Соображения о психических процессах траура

0
308
DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI SOLICITAR AGORA!
ARTIGO EM PDF

SILVA, Ivana de Souza Marins da [1]

SILVA, Ivana de Souza Marins da. Соображения о психических процессах траура. Журнал Многопрофильная научный центр знаний. Выпуск 08. Год 02, Vol. 01. С. 193-207, ноябрь 2017. ISSN:2448-0959

РЕЗЮМЕ

Смерть рассматривается как табу в настоящее время, порождая страдания, отрицание вины и тревоги, вызывая виды горя, которые влияют на психику, значительно меняется, как люди видят жизнь, а также их reessignificações передней потери другого , смерть является единственным опытом подписал определенность окончательного разделения и утраты, как одно событие жили в своеобразии каждого. Эта статья направлена ​​на понимание психологических механизмов, лежащих в основе процесса огорчения, стремясь дать понять, что этот процесс является психическим и необходимым явлением, учитывая их психологические, эмоциональные и когнитивные эффекты, а также их реакции от привязанности, идентификации и дистресса. Эта работа основана на обзоре литературы исследований и закрепляется в источниках, такие как книги, охватывающих классические и современные автор, а также статьи в научных базах данных распознавания как SciELO и BVSpsi.

Ключевые слова: Печаль, наркомания, идентификация, Тоска смерть.

1. ВВЕДЕНИЕ

На протяжении всего процесса развития человека необычно встретить ряд потерь, такие как Нереализованные проекты, возникновение или обострение хронических заболеваний позже в жизни, отношения взломов и в конечном итоге смерть друзей и родственников , Для Моура (2006) потери от смерти является большим страдания, потому что есть несколько других убытков, которые сопровождают это событие, не ограничиваясь только любимого человека, но страх того, что вы не можете контролировать, конечность жизни. Любая неработающая ссылка, конечно, болезненная и все люди подвержены иметь этот опыт, смерть является единственным опыт подписал определённости окончательного разделение и горе как процесс, испытываемого всех в каком-то момент когда-нибудь. Кто-то теряет или кто-то, жить печаль отсутствия и должны адаптироваться к новой реальности. (Parkes, 2009).

Для Сильвы et.al. (2007, стр. 98), «смерть тех, кто любит глубокие причины нарушения, требующие корректировки на пути восприятия мира и планы продолжать жить в нем.» По мнению авторов, смерть близкого человека вызывает большие разрушения во многих отношениях, будь то в экономической, социальной и семейной среде, являясь важным процессом реорганизации психического, эмоциональным и даже социальным. Перед лицом смерти и траура, вероятно, человек будет чувствовать себя дезориентированным, и ничего не будет более глубоким и более болезненным, чем чувство утраты. В этом «болезненных» состояниях, чувство не в том, что ничто и никто не может заполнить пустоту гораздо ANGUISH скорбящий. (GANNZERT; Коррейа, 2011).

Для Parkes (2009) важно осознавать последствия горя на психологическое и физическое здоровье покойного человека, а также факторы, влияющие на их реакцию, такие как прикрепление, восприятие субъекта против любимого объекта и его идентификация с человеком он потерял.

Благодаря этой работе необходимо понять конструкцию процесса оплакивания в пределах точки зрения причинных последовательностей, которые являются многочисленными потерями, которые объясняют надвигающиеся психологические риски в осиротевшем человеке. В соответствии с Parkes (1998), печаль понимаются как важный психосоциальный переход, с воздействием на все областях человеческого влияния.

Фрейд (1917) указывает на то, что в горе есть потеря интереса к внешнему миру, глубоко болезненным вялость и торможение какой-либо деятельности, а также указывает на то, что после большой потери, не будет никакой замены, хотя этот пробел, но все-таки что-то остаются, это не единственный способ увековечивания той любви, которая не может уйти.

