SOARES, Welington [1]
DENDASCK, Carla Viana [2]
«Эмансипировать невежественных, он принимает и достаточно нас себя эмансипированными; то есть знать истинную силу человеческого духа. "(РАНСЬЕР, 2002 стр. 27).
СУАРЕШ, Kamath; DENDASCK, Карла Ван Zyl. Невежественные мастер: технологии и сетевые коммуникационные интерфейсы в пути интеллектуальной эмансипации. Междисциплинарный основной научный журнал знаний. Год 1. Т. 9. стр. 5-22 сентября 2016 года. ISSN: 0959-2448
РЕЗЮМЕ
Отражение в этой статье стремится идти к отношениям между отрывков из книги мастер невежественные Жак Рансьер, работа философии образования, которая направлена на обсуждение текущих методов обучения в XIX веке и современной сети связи кибер, стремясь поднять соответствующие вопросы на следующий вопрос: Каковы элементы, которые делают цифровых сетевых платформ благоприятных условий для автономного строительства знаний и коллективного обучения , кооперативные, децентрализованное и без запланированного метода? Для этого признано, что цифровые сети интерактивных сред, взаимодействия между людьми и устройствами сети коммуникационных технологий составляет социального посредничества руководство позы, тенденции и причуд. Эти же сети также являются полезными инструментами в подгонке лиц в социальной ткани. Средства массовой информации касаются транспорта, передвижения между различными территориальной и культурной областях, в отношении потребителей движений и культурных и идеологических обменов информацией, сети являются щедрыми в создание и членство в пропагаторов концепций и opinantes партнеров, участие цифровое присутствие выходит за рамки физического и приносит в высокой скорости разносторонностью культурных интерфейсов. Тело действует как передатчик и приемник информации в сети, с его страстями и эмоции, переводы с помощью сетевых технологий ваши впечатления и видения повседневной электроники присоединяется к расширению аспектов когнитивной коммуникации, сети инфраструктуры, но также производство чувствовать и отношений, которые выходят за рамки простого соединения, которые рождаются ассоциации между точками соматического/технических распространяется его на фоне линии горизонта. Принимая сообщение как наставник трансформации динамики языка и социальной композиции обрабатываемого материала с помощью коммуникации и средств массовой информации сети этап семантического значительного процесса. Получите себя в отражении, аргументы для критики и осознания необходимости включения нового удостоверения поспеть технологии уже породил.
Ключевые слова: сети, взаимодействие, отношения, социальные коммуникации.
1. ВВЕДЕНИЕ
1.1 невежественные мастер: краткое вырезать выходы
Опыт, прожитых французским учителем на голландской территории, интересно просит соответствующие размышления о возможностях эмансипации новых методологических экспериментов может обеспечить образование в обучении студентов.
Образовательные процессы до этого в среде на основе традиционных методов, они были пронизана гуманистической идеологии, а также схоластической позитивистской (FILARDI, 2002). 19-го века школа поддерживается повторение, под руководством преподавателей и механистические и жестких процессов. Рансьер (2010) утверждает в своей книге метод emancipatory видения, ищет самостоятельного строительства субъекта в виде дифференцированного подхода, используя импровизации и творчество, конструктивное предложение.
Он кратко рассказать знаменитый рассказ, что такое крещение: как активный участник революции 1789 года, Джозеф Jacotot работал в различных институциональных функций правительства, в том числе в качестве учителя. Jacotot отправился в изгнание в Нидерландах, когда дом Бурбон и знати их власть восстановлена во Франции в 1814, когда поражение Наполеона к коалиции европейских держав.
В этом сценарии, поэтому попросил научить к классу исследований на классических языках, однако (первоначально) большая трудность появляется: студенты имели минимальное знание французского и Jacotot, в свою очередь не знаю, голландский.
Для решения уравнения, которое было, Jacotot с переводчиком и французский-голландский издание Телемах, предложил его класс, чтобы читать это двуязычное издание, и если упражнение в французском, насколько это возможно, осознавая трудности, провел предложение, не ожидая больших результатов (РАНСЬЕР, 2010).
К его удивлению студенты выполнили задачу удовлетворения, демонстрируя уровень интерпретации как интересным и захватывающим как любое лицо, с хорошим знанием французского языка.
