultura nelle culture, ma cultura non esiste altrimenti attraverso le culture.
Le tecniche possono migrare da una cultura a altra, come nel caso della ruota, il giogo, la bussola, stampa; o di certe credenze religiose, secolari idee presto avendo Nato una singolare cultura erano in grado di universalizzare. Ma ci è in tutte le culture un capitale specifico di credenze, idee, valori, miti e in particolare l'associazione una comunità unica ai loro antenati, le loro tradizioni, i loro morti (MORIN, 1999).
Così, seguendo il sentiero di contestualizzazione di educazione di base in scuole situate nelle comunità rurali brasiliana che è possibile stabilire una stretta relazione tra il recupero delle culture locali pertinenti conoscenze, come campo di semina e raccolta cicli, creando piccoli branchi, credenze, attività ricreative e le abitudini e la formazione dei giovani come completamente. Per essere in grado di esercitare la propria cittadinanza nel senso più ampio di questo concetto di cui sopra. Comprendere che anche se abbiamo a che fare con i giovani, la contestualizzazione dell'educazione mira a cercare la possibilità di vera interazione tra uomo e comunità/mondo, consapevole dell'importanza di conoscere le varianti della loro cultura come un modo per diventare attivo e partecipativo in una comunità in cui è inserito. Pure, è possibile utilizzare questa conoscenza dalla loro realtà locale come un punto di partenza, così che si può anche buttare in nuove sfide, siano essi attraverso l'esplorazione e la comprensione dei diversi contesti culturali, o anche la capacità di atto e interpretativamente delle più svariate situazioni. Sempre basato sulla valorizzazione della conoscenza dal suo contesto originale e nella capacità di comprensione del mondo come un luogo di molteplici culture e diverse esigenze. Questi concetti devono essere sviluppati e interiorizzati dai primi anni di istruzione di base tramite il contesto del curriculum come un modo fondamentale per la trasformazione dello studente nel cittadino in grado, partecipativo e indipendente.
3. FAMIGLIA E SCUOLA NELLA PROMOZIONE DELL'INSEGNAMENTO CONTESTUALIZZATA
Il rapporto tra la scuola e la famiglia portata vanno ben oltre semplici idee di riavvicinamento tra comunità e scuola, perché sono concentrati sui processi di formazione dell'individuo, comprendere la preparazione per la convivialità nella società in generale, loro responsabilità e contributi nell'ambiente sociale da una gamma di contenuti formali, combinato con il contributo e la partecipazione attiva della famiglia in questo contesto. (PERSONA e quercia, 2004).
Quando si parla di che unisce la famiglia e la scuola in favore di costruzione significativa della conoscenza consideriamo punto inizialmente come strategico per il coinvolgimento dei genitori nel bel mezzo di volontà su entrambi i lati, così che solo in questo modo possiamo avere successo a scuola. D'altra parte, è considerato come un fattore di importanza inestimabile in questo processo di apertura e accettazione della conoscenza scuola dalle culture locali, tramandate da generazione in generazione e carattere empirico
Carvalho (2000), si afferma nel primo momento che educazione può lavorare in modi diversi all'interno di una società, vale a dire, formale, informale o non formale. Formazione, deve pertanto essere inserito non solo nella scuola, ma anche in tutti i contesti dove lo studente, come la famiglia, la scuola stessa, a volte al lavoro e in tutti i media dove le transizioni e stabilisce la comunicazione. In un secondo momento, evidenzia l'esigenza di riavvicinamento tra il curriculum formativo e le attività con esperienza dello studente nelle loro pratiche quotidiane come svago, cultura e abitudini che invariabilmente rifletterà anche sul tuo profilo nello sviluppo delle attività scolastiche.
In questo senso resta inteso che il dialogo intellettuale e studente, inteso come un essere umano in formazione, dipenderanno le relazioni che lo stesso imposta a segmenti e diversi livelli in cui è inserito. Questa dipendenza che rafforza nelle zone rurali, dove le routine della vita sono permeate da fare e la conoscenza comune a un determinato gruppo di persone, Comunità o località. Sotto questa prospettiva, la ricerca per la formazione di un "uomo rurale" in grado di interagire criticamente in contesti diversi, emancipata e autonomo cammino passa, invariabilmente, l'apprezzamento della loro cultura. Modo che modo lo studente può vedere una scuola che capisce e rispetta il loro stile di vita, integra la propria cultura per procedure di scuola. Questa relazione bidirezionale è stabilita, lo studente verrà identificato con la scuola, interessata nelle loro pratiche e, di conseguenza, ridotto il problema dell'assenteismo o anche la mancanza di interesse prima di conoscenza che, fino ad allora, sembrava avere un fine in se stessi.
