Образование и цифровая этика: интервью с Humberto De Faria Santos

0
67
DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI SOLICITAR AGORA!
PDF

ИНТЕРВЬЮ

BRONZATO, Anderson [1]

BRONZATO, Anderson. Образование и цифровая этика: интервью с Humberto De Faria Santos. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Год 06, эд. 04, г. 04, стр. 05-17. Апрель 2021 года. ISSN:2448-0959, Ссылка на доступ: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/образование-ru/цифровая-этика

СВОДКА

Этот отчет представляет собой содержание интервью с Humberto de Faria Santos, получившим диплом по теологии и международным отношениям со степенью магистра систем управления. Santos уже прошел курс экономики и организационной этики в Harvard университете. Интервью было направлено на обсуждение взаимосвязи между этикой в ​​области технологий. Здесь речь шла о (i) роли университетов, (ii) фундаментальных принципах и ценностях, (iii) сравнительном взгляде на рынок труда и образовательных организаций, (iv) этических проблемах в неакадемических учебных организациях, (v) конфиденциальность, этика и цифровой мир, (vi) создание решений, позволяющих избежать проблем для общества, и, наконец, (vii) сотрудничество технологий для повышения этики.

Ключевые слова: Этика, Технологии, Образование, Университет, Ценности.

1. ВВЕДЕНИЕ

Настоящее исследование было разработано на основе интервью, которое было проведено с Humberto de Faria Santos, который имеет степень в области богословия и международных отношений, степень магистра в области системы управления и в настоящее время делает докторскую степень. Дополнительным и интересным моментом является то, что г-н Santos также имеет курс по экономике и организационной этике в Harvard университете.

Первоначально, основываясь на отчете John O’Brien под названием « Цифровая этика в высшем образовании », опубликованном в 2020 году, автор раскрывает «новые технологии, особенно те, которые зависят от искусственного интеллекта или анализа данных, – это захватывающе, но они также бросают вызов этике, которая заслуживают нашего внимания и действий. Высшее образование может и должно указывать путь » (O’BRIEN, 2020). Таким образом, одна из целей интервью с г-ном Santos привела к обсуждению взаимосвязи между этическими предубеждениями в области технологий, поскольку эта область предлагает множество приложений и цифровых решений. Следует подчеркнуть, что этика адаптирована к технологическому миру, однако важно помнить, что этика этична в любое время.

2. ОСНОВЫ

2.1 РОЛЬ УНИВЕРСИТЕТОВ В ОБСУЖДЕНИИ ЭТИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ

Уже известно, что университеты в последнее время получают технологические решения и нанимают консультантов на рынке для поиска решений по сбору данных, в основном от своих клиентов, которые являются их студентами. Даже в Соединенных Штатах Америки и Бразилии, многие университеты используют эти данные, чтобы выяснить, кто имеет большой потенциал, чтобы зарегистрироваться в следующем семестре, чтобы получить хорошие оценки, и часто они не просят разрешения на данные студента. На данном этапе очевидно, что этическая озабоченность этих университетов вызывает рост этической озабоченности. Кроме того, эти учебные заведения уже должны заботиться о разнообразии студентов – таким образом, что в соответствии с качеством и разнообразием не требуется – с другой стороны, есть возможность, и наиболее вероятной возможностью является экономический вопрос озабоченность.

По словам г-на Santos, университеты являются традиционным типом организации, который отражается на их медлительности. Органы не должны быть образовательными, но когда они связаны с обществом, как правило, медленнее, а также вызывает медленный ответ на рынок. В то же время, даже будучи медленным, вещи, которые происходят в университетах, как правило, приобретают очень большое измерение. Эти организации несут ответственность за включение в повседневную жизнь обсуждения… Когда поднимается тема этических вопросов привлечения студентов, кажется, что университеты пока не предполагают этого со своей проблемой. На данный момент ответа нет, вузы не имеют такого рода заботы, хотя это будет, так как сфера образования должна иметь участие и будет участвовать в предоставлении ответа обществу, не только нормативный ответ, но ответ на примере.

Хорошо известно, что в последнее время университеты помогают улучшить социальное неравенство, предлагая возможность получения степени бакалавра. В этом сценарии, аспект качества поднимается и под сомнение – который включает в себя качество преподавания, качество студентов, так как каждый имеет возможность получить диплом колледжа / университета – что использовал его в качестве инструмента для повышения квалификации людей в своих странах и регионах. Процесс этической осведомленности в цифровой сфере и на технологическом рынке может быть начат университетами, движением гражданского общества, правительством или даже их сочетанием.