Знание конечностью человека оспаривает представление о смерти как запрещенную тему, сообразив, что только через смерть как экзистенциальную категорию, жизнь становится жизнью, а не жить, уточнив, что этот процесс является психическим и необходимым явлением учитывая их психосоциальной, эмоциональные и когнитивные эффекты, так как борьба рассматривается как одно событие жили в своеобразии каждого.

Таким образом, этот документ направлен, из обзора литературы, обсудить психологические механизмы, лежащие в основе процесса горевания. Для этого они будут использоваться теоретиками, работающих траур по теории Боулби и теоретикам, которые имеют в качестве основы для анализа потерь фрейды-Лакан психоанализа.

Исследования, организация, использование методов и анализ данных не имели условия для sinequa выяснения обследования (Проданов; Фрейтас, 2013). Таким образом, необходимо выбрать гносеологический путь, который будет подходить к явлению. По словам Лакатоса; Маркони (2010) литература не является повторением того, что было сказано или написано о предмете, но он дает понимание предмета из нового фокуса или подхода, обеспечивая таким образом, новые идеи и размышления о ней предмет.  В этом контексте, опция для поиска с привилегией качественных методов и на основе обзора литературы, исследования, решения проблем «Тема траура», закрепленную в источниках, таких как книги, охватывающих классические и современных авторов, а также статьи найдены на базах научные данные распознавания как SciELO и BVSpsi в целях поддержки научных исследований, чтобы внести свой вклад в производство знаний, особенно по специальностям, которые имеют дело с вопросом о смерти. Оттуда, мы намерены проанализировать ссылки, используя основные источники, а именно авторы наиболее цитируемых, образуя основу этой работы, которая опирается на поисковые исследования.

2. ГОРЕ И СМЕРТЬ

2.1 ГОРЕ И СМЕРТЬ ЗА РАЗ

Моура (2006) дает представление истории о смерти и траура по сегодняшний день. Он основан на изучении Aries (2003) в ходе глубокой древности вплоть до девятнадцатого века. В старости неизлечимо больных были завуалированы дома вместе со своими семьями, а также в присутствии детей, ничего не было скрыто о смерти. В средних веках растущего уровень эпидемий и инфекционных заболеваний и неизлечимых способствовал сосуществованию людей со смертью, она была постоянной и стала частью повседневной жизни. Используется для этого явления, смерть не вызвала столько волнений.

С середины девятнадцатого века, Aries (2003) указывает на то, что смерть больше не будет происходить дома, в глазах семьи, но в больнице. Возможно, это изменение повлияло на то, как люди привыкли испытывать возникновения оплакивая смерть близкого человека, в результате чего большой разрыв между живыми и мертвыми, в результате чего боль и отчаяние часто, что препятствует развитию траура. По словам Ильи (1993) смерть приводится в движение все больше и больше за кулисами общественной жизни во время цивилизационного импульса.

Aries (2003) предупреждает, что «подавление боли,» запрет на его публичное проявление и обязанность страдать в одиночку и скрытые туз усугубит страдания скорбящим. Когда нет места для семьи, чтобы выразить чувство одиночества удлиняется, в результате чего страдания и мучения. (Silva и соавт, 2007). Другой фактор, который второй Aries (2003) имеет большое значение основан на передаче сострадания к семье покойных (ранее обратился к мертвому самому). Однако говорить о смерти в результате боли скорбящего. Отсюда и возникло поведение людей избежать. «Запрет на тему смерти и скорби будет настолько тесно связан с тем, что скорбящим оглушить с работой или, наоборот, до предела безумия» Aries (2003). Смерть поэтому боялся означать полную отмену инстинкта жизни. Страх смерти, как и другие фобии, может быть результатом внутренних событий или конфликтных ситуаций неразрешенными. На самом деле, не являются объектами или внешние ситуации, которые создают у людей страх смерти, но призрачность идея постоянной I и вечная будет покончено со смертью, поэтому очень важно, чтобы понять последствия горя на психологическое здоровье скорбящих, а также факторы, влияющие на их реакцию, такие как прикрепление, восприятие субъекта против любимого объекта и его идентификации с человеком, вы потеряли.