Il rapporto tra la scuola e le famiglie oggi ha ancora un carattere tradizionale, dove, nella maggior parte dei casi, la partecipazione di questo segmento è limitata alla sua presenza alle riunioni nel cerchio di genitori e insegnanti, note o il check-in chiamato per ricevere notifiche da un comportamento cattivo studente. Deselezionare raffigurante due modi di osservare questa relazione: volontario o involontario, essendo la prima caratterizzata da incoraggiare la partecipazione attiva attraverso la politica adottata dalla scuola e il secondo, con solo una partecipazione puramente figurativa, che riceve solo le informazioni pre-stabilita dall'istituzione educativa. (Quercia, 2000).
Quando si considera il rapporto volontario tra scuola e famiglia abbiamo trovato risultati più efficaci in termini di interazione e la partecipazione dei genitori e la famiglia nei processi educativi formali. Tuttavia, questa forma di partecipazione presenta risultati ancora più rilevante quando siamo tornati la messa a fuoco per la contestualizzazione dell'insegnamento, perché quelle sono le famiglie degli studenti che sono il principale collegamento tra l'istruzione formale e culture di ogni posizione in cui è possibile inserire le scuole sul campo. Tenendo conto che la partecipazione delle famiglie in ambito scolastico contribuisce sostanzialmente alla formazione dello studente attraverso la solidificazione dei suoi valori, concetti e scopi della vita.
Per Coleman e Churchill (1997), questo coinvolgimento può essere guidato e condotto dalla scuola, attraverso la sistematizzazione delle informazioni sull'andamento degli studenti per quanto riguarda la loro vita scolastica, il contenuto ha lavorato e le loro prestazioni in classe. Raccomanda che le riunioni regolari e le attività preparato dalla scuola in collaborazione con le famiglie, così che modo posso avere un controllo più approfondito e completo sull'evoluzione del bambino e/o adolescente durante attività scolastiche.
In un'altra analisi, ma non meno importante, è ancora possibile relazione la differenza tra gli ambienti familiari e scolastici e in cerca di un'interpretazione su questi diversi contesti dove lo studente è entrato analizza che l'apprendimento non è lineare, ma piuttosto diversificata e più segmenti. Questo pensiero si basa sulla letteratura di Dessen e Polonia (2007), che afferma di essere a scuola appaiono, spazi, risorse, aspettative, esperienze, lingua e ignaro ai valori della famiglia. Tuttavia, queste differenze non comportano e non impediscono il rapporto tra famiglia e scuola, il rapporto che esiste tra questi due contesti appare di fondamentale importanza per l'istituzione del nuovo insegnamento pratiche e l'attuazione di alternativa educativa programmi che hanno lo stato attivo torna allo studente come soggetto dell'insegnamento e processi di apprendimento.
In questo modo, la partecipazione della famiglia nel processo educativo supporta la contestualizzazione dell'educazione, soprattutto l'educazione del paese, si caratterizza come uno dei principali fattori che contribuiscono al perpetuarsi delle culture locali, tra le sue specificità e singolarità. Uno delle prestazioni in modo positivo è di indiscutibile importanza per lo sviluppo del discente, perché quando genitori e figli convivono armonicamente con un rapporto di amicizia e fiducia, diventa più facile per il bambino di interpretare diversi punti di vista, se a scuola o in contesti diversi dove si possono utilizzare. Dessen e Polonia (2007), citano studi mostrano percezioni differenziate circa l'influenza delle famiglie presso la scuola durante il processo educativo, per quanto riguarda la comprensione dei genitori. Rivendicare per un'evoluzione nella qualità dell'insegnamento e dell'apprendimento deve esserci un'Unione delle forze tra le famiglie e gli educatori per conseguire gli obiettivi nel mezzo in modo significativo.
Pertanto, resta inteso che la famiglia da sola è improbabile che siano in grado di fare come il bambino ha l'opportunità di ampliare il loro sviluppo sociale ed evolvere intellettualmente, mentre nella scuola, a sua volta, inoltre non sarà in grado di svolgere tali compiti, ma certamente questi sarà l'azione comune in gran parte responsabile della formazione della personalità e solidificazione di valori e principi che guidano i percorsi e guideranno le decisioni future degli studenti nella vita adulta.
È fatto esplicito modo che famiglia e scuola sono i due ambienti principali dello sviluppo umano, essendo di fondamentale importanza il riavvicinamento da entrambi i lati per riguardare questi contesti all'interno le loro somiglianze e peculiarità al fine di costruire un processo di sviluppo volti a qualificare il sistema educativo nel suo complesso, non solo nei confronti degli studenti ma anche a tutte le persone coinvolte, come dichiarato da Dessen e Polonia (2007).