Santos считает, что трудно иметь последовательные результаты без участия университета, который должен быть двумя различными способами: i) тот же университет, который формирует/заканчивает студентов-технологий, и ii) тот же университет, который должен поднимать этические вопросы. Если эти организации не занять позицию по вопросам, которые происходят в мире в настоящее время, они могут быть обвинены в том, что источником нескольких этических проблем, таких, как это произошло и до сих пор происходит с бизнес-школ. Важно сказать, что в какой-то момент все, что мы видим на очень академическом языке, будет разбавлено для обсуждения с обществом, которое отражает необходимость прислушиваться к обществу, страдания, которые происходят внутри общества и вокруг него.

В настоящее время существует большое количество программ и документальных фильмов, которые разоблачают, как бороться с этим вопросом. В ближайшие два года этические проблемы и технологические последствия для общества будут темой, обсуждаемой на ежегодном совещании в Austin, штат Техас, « South by Southwest ». За последние шесть лет число опубликованных докладов также значительно скачок в цифрах. Это признак того, что общество и академия движутся в пути к обсуждению этических вопросов. Тем не менее, это движение должно быть быстрее, чем это происходит сейчас. Другими словами, в последнее время новый специалист по технологиям уже не имеет ответа на некоторые вещи, которые часто ситуация становится больше, чем разработчик, что приводит к чувству « Я не знаю, что происходит с алгоритмом я разработал ». Эти ситуации нуждаются в ответе, который исходит как от университетского, так и от общества. Университет играет важную и основополагающую роль в этих ответах. Не ожидается нормального потока для этого из общества само по себе, так что совместная интеграция между организациями, отдельными лицами и университетами связи должна быть изучена и обсуждена для эффективного и быстрого реагирования в отношении этических проблем.

2.2 ПРИНЦИПЫ И ЦЕННОСТИ: ПРИМЕР, ОСНОВАННЫЙ НА ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКЕ И ЕЕ ПОСЛЕДСТВИЯХ

При анализе этических норм отмечается, что европейский континент имеет самые последние и наиболее развитые правила и положения в области этики, по сравнению с Северной Америкой, южной Америкой и Азией. Предполагается, что культурные различия между Востоком и Западом отражают этические вопросы, и из-за этого жизненно важный вопрос ставит задачу этического регулирования сосуществования глобальных этических вопросов. Возможно, существует некоторый культурный конфликт; однако обсуждается вопрос о том, можно ли одинаково применять европейский шаблон и стандарт этических норм на глобальном уровне или же необходимо адаптироваться к каждому региону Земли.

По словам Santos, очевидно, что эти правила должны адаптироваться к каждому региону, однако крайне важно установить в этом процессе неоспоримые темы. Ценности не должны быть предметом переговоров, какие из них мы должны сохранить в глобальном сценарии? Легче адаптировать, однако, периферийные темы. Например, бразильское законодательство использовало европейское законодательство в качестве основы. Однако не в каждой стране имеются одинаковые вопросы, поэтому необходимо рассматривать местные аспекты, которые не отменяют глобальную дискуссию систематически, чтобы определить, что не подлежит обсуждению в связи с этой темой.

На данный момент возникает вопрос: можем ли мы рассматривать конфиденциальность как ценность? Некоторые авторы в литературе говорят, что конфиденциальность не роскошь, конфиденциальность и автономия являются двумя темами, которые глубоко связаны, конфиденциальность, автономия и характер. Вмешиваться в чью-то частную жизнь также является вмешательством в их частную жизнь, автономию и то, кто они такие, что вполне приемлемо для обсуждения в теме технологического регулирования. Если вернуться к культурному вмешательству, то всегда будет культурный шок, который является геменеутической работой, за которую интеллигенция может нести ответственность. Важно верить, что эта дискуссия может произойти. Тем не менее, это не что-то легкое и автоматическое. Как характеристика этики, нет места, где правильный ответ написан, аргументы могут быть споры в любое время, и некоторое сопротивление может появиться. Поэтому интеллигенция, люди, изучающие эту тему, люди из технологической области, люди с философской хой, люди из экономической сферы могли бы работать вместе системно, чтобы вести дискуссию.