2.2 ГОРЕ И ЗАВИСИМОСТИ

Гриф имеет опыт в различных контекстах, в которых крепление становится основным фактором в отношении потерь и представления о любви, которая является источником глубокой радости в жизни, в то время как потеря тех мы любим самый глубокий источник боли. (Parkes, 2009, с.11).

По Parkes (2009), риск увязывания кто-то приносит неуверенность, страх и дискомфорт по поводу возможности потери. После того, как эта связь установлена, некоторые ученые утверждают, что это очень трудно разбить таким образом характер связи, которая противодействует поломку. (Parkes, 2009). Каждая ситуация потери испытываемая взрослый, на самом деле, является повторением старой потери, кстати, этот ребенок жил и произвел первую потерю жизни, имеющий существенное значение и большое влияние на пути того, как взрослый понести убытки в будущем. (Нейва, 2016).

Проводя исследования в Гарварде, приняли участие 59 молодых вдов и вдовцов Parke[(1983), p.39 apud PARKES]s и Вайс, заметил, что интенсивность боли связана с факторами риска, которые подвергаются скорбящий. Какие были выявлены личные уязвимости, отношения с умершими, событиями и обстоятельствами, которые привели к смерти и самой смерти и социальной поддержки. Исследования показали, что присоединение будет потерянно человек является определяющим фактором в траурных реакциях, генерируя два различных типа проблемных реакций:

  • Коэффициент зависимости, что указывает на возможность хронического горя;
  • Двойственные отношения, указывающие на возможность конфликтующим траура.

Гриф «хронический» по Parkes (2009) интенсивна с самого начала остается длительный период в этой пустой сцене. Уже траур «конфронтационный» требует времени, чтобы усвоить, что нужно установить, достиг своего пика через некоторое время после смерти и его реакции чувства гнева и / или вины.

Parkes добавляет, что есть типы вложений по отношению к горю реакции, прямо пропорционально связи, разработанной и виду генерируемый. На основании исследований Пэйркса (2009) на прочности крепления и безопасности крепления, она приносит новое лицо, чтобы посмотреть на мать-ребенок связи, отмечая эффект разделения, разработав систематический метод для наблюдения и классифицировать образцы привязанности активизирует свои исследования в отношениях «любовь» между матерью и ребенком на научном уровне и демонстрирует своеобразный путь, в котором матери любят своих детей, позволяющих глубокое влияние на то, как летние самих и в мире детей, классифицируя типы вложений, таких как:

1 – страхование

2 – Неуверенный

  • озабоченный / двойственное
  • Avoider
  • неорганизованный / дезориентирован

2.1.1 СТРАХОВАЯ ЗАВИСИМОСТЬ

Для Эйнсворта (2009, с.24 привел Parkes), родители, чувствительные и отзывчивые потребности в безопасности ребенка, что дает стабильную базу позволяя ребенок исследовать мир, эти дети переносят краткие разделения без особых страданий и быстро реагировать и тепло матери когда она возвращается и удобства. После того, как эти стандарты, установленные в течение первых двух лет жизни остаются чрезвычайно стабильные отношения и предсказатели качества друг друга в детстве, работая таким образом, что ребенок является чувствительным и безопасным по сравнению с другими. В этом смысле Parkes (2009, с.48) указывает на то, что «любить своего ребенка, мать научит вас, как отделить его. С этой точки зрения, самый трудный тест на любовь отношения вполне может быть успех, мы получаем, чтобы пережить смерть тех, кого мы любим ".

Так Parkes (2009) указывает на то, что дети испытывали безопасные вложения от своих родителей, будут меньше страдать эмоционально после тяжелой утраты в зрелом возрасте.

С этой точки зрения вложения, наблюдается то, что реакция на горе, возможно, связано с тем, как воспитатели помогают детям развивать мир признанную ими, как предполагается, и ребенок должен искать потерянного родителя.

