Политика расовых квот и старшеклассников государственных школ в районе Итапетининга

0
52
DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI SOLICITAR AGORA!
PDF

ARTIGO ORIGINAL

NASCIMENTO, Marcelo Victor Rodrigues do [1]

NASCIMENTO, Marcelo Victor Rodrigues do. Политика расовых квот и старшеклассников государственных школ в районе Итапетининга. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. 05-й год, Эд. 01, Vol. 08, стр. 49-73. Январь 2020 года. ISSN: 2448-0959, Cсылка на доступ: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/социальные-науки/политика-квот

РЕЗЮМЕ

Это исследование было направлено на проверку степени науки учащихся средней школы в районе Итапетининга в отношении политики квот, проведенной федеральным правительством, их мнений о расизме и участия в дебатах и других “позитивных действиях” как в школе, так и в муниципалитете, которые позволяют им размышлять над расовыми вопросами, касающимися выходцев из Африки. С этой целью были опрошены 192 учащихся государственных средней школы, которые учатся в районе Совета по вопросам образования – региона Итапетининга государственного департамента образования Сан-Паулу. В интервью была рассмотрена наука студентов о существовании “закона о квотах”; (2) расизм в Бразилии; (3) осуществление дебатов и действий, связанных с чернокожими в школе и в муниципалитете, в которых они живут; (4) капоэйра спорта и школьной программы; (5) резерв вакансий для чернокожих в университетах и государственных тендерах и (6) число выходцев из Африки в школах региона. Полученные проценты свидетельствуют о том, что (1) большинство учащихся никогда не слышали о Законе о квотах, (2) все знают, что такое расизм, и большинство из них стали свидетелями ситуаций, которые классифицируются как таковые, (3) подавляющее большинство понимает, что образование является способом искоренения расизма, но лишь немногие из них участвовали в культурных и образовательных позитивных действиях в школе и муниципалитете , (4) все студенты знают капоэйру, но не все хотят его в школьной программе, (5) более половины опрошенных против резерва вакансий для афро-потомков в университете и общественных тендерах и (6) большинство объявили себя белыми, хотя исследования указывают на распространенность смешанной расы в Бразилии. Делается вывод о том, что недостаток действий государственных органов и государственных учебных заведений в изучаемом регионе является одной из основных причин неэффективности борьбы с расовыми предрассудками в Бразилии, что, помимо того, что оно препятствует развитию критического чувства старшеклассников, способствует увековечению крайне расистских моделей прошлого, которые обрекли тысячи людей на маргинализацию.

Ключевые слова: расизм, закон о квотах, вакансии, высшее образование, капоэйра.

1. ВВЕДЕНИЕ

В поисках выплаты предполагаемой задолженности чернокожим и коренным народам и содействия расовому равенству в Бразилии 29 августа 2012 года был принят закон 12 711, известный в народе как “Закон о квотах”, который предусматривает въезд самопровозглашенных чернокожих, коричневых и коренных народов и людей с физическими недостатками в федеральные университеты и федеральные учреждения среднего технического образования (закон No 12 711). , 2012).

Этот закон, однако, только ратифицировал то, что произошло в бразильских университетах с 2003 года, когда Государственный университет Рио-де- , 2017).

Таким образом, можно не сказать, что, несмотря на все споры, которые существуют по поводу расовых квот, программа квот в Бразилии была реализована еще до того, как она стала федеральным законом, будучи, таким образом, показателем того, что эта программа, начатая в 2003 году в UERJ, была успешной, хотя это и не было консенсусом (Guarnieri et al, 2017).

С тех пор в Бразилии было осуществлено несколько “позитивных действий” (программы и специальные меры, направленные на исправление расового неравенства и поощрение равных возможностей) в целях соблюдения определений, содержащихся в действующем законодательстве, и достижения предлагаемых целей (Ferreira and Mattos, 2007).

В 2008 году был принят закон, определяющий, что в государственных и частных начальных и средних школах изучение истории и культуры афро-бразильских и коренных народов будет обязательным (закон No 11 645, 2008).

Два года спустя, в 2010 году, федеральное правительство учредило Национальную систему поощрения расового равенства (Синапир), определив, среди прочего, что будут разработаны образовательные кампании, в том числе в школах, с тем чтобы солидарность с представителями чернокожего населения была частью культуры общества в целом. Кроме того, “капоэйра” станет видом спорта национального творчества в соответствии со статьей 217 Федеральной конституции, предоставляемой преподаванием в государственных и частных учреждениях капоэйристами и традиционными мастерами, государственными и официально признанными (Закон No 12 288, 2010).

Четыре года спустя федеральное правительство определило, что 20% (двадцать процентов) вакансий, предлагаемых в публичных тендерах, с тем чтобы обеспечить эффективные должности и государственные рабочие места, в рамках федеральной государственной администрации, муниципалитетов, государственных фондов, государственных компаний и смешанных обществ экономики, контролируемых Союзом, будет предназначен для самопровозглашенных черный или коричневый, в соответствии с классификацией цвета кожи или расы определяется Бразильский институт географии и статистики фонда (Закон No 12999. , 2014).

Однако, хотя и благотворно с точки зрения “позитивных действий”, такие изменения, по словам Феррейры и др. (2007 год), в конечном итоге касались непродажего в гораздо более глубоком аспекте: идентичности африканского потомка, построенного (как и в случае любого человека) из их условий жизни, как с точки зрения образа себя, так и образа, созданного обществом для такой группы людей.