Примером ценностей и принципов, которые могут быть применены на различных уровнях отношений, бизнеса в культурах, являются иудео-христианские ценности и принципы. С другой стороны, поскольку технология привела к поляризации общества, а также из-за неоднородного общества, использование христианских ценностей и принципов в качестве модели глобальной этики становится проблемой. Одним из принципов христианских ценностей является честность, которая должна быть в любом мировоззрении, политическом, религиозном, экономическом… с этой точки зрения существует возможность принять эту ценность во всей стране. С другой стороны, нехристиане могут неправильно понимать эти ценности с верой и попыткой религиозного вмешательства. В литературе уже сообщалось о некоторых исследованиях компаний и университетов, использующих иудео-христианские принципы в своих организациях, которые положительно отразились в условиях доверия, гораздо больше, чем те, которые не реализуют эти принципы, стремясь сотрудничать с сотрудниками, чтобы работать гораздо счастливее, даже более продуктивным для бизнеса и чувствует себя в гораздо более безопасной и надежной среде.

В книге « A Ciência da diversidade » Mona Sue Weissmark рассказала о том, как включить и разнообразию. Люди должны быть очень осторожны с языком, который они используют, потому что этот язык может создать своего рода сопротивление и даже обиду с другой стороны. Например, сопротивление может быть создано с « Черная жизнь имеет значение », из-за негодования, которые, возможно, возникли в результате неправильного использования слов, хотя вполне понятно, что стоит за движением. Этот аспект также влияет на необходимость правильного языка в случае христианской этики и принципов как возможности распространения идеальной этической практики. Если этот аспект представлен в религиозной одежде, он может создать сопротивление для тех, кто не является религиозным и обиды в тех, кто принадлежит к другой религии. Это можно понять, как « моя религия имеет ответ, что ваша нет » – именно поэтому язык должен быть тщательно отобран в месте колебаний между ценностями и принципами.

По определению, принцип должен применяться не только в любой ситуации, но и отвечать на вопросы на все времена – это именно то, что христианская этика делать – однако, опять же, правильный язык плюс искать связи в других религиях имеют жизненно важное значение, поскольку любая религия имеет сходство и вопросы, которые они сходятся, и большинство из них связаны этики. Таким образом, общая точка зрения между религиями может быть найдена для решения христианской точки зрения без проповеди христианства.

2.3 ЕСТЬ ЛИ УНИВЕРСИТЕТ, ЧТОБЫ БЫТЬ РЯДОМ С РЫНКОМ ТРУДА?

В текущем сценарии, люди более активно участвуют в технологии, которая является очень быстрой области. Часто, кто имеет 4-летний степени в области компьютерных наук, например, имеет возможность быть устаревшим, все ранее узнал, не практически больше. Таким образом, наблюдается расстояние между университетом и рынком труда в главной роли по технологии.

Университет должен претендовать на то, чтобы быть неотъемлемой частью общества, тем не менее, иногда можно предположить, что общество и университет являются двумя разделенными образованиями. В академии критика всегда приветствуется, потому что это место, где ошибки критикуют для достижения улучшения. На данный момент, университет должен иметь это намерение не только искать рейтинг быть лучшим, но сколько он вносит свой вклад в общество – университет должен сидеть в середине сообщества (Wisconsin университет реализовал идею).

В этом аспекте возможны две законные точки зрения. Во-первых, это интеллектуалы, которые являются частью общества, следят за обществом и поведением извне, понимают их боль, что необходимо вызвать – как обсуждение – найти решения. Вторая точка зрения заключается не в том, чтобы рассматривать университет как внешнюю сущность, которая предлагает решение, а как жизнь в этой среде и которая будет участвовать в обсуждении. По этой причине, понять, где разместить университет является ключевым моментом.

Существует консенсус, однако, что выступать за тот факт, что интеллектуалы должны понимать общества боли, в их обычной жизни, в их повседневной жизни в академии и за ее пределами, чтобы сформулировать новые мнения и правила в качестве основы для руководящих принципов, как мы видели в Европе, которые в состоянии иметь дело с технологическим прогрессом, чтобы избежать профессионалов, не готовых к рынку труда , чтобы не быть устаревшим. Поэтому в некоторых компаниях реализуются подготовительные курсы и тренинги, чтобы научить молодых специалистов, как делать работу, которая возобновляет 4-летний диплом в основном за 6 месяцев. Чтобы понять этическую потребность, что цифровой рынок требует ежедневно важно – поэтому он требует интеллектуалов не только быть ограничены в образовательной области, но принять участие в цифровой области. Она может начать с изменения менталитета, понять, как работает новое поколение, приложения, решения, что и кто стоит за этими темами. Имеют ли ценности те, кто участвует в разработке какого-либо решения? Рассчитывают ли они на более справедливое общество? Это важно, потому что люди могут потерять контроль над алгоритмами, и именно поэтому ученые должны быть обучены понимать этику и соответствовать потребностям на цифровом рынке, – но открытый вопрос: Как это сделать?

