Überlegungen über psychische Prozesse von Mourning

SILVA, Ivana de Souza Marins da [1]

SILVA, Ivana de Souza Marins da. Überlegungen über psychische Prozesse der Trauer. Magazin multidisziplinären wissenschaftlich Knowledge Center. Ausgabe 08. 02 Jahr, Vol. 01. pp 193-207, November 2017. ISSN:2448-0959

ZUSAMMENFASSUNG

Der Tod wird heute als Tabu gesehen, Leiden zu erzeugen, Verleugnung, Schuld und Angst, Arten von Schmerz auslösenden, die die Psyche beeinflussen, ändert wesentlich die Art, wie Menschen das Leben sehen sowie ihre reessignificações vor dem Verlust des anderen der Tod die einzige Erfahrung ist unterzeichnet die Gewissheit endgültige Trennung und Trauer als ein einzelnes Ereignis in der Besonderheit jedes gelebt. Dieser Artikel zielt darauf ab, die psychologischen Mechanismen zu verstehen, die trauernde Prozess zugrunde liegt, sucht deutlich zu machen, dass dieser Prozess eine psychische und notwendiges Phänomen ist ihre psychosoziale, emotionale und kognitive Effekte sowie deren Reaktionen aus der Anlage, die Identifizierung und Not unter Berücksichtigung. Diese Arbeit basiert auf einer Auswertung von Forschung basiert und in Quellen wie Bücher verankert und decken klassische und zeitgenössische Autoren, und in der wissenschaftlichen Anerkennung Datenbanken wie SciELO und BVSpsi gefundenen Artikel.

Stichwort: Trauer, Sucht, Identifikation, Anguish Tod.

1. EINFÜHRUNG

Im gesamten Entwicklungsprozess des Menschen ist ungewöhnlich in einer Reihe von Verlusten zu kommen, wie nicht-umgesetzten Projekte, Entstehung oder Verschlimmerung von chronischen Krankheiten im späteren Leben, Beziehung breakups und schließlich den Tod von Freunden und Verwandten . Um Moura (2006) der Verlust durch den Tod ist ein großes Leid, weil es mehr andere Verluste, die diese Veranstaltung begleiten, nicht nur auf die geliebten Menschen beschränkt, sondern die Angst vor dem, was Sie nicht kontrollieren können, die Endlichkeit des Lebens. Jeder Defekten Link sicherlich schmerzhaft ist und alle Personen unterliegen, diese Erfahrung haben, den Tod ist die einzige Erfahrung, die Gewissheit endgültige Trennung und Trauer als ein Prozess von jedem irgendwann einen Tag erfahren unterzeichnet. Wer etwas oder jemand verliert, leben die Traurigkeit der Abwesenheit und müssen eine neue Realität anzupassen. (PARKES, 2009).

Für Silva et.al. (2007, S.. 98), „der Tod derer, die tief wie verursacht Störungen, erfordern Anpassungen in der Art und Weise der Wahrnehmung der Welt und Pläne machen die in ihr leben, um fortzufahren.“ Nach Ansicht der Autoren, verursacht der Tod eines geliebten Menschen große Störung in vielerlei Hinsicht, sei es im wirtschaftlichen, sozialen und familiären Umfeld, ein wichtiger Prozess der Reorganisation mentaler, emotionaler und sogar sozialen Wesen. Im Angesicht des Todes und der Trauer, wahrscheinlich wird das Individuum das Gefühl desorientiert und nichts als das Gefühl des Verlustes tiefer und schmerzhaft sein. In dieser ‚schmerzhaften‘ Zustand, ist das Gefühl, dass nichts und niemand kann die Leere viel Angst die Trauernden füllen. (GANNZERT; CORREIA, 2011).

Für Parkes (2009) ist wichtig, um die Auswirkungen der Trauer über die psychische und physische Gesundheit der verwaisten einzelnen sowie die Faktoren, die Einfluss auf ihre Reaktionen, wie Bindung, die Wahrnehmung des Subjekts gegen das geliebte Objekt und seine Identifikation mit der Person zu erkennen, er verloren.