2.2.2 UNSAFE ЗАВИСИМОСТИ

2.2.2.1 Тревожные / амбивалентные

Эйнсворт (2009, с.24 привел Parkes) показал, что матери, нечувствительные к потребностям детей, снижаетмотивациюперсонал, есть дети, которые имеют большие страдания во время разделения и цепляются и плакать гневно вернуть матери.

Для Parkes (2009), который разработал этот вид привязанности в детстве доложит интенсивное и длительное горе, имеет тенденцию зависеть от других, вскоре после потери близкого человека.

2.2.2.2 Avoider

В этой категории матерей присутствует равнодушие и беспечность фронт потребностей ребенка, не выражают чувства, не терпит близости и / или наказывают поведение привязанности таким образом дети учатся подавлять свои наклонности подойти и плакать, рассматривая эти дети " безразличен ". Parkes (2009).

Те, кто разработал этот вид крепления, в соответствии с Parkes (2009), когда взрослые трудно показать любовь или плакать, и будет стремиться быть агрессивным и напористым по отношению к другим, с трудом в раскрытии чувств и / или доверять другим, подавляя или затягивание бороться с выражением большей вероятностью психосоматических заболеваний после потери.

2.2.2.3 дезорганизующих / озадачивает

Дети противоречивы и неорганизованные действия могут плакать, когда отделенные, но избежать его матери, когда он вернется, или подойти к ней и тихо, парады или броситься на земле. Основные и Эйнсворт (2009, с.24 цитируется Parkes).

Исследования показывают, что матери этих детей понесли значительные потери или другие травмы до или после рождения этих детей, и многие отреагировали с тяжелой депрессией. Более 56% матери, которые потеряли одного из родителей смерти до окончания средней школы были дети, которые имели неорганизованную привязанность. И Тюрингия (2009, с.25 цитируется Parkes).

Parkes (2009) приводит в своем исследовании, что дети, которые сформировали неорганизованных вложения в зрелом возрасте будет принимать справляясь пассивные режимы и будет реагировать на горе становится подавленным, бессильным и потенциально самоубийству, испытывает трудности просить помощи у друзей и семьи, хотя обратиться за помощью к врачам и другим.

Таким образом, вложение приносит Link основу любовного представления, а также отправной точкой для понимания психологического дистресса, что происходит в убыток, который не только связь установлена ​​на предмет прямой ссылки на любимого объекта, но и их восприятие и идентификация с человеком, который ушел.

2.3 ИДЕНТИФИКАЦИЯ И ГОРЕ

Представление о смерти от боли и страданий других людей это явление, которое выходит за рамки физической потери, за пределы значения отсутствия бытия, является своеобразным чувством, что каждый имеет для другого «monotropia» Боулби (1958, с.13 упоминавшийся Parkes), «любовь есть связь только с одним человеком. Существует никакой замены не существует для отца, сына или любящего партнера, который был утрачен.». Каждое недостающее звено уникально, так как он проходит через измерение представления и отсутствие, а именно идентификации субъекта, обращенный к потере других, какой функцию она имела в других? Какая часть не в вашей жизни больше не существует?

Для того, чтобы обратиться к Фрейду (Parkes, 1998) указывает на то, что он, время рассматривал идентификацию как единственным условием, что идентификатор может отказаться от своих объектов. Ратифицируя через десять лет, что человек теряет свою любовь объект или сложил его часто делает идентификацию с этим объектом, формулируя предмет состоит из частей других или других.

В этом контексте значение крепнут потери, когда речь идет о роли, которые были разработаны в период существования других, те функции, которые требуют скорбящего испытать психосоциальную переход, принуждая изменение. Когда кто-то умирает, ряд предположений о мире, который был основан на существовании другого лица, в целях обеспечения их достоверности, внезапно выбежать такое действие. (Parkes, 1998).

Согласно Фрейду (1917), даже если есть потеря сознания, что привело вас к большим страданиям, или его меланхолии состояние, один знает, кто она потеряла, но не то, что потерял этот. Беда от либидной остановки с любимым объектом, и этот процесс работать медленно в течение времени и cathectic энергии, продлевая время вмешиваясь, существование утраченного объекта.