2.4 КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТЬ, ЭТИКА И ЦИФРОВОЙ МИР

Несмотря на то, что философы регулярно обсуждают этику, нынешний сценарий требует обсуждения этических вопросов в цифровом мире. Коррупция, честность, конфиденциальность. Конфиденциальность является ключевым моментом, который заслуживает того, чтобы быть рассмотрены в цифровом мире, поскольку все данные могут бегать без их разрешения.

По мнению Santos, парадигму знаний можно сравнить с парадигмой религии. В средние века, был ответ на все в религии. Когда религия не может просить ответ, были отмечены две возможности: i) вопрос не имеет смысла или (ii) вопрос не был хорошо сформулирован, что можно классифицировать как религиозную парадигму. С другой стороны, парадигма знания приходит с постмодернизмом. Исторический знак позади, что происходит с Америкой, который приехал в Америку и, когда вернулся в Европу, написал: « Я не знаю, где я, я не знаю, что это место, я знаю, что это не Азия ». Библия не говорила в Америке, религия не говорила в Америке. Когда Vespúcio признался, что он не знал этого места, он начал познавательную и интеллектуальную революцию, основанную на ответах, неизвестных в тот момент. С этого момента, современность была открыта и была основана на мысли, что « у меня нет всех ответов ».

Основываясь на этих парадигмах, можно подумать, что некоторые ответы больше не могут быть полезными, и именно тогда люди начинают думать и говорить об этических вопросах, и как только этические вопросы подняты, мы в основном говорим о людях. Он должен для человека есть этика, но это возможно для машин? Например, уже можно утверждать, что кто-то может взять мозг человека и загрузить его на компьютер, если он выключит это на компьютере, это преступление? Они убили человека? Общество должно быть готово признать, что у него нет ответов на все вопросы.

2.5 ЭТИКА КАСАЕТСЯ НЕАУ АКАДЕМИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ ОРГАНИЗАЦИЙ И СИСТЕМ ОБРАЗОВАНИЯ

Появление учебных организаций, не следя за некоторыми видами профессиональной подготовки, вызывает некоторую тревогу. Например, есть организация, которая преподает науку о данных, анализ данных, некоторые, кодирование, python и аналогичные темы всего за шесть месяцев программы. В конце концов, выпускник получает 50% от всех ежемесячных сборов, уплаченных в течение шести учебных месяцев и предложение о работе с компанией, которая имеет соглашение с организацией. Поскольку эта организация не является учебным заведением, нет агентства, контроли за этим видом обучения.

Согласно интервью с генеральным директором одной из этих организаций, одна из целей учебной компании этого типа – предложить рынку то, что университет не может предложить. Лидер сказал, что Соединенные Штаты говорят об американском рынке, «уже есть много профессионалов в области географии, истории, социологии» и что «Соединенным Штатам больше не нужны такие профессионалы», нужны специалисты по данным, инженеры по обработке данных, Программное обеспечение, аналитик данных, бизнес-аналитик и этот модуль, который он создал для обучения, – это то, что нужно Соединенным Штатам и которое непосредственно обслуживает рынок. В связи с этим университету необходимо решить эту проблему обучения, предлагая курс высшего образования, способный быстро обслуживать рынок, а степень бакалавра может быть направлена ​​тем, кто заинтересован в академической сфере (KATHLEEN, 2017).