Этот опыт показал ему, что-то, что привело к сильным рефлексии: преподавание можно настроить без обязательно мастер, который все объяснить, что образовательные методы в силу во время, что чрезмерный упор на elucidações мастера, учитель может переосмыслил (FILARDI, 2002).
Из этого был разработан метод, который поощряет людей развивать свои навыки с большей автономии, приводит их к интеллектуальной эмансипации.
Роль хозяина не исчезнет, будет изменена, это будет подходят для предлагать пути и касаются знаний.
Для Jacotot все intelligences, равны и нет необходимости для учителя с полным доменом преподавания в материи, но это должно сопровождать студенческую работу один раз с учетом предмета исследования и их интерфейсов (РАНСЬЕР, 2002).
Напротив метод затем следит диктует более жесткой, был процесс объяснения и повторения, будучи пока поиски для раскрепощения, метод деградации, где он был общим для студентов представления учителя разведки (FILARDI, 2002).
Раскрепощение должна расширить возможности многосенсорных использования». узнать что-то и касаются всех остальных, в соответствии с принципом, что все люди имеют равные разведки». (РАНСЬЕР, 2002).
Для Рансьер, Jacotot утверждает, что интеллект косвенно, разрабатывается в рамках конкретных потребностей, поэтому не будет естественно умнее, чем другой человек.
Такие различия будут соответствовать усилиям, компания непосредственно вокруг и природных условия требуют, когда прекращается необходимость разведки ложь, это где будет отображается как соответствующие характерные для осуществления такого развития, было бы толчок для интеллектуальной путь весны, эта готовность продолжать применять мышление, используя его постоянно, даже если окружающие требования не требуется. «Человек, это служит интеллект». (РАНСЬЕР, 2002).
Jacotot разработала несколько методов, также политическая речь против преувеличенные рационализмом и чрезвычайно закрытых систем, так распространены в схоластической и positivistic метод.
Его метод интеллектуальной эмансипации имеют универсальный характер, равно мужчин в его возможности для создания, развития и работы, является социальный эксперимент и трансформатор спектра.
Но Рансьер также приходит к выводу, что его либертарианской метод не подходит для официальных учреждений, связанных с государством, церкви или аналогичных организаций, как emancipatory рассуждения не соответствует герметичных параметров, самоучка и щупалец, будучи так мало обыкновение интеллектуальной работы, более соответствующей институциональной среды и свободных ассоциаций, сетей партнерских связей и спонтанного обмена информацией (FILARDI 2002).
Это не включает в себя преподавание универсальных в программах сторон, ни интеллектуальной раскрепощения реформаторы среди флагов мятежу. Только человек может эмансипировать человек. (РАНСЬЕР, 2002 стр. 108)
2. КИБЕР-СЕТИ
После этого краткого введения к Рансьер в мысли это медитативный усилие между его emancipatory зачатия и совпадений в киберпространстве.
Территории свободных ассоциаций и частые акции информация, передаваемая на высокой скорости, виртуальные сети достаточно присутствуют в современных исследованиях связи, концепция сети широко цитировались в анализе исследователей из различных областей (CASTELLS, 1996).
Мы останавливаемся здесь довольно просто, в сетях как формы социализации и информационного потока.
В основном цифровые сети состоит из элементов (люди, машины и технологии подключения) в характерных моделей, существующих в взаимосвязи и rearticulations констант.
В наше время, цифровые сети сильно вмешивается в социальных системах, являются общими интересами и может иметь долгосрочные и далеко идущие последствия, даже с возможным ограничением чаяний и кратковременности, которые вызвали эти интересы: как быстро и простые или сложные услуги торговли сделок и они приходят из разных культур и географических точках.
Но судьба распорядилась иначе. Действительно уроки скромный читатель быстро стекались студентов. И среди тех, кто готов к ним bencliciar, многие игнорируют французы. Джозеф Jacotot, в свою очередь, полностью игнорируется голландцы. Поэтому нет никакой язык, в котором я мог бы поручить им на то, что вы просили. Несмотря на это он хотел бы ответить на их ожидания. С этой целью необходимо создать, среди них, хотя бы обычное дело. Теперь, опубликованный в Брюсселе, в то время двуязычное издание Telémaco: было обнаружено общее дело. (РАНСЬЕР, 2002 стр. 15)
В так же, как Jacotot, найти что-то в общем для того, чтобы поделиться со своими учениками этот же принцип движется совместные действия в отношении автономии в кибер-сети. А тема любой или общий фактор может прийти в повестку дня и генерировать потрясения, которые в процессе бартер и контрапункты конструкций intelecções самопроизвольно, быстрый охват сетей помогает в этой конструкции.