Для Фрейда (1914) есть разница между характером меланхолии с нормальным горем поражением. В своих исследованиях на работе «Скорбь и меланхолия[1914-1915]» Фрейд (2010) проводит различие между реакцией на потери в связи с нарушением самооценки присутствует только в трауре, сопоставляя два состояния на одних и тех же условиях. Оба имеют глубокую подавленность, отказ от интереса к внешнему миру, потеря способности любить и торможение какой-либо деятельности. Фрейд (1917) утверждает, что борьба там нет ничего бессознательного, связанного с потерей, и что ингибирование и потеря интереса объясняются горе работы, которая поглощается эго, и мир становится бедным и пустым, так как в меланхолии это само эго.

Что возникает в процессе оплакивания является выключением понемногу представлений, которые имели вожделенный объект, порождая истинный байпас и вложение через галлюцинаторный психоз заряженный с желанием. Каждый из воспоминаний и ожиданий каждого из них. По этой причине, область действительности восстанавливается фрагментарно, что делает этот болезненный процесс, неудобно и приниматься как нечто естественное. (Freud, 1917).

Паркес (1998, с.128) утверждает, что Фрейд (1923) в «Эго и Ид» разработал понятие о том, что снятие полового влечения, который соединяет одного человека к другому может произойти только тогда, когда мертвый человек «реинвестировать» в эго, некоторые психоаналитики считают идентификации с утраченным объектом в качестве необходимого компонента траура. Abraham (1970) написал год после того, как он увидел объект «скрытый в эго»: «Потерянное объект не пошло, потому что теперь носит внутри меня, и я никогда не могу его потерять»

Krupp (1963, стр.129, цитируется в Parkes) считается идентификация происходит от повторных разочарований и потерь в раннем детстве, «Ребенок пытается стать любимыми, чтобы предотвратить будущие потери … . Личность и другие части самой мо[a criança em desenvolvimento cria]заики «С этой точки зрения х, идентификация с утраченным человеком это не просто способом отсрочить потерю сознания; Это необходимое условие, без которого весят не закончится, и новая личность не будет развиваться.

Таким образом, «фигура из которых появляется человек, чтобы быть отказалась, которые были утрачены или удерживаются постоянно соединены связями, которые могут быть дополнительно ближе.» Rochlin (1965, стр.129, цитируется Parkes).

Согласно Фрейду (1917), потеря сознания не определяет страдание, но угрозу потерять то, что было, что кто-то надрыв верно не только в знании неработающей ссылки, однако оседает на выключении постепенно с возлюбленный объект, установив существование утраченного объекта.

2.4 БЕДСТВИИ и рыдая

По словам Лакана (1962) мучение привязанность, которая не обманывает. Besset (2007) приносит угрозу утраты объекта, а не сами потерь, что это теория, что чувство, так что это будет реакция в ответ на воображаемое отсутствие т.е. тревоги манифестов «на что-то.» Для того, чтобы Catherine (2008) существуют различные определения дистресса один, когда речь идет о реакции на надвигающейся потери; другой связан с кастрацией (потеря органа) и муки потери любви близкого человека или реальной ошибки или воображаемой (морального бедствия).

Besset (2007) указывает на то, что тревога является присутствие, которое ускользает любой знаю. Их реакция часто somatize, влияющие на организм субъекта, который говорит. Психическая боль является то, уничтожающей. Тело теряет свои доспехи, безопасность и затухает. Более примитивный антидот, используемый человек крик после слов ressoadas пытаются сформировать мост между известной реальностью до и после потери.

Чувство вины является вариант неприятностей. Это реакция на угрозы, которую любил удалить свою любовь. Catherine (2008) говорит, что знает о наказании за отсутствия, будь то реальные или мнимые. Психическая травма может быть получена в результате жестокой или умеренной потери при добавлении к серии небольших потерь не ощущается субъектом, которые вызывают заметную боль, в которой somatized, привести индивидуум в состояние напряженности до точки, где простого достаточно безобидное событие, чтобы вырваться из этой боли сознательно.