Этот вопрос уже обсуждался на протяжении всей истории образования и, как правило, является постоянным: Какова роль образования? Это обучение для рынка труда или « либеральных искусств », как говорят в Соединенных Штатах, или это обучение людей к участию в обществе и обучение людей как личности и формирования индивидуальности людей, личностного роста? Это рынок труда? Это личное развитие? Это участие в жизни общества? В области ИТ и ИТ-программы обычно не обсуждаются этические вопросы конфиденциальности, оставаясь ограниченным техническими вопросами. В результате, недавно окончивший школу человек работает на рынке труда без понятия этических последствий, и они не готовы войти и смотреть в общество в качестве мыслителей, поскольку они не обучены этому. Это особенно тревожно в Соединенных Штатах не обучение молодых людей думать. В системе средней школы, молодые американцы обучены и готовы сдать экзамены, чтобы сохранить рейтинг школы и подготовить их к вступить в университет, который в основном ориентирован на производительность, ничего не результат. По-разному, в Бразилии, даже при всех внутренних ошибках и проблемах этой страны, часто можно найти профессора, обучащего молодых людей думать, одалживая вопрос, открытый.

Некоторые университеты пытаются подготовить студентов, поступающих из средней школы, чтобы иметь более аналитический и критический взгляд на мир, для этого, эти учреждения предлагают обязательную дисциплину для любого курса в попытке уменьшить индивидуальные и социальные последствия студентов, участвующих в чисто технический курс. Озабоченность вызывает тот вопрос о том, что эти молодые люди несут ответственность за создание решений для всего мира. Что является следствием этого?

2.6 КАК СОЗДАТЬ РЕШЕНИЕ И ИЗБЕЖАТЬ НОВЫХ ПРОБЛЕМ ДЛЯ ОБЩЕСТВА?

Корейская серия под названием « startup » представила две ситуации. Группа молодых людей проводит три года в большой компании. В этой группе 25-летний гений в кодировании создал программу для слабовидящих. Мобильный телефон с компьютером впереди – человек просит у искусственного интеллекта то, что перед ними. Указывая на мобильный телефон перед объектом, он появляется монитор, который говорит с нарушениями зрения права. Это творение было сделано потому, что бабушка его подруги ослепла, и он хотел, чтобы решение встретиться с бабушкой. В очень благих намерениях, он создает это решение, но он больше не думает об этических последствиях за ним, он даже не поднимать его приманки коммерциализации, что, потому что он создает решение, но он должен коммерциализировать, он нуждается в инвесторах, инвесторы не всегда имеют этот этический вид. Мотивация иная, и общество сталкивается с большим риском с молодыми людьми, не имеюми опыта работы в мире и, как следствие, без подготовки по этическим вопросам.

Второй ситуацией в серии « startup » стало создание автономного автомобиля – технологии, которая сократит несколько вакансий водителя, так как водителю больше не понадобится. Отец этого рода парень был водителем для компании и пошел на мероприятие, чтобы обсудить с 29-летней девушкой генерального директора компании, объясняя, многие семьи потеряют свои рабочие места … не только люди, но и семьи. Что можно сделать с этой ситуацией? Некоторые решения могут поставить людей в трудное положение экономически. Рынок, используя технологии, в настоящее время разработан, чтобы закончить с ответом. Это ставит на обсуждение необходимость найти середину между тем, чтобы избежать застоя в этом процессе и избежать быстрого процесса, который потенциально может привести к широко распространенной безработице. Другими словами, необходимо найти среднее звено между поколением, которое аналогично, и поколением, которое является полностью цифровым, стремясь избежать создания проблем, пытаясь решить первоначальный.

Концепция поиска решения может быть заменена концепцией моделей для представления конкретного решения. Для достижения корпоративной социальной ответственности создание проекта с некоторыми ошибками, исправленными после выхода, должно быть обменено твердым планом для установления потенциальных проблем до выхода проекта – особенно в отношении социальных и экологических последствий (DWOSKIN, 2019).

Тем не менее, ответственность и забота компании пришли с самого начала процесса, на каждом этапе, сосредоточив внимание на экологических и социальных условиях.

Расширяя эту концепцию до технологических компаний, корпоративная область должна начать понимать, каковы последствия каждого процесса и решения – придать перспективу и умножить дискуссию (MIT NEWS OFFICE, 2018).

2.7 ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО ПО ЭТИКЕ

Некоторые компании демонстрируют очень определенный и жесткий кодекс этики, используя его в качестве маркетинга для своего бизнеса. Тем не менее, эти компании не всегда практикуют руководящие принципы. Классическим примером является « Операция по Carwash » в Бразилии, с участием бывшей компании Odebrecht. В этом сценарии технологии все больше ограничивают коррупционные действия, особенно архаичную коррупцию, однако, коррупция при взломе данных является проблемой, которая выводит эту тему на более сложный уровень. Мы в новую эру, эпоху, когда возникнут более этические компании?