Эти авторы предполагают, что для эффективного изменения необходимы “ситуации воздействия”, которые отрицают культурную самобытность, порождая моменты кризиса, с тем чтобы побудить как чернокожих, так и белых переосмыслить свои ценности и изменить свои представления и субъективности (Феррейра и др., 2007).

Дебаты, как представляется, являются хорошими кризисных ситуациями, когда вовлеченным в них настоятельно рекомендуется проникнуть в суть проблем, реорганизовать свои идеи и пересмотреть свои концепции. Для чернокожих, в частности, они, как представляется, хорошие возможности, чтобы порвать с идеей, что различия являются естественными и задуматься о том, кто их предки были, каковы их нынешние условия и что они хотят на ближайшие дни, как для себя и для своих потомков (Феррейра и др., 2007).

Школа, несомненно, является наиболее подходящим местом для содействия дискуссии по вопросам, представляющим национальный интерес, таких, как расизм, например, потому, что, в дополнение к естественному любопытству молодежи, после семейной жизни, это социальная группа, где дети и молодые люди имеют контакты с “различными”, то есть с людьми разных религий, социальных стандартов, цвета кожи, культуры и т.д. (Сильва и Феррейра , 2014).

В соответствии с Законом о руководящих принципах и основах образования (LDB) именно в средней школе следует поощрять учащихся к развитию критического мышления и подготовке к осуществлению гражданственности, что делает этот этап (развития человеческого потенциала) наиболее благоприятным для обсуждения спорных тем, таких, как, например, Закон о квотах (закон No 9394, 1996). Кроме того, учащиеся старших школ находятся у дверей высшего образования, на что непосредственно влияют эти позитивные действия федерального правительства.

С этой точки зрения, это научное исследование направлено на проверку степени науки учащихся средней школы в районе Итапетининга – СП в отношении политики квот, проведенной федеральным правительством, их мнений о расизме и участвовали ли они в дебатах и других “позитивных действиях”, как в школе, так и в муниципалитете, которые позволяют им размышлять о расовых вопросах с участием выходцев из Африки.

2. МЕТОДОЛОГИЯ

Согласно определениям Черво и Цервиана (1983), это исследование можно классифицировать как описательное и поперечное исследование, направленное на наблюдение, запись, анализ и корреляцию явлений (переменных), без их обработки, которое происходило в данный момент времени с определенной аудиторией.

Инструментом сбора был вопросник, разработанный автором (приложение А), содержащий 1 (один) открытый вопрос, 3 (три) смешанных вопроса, 13 (тринадцать) закрытых вопросов, из которых 2 (два) являются множественным выбором и 11 (одиннадцать) являются дихотомиозным типом, то есть, что проверяет согласие или несогласие интервьюируемого о определенном благоприятном или неблагоприятном заявлении по отношению к исследовательскому объекту (Vieira , 2010; Рибейро и др. 2016).

Вопросы были основаны на Статуте расового равенства (закон No 12 288, 2010) и касались следующих аспектов закона:

  • Расизм, как то, что необходимо бороться (ст. 1°);
  • Дебаты о расовых предрассудках в учебных заведениях и обществе, как то, что должно поощряться и спонсироваться государственными органами (ст. 11°);
  • Капоэйра спорта, черной матрицы, как хорошее нематериального характера и формирования бразильской культурной самобытности (искусство. 20°, 21° e 22°);
  • Доступ чернокожих к высшему образованию в качестве позитивной меры, направленной на поощрение равных возможностей и социальной интеграции (ст. 56°).

Первоначально в вопроснике были исследованы знания и понимание интервьюируемых по теме исследования, Закону о квотах, а также о происхождении таких знаний. Затем она была адресована теме расизма, ее пониманию и конкретному существованию в наши дней, основанной на вселенной студентов.

Далее в вопроснике рассматривался вопрос о том, следует ли проводить дебаты и мероприятия, направленные на борьбу с расовыми предрассудками, как в школе, так и в муниципалитете интервьюируемого. Затем он интересуется знаниями или нет о “капоэйре”, спорте африканского происхождения, и о его принятии в рамках школьной программы.

Позднее у интервьюируемого было предложено представить мнение о действиях, которые могут быть приняты в борьбе с расовыми предрассудками, и вопросник был доработан по двум ключевым вопросам: доступ чернокожих в государственный университет на основе расовых квот и классификация, которую сам собеседник делает из цвета своей кожи.

Количественная оценка числа афро-потомков среди опрошенных студентов была направлена на получение картины школьной реальности исследуемого региона, заранее зная, что уровень образования исторически исключается по отношению к чернокожим в Бразилии (Chemim, 2013).

В цветовых отношениях, представленных интервьюируемому, для того, чтобы указать цвет его кожи, классификация “коричневый” была намеренно изменена (классификация официально определена Бразильским институтом географии и статистики в качестве посредника между белым и черным) по классификации “брюнетка”, потому что это более популярное выражение, мысли психологически как менее агрессивный и менее поляризованный , что делает его более благоприятным принять свой собственный цвет, как небелый (IBGE, 2008, стр. 37, 65; Сансоне, 2003, 75).