В своем генезисе сети были знакомы и частный домен (в этот проход означает общие отношения сетей, а не только Интернет или любой другой сети), в меньших ядер, они исторически увеличивается диапазон и гибкость при содействии технологии, такие, как создание печати, заемных средств увеличение числа собеседников и является важным фактором в развитии общественной сферы а также запис[3]ь информационных технологий в повседневной жизни, помогли сильно расширить эту эластичность между этими ядрами (MAFFESOLI, 2006).
В Интернет-пространстве, различные сети соединения и обмена данными в рамках технической структуры, регулируются протоколами, которые позволяют информацию в пути между этими различными сетями, есть еще несколько моделей реляционных сетей путем переключения между собой, эти изолированные в форумах или на открытии социальных сетей (ENNE, 2004).
Общим фактором в сетях является работа и развитие коллектива, эта концепция находит поддержку в видении Рансьер что интеллект проявляется в наборе, является опосредованной и активное участие в социальных, имеющих несколько интерфейсов и страдания большой гетерогенности, не консенсуального и приносит в условиях отсутствия действительно разыскиваемого напряженности, которые управляют их прогресс в ткань общества : «Итак, социальный мир является не только мир без причины, но безрассудства, это действие воли, одержимые страстью неравенства». (РАНСЬЕР, 2002).
Вам нужны социальные контактных сетей, сетей взаимопомощи между ассоциациями, сетями, культурных или идеологического сопротивления сети, сети содержат повествовательная пространств (RICOEUR, 1997), contextualizações и интерактивных действий между социальных агентов, то есть, стоя в этой среде и плюрализма, что это совещается.
Что касается кибер сетей мы имеем такую структуру, как основу для Организации в центрах социального взаимодействия.
Разнообразие в сетях Интернета и напряженность, в нем отсылает нас к Ranciere когда указывает на существование принципа неравенства. Однако неравенство дают плюрализм между удостоверениями. Эти неравенства следует сосредоточиться на различиях, которые должны быть признаны обществом, предоставляющее равные условия.
«Сам язык, который помещается в качестве инструмента власти и представления, является также средством эмансипации и существует только в insignia. Только лица, изолированы от контакта не создает язык, смысл, таким образом, может освободились? (FILARDI, 2002 p 5).
Еще одной важной особенностью разведки, образования и явные рассуждения в этом отрывке: роль воли.
По словам Рансьер, Jacotot утверждает, что во многих случаях более сложный разрыв с мало доступных, что некоторые люди имеют с инструкцией, обучение. И этот аргумент является довольно трезвой. Например, много раз из тех, для кого он предлагает некоторые новое заявление: «я не могу, я не могу». Говорит Рансьер, также означает эта фраза: «я не хочу, я не готовы двигаться, мне не нужно это» (РАНСЬЕР, 2002).
3. СТРОИТЕЛЬСТВО ЗНАНИЙ ПО СТРОИТЕЛЬСТВУ СЕТЕЙ КИБЕР
Было бы слишком спекулятивные или осажденного Intuit на роли потребностью для гонки вооружений, которая сначала разработала Arpanet, зародышем Интернета, сети, позже без дальнейшего давления милитаристской признакам ничего, кроме воли с инновационным духом, самоучка и коллектив исследователей, хотя не знал точно, где они шли Если не запугали добиваться развития?
Arpanet (который позже стал Интернет), который вступил в военной среде холодной войны (MATTELART, 1996 p 102) уже признакам в элементах, которые сегодня являются настолько общими и в системах цифровых сетей, открытая архитектура, что позволяет приложениям и различными частями от любого разработчика, режиме реального времени взаимодействия, быстрого обмена информацией, совместного строительства (CASTELLS 2006).