Чтобы ответить на этот вопрос, важно понять и установить, заботятся ли люди, насколько они заботятся и насколько люди заботятся об этических проблемах – например, о конфиденциальности. На данном этапе было бы справедливо сказать, что образование не является панацеей. Образование не является решением для всего. Чтобы проиллюстрировать, в Музее толерантности в Мехико, часть музея посвящена холокосту, и большинство частей основных палачей имели академическое название. Тем не менее, образование является способом – и претензии должны быть четко определены, образование для чего? – это парадигма образования. Таким образом, насколько общество заботится и насколько образование помогает два аспекта, которые заслуживают размышлений.

По мнению Edward Snowden, люди должны платить цену на личном уровне, чтобы изменить общество (GOLDBERG, 2020). Итак, сколько мы готовы платить цену на личном уровне, это попытка направить ответ на то, что вы спросили меня, компании будут более этичными? Общество будет задают тон в связи с этим, с тенденцией к достижению индивидуального уровня – кто бы вы страдаете страдания об этом?

На индивидуальном уровне, по этому технологическому вопросу, помимо людей, которые могли бы страдать так или иначе, профессионалы являются категорией, которая требуется, чтобы идти в ногу с новой технологической реальностью. Экспоненциальное мышление может решить по крайней мере часть проблемы, однако, только машины процесс экспоненциально. Таким образом, мы возвращаемся к этике. Как это возникает как этический вопрос? Общество относится к людям как к машине, ожидая от ИТ-специалистов экспоненциального мышления, но они остаются человеком. Это этические последствия для профессионалов в этой области, они должны подготовить себя, чтобы дать ответ на этот вопрос. Два движения могут представлять страдания в обществе, чтобы знать « FOMO » – страх упустить, и « JOMO », который является « Я радость пропавших без вести », представляющих другие крайности.

В конце, важно подумать об этических последствиях требования, которое существует на профессионалов думать экспоненциально, должны обновить себя в почти невозможным способом и то, что ответ, который они дадут обществу, организациям, которые требуют его от них, которые могут быть классифицированы как сверхчеловеческий спрос.

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Технологии и решения, полученные из него, быстро продвинулись вперед. Этот сценарий требует, чтобы интеллектуалы и общество в целом адаптировались и если не будут идти на компромисс в разработке технологий, которые могут улучшить их повседневную жизнь, не причиняя вреда трудящимся и их семьям, которые зависят от них. В этом смысле речь идет о обсуждении ценностей и принципов на глобальном уровне, которые пронизывают центральные моменты человеческой этики.

ЦИТИРУЕМЫЕ РАБОТЫ

DWOSKIN, Elizabeth. Stanford Helped Pioneer Artificial Intelligence. Now the University Wants to Put Humans at its Center. Washington Post, March 18, 2019; Amy Adams, “Stanford University Launches the Institute for Human-Centered Artificial Intelligence,” Stanford News, March 18, 2019.

GOLDBERG, Emma. Techlash’ Hits College Campuses. New York Times, updated January 15, 2020. [In addition, Crawford et al., AI Now 2019 Report, details many examples of students organizing against ethical lapses].

KATHLEEN, Manning. Organizational Theory in Higher Education. Routledge, 2017, 232 p., 2nd ed.

MIT News Office. MIT reshapes Itself to Shape the Future. MIT News, October 15, 2018.

O’BRIEN, John. Digital Ethics in Higher Education: 2020, Educause Review, May 18, 2020, Access on 28 Mar. 2021. Available at: <https://er.educause.edu/-/media/files/articles/2020/5/er20_2103.pdf>

[1] Кандидат на степень магистра информационных технологий, аспирантуру Lato Sensu в области судебной экспертизы и актуарной практики с преподаванием в высшем образовании, аспирантуру Lato Sensu в области управления и финансов и степень бакалавра наук в области бухгалтерского учета.

Представлено: Март 2021.

Утверждено: Апрель 2021 года.

Кандидат на степень магистра информационных технологий, аспирантуру Лато Сенсо в области судебной экспертизы и актуарной практики с преподаванием в высшем образовании, аспирантуру Лато Сэнсу в области управления и финансов и степень бакалавра наук в области бухгалтерского учета.

DEIXE UMA RESPOSTA

Please enter your comment!
Please enter your name here