Тем не менее, в анкете приведен вариант “другой”, для случаев, в которых собеседник будет выбирать, как цвет его кожи, коричневый цвет себя, или другой классификации, как “мулат”, или “смешанная раса”, или “темный”, или “светлая брюнетка”, или “темная брюнетка”, или “рыжая” и т.д., очень распространенные классификации, согласно другим опросам жанра (IBGE, 2008, p. 40; Сансоне, 2003, стр. 62).

2.1 ОБРАЗЕЦ

Образец, проанализированный в ходе расследования, состоял из 192 учащихся средних школ из государственных школ, из района Совета по образованию – регион Итапетининга, из Департамента образования штата Сан-Паулу (правительство штата Сан-Паулу, 2019).

Люди в выборке были случайно набраны, без конкретных критериев пола, цвета кожи, возраста, учебного года (1-й, 2-й или 3-й годы средней школы), религии или социального состояния, образуя простую случайную выборку в соответствии с определением Виейры (2011). Студенты, узнав об исследовании, выразили заинтересованность в добровольном участии в нем.

Что касается учебных заведений опрошенных, то в 2019 году исследователю не разрешили провести исследование в государственных школах, так как региональный педагогический совет Итапетининского района отрицательно ответил (приложение А) на письмо-запрос от исследователя (приложение В) из-за «образовательных требований». Поэтому исследование проводилось непосредственно со студентами, вне школьной среды.

2.2 ПРОЦЕДУРЫ

Анкета была напечатана автором исследования и представлена, в частности, учащимся с 1 октября по 10 декабря 2019 года без участия государственных школ в районе Итапетининга, которые заполняли ее индивидуально, под самоуправлением и без вмешательства интервьюера.

Данные, собранные в закрытых и смешанных вопросах, формируются количественно обработанными с использованием графиков и статистических переменных, таких, как “процент”, “минимальное значение” и “максимальное значение” (Medeiros, 2007).

Открытый вопрос, в свою очередь, был проанализирован качественно (содержание и семантика), учитывая ситуацию, с которым столкнулся собеседник, учащийся государственной школы в штате Сан-Паулу (Henkel, 2017; Мартинс, 2017).

3. АНАЛИЗ И ОБСУЖДЕНИЕ ДАННЫХ

Закон о квотах, утвержденный 7 лет назад, является одним из наиболее эффективных инструментов расширения доступа выходцев из Африки (черных и коричневых) к высшему образованию в Бразилии, согласно статистике Национального института образовательных исследований и исследований (INEP, 2018). Однако не все старшеклассники знают об этом, даже если они наиболее заинтересованы в предмете, именно потому, что они находятся у ворот высшего образования.

Таблица 1 показывает, что из 192 опрошенных 44% никогда не слышали о Законе о квотах, а из тех, кто слышал об этом (56%), 12,8% не знают, что это значит. Кроме того, среди тех, кто заявил, что знает Закон о квотах, 49% из них заявили, что им стало известно с помощью других средств, помимо школы.

Это свидетельствует о том, что учреждения, непосредственно участвующие в процессе создания новой самобытности для афродесценантов в Бразилии (школы региона Итапетининга), как представляется, не будут внимательно относиться к своим обязанностям и важности для достижения государственной политики федерального правительства в с целью искоренения расовых предрассудков в Бразилии.

 Таблица 1. Проценты, связанные со знанием Закона о квотах.

Вопросы 1, 2 и 3 вопросника приложения А
1. Вы когда-нибудь слышали о законе о квотах для чернокожих?
 56% Да 44% Нет
2. Если вы слышали о “Закон о квотах” для чернокожих людей, ответьте: где вы слышали? (Примечание: если вы еще не слышали, не проверяйте ответы)
    13% ТВ 

51% Школа

12% Среди друзей 

16% Интернет

5% журналов/газет

0% Событие

3% Прочие

3. Если вы слышали о Законе о квотах для чернокожих, ответьте мне, знаете ли вы, что это значит? (Примечание: если вы никогда не слышали об этом, не делать никаких ответов).
87.2% Да 12.8% Нет
Источник: Автор ‘s (2019), на основе приложения A Вопросник.

Можно утверждать, что одной из причин дезинформации является тот факт, что более трети бразильских домохозяйств не имеют доступа к Интернету, особенно социальные классы D и E, которые обеспечивают большинство учащихся государственных школ (Mello, 2018). Однако в связи с периодом принятия этого закона (7 лет) и ясностью законодательства о непосредственном участии государственных органов и учебных заведений в этом процессе, невежество является неоправданным, тем более, что считается тот факт, что исследование проводилось в самом развитом в стране штате Сан-Паулу.

Отсутствие расовой напряженности в Бразилии, в отличие от США, и политика расовой сердечности, начатая в эпоху популистского правительства президента Гетелио Варгаса, укрепляют идею о том, что Бразилия переживает расовую демократию. Однако цифры показывают как раз обратное, то есть, что такая идея является не более чем иллюзией (Sales Jr, 2006).

Таблица 2 показывает, что: (1) все опрошенные студенты прекрасно знают, что такое расизм, (2) расовые предрассудки являются чем-то конкретным в современном бразильском обществе, и (3) большинство из них видели ситуации, которые классифицируются как расистские. Эта реальность, как представляется, противоречит дискурсу, который гарантирует, что большинство людей против расизма и хотят, чтобы бороться и искоренить (Nunes, 2010).

Это тревожные цифры, которые заслуживают глубокого размышления со стороны бразильцев, особенно учреждений, непосредственно связанных с моральным, этическим, интеллектуальным и социальным образованием молодых бразильцев.