CONCLUSIONE
Alla fine di questo studio, possiamo dire, che non è sufficiente solo la presenza dei genitori all'interno della scuola per verificare i progressi dei bambini analizzando i tuoi voti e le prestazioni, ma preferirei andare all'istituzione per cercare informazioni che possono aiutare nello sviluppo di questi bambini della scuola e/o adolescenti, aggiunta di valori per costruire la sua crescita intellettuale e sociale Pertanto, come accenna Arostegui, Darretxe e Beloki (2013), la famiglia sarà uno dei principali facilitatori di agenti, che serve come mezzo di avvicinamento tra due diversi contesti di apprendimento, la famiglia e la scuola, principalmente da realtà locali si incontrano, loro peculiarità, stranezze, preferenze ed esigenze di ogni località o un gruppo di studenti. In considerazione di questi luoghi già citati in precedenza, ci sono molti modi con cui l'allievo spende per la sua crescita come il rapporto con la contestualizzazione dell'istruzione in scuole situate nelle comunità rurali in Brasile, dove è possibile notare la necessità di una stretta relazione tra il recupero delle culture locali pertinenti conoscenze, come campo di semina e raccolta cicli , creando piccoli branchi, credenze, attività ricreative e le abitudini e la formazione dei giovani come completamente.
Così, in una seconda analisi, risulta evidente che inevitabilmente sarà questo stesso modello di scuola che influenzerà e base educativa, è che entrambi in urbano come nelle zone rurali, necessario per quegli studenti che desiderano cercare nuove forme di vita esperienze nel campo della loro future professione hanno la possibilità di eseguire tali operazioni. In questo modo che è possibile affermare che la qualità dell'istruzione dipende da numerosi fattori, ma indipendentemente dalle politiche pubbliche adottate sempre la qualità del servizio dipende, principalmente, della organizzazione e della qualità dei modelli di gestione di questi stabilimenti e persone che transitano in mezzo a loro. E infine, si sommano tutti questi valori, trasformandoli in un insieme solido per una formazione di qualità, raggiungeremo questo obiettivo solo quando cue le nostre azioni educative sul rispetto per la cultura del popolo e nel contesto in cui ogni scuola è inserita.
Tuttavia, in Brasile, è stata l'esperienza con l'aggiunta dei contenuti di rilevanza culturale, o anche la valorizzazione delle pratiche locali che aumentato tale evoluzione, che è controfirmata dal gusto che i bambini devono rimanere a scuola e l'identificazione di quelle comunità in cui si trovano, ma, principalmente, dalla sensazione che la scuola vi darà il supporto necessario a questi , a rimanere al dove vivono avrà un bagaglio di informazioni fornirà un miglioramento nella qualità della vita e anche una migliore performance nelle attività quotidiane sviluppato nelle loro comunità. Pertanto, la necessità per la scuola per essere in grado di unire questi due thread che sono complementari, realizzare in modo pratico, l'integrazione tra famiglia e scuola attraverso progetti che ottenere l'apprezzamento delle culture locali e l'interazione di questi con i processi di costruzione delle conoscenze sviluppate all'interno di istituti scolastici. Così, sembra che si trova in questo riavvicinamento tra curriculum e contesto una delle più valide soluzioni alle problematiche che permeano la scuola elementare, come il disinteresse e l'assenteismo che provocare una distorsione grande livello di età/grado di istruzione.
Pertanto si ritiene che l'apprezzamento e la comprensione dei diversi elementi della cultura locale, come pure l'inserimento di questi contenuti formali delle scuole rurali sarà un grande aumento della qualità di tutti i processi educativi. Soprattutto, instaurando un rapporto forte di identificazione di tutti i soggetti coinvolti nella costruzione della conoscenza con l'atto di scuola. E in questo modo, lasciando come formato legacy formazione che offre un significato reale in tutte le loro pratiche, dove gli studenti possono vedere l'applicabilità e l'importanza dei metodi di insegnamento e di studio, così che essi possono agire in modo indipendente, e soprattutto con la capacità di esercizio in tutta la sua pienezza il concetto di cittadino, se nella vostra comunità o anche la possibilità di partecipazione in diversi contesti e realtà.
RIFERIMENTI
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[1] Educatore di fisica presso l'Università della regione del post campagna – URCAMP, si è laureato SOGIPA di educazione fisica e laurea magistrale in educazione da Universidad de la Empresa-UDE.
[2] Educatore fisico presso l'Università della regione della campagna – URCAMP, post Ingá graduata e laurea magistrale in educazione da Universidad de la Empresa-UDE.