Durch diese Arbeit ist es notwendig, den Aufbau des Trauerprozesses im Hinblick auf eine kausale Sequenzen zu verstehen, die zahlreichen Verluste sind, die die bevorstehenden psychologischen Risiken in den verwaisten Menschen erklären. Nach Parkes (1998), ist als wichtige Gram psychosozialen Übergang verstanden, mit Auswirkungen auf alle Bereiche des menschlichen Einfluss.

Freud (1917) weist darauf hin, dass in Trauer dort Verlust des Interesses an der Außenwelt ist, zutiefst schmerzlich Bedrückung und Hemmung jeglicher Aktivität und weist auch darauf hin, dass nach einem großen Verlust, wird es kein Ersatz, obwohl diese Lücke gefüllt wird, aber immer noch etwas bleiben, ist dies der einzige Weg, zu verewigen, dass die Liebe ist, die nicht verlassen werden kann.

Das Wissen um die Endlichkeit des Menschen wendet sich gegen die Darstellung des Todes als ein verbotenes Thema, zu bedenken, daß nur durch den Tod als existenzielle Kategorie, das Leben zum Leben wird, anstatt sie zu leben, zu klären, dass dieser Prozess eine psychische und notwendiges Phänomen ist die Berücksichtigung ihre psychosoziale, emotionale und kognitive Effekte, da der Kampf als ein einziges Ereignis betrachtet wird in der Besonderheit jedes gelebt.

So soll mit diesem Papier, aus einer Literaturrecherche, die unter dem Trauerprozess der psychologischen Mechanismen diskutieren. Dafür werden sie Theoretiker verwendet werden, von Bowlbys Theorie Arbeits Trauer und Theoretiker, die als Grundlage für die Analyse von Schaden Freudo-Lacanian Psychoanalyse haben.

Die Forschung, Organisation, Einsatz von Techniken und Datenanalyse sind nicht sinequa Bedingungen für die Aufklärung einer Umfrage (Prodanov; FREITAS 2013). Daher ist es notwendig, einen epistemologische Weg zu wählen, die das Phänomen nähern. Nach Lakatos; Marconi (2010) in der Literatur ist keine Wiederholung das, was über ein Thema gesagt oder geschrieben wurde, aber es vermittelt ein Verständnis von einem Thema von einem neuen Fokus oder Ansatz, auf diese Weise der Bereitstellung, neue Erkenntnisse und Reflexionen auf Thema.  In diesem Zusammenhang ist die Möglichkeit, mit Privileg qualitativer Techniken zu suchen und auf einer Literaturübersicht der Forschung basiert, die die „Theme of Mourning“ adressiert, verankert in Quellen wie Bücher, Abdeckung klassische und zeitgenössische Autoren und Artikel zu den Basen gefunden wissenschaftliche Anerkennung Daten als SciELO und BVSpsi, um die Forschung zu unterstützen, um die Produktion von Wissen, vor allem in Spezialitäten beizutragen, die sich mit dem Thema Tod beschäftigen. Von dort aus wollen wir die Referenzen, die Nutzung der wichtigsten Quellen analysieren, nämlich die Autoren am meisten zitiert, das Rückgrat dieser Arbeit bilden, die auf die orientierende Forschung unterstützt wird.

2. TRAUER UND TOD

2.1 Trauer und Tod der TIMES

Moura (2006) bietet einen Blick auf die Geschichte über den Tod und Trauer auf den heutigen Tag. Es basiert auf Studien des Widders (2003) im Laufe der Antike bis zum neunzehnten Jahrhundert. Im Alter der unheilbar krank waren zu Hause verschleiert zusammen mit ihren Familien, sowie in Anwesenheit von Kindern, nichts über den Tod verborgen war. Im Mittelalter war die Wachstumsrate von Epidemien und Infektionskrankheiten und unheilbar das Zusammenleben von Menschen mit dem Tod begünstigt, es war konstant und wurde Teil des täglichen Lebens. Wird verwendet, um dieses Phänomen, bewirken, dass der Tod nicht so viel Aufregung.