Можно утверждать, что Интернет сегодня жизненно важное значение, задуман как сугубо военного использования на его рождения, место рождения его бытие войны не прекратились, что лет спустя она разработана технология и социально в условиях свободы и децентрализации, кооперативного обучения.
После окончания холодной войны, капитаном демонтажа Советского Союза, Интернет попадет в руки хакер культуры как в середине десятилетия 70 университета, где fervilhavam идеологии и идеалы инноваций (MATELLART, 1996), эксперименты и свобода информации, новые методы и новые результаты появились в условиях сильных независимых исследований и неожиданных направлениях.
Однако опыт превзошли их ожидания. Он спросил студентов как готовы писать по-французски, что они думали, что они прочитали. «Он ждал страшной barbarismos или, даже, по абсолютным импотенцию. Как действительно, может все эти молодые люди, лишенные объяснений, понять и решить проблемы нового языка для них? Во всяком случае, необходимо проверить, насколько этот новый путь, Открытый, провел и какие результаты этой отчаянной эмпиризма. Но каково же было их удивление, когда он узнал, что его ученики, отказались от себя, пошли так хорошо в этой сложной ситуации, как бы многие французские. Поэтому не потребуется больше, чем хотят, за власть? Все люди были бы, ну, практически способны понять, что другие сделали и понял?» (РАНСЬЕР, 2002 стр. 16)
А также трудности нового языка, стоял как вызов для студентов Jacotot, язык Интернета с их следопыты, достигая альтернативной и экспериментальной среды хакер культуры, которая занимает ведущую роль в втором этапе развития сетевого взаимодействия через Интернет, взаимодействуют не только создание новых и потенциальных условий для технологического расширения каналов, которые будут поддерживать отношения между пользователями , а также в изготовлении аппаратных устройств.
Под влиянием новых требований глобализации капитала, торговли и производства, интересы общества за свободу личности и ценности открытое общение, более чем когда-либо, и есть возможность присутствовать в режиме реального времени, быть, учиться от практики и структурирования интересов вокруг гибкой коммуникационной платформы в быстрого развития, что требует ловкость также думать , быстрые решения и долгих часов отражающей активности, чей спрос заставили интеллектуальной эмансипации, сотрудничества и коллективного интеллекта.
4. СВЯЗЬ
Интеллектуальные эмансипации Ranciére предложено совместный элемент, воля и связи между учителем и учениками.
Чтобы ввести СМИ сделку с interpenetrada уголком для нескольких других дисциплин, таких, как искусство, литература, психология, философия и психология. Сантаэлла (2001, стр. 76) утверждает, что сообщение позиционируется как центральное значение для гуманитарных наук, а также пойти на некоторые естественные науки, хотя явление присутствует в различных областях коммуникационной и социальной жизни, в мире постоянной трансформации, соединяет обе дисциплины, к тем, которые по-прежнему консолидируются новые, будучи общими для поиска элементов коммуникации в характере вездесущности.
Но фронт ситуация выше, исследования по этой теме стремятся найти место общения в гуманитарной сфере, Брага цитирует некоторые холизм (БРАГА, 2009), где он обсуждает, что выражается во всем мире, сообщение заканчивается не везде.
Таким образом, очевидно, необходимо находиться в пределах своих границ, даже хотя ясно и не разбавленным среди других наук, также избежать более логической точки зрения (и согласно Braga, согласно нашим предпочтениям) чтобы уменьшить сообщение односторонний взгляд и таким образом заблокировать другие направления и отмечает, что он может принять.
Но начиная с определенной точки, centralizaremos сосредоточиться на разговор акт, символический обмен, которые генерируют диалог, и попытаться достичь этой практики с помощью цифровых сетей.
Идея общения тесно связана с обычной социальной, думаю, общение, чтобы увидеть разговор, это восприятие семантических пространств между I и другой (БРАГА, 2009), производство знаний между взаимозависимыми кругами значения.
Принимая фрагменты на концепции Ricoeur (1997), мир поражает нас как текст, он всасывается как (не) и текст представляет собой текст, и это в разговоре, в смысли и структуре.
Этот язык используется в качестве инструмента власти. Риторика тоже служит в качестве сдерживающего элемента этого разъяснения. Но риторика является диалог между личностью и обществом, является представлением своих персонажей. Как бы понимание и общение, если они не разделяют те же идеи?