Таблица 2. Проценты, связанные с расизмом.

Вопросы 4, 5 и 6 приложения A Вопросник
4. Ты знаешь, что значит “расизм”?
100% Да 0% Нет
5. Как вы думаете, есть “расизм” в настоящее время в Бразилии?
99,5% Да 0,5% Нет
6. Вы когда-нибудь видели ситуацию, которую вы назвали бы “расизм”?
78% Да 22% Нет
Источник: Автор ‘s (2019), на основе приложения A Вопросник.

Весьма вероятно, что молодые студенты не смогут различить аспекты расизма (идеологические, подходы и структурные), не определив, таким образом, что, помимо объявленного расизма, по-прежнему существует завуалированный и тонкий расизм (Nunes, 2010; Кампос, 2017). Конечно, если бы они знали и признавали тонкости расизма, результаты исследований были бы гораздо серьезнее.

Литература показывает, что дебаты являются ситуациями воздействия, которые заставить людей быть поставлены под контроль и лучше размышлять о своих концепциях, в результате чего они, много раз, чтобы узнать друг друга лучше, а в случае расизма, например, чтобы понять, что они являются расистскими, не осознавая этого (Феррейра и др., 2007; Nunes, 2010).

Таблица 3 показывает, что подавляющее большинство студентов считают, что дискуссия имеет основополагающее значение для содействия глубоким размышлениям по этому вопросу. Однако данные свидетельствуют о том, что как школа, в которой они учатся, так и муниципалитет, в котором они живут, похоже, не понимали важности этой реальности, игнорируя большую часть своих атрибуций, предусмотренных действующим законодательством, связанным с культурой и образованием (Закон No 12 288, 2010).

Таблица 3. Процентная доля, связанная с позитивными действиями, предпринятыми в школе и муниципалитете.

Вопросы 7, 8, 9 и 10 вопросника приложения А
7. Вы когда-нибудь участвовали в вашей школе в дебатах о положении чернокожих людей в Бразилии?
39% Да 61% Нет
8.  Считаете ли вы, что положение чернокожих людей в Бразилии необходимо обсудить в школе?
94% Да 6% Нет
9. Участвовали ли вы в своем городе в каких-либо действиях, направленных на размышления о положении чернокожих в Бразилии?
15% Да 85% Нет
10. Считаете ли вы необходимым, чтобы действия, которые должны быть проведены в вашем городе, чтобы заставить людей задуматься о положении чернокожих людей в Бразилии?
91% Да 9% Нет
Источник: Автор ‘s (2019), на основе приложения A Вопросник.

Что касается образования, то, например, Статут расового равенства устанавливает в качестве ответственности образовательных учреждений меры по привлечению в важные для чернокожих даты членов черного движения для обсуждения со студентами своего опыта, связанного с темой памяти (Закон No 12 288, 2010).

Что касается культуры, то эта правовая система определяет государственным органам стимулы для празднования личностей и памятных дат, связанных с культурными проявлениями африканского происхождения, такими, как самба, как в государственных, так и в частных школах (Закон No 12 288, 2010).

“Капоэйра”, например, рассматривается в Статуте расового равенства с большим признанием как вид спорта национального творчества (афро матрицы) и заслуживает поощрения и полной защиты со стороны государственных органов, и даже может преподаваться в государственных и частных учреждениях (Закон No 12288, 2010; Федеральная конституция, 1988 год).

Информация в таблице 4 показывает, что 91% опрошенных студентов знают “капоэйру”, из которых 61% согласны с тем, что она считается учебной дисциплиной, которая будет преподаваться/практиковаться в школе. Однако маловероятно, что студенты признают в “капоэйре” один из элементов борьбы с расизмом именно потому, что они не знают его реального значения для дела чернокожих.

Такое невежество, вероятно, проистекает из незнания Статута расового равенства таким образом, что многие студенты не в состоянии установить связь между “капоэйрой” и борьбой с расизмом в Бразилии, опорожняя его значение для создания новой самобытности для чернокожих.

Таблица 4. Процент студентов, которые знают “капоэйру”.

Вопросы 11, 12 и 13 вопросника приложения А
11. Знаете ли вы, что означает спорт под названием “капоэйра”?
91% Да 9% Нет
12. Если вы знаете, что означает “капоэйра”, ответьте: согласны ли вы с тем, что “капоэйра” является частью школьной программы? (Примечание: если вы не знаете, что такое капоэйра, вам не придется отвечать).
61% Да 19% Нет 20% Безразличный   
13. Если вы не согласны с тем, что “капоэйра” является частью школьной программы, ответьте: почему бы и нет? (Примечание: если вы не знаете, что такое капоэйра, вам не придется отвечать).
    15% Капоэйра это борьба, а не спорт
    27% Капоэйра это танец, а не спорт
    15% Капоэйра это искусство, а не спорт
     0% В капоэйре, Есть песни, которые вызывают духи
     7% Капоэйра требует конкретной одежды
    21% Я не люблю капоэйру
    15% Прочие
Источник: Автор ‘s (2019), на основе приложения A Вопросник.

В повестке дня государственной политики, связанной с борьбой с расизмом, резерв вакансий в университетах и публичных тендерах для выходцев из Африки был шагом сразу же после утверждения Статута расового равенства (Закон No 12 711, 2012; Закон No 12 990 от 2014 г.).