Это чувство предшествует потерю и также может проявляться вскоре после смерти любимого человека. White (2014) говорит, что любовь сконфигурирована как заместительный разлом. В связи с этим предметом ссылки на объект происходит в процессе поиска, чтобы заполнить пустоту. Если роль конституции субъекта как неведения была установлена, что позволяет разделение «отнятие от груди», то изначальная любовь Другой выполнила свою роль. Эта функция для создания пустой логический, к которому каждый выбор объекта будет позже работать в качестве покрытия вины, позволяя подготовку процесса оплакивания, так что каждое живое существо цепляется к жизни. Фрейд (1917). По Besset (1998), любовь свеча любовь неприятности. Поэтому цепляться за что-то есть риск, присущий факт возможности потерять его в любое время собирается разделения.

2.5 ЛЮБОВЬ И MOURNING

Считается, что, несмотря на его характер ограничителем, ничего не навязывал смертью возможно, в то же время, открыты для понимания новых возможностей смысла и различные способы мышления и действия, через процесс огорчения опыт в различных контекстах семьи, показывая мощный опыт страдания, которые могут быть повторно обозначаемой или переведенной в более уникальные возможности существования.

Тогда живые проходит траектория ознаменована эволюционным процесс, который устанавливает определенные условия составляют человеческое существо, начиная с первым разрезом, то первое отделение, он находится вдали от линии расширения называется пуповина, а оттуда открывает начало потери со всеми вытекающими последствиями. Постоянный поиск человека искать что-то, что, мол, будет держать полный путь, который простирается на протяжении всей жизни, вид этой потери является повторением нескольких других потерь, имея в виду, часто с чувством пособия, страх потерять что-то или кто-то с чувством определяется как дистресс.

Отказ может также превратиться в усвоенном присутствие через процесс развития не потерять связи и привязанность с потерянным объектом. По словам поэта Карлос Драммонд де Андраде (1987, стр. 25):

Долгое время я думал, что отсутствие отсутствует. И сожалел невежественный, не хватает. Сегодня не жалею. Там нет недостатка в отсутствии. Отсутствие это существо в mim.E чувствует, что белым, как след, прижавшись в моих руках, что река и танцы и радостные возгласы изобретение, так как отсутствие, это отсутствие усваивается, никто не украдет меня.

Поэтому недостающее всегда будет по-прежнему существует, чтобы оправдать свое отсутствие в других, но всегда будет место для заполнения зазора, отца спроса, мать или любой, кто внес значительный вклад в их автономию. Разделение, что делает его уникальным является также причиной отсутствия и отсутствия понимания, что делает ссылку только в памяти. Согласно Фрейду (1917), ребенок учится любить других, которые remediam свою беспомощность и удовлетворить их потребности.

По Zimerman (2010, стр.38) Еще один фактор, который присутствует в процессе этого пути является универсальным чувство, которое называется любовью, которая используется многими, чтобы определить несколько отношений, в результате чего в его этимологии что-то интересное Latino, морс, окоченение , который относится к «моро» греческих, так и среди других значений, также выражается как смерть, смерть, смерть. Какое гармоничное соотношение позволяет с фундаментальным принципом Фрейда относительно существования «инстинкта жизни», как «инстинкты любви» или «Эрос» и инстинкты смерти, говорят им, как «агрессивный или» Танатос " ,

На основании этого Zimerman (2010) предположения относится к чувству любви будет результатом большого преобладания его о инстинктах ненависти, что практически будет исключаться без (= а) сильного и постоянного присутствия этих импульсов смерти (= морс), т.е.-морс не будет влечение к смерти, то любовь означает жизнь (Zimerman, 2010). Тогда любовь будет связана с смертью, потому что в соответствии с Parkes (2009), любовь и горе связаны, вы не можете чувствовать себя первым без риска противостояния со вторым. Таким образом, вы не можете понять горе через знание о природе и любви стандартов в различных его значениях, как поиск недостающего звена, томление потерять его и не хватает это присуще в эволюции процесса человека, и, поэтому, необходимое явление для завершения жизненного цикла.