Von der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts, Aries (2003) weist darauf hin, dass der Tod nicht mehr zu Hause passieren wird, in den Augen der Familie, aber im Krankenhaus. Vielleicht ist diese Änderung, wie die Menschen oft das Entstehen Trauer über den Tod eines geliebten Menschen, was zu einer großen Lücke zwischen lebenden und toten, bringen Angst und Verzweiflung zu erleben sind gekommen, beeinflusst hat, die Entwicklung der Trauer zu behindern. Nach Elias (1993) Tod wird mehr und mehr hinter den Kulissen des gesellschaftlichen Lebens während des zivilisatorischen Impuls getrieben.

Aries (2003) warnt davor, dass die „Repression Schmerzen“, das Verbot seiner öffentlichen Manifestation und die Verpflichtung, allein zu leiden und versteckte Ass verschlimmern das Leid der Hinterbliebenen. Wenn es keine Räume für die Familie das Gefühl der Einsamkeit auszudrücken verlängert, Leid und Schmerz zu bringen. (Silva et al, 2007). Ein weiterer Faktor, der zweite Ariès (2003) von großer Bedeutung beruht auf der Übertragung von Mitgefühl für die Familie der Toten (früher adressiert an die Toten selbst). sprechen jedoch über den Tod Schmerz für die Hinterbliebenen verursacht. Daraus entstand das Verhalten von Menschen es vermeiden. „Das Verbot zum Thema Tod und Trauer so eng mit der Tatsache verbunden sein würde, dass die Trauernden mit der Arbeit zu betäuben oder, im Gegenteil, bis an die Grenze des Wahnsinn“ Aries (2003). Der Tod ist daher eine vollständige Auslöschung des Lebenstriebes bedeuten gefürchtet. Die Angst vor dem Tod als andere Phobien, kann aus internen Ereignissen führen, oder Konfliktsituationen ungelöst. In der Tat sind nicht die Objekte oder externe Situationen, die in den Menschen die Angst vor dem Tod schaffen, aber die phantasmic Idee eines permanenten I und ewig wäre weg mit dem Tod geschehen, so ist es wichtig, die Auswirkungen der Trauer auf der psychischen Gesundheit der Trauernden zu realisieren, sowie Faktoren, die ihre Reaktionen, wie Bindung beeinflussen, die Wahrnehmung des Subjekts gegen das geliebte Objekt und seine Identifikation mit der Person, die Sie verloren haben.

2.2 GRIEF UND SUCHEN

Trauer ist in verschiedenen Zusammenhängen erlebt, in denen die Anlage im Hinblick auf den Verlust und die Darstellung der Liebe einen wichtigen Faktor wird, der die Quelle der tiefen Freude im Leben ist, während der Verlust von denen, die wir lieben die tiefste Quelle des Schmerzes. (PARKES 2009, S. 11).

Nach Parkes (2009), das Risiko, dass jemand der Verknüpfung bringt Unsicherheit, Angst und Unbehagen über die Möglichkeit zu verlieren. Sobald diese Verbindung hergestellt ist, behaupten einige Wissenschaftler, dass es sehr schwierig ist, auf diese Weise gebrochen zu werden ist die Art der Bindung, den Bruch widersteht. (PARKES, 2009). Jeder Verlust Situation von Erwachsenen erlebt, in der Tat, ist eine Wiederholung eines alten Verlustes, der übrigens dieses Kind lebte und produzierte den ersten Verlust des Lebens, einen signifikanten Wert und großen Einfluss auf die Art und Weise, die, wie die Erwachsene werden Gesicht Verluste in der Zukunft. (Neiva, 2016).