Таблица 5 показывает сильную тенденцию опрошенных студентов не соглашаться с такой государственной политикой (56%), скорее всего, из-за отсутствия дебатов и знаний о преимуществах, которые такие меры принесли бразильскому обществу в целом и конкретно для дела чернокожих в Бразилии (Mendes, 2017).

Дело в том, что эта тенденция по-прежнему является проявлением необъявленного и тонкого расизма, который существует в Бразилии, потому что, несмотря на осуждение предрассудков, студенты, когда сталкиваются с распространенными ситуациями, изо дня в день, предвзято (Mendes, 2017; Нуньес, 2010).

Из 56%, которые заявили, что они не согласны с политикой квот, большинство обосновали себя, ссылаясь на равенство всех перед законом, как идеал справедливости и меритократии, как справедливая форма отбора для доступа к университету и государственных тендеров. Вновь студенты, не осознавая этого, разоблачили завуалированный расизм, потому что невозможно говорить о равенстве в совершенно неравной и несправедливой реальности с бразильскими выходцами из Африки (Ferreira, 2007).

Что касается заслуг, многие люди считают, что любой процесс приема, который не имеет личных заслуг в качестве критерия является несправедливым, и это до афро-потомков, чтобы выиграть своими собственными способностями (Феррейра, 2007).

Однако, как утверждает Феррейра и др. (2007), эта концепция, как представляется, игнорируют тот факт, что исторические условия чернокожих, на протяжении многих лет, произвели и воспроизвели нищету, поставив их в невыгодное положение, чтобы конкурировать с лучшими.

Таблица 5. Процент мнений о расовых квотах в университетах и публичных тендерах.

Вопросы 14 и 15 вопросника приложения А
14. Согласны ли вы с тем, что чернокожие зарезервировали (эксклюзивные) места для поступления в университеты и любого публичного конкурса?
44% Да 56% Нет
15. Если вы не согласны с тем, что у чернокожих есть места, зарезервированные для поступления в университеты и публичных тендеров, ответьте: почему бы и нет?
    39% Я не согласен, потому что все равны перед законом
      9% Я не согласен, потому что это предубеждение с другими расами
      2% Я не согласен, потому что люди, которые не черные не виноваты в том, что не родился таким образом
    39% я не согласен, потому что вакансии должны быть заняты по заслугам, а не из-за цвета кожи
    11% Прочие
Источник: Автор ‘s (2019), на основе приложения A Вопросник.

После вопросов, заданных учащимся, и в дополнение к данным, указанным в таблице 2, в которой говорится о существовании расизма в Бразилии, учащимся было предложено представить предложения по борьбе с расовыми предрассудками в Бразилии.

Эти предложения, сгруппированные по сходственности, с тем чтобы установить структуру ответных мер (Vieira, 2010), показали, что образование рассматривается в качестве основного способа искоренения расизма, за которым следует личная/общество осведомленность. Кроме ошибки, два действия, которые имеют тесную связь друг с другом, потому что, по мнению некоторых авторов, образование способствует формированию критического осознания реальности, фактов и самого «i» (Agostini, 2018).

В-третьих, после обучения и осознания, студенты указали, как решение, необходимость более строгих законов и образцовых наказаний, таких, как смертная казнь и пожизненное заключение, в согласии с результатами аналогичных исследований, таких, как проведенные Сантос (2015).

При этом вполне можно сделать вывод, что, по замыслу студентов, наказание играет важную роль в воспитании людей, или, по крайней мере, имеет сдерживающий характер за неправильное поведение. Скорее всего, эта мысль представляет собой поразительное отражение правил общения семьи, с помощью которых студенты были образованы, принимая, как естественное, наказание как хороший способ исправления ненадлежащего поведения (Claro et al., 2017).

В-четвертых, появился аспект “уважение к другим”, что также связано с образованием. Однако, несмотря на увязку предрассудков с отсутствием образования, осведомленности и уважения, большинство опрошенных, похоже, пере передают ответственность третьим лицам (правительство, общество и т.д.), не говоря о себе, как если бы они были невосприимчивы к этому злу (Santos, 2015).

Таблица 6. Процент предложений о мерах по борьбе с расовыми предрассудками.

Вопрос 16 Вопросника в приложении А
Если вы думаете, что расовые предрассудки в отношении чернокожих в Бразилии, и не одобряют такие предрассудки, в какой степени вы думаете, правительство и / или общество может принять, чтобы изменить эту ситуацию?
1. Строгий закон (ы) 32 студента
2. Улучшение образования (образования) 38 студентов
3. Наказание 25 студентов
4. Уважение к другим 18 студентов
5. Личная/общество осведомленность 34 студента
6. Никогда не будет изменен   3 студента
7. Существует нет классификации по цвету кожи   3 студента
8. Будьте школьной учебной дисциплины   1 студент
9. Больше возможностей для чернокожих   6 студентов
10. Это произошло в прошлом, но в настоящее время нет предрассудков   1 студент
11. Отчитываться перед властями   3 студента
Источник: автор (2019), на основе статьи, написанной Сантос (2015).

Одним из больших препятствий на пути искоренения предрассудков, несомненно, является трудность афро-потомков, чтобы взять свои корни, потому что в обществе, в котором нормальность должна быть белой, как бразильский, дистанцирование от модели означает считается ненормальным и, следовательно, обречены жить на задворках общества (Фернандес и др., 2016).