ЗАВЕРШЕНИЕ

Они просто две стороны одной и той же поездке …
Поезд, который прибывает тот же отправление поезда …
Время встречи также уволен.
Платформа этой станции LIFE.
«Встреча и Прощание»

Понятия показывают, что горе рассматривается как трудный курс, но понятно, в точки зрения развития человеческого зрения, так как она рождается, растет и умирает, следуя естественному ходу жизненного цикла. Сетовать, чтобы быть в состоянии отразить на которые люди в перспективе против него. Фрейд (1917) указывает на то, что знание человеческой хрупкости позволяет человеку понять себя и часто больной человек должен иметь доступ к истине такого рода. Часто эта реальность может поставить на риск психического здоровья субъекта в какой-то момент, и в таких случаях существует необходимость психологической работы. Скорбь является ответом на пробое значительного отношения, в которых был эмоциональный инвестиций между скорбящим и тот, кто ушел, В связи с этим, скорбящий испытывает ряд изменений, связанных с экономической, семейной, социальной среде, среди других в частности, и уникальным способом, который будет связан с скорбящим воспринимается как характеризуется причинных последовательностей процесса (болезни, семейного разделения, демографические изменения и т.д.).

Неоднозначность между достоверностью смерти и неопределенностью неизвестности, вы думаете о возможностях говорить о смерти и любви, как широко обсуждается и temorizado, согласно Parkes (1998) трауру, именно процесс потери цены вы платите за любовь.

Любовь, склеивание, потеря и недостающая часть гносеологической линии, которая генерирует весь процесс потери заземленной в области исследований и исследованиях теоретических основных проблем во всем процессе оплакивания. Соотношение между теоретическим о трауре сливаться степени, что речь имеет ту же цель: понять человеческие страдания и психологические механизмы, лежащие в основе процесса оплакивания возможных мер, dignifying быть уязвимы и меняются тем же время, уважая их пределы и продвижение того, что возможно. Для некоторых авторов любви и потери, связанные с относительно вложения, определять возможные механизмы, разработанные в рамках связей формироваться в контексте матери ребенка, что способствует пониманию последствий траура. Уже Фрейд (1917) различает реакции скорбящей борьбы на основе идентификации с утраченным объектом, функция, которая была с другой стороны, отсутствие части вашей жизни, которые больше не существуют, а Лакан (1962) приносит структурный дефицит как фактор определитель для производства проблем с потерей. В связи с этим следует понимать, что смерть сигнализирует разрыв жизни, отмеченной облигации, для идентификации, для истории понимать трудности разделения. Печаль может иметь много значений, но по-прежнему представляет собой психическую и необходимое явление в психологической точки зрения, когнитивной и психосоциальной субъекта, существенно изменяя его мировоззрение, а также выявляя свои самые субъективные и примитивные аспекты.

Учитывая выше сама смерть сопровождает объект от рождения, когда первые потери неизбежны разделения с матерью позволяет отсутствие необходимости в отношении существо не распространяется на мать, но мать отдельная тема, автономны.

Понимание горя как процесс, а не как государство приносит новое видение возможных мер, основанное на знание человека со всеми его причудами и проблемами вокруг конечности и знают, как справиться с вином.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ABRAHAM, Карл. психоаналитическая теория либидо: о характере и развитии либидо. Рио-де-Жанейро: Imago, 1970.

Андраде, Д. С. Тело. Рио-де-Жанейро: Record, 1987.

ОВЕН, Филипп. История смерти на Западе. Ediouro издательство, 2003.

Besset, Вера Лопеш. Скорбь и теснота: вопросы, связанные с объектом. Широта Am. к. основана. psychopathol. В строке. Сан-Паулу, v. 4, нет. 2, стр. 185-192, ноябрь .. 2007.Disponível в http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1677-03582007000200006&lng=pt&nrm=iso>. Доступ к 30 апреля.  2017.