«Человек может быть наделен с разумом, гражданин не может быть. Нет никакой разумной риторики, нет никакого разумного политического дискурса». Но как может быть человек если не для языка? Как может быть язык без речи? Как там может быть и речи без политики? (FILARDI, 2002 стр. 16)
Допрос Ranciere, представленный Андре Filardi отношение, язык является инструментом власти, убедительно, участия, индивидуальный диалог со своими сверстниками и следовательно к обществу, лица составляют общество, общество вторит дискурса и языка, что мы делаем социальные субъекты (ШАФИК, 2012).
В сети, спрос сиюминутной потребности (мы должны не здесь понимают время, как что-то только быстро пассажира, но как интервал изменчива и отремонтированы одно или несколько требований), индуцирует причинно-следственной связи, руководствуясь потребностями личных или коллективных претензий в данный момент в истории.
Эта же сеть становится полем, социальное пространство например, свои собственные правила, короткие пробелы ответ, что даже ориентированные на одну сущность, эхом в коллективе, создавая различные эффекты и интерпретации сообщения, выходящие за пределы так просто путь между передатчиком и приемником, так как же сообщение достигает одновременно несколько приемников в устройствах и различных средств массовой информации (КАСТЕЛЬС 2003).
У нас разрывных поток, сообщение re-зашифровать, совместно, раздробленной и плюс новые элементы, принимая новую одежду, будучи вновь широко распространены, пересмотренные и пересмотренные multidirecionalidade, каждый новый ответ, новые intelecções будет следовать пути создателей новых шагов и новых потоков из разрывных новых интерактивных этапов придет как способствовать, так и завершить свои недостатки, как создание новых споров в независимых направлениях сетевые взаимодействия имеют роль для организации этого разрыва потока и недобросовестный его расширение как протезы в соматический опыт совместно и актер.
Маклюэн (1971) и его афоризм «средство есть сообщение» эстетика интерфейса означает, что мы можем обсуждать вопрос о формате, расширение, и его внешний вид и кибер технологии печати на восприятие пользователя, Marialva Барбоза (2011) дает нам свой вклад, говоря о мире, в котором мы развиваем наши взаимодействия как коммуникационной среды, где устройства расширения цитируется протезы и вне нашего присутствия в социальных сетях есть iPad, мобильные телефоны, таблетки, которые ставят нас в общении с другими пользователями и другие аппараты, компьютеры, перевозить нас к параллелизму.
Мы поговорили с устройствами, общаться с людьми, которые в свою очередь разговаривать с другими устройствами, например установленные infocomunicacionais и tecnosociais сетей с электронными и органических образований, Лемос (2003 год) указывает на то, что такая связь дает жизнь к объектам в этом метафорически "Призма", возникают так, что отношения являются более важными, чем объекты сами, чрезвычайные преобразования, которые имели место на головокружительных технологического развития неизбежно ведут нас к этот симбиоз.
Быстрая смена аналоговый мир в цифровом мире, радикально изменили наше восприятие пространства и времени использования.
5. ВРЕМЯ
Фактор времени прикрепляется к уравнение, мы живем исторический момент, в котором мы были свидетелями в режиме реального времени падения башен-близнецов [4]и сообщения вибрировать в наших gadjets в т[5]очный момент, мы получаем по электронной почте.
Прогулка по сети следуют понятия времени, скорости и ощущение перемещения в канале телеприсутствия.
Тело как место схождения получает различные географические и культурные стимулы в средах, которые действуют как реальные размеры, структурированные ландшафты, воплощение дается с помощью avatáricas представлений, кот[6]орые и через которые мы взаимодействуем.
Возможности, созданные такие виртуальные пространства мобилизации социального сосуществования с другими, «Цифровая жизнь», где тела являются tecnologizados, создание социальных и виртуальных сетей, формирование и формируется в культурном отношении.
Эти transmidiáticas практика ссылок содержание в заговоре на различных языках. Захватывающий опыт трансформироваться в опыт деятельности в социальных пространств повседневной жизни, потому что даже если виртуализован в реальном времени происходит между собой и другими "я", взаимодействующих друг с другом.