Однако цифры, представленные Национальным институтом образовательных исследований и исследований (INPE) в Блокноте исследований и исследований в области образовательной политики о доступе к государственным университетам, показывают, что вселенная самопровозглашенных выходцев из Африки с каждым годом значительно растет (INPE, 2018). Некоторые эксперты подтверждают эту тенденцию, приписывая этот шаг позитивной политике федерального правительства (Silveira, 2019).

Таблица 7 показывает, что из 192 опрошенных студентов более 50% заявили, что они белые, хотя типичное лицо бразильца коричневое, согласно последним исследованиям, которые указывают на большее число неправильного, чем белые в Бразилии (Silveira, 2019).

Хотя число людей, утверждающих, что они являются выходцами из Африки, значительно возросло, многие по-прежнему неохотно идут на это, и вполне вероятно, что среди опрошенных студентов есть те, кто еще не взял свои корни и объявил себя белым, даже если это не так. Тем не менее, нельзя игнорировать аспекты колонизации штата Сан-Паулу, который, среди штатов федерации, был тот, который принял большинство европейских иммигрантов в 19 веке, особенно внутренних (IBGE, 2007).

Однако примечательно то, что 10 студентов отказываются от классификации «брюнетка» (более популярной и менее поляризованной, по данным IBGE), чтобы заявить о себе «коричневым», в демонстрации победы над понятиями и «до концепции» социально-личных (IBGE, 2013).

Таблица 7. Количество студентов в соответствии с веревкой кожи.

Вопрос 17 Вопросника в приложении А
17. Какого цвета ваша кожа?
       3-й черный
     74-я брюнетка
       1 Азиатская
       2 Коренные народы
   102 Белые
     10-й Другой
Источник: Автор ‘s (2019), на основе приложения A Вопросник.

4. Выводы

Результаты, полученные в результате анализа прикладного вопросника, свидетельствуют о том, что решение проблемы искоренения предрассудков лежит в образовании; однако значительная часть студентов, как представляется, не знакома с государственной политикой, направленной на его рерадиатирование, как это имеет место в случае Закона о квотах, который неизвестен 44% опрошенных студентов. Самое печальное в этой реальности является то, что невежество присутствует именно среди крупнейших заинтересованных сторон в этом правовом устройстве (старшеклассников), которые вот-вот подать заявку на место в высшем образовании.

Как школа, так и муниципалитет в районе Итапетининга, по-видимому, не до конца понимали смысл и важность позитивных, культурных и образовательных действий в борьбе с расизмом, поскольку значительная часть опрошенных учащихся никогда не участвовала в подобных акциях в образовательной и социальной среде.

Эта истина, как представляется, подтверждается отказом Совета по образованию Итапетининского района разрешить проводить эти исследования в школьной среде, несмотря на то, что: (1) государство не всегда можно было бы проводить какие-либо расходы, (2) они могли бы проводиться вне классных часов, и (3) оно не требует участия учителей.

Данные показали, что расизм является реальностью, хорошо присутствуют в бразильском обществе, потому что в дополнение ко всем студентам, зная это, более 70% заявили, что они стали свидетелями ситуации, квалифицированной как расистские. Однако, несмотря на то, что они признают существование расовых предрассудков в Бразилии, более половины из них против системы расовых квот на доступ в университет и на публичные торги, что может свидетельствовать о необъявленном расизме, что, скорее всего, является результатом отсутствия позитивных действий в области культуры и образования в регионе.

Дебаты, конечно, дали бы студентам больше условий, чтобы понять, что такое “необъявленный” расизм и каковы аспекты, в которых проявляются расовые предрассудки (идеологические, практические и структурные), что позволило бы им увеличить список ситуаций расизма свидетелями и заставить их принять более легко и поддержать позитивные действия по борьбе с чем-то же жестоким, как расовые предрассудки (Campos , 2017).

Краткая перепись населения, проведенная в ходе обследования, показала, что большинство студентов считают себя белыми, что не абсурдно, поскольку штат Сан-Паулу был крупнейшим местом назначения европейских иммигрантов в 19 веке. Однако весьма вероятно, что среди студентов будут те, кому стыдно заявить о себе, что они достойны афро-достойны, что-то очень распространенное в обществе, которое не мотивировано на разработку действий, позволяющих людям преодолеть трудности, связанные с тем, что они считают себя небелыми.

Истина заключается в том, что никакая государственная политика федерального правительства не будет успешной, если не будет приверженности органов-исполнитель и которые ближе к студентам (образовательные учреждения и органы государственной и муниципальной власти), что делает идти все усилия, предпринятые федеральным правительством в поисках формирования новой идентичности для афро-потомков в Бразилии.

При этом они теряют общество в целом и, главным образом, студентов, которые в конечном итоге не развивается критическое чувство о текущих и фундаментальных вопросов бразильского общества, как правило, воспроизводят предыдущие модели, весьма предвзятым, с тем чтобы распространять иллюзорную идею о том, что Бразилия живет расовой демократии.

ССЫЛКИ

AGOSTINI, Nilo. Conscientização e Educação: ação e reflexão que transformam o mundo. Revista Pro-posições, Campinas, v.29, n. 3,  p. 187-206, set./dez. 2017.

BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado Federal: Centro Gráfico, 1988.

BRASIL. Lei n° 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Diário Oficial [da] União, Poder Executivo, Brasília, DF, 23 dez. 1996. p. 27833.