Bowlby, J. (1990). Приложение и потери (Том 1:. Характер связи). Сан-Паулу, SP: Martins Fontes

WHITE, Фелипе Кастело. О любви и ее недостатки: меланхолия чтения в психоанализе. Агора (Rio J.), Рио-де-Жанейро, v. 17, нет. 1, стр. 85-98 июня 2014.  Доступен в <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1516-14982014000100006&lng=en&nrm=iso>. Доступ к 27 апреля 2017.

CATERINA, MC. Гриф: потери и нарушение связей – PYLL. Модуль 28. Психоаналитическая ассоциация долины Параиба. [Documento da Internet]0,2008[acessado 2012 nov. 30]; 42P. Доступно в: www.apvp.com.br/artigos/apostila_luto_perda.pdf.Acesso 25 января 2017 года.

Элиас, Норберт. Процесс цивилизации 2: формирование государства и цивилизации. Захар, 1993.

Фрейд, С. (1917). Траур и меланхолия. В: Бразильский Standard Edition Полное собрание сочинений Зигмунда Фрейда. (Т. XIV). Рио-де-Жанейро: Imago, 1972.

Ganzert, Л. С. Корреа, М. Р. Процесс горе перед лицом значительной смерти. PSICOLADO статьи. Издание апрель / 2013. Доступный в https://psicologado.com/atuacao/tanatologia/o-processo-de-elaboracao-do-luto-diante-da-morte-de-pessoas-significativas доступ на 31 марта 2017 22:13:01 GMT

Лакатош, E. Мэри; Marconi, М. Андраде. Научные основы методологии: методы исследования. 7 изд. – Сан-Паулу: Atlas, 2010.

Лакан, J. (1962-1963 / 2005) Книга семинар 10, тревожность. Рио-де-Жанейро: Хорхе Захар редактор

Моура, С. М. Анализ опыта траура в соответствии с режимом смерти.

2006 188 е. Диссертация (мастер). Университет Бразилиа. Федеральный округ.

Нейва, Ана Paula.Vida и смерть под взглядом psicanálise.Diário из Pernambuco.Disponível в <http://www.impresso.diariodepernambuco.com.br/app/noticia/cadernos/vida-urbana/2016/11/23 /interna_vidaurbana,158278/vida-e-morte-sob-o-olhar-da-psicanalise.shtml.> Доступ к 30 мая 2017 года.

Оливейра, Б. Дж а.; Lopes, Р. Г. С. бороться процесс смерти пожилых

супруг и ребенок. Психология Учеб. против 13, нет. 2, стр. 217-221, abr./jun. 2008. Доступно: доступ 11/03/2017 <http://www.scielo.br/pdf/pe/v13n2/a03v13n2.pdf>

Паркс, С. М. Гриф: исследования потери во взрослой жизни. 2-й изд. Сан-Паулу: Editorial Summus 1998.

________ Любовь и потеря :. Корни траура и их complicações.São Paulo.Summus, 2009.

Проданов, к.ц. ФРЕЙТАШ, E.C.Metodologia научная работа: Методы и методы исследования и Acadêmico.2.ed работа. Ново Hamburgo: Feevale, 2013.

Сильва, С. А. и др. Жизнь после смерти друзей: устные истории пожилых людей. Текст Context Nursing, Florianópolis, стр. 97-104. Январь-март 2007. Доступно по адресу: <http://www.scielo.br/pdf/tce/v16n1/a12v16n1.pdf> Accessed на: 16.03.2017.

Zimerman, Д.Е. Четыре облигации: любовь, ненависть, знания, признание в психоанализе и в нашем vidas.1ªed.Porto Алегри АРТМЕД Publisher 2010.

[1] Выпускник психологии Курс FTC-Jequie.

DEIXE UMA RESPOSTA

Please enter your comment!
Please enter your name here