Стимул, созданный путем такого взаимодействия строит повествование погружения в виртуальном пространстве и включает в себя понятие участия. Самые разнообразные формы этого диалога повествования всегда позволяют некоторый уровень взаимодействия личности через воображение, репертуар, мгновенная история генерации диверсификации толкований в отношении определенных истории.
Взаимодействие через описательные части в сетевой среде виртуальной потому, что описательная часть основана на гибкой модели, чьи явления включают особенно обобщенные знания, которые составляют индивидуальное ноу-хау с семантикой, позволяя аналогиями, действует в качестве посредника между сменными репертуар общей культурной модели и каждого человека.
6. ПОГРУЖЕНИЕ
Захватывающий фактор, условие требуется взаимодействие является важной частью отношений, установленных в сети и поэтому коллективного обучения, концептуального видения о замачивания, хотя есть несколько точек соприкосновения, держать несколько перспектив классификации счетов для такой вариации Доминик Арсенолт (2005) созданы для погружения опыт: системный и вымышленный чувственного. Эта модель классификации сопоставляет процесс погружения.
Сенсорные погружения измерение фокусируется на чувства и стимулы в интерактивной среде. В нем инвентарь и технические средства, которые питают последовательность и чувство правды и что наиболее активный слой раздражители зрение и touch, находится на первом этапе наше восприятие является так называемая Четвертая стена, театр терминологии о воображаемой стене на сцене, которая делит и соединяет фантазии и общественности.
При наличии системного погружения мы ссылаемся на систему правил, регулирующих среду, которая принимает игрока и позволяет ваши когнитивные взаимодействие с автоматизированными процессами выдуманном мире. Было бы в разгар системного погружения не только механические команды, а также рассказы, мифы, географическое положение и личности персонажей заранее Хабитат.
Вымышленный погружение касается участия субъекта и история, которая окружает такие элементы вместе построить направление чувства, сочетая шанс, рефрейминга и постоянно изменяя результат сюжета.
Любопытство и тревоги в разворачивающихся фактов запускает зрителя в атмосферу участия и погружения, создание пространств сопереживания через проекцию ожиданий между символами.
Погружение в цифровой среде помогают нам поддержку деятельности сети, ощущение погружения представляет собой весьма эффективный механизм в процессе обучения.
7. АКТЕРЫ В СЕТИ
При входе сеть, навигации передается в нескольких лицах, цифровое пространство позволяет постоянно и быстро разбивку на страницы наших персонажей, аватары дают нам знаковых интерфейс для взаимодействия, технической структуры, которая облегчает движение данных получает действительными, если через посредника интерфейс, который приносят что-то персона, которая будет окончательный вектор разговорного процесса , диалектический опосредованных чипов, Кабели и pixializados органов.
Они построены на телах, образованного пикселей, действовать по горизонтали, предоставляемых сетей (что является очевидным, поскольку цифровые сети состоит из слоев и дифференцированного доступа, но в каждом из этих уровней существует горизонтали) движение закона распространения данных и создания стратегий, сопротивление, но сближение как важно в процессе построения смысли , коллективного разума и эмансипации (ENNE, 2004).
Кастельс (2013, стр. 168) адресов, производительность сети, индивидуальные или коллективные субъекты развивать автономию, следуя в проектах, часто чисто личный источник, поймать с более приемников эхо становится коллективной спрос, который строит посредством совместных обменов, ценностей и интересов, принимая в компьютерных сетях платформы, благоприятной для такого рода организации.
Что происходит передача индивидуации коллективной автономии, предоставленных Конституцией сетей взаимный интерес, Web сродства в рамках этой системы создает новые и параллельные системы, сосуществование, связывая или вдаваясь в шок и могут быть отображены в виде координат.
Барберо вставляет эти системы по двум осям: История долгой продолжительности, расположенный между культурных и промышленных форматов массивов и других синхронных, содержащий отчет о логике производства в своих отношениях с того, что он называет «навыки приема и потребления» (БАРБЕРО, 2004, стр. 230). Система, которая думает, и когда коммуникационном явление воспринимается как таковой, теряет непосредственностью и если обсуждается, как становится известно, что этот вопрос и поэтому вопрос вашей экосистемы и всей традиции и поставили под сомнение Jacotot обучения, переосмысление себя больше играть на интеллектуальную раскрепощения.