BRASIL. Lei nº11.645, de 10 de março de 2008. Diário Oficial [da] União, Poder Executivo, Brasília, DF, 11 mar. 2008. Seção 1, p. 1.

BRASIL. Lei nº 12.288, de 20 de julho de 2010. Diário Oficial [da] União, Poder Executivo, Brasília, DF, 21 jul. 2012. Seção 1, p. 1.

BRASIL. Lei nº 12.711, de 29 de agosto de 2012. Diário Oficial [da] União, Poder Executivo, Brasília, DF, 30 ago. 2012. Seção 1, p. 1.

BRASIL. Lei nº 12.990, de 9 de junho de 2014. Diário Oficial [da] União, Poder Executivo, Brasília, DF, 10 jun. 2014. Seção 1, p. 3.

CAMPOS, L.A. Racismo em três dimensões: uma abordagem realista-crítica. Revista Brasileira de Ciências Sociais, São Paulo, v. 32, n. 95, p. 1-19, 2017.

CERVO, A.L.; BERVIAN, P.A. Metodologia científica (3. ed.). São Paulo: McGraw-Hill, 1983.

CHEMIM, M.S.A. O negro no espaço escolar. In: Os desafios da escola  pública paranaense na perspectiva do professor. Ponta Grossa: Secretaria de Estado da Educação, 2013, p. 4-25. Disponível em: <http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2013/2013_uepg_hist_pdp_maria_do_socorro_chemim.pdf>. Acesso em 12 nov. 2019.

CLARO, A.L.A; RIBEIRO, C.S.S. Educar ou punir? um olhar sobre os atos de indisciplina. 2017. Trabalho apresentado no XII Congresso Nacional de Educação, Curitiba, 2017.

FERNANDES, V.B.; SOUZA, M.C.C.C. Identidade Negra entre exclusão e liberdade. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, São Paulo, n. 63, p. 103-120, abr. 2016.

FERREIRA, R.F; MATTOS, R.M. O Afro-Brasileiro e o Debate Sobre o Sistema de Cotas: Um Enfoque Psicossocial. Psicologia, Ciência e Profissão, Brasília, v. 27, n. 1, p. 46-63, 2007.

GOVERNO DO ESTADO DE SÃO PAULO. Diretoria de Ensino – Região de Itapetininga. 2019. Diponível em: <https://deitapetininga.educacao.sp.gov.br/>. Acesso em 12 nov. 2019.

GUARNIERI, F.G.; MEL-SILVA, L.L. Cotas Universitárias no Brasil: Análise de uma década de produção científica. Psicologia Escolar e Educacional, São Paulo, v. 21, n. 2, p. 183-193, mai./ago. 2017.

HENKEL, K. A categorização e a validação das respostas abertas em surveys políticos. Opinião Pública, Campinas, v. 23, n. 3, p. 786-807, set./dez., 2017.

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA (IBGE). Brasil 500 anos de povoamento. Rio de Janeiro: IBGE, 2007. Disponível em: < https://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/livros/liv6687.pdf>. Acesso em 28 nov. 2019.

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA (IBGE). Características étnico-raciais da população: classificações e identidades. Rio de Janeiro: IBGE, 2013. Disponível em: <https://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/livros/liv63405.pdf>. Acesso em 12 nov. 2019.

INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS EDUCACIONAIS (INEP). Caderno de estudos e e pesquisas em políticas educacionais. Ministério da Educação, Brasília, DF, 2018. Disponível em: < http://portal.inep.gov.br/informacao-da-publicacao/-/asset_publisher/6JYIsGMAMkW1/document/id/5047099>. Acesso em 26 nov. 2019.

MARTINS, Júlio. Metodologia da pesquisa científica. Praia Grande: Alfamérica Faculdade, 2017.

MEDEIROS, Carlos Augusto. Estatística aplicada à educação. Brasília: Universidade de Brasília, 2007.

MELLO, Daniel. Mais de um terço dos domicílios brasileiros não tem acesso à internet. Empresa Brasileira de Comunicação, Brasília, DF, 2018. Disponível em: < http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2018-07/mais-de-um-terco-dos-domicilios-brasileiros-nao-tem-acesso-internet>. Acesso em: 26 nov. 2019.

NUNES, S.S. Racismo contra negros: um estudo sobre o preconceito sutil. 2010. Tese (Doutorado em psicologia)-Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo, São Paulo, 2010.

RIBEIRO, S.M.; ALMEIDA, M.T.C.; MAIA, F.A.; SOUZA, F.A.; AMARAL, D.P.O.; ALVES, M.R. Política de cotas no ensino superior: percepções de professores e estudantes. Revista Unimontes Científica, Montes Claros, v. 18, n.1 – jan./jun. 2016.

SALES JUNIOR, R. Democracia racial: o não-dito racista. Revista de Sociologia da USP, São Paulo, v. 18, n. 2, p. 229-258, 2006.

SANSONE, L. Pais Negros, Filhos Pretos. Trabalho, cor, diferença entre gerações e o sistema de classificação racial num Brasil em transformação. In: Negritude sem etnicidade: o local e o global nas relações raciais e na produção cultural negra do Brasil [online]. Salvador: EDUFBA, 2003, pp. 38-87. Disponível em: <http://books.scielo.org/id/cqtc4/pdf/sansone-9788523211974-02.pdf>. Acesso em 12 nov. 2019.