Ни один человек на земле, кто не узнал ничего себе и без главного наставника. Назовем этот способ обучения «Всеобщее образование», и мы можем сказать: «всеобщее образование существует, по сути, с самого начала мира наряду с всеми преподавателями методами (РАНСЬЕР, 2002 стр. 28).
Факторы этого состояния науки, которая включает в себя совместные и культурной сферы, полагаются на предпринимателей ассоциативной деятельности, соткать провода против сферы коммерческого производства, восприятие актеров в использовании инструментов из коммерческой оси и продуктивного состояния не предотвращает его использование в систематику значения этой же оси, что, если в лице притупляет независимых инициатив и авторского права в другом предоставляет материалы, которые могут быть использованы группами производителей культурных матриц и независимое производство, Поиск восприимчивости в сетевых средах через процесс потребления товаров и концепций.
8. АРТЕФАКТЫ
Мы имеем связи практики основных основ отношений и прессы, и хотя роль технологии в этом процессе иногда свести к минимуму его участие, как транспортное средство из этих методов имеет первостепенное значение.
Теперь конечно, технология сети не является причиной идеологических столкновений, философских, экономических и культурных, перемещения социального колеса, они рождаются от напряженности, которые возведены внутри самого сообщества, но отрицать свою роль в силе эхо, который путешествует между сердца и умы является крайней бессмысленным (ШАФИК, 2012).
Само наличие таких средств, как нечто осязаемое помогает нам узнать о коммуникационном процессе, поскольку очевидным неосязаемости самого процесса может иметь решающее значение при помощи этого проницаемые эмпиризма и тела массой не только интуитивно наблюдения, коммуникационные сети только не дают тела сообщения (БАРНС, 2011), но справочные инструменты, которые позволяют нам видимой точкой расследования и допроса.
Это пространство, где феномен коммуникации организует и получает свое впечатление вездесущности.
Технологические артефакты, которые мы осуществляем, содержит основательность и сохранить память о наших действий в связи, книги, Радио, газеты, телевизоры, фотографии и цифровых средств массовой информации дают нам удобный интерфейс, диалог с нами в задаче интерпретации мира, являются середине, матрица эстетического что semantiza наши процессы.
Интересно для более декантируется, который может быть цифровое пространство мы должны не забывать инструментального характера (например, сеть, состоящая из компьютеров, кабелей и протоколов доступа), с этой точки зрения, такое пространство является средой, которая требует интерактивных агентов, поэтому информационного и социального характера возникает, превосходящий сфера простого институцией.
Интересный фактор использования цифровых коммуникационных платформ является децентрализованной структурой, ее состав как большая сеть состоит из нескольких других сетей, которые требуют этой децентрализации.
В городской социальной ткани имеют макро общества и ее меньше ядер отношений и поведения, даже если повторяется в сообщении кибернетики, и как таковой, это мутант, исчезает и resurfaces, перемещает границы, впитывающие участников, слабо рассеянные из жесткой иерархии и физических пространств перегружены.
9. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ
Телемах вошел жизнь Иосифа Jacotot и является инструментом, совершенно новой методологии восприятия, которые развивались в группе.
Сообщение относится к коллективный акт, строительство чувства и обучения, социальных, культурных и исторических структур и политики и их взаимосвязей, язык, разговор и означает, что транспорт и форма, estetizando мир, чтобы сделать его понятным, взаимодействие субъекта и элемент, диалоги с этим.
Касается, приглашает вас думать об этой взаимосвязи и запросы между субъектом и технологических сетей, за исключением письма, говоря, печать, социальные сети, Интернет и альтернативных сетей, являются человек в мире, дать вам активную роль и нести за I, externalizes когнитивных процессов языка устройства, созданные человеком, сам формат в различных семантических уровней расширить свой потенциал как подключить каким-то образом Телемах было решение импровизации, но и в небольших масштабах, философский опыт, наши индивидуальные открытия в диалогах с коллективом сетей, к которым я бы?