SANTOS, G.A. Nem crime, nem castigo: o racismo na percepção do judiciário e das vítimas de atos de discriminação. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, São Paulo, n. 62, p. 184-207, dez. 2015.

SILVA, L.G.M; FERREIRA, T.J. O papel da escola e suas demandas sociais. Periódico Científico Projeção e Docência, Taguatinga, DF, v. 5, n. 2, dez. 2014.

SILVEIRA, Daniel. Em sete anos, aumenta em 32% a população que se declara preta no Brasil. Portal de Notícias G1, Economia, Rio de janeiro. 2019. Disponível em: < https://g1.globo.com/economia/noticia/2019/05/22/em-sete-anos-aumenta-em-32percent-a-populacao-que-se-declara-preta-no-brasil.ghtml>. Acesso em: 28 nov. 2019.

VIEIRA, J.G.S. Metodologia de pesquisa científica na prática. Curitiba: Fael Editora, 2010.

Приложение

A – Анкета.

Вопросы
Имя:
Возраст:
Школа, в которой вы учатся:
Учебный год, в котором он находится: ( ) Первый ( ) Второй ( ) Третий
Дата: (я)
1. Вы когда-нибудь слышали о законе о квотах для чернокожих?
() Да ( ) Нет
2. Если вы слышали о “Закон о квотах” для чернокожих людей, ответьте: где вы слышали? (Примечание: если вы еще не слышали, не проверяйте ответы)
()ТВ ()Школа ()Между друзьями ()Интернет ()Журналы / Газеты ( обытие 

(Другой: З.

3. Если вы слышали о Законе о квотах для чернокожих, ответьте мне, знаете ли вы, что это значит? (Примечание: если вы никогда не слышали об этом, не делать никаких ответов).
() Да ( ) Нет
4. Ты знаешь, что значит “расизм”?
() Да ( ) Нет
5. Как вы думаете, есть “расизм” в настоящее время в Бразилии?
() Да ( ) Нет
6. Вы когда-нибудь видели ситуацию, которую вы назвали бы “расизм”?
() Да ( ) Нет
7. Вы когда-нибудь участвовали в вашей школе в дебатах о положении чернокожих людей в Бразилии?
() Да ( ) Нет
8.  Считаете ли вы, что положение чернокожих людей в Бразилии необходимо обсудить в школе?
() Да ( ) Нет
9. Участвовали ли вы в своем городе в каких-либо действиях, направленных на размышления о положении чернокожих в Бразилии?
() Да ( ) Нет
10. Считаете ли вы необходимым, чтобы действия, которые должны быть проведены в вашем городе, чтобы заставить людей задуматься о положении чернокожих людей в Бразилии?
() Да ( ) Нет
11. Знаете ли вы, что означает спорт под названием “капоэйра”?
() Да ( ) Нет
12. Если вы знаете, что означает “капоэйра”, ответьте: согласны ли вы с тем, что “капоэйра” является частью школьной программы? (Примечание: если вы не знаете, что такое капоэйра, вам не придется отвечать).
() Да ( ) Нет ( ) Безразличный   
13. Если вы не согласны с тем, что “капоэйра” является частью школьной программы, ответьте: почему бы и нет? (Примечание: если вы не знаете, что такое капоэйра, вам не придется отвечать).
( ) Капоэйра это борьба, а не спорт
( ) Капоэйра это танец, а не спорт
( ) Капоэйра это искусство, а не спорт
( ) В капоэйре, Есть песни, которые вызывают духи
( ) Капоэйра требует конкретной одежды
() Я не люблю капоэйру
ругие: (Я)
14. Согласны ли вы с тем, что чернокожие зарезервировали (эксклюзивные) места для поступления в университеты и любого публичного конкурса?
() Да ( ) Нет
15. Если вы не согласны с тем, что у чернокожих есть места, зарезервированные для поступления в университеты и публичных тендеров, ответьте: почему бы и нет?
() Я не согласен, потому что все равны перед законом
() Я не согласен, потому что это предубеждение с другими расами
( ) Я не согласен, потому что люди, которые не являются черными не виноваты в не родился таким образом
() Я не согласен, потому что вакансии должны быть заняты по заслугам, а не из-за цвета кожи
(Другой: З. (Я)
16. Если вы думаете, что расовые предрассудки в отношении чернокожих в Бразилии, и не одобряют такие предрассудки, в какой степени вы думаете, правительство и / или общество может принять, чтобы изменить эту ситуацию?
 
 
17. Какого цвета ваша кожа?
() Черный
() Брюнетка
() Азиатский
() Коренные народы
() Белый
(Другой: (я)
 Источник: Автор (2019), на основе Статута расового равенства (Закон No 12 288, 2010).

[1] Доктор и магистр богословия, Библейский университет. Специалист по упражнениям на устойчивость в области здравоохранения, болезней и старения на медицинском факультете Университета Сан-Паулу (USP).  Последипломное обучение в высшем образовании в Университете Паулиста (UNIP). Бакалавр военных наук Бразильской военно-воздушной академии (AFA). Бакалавр физкультуры, Армейская школа физкультуры (ESEFEx). Степень бакалавра в области делового администрирования в Пресвитерианском университете Маккензи.

Отправлено: декабрь 2019 года.

Утверждено: январь 2020 года.

DEIXE UMA RESPOSTA

Please enter your comment!
Please enter your name here