Сети могут быть разработаны в различных ракурсах, систем интеграции людей после социальной практики и кодексов организовал взаимодействие, как символический обмен культурных ценностей, таких, как бизнес-инструменты, глобализация принесла четкое видение сетевых систем, подключение сетевого общества (CASTELLS, 1996), который используется для географических и временных границ, чтобы понять степень межличностного партнерства посредника , нарушение даже границы между частным и государственным, представляя «зерна песка в передачах» коллективного обучения.
Как вы можете видеть в книге, процесс сломал мастер Jacotot, который разработал интерактивный опыт и как результат обучения без учителя наставника, но не без хозяина. Вскоре роль хозяина продолжается, он общается, то, что нас беспокоит, но изучение каждого следует, мастер вводит, как студенты делают для себя, киберсетей нашел несколько из них, которые могут служить в качестве индикаторов мастеров направлений также, как мы можем сделать то же самое для других лиц.
Вышеупомянутые характеристики побудило Поиск свободного потока информации, который ассоциаций характер изменился, быстро в режиме реального времени взаимодействия и интеграции, влезает местообитания и темпоральностей, несмотря на различные намерения и идеологии, сети связи следует тонкостей хорошо ритуальной и способных перенастройку и intercambiamento и интересные возможности для коллективного обучения.
ССЫЛКИ
АРСЕНОЛТ, темные воды д: в центре внимания погружения. В: Игра в Северной Америке. Материалы конференции, 2005, р. 5052.
БАРБОЗА, Marialva. Исследования в области коммуникации в Бразилии, мы не должны бояться заражения. Рио-де-Жанейро. Домофон, 2011.
БРАГА, Хосе Луис. 2011. Конституция в области связи. Журнал стих и наоборот. 2008.
КАСТЕЛЬС М. Галактика Интернет: размышления на Интернете, Бизнес и общество. Рио-де-Жанейро. Захар. 2003.
КАСТЕЛЬС М. Сетевого общества. Информационный век: экономика, общество и культура; v. 1. Сан-Паулу: Мир и земля, 1996.
КАСТЕЛЬС, сети возмущения и надежды. Рио-де-Жанейро. Захар. 2013.
ENNE, Ана Люсия н. сетевая концепция и современных обществ; Коммуникация и информация. Гояс, 2004.
FILARDI, Андре, РАНСЬЕР, Жак. Невежественные мастер: пять уроков в интеллектуальной эмансипации. Традиц. Лилия долины. Белу-Оризонти: Аутентичные, 2002.
ЛАМБЕРТ, Андре. Проблески киберкультуры. Порту-Алегри: Sulina, 2003.
ЛЕВИ, Пьер. Киберкультуры. Рио-де-Жанейро: Editora 34, 1999.
MAFFESOLI, Мишель. Время племен: снижение индивидуализма в массовых обществах. 4-ed. Рио-де-Жанейро: Университет судебно, 2006.
MATELLART, Арманд. История мира идей и стратегий в области коммуникации. Столкновение идеологий. Петрополис: Vozes, 1996.
Маклюэн, м. средства массовой информации как расширения человека. Рио-де-Жанейро, Cultrix, 1971.
РАНСЬЕР, Жак. Невежественные мастер: Пять уроков в интеллектуальной эмансипации. Белу-Оризонти, аутентичные, 2010.
RICOEUR, пол. Время и повествования. Кампинас, SP: Папирус, 1997.
ШАФИК, Мунис. 2012. Связь, поле в беде. Матрица журнал, 5 (2): 1127.
[1] Степень в области языка и коммуникации от Universidade Тиюти: контакт: [email protected]
[2] Богослов, мастер и PhD в клинической психоанализа, мастер в области биоэтики, исследователь Центра исследований и передовых исследований. Контакт: [email protected]
[3] Немецкий философ Юрген Хабермас публичная сфера представляет Социальный аспект, который выступает в качестве посредника между государством и обществом, в котором общественность организована как носителем общественного мнения.
[4] http://www.portalangop.co.AO/Angola/pt_PT/Noticias/Politica/2014/8/37/AtentadoscontraTorresGemeascompletamhojetrezeanos,
23ac33e5836c451382a0be56d6c4194c.HTML 9/27/2015 года доступа.
[5] Устройства с функциями, определенных для повседневной практики, длинные связанные с цифровыми устройствами.
[6] Смысл аватара происходит из санскрита и означает что-то красное, содержащийся в материальной форме.