Durch Forschung an der Harvard, an dem 59 jungen Witwen und Witwern Parkes und Weiss beobachtet, dass[(1983), p.39 apud PARKES] die Intensität der Schmerzen im Zusammenhang mit Risikofaktoren verbunden ist, dass die hinterbliebene Person ausgesetzt ist. Welche waren persönliche Verletzlichkeit, Beziehung zu den Verstorbenen, Ereignisse und Umstände identifiziert, die zum Tod und Tod führte selbst und soziale Unterstützung. Die Forschung hat gezeigt, dass die Bezugsperson einen bestimmenden Faktor bei den Trauerreaktionen, Erzeugen von zwei verschiedenen Arten von problematischen Reaktionen verloren gehen:

• Das Abhängigkeitsverhältnis, was die Möglichkeit eines chronischen Schmerzes anzeigt;
• Die ambivalente Beziehung, die Möglichkeit widersprüchlicher Trauer anzeigt.

Trauer „chronische“ nach Parkes (2009) ist intensiv von Anfang an einer lange Zeit in dieser leeren Bühne bleibt. Bereits „konfrontativ“ erfordert Zeit Trauer zu assimilieren, es zu installieren dauert, traf seinen Höhepunkt einige Zeit nach dem Tod und seine Reaktion Gefühle von Wut und / oder Schuld.

Parkes fügt hinzu, dass es Arten von Anhängen in Beziehung sind Reaktionen auf Trauer, direkt proportional entwickelt, um die Bindung zu sein und die Art erzeugt. Basierend auf den Parkes Studien (2009) auf der Stärke der Bindung und Bindungssicherheit, bringt es ein neues Gesicht an der Mutter-Kind-Bindung zu suchen, Effekt der Trennung der Feststellung, eine systematische Methode zu entwickeln Muster der Bindung zu beobachten und zu klassifizieren ihre Studien in die Beziehungen zu intensivieren von „Liebe“ zwischen Mutter und Kind auf wissenschaftlichem Niveau und die eigentümliche Art und Weise zeigen, in denen Mütter ihre Babys lieben eine tiefe Wirkung auf, wie der Sommer Babys selbst und die Welt ermöglicht, die Typen von Anhängen wie Klassifizierung:

1 – Versicherungen

2 – Ungewiss

• ängstlich / ambivalent
• Avoider
• desorganisiert / desorientiert

2.1.1 VERSICHERUNGSSUCHT

Für Ainsworth (2009, zitiert S.24 PARKES), Eltern, die das Baby die Sicherheitsbedürfnisse empfindlich und reagieren, so dass stabile Basis wodurch das Kind die Welt zu erkunden, diese Kinder kurze Trennungen ohne viel Leid ertragen und reagieren schnell und warm Mutter wenn sie zurückkommt und Komfort. Sobald diese in den ersten zwei Jahren etablierten Standards des Lebens bleiben bemerkenswert stabile Beziehung und sind Prädiktoren für die Qualität von ihnen während der Kindheit, arbeiten so, dass das Kind im Vergleich zu anderen sensibel und sicher ist. In diesem Sinne Parkes (2009, S. 48) weist darauf hin, dass „Ihr Baby zu lieben, wird die Mutter beibringen, wie man sie trennen. Aus dieser Perspektive betrachtet, die schwersten eine Liebesbeziehung Test kann sehr gut für den Erfolg sind wir den Tod die, die wir lieben “, um zu überleben bekommen.

So Parkes (2009) weist darauf hin, dass Kinder sicher Anhänge von ihren Eltern erfahren leiden weniger emotional nach dem Verlust im Erwachsenenalter.

In dieser Perspektive der Anlage wird beobachtet, dann, dass die Reaktion auf Trauer ist möglicherweise aufgrund der Art und Weise Betreuer Kinder helfen, eine Welt von ihnen erkannt zu entwickeln, wie vermutet und Kind muß für die verloren Eltern suchen.

2.2.2 UNSAFE SUCHT

2.2.2.1 BESORGTE / AMBIVALENT

Ainsworth (2009, S.24 zitiert PARKES) zeigte, dass Mütter unempfindlich auf die Bedürfnisse von Kindern, demotivierend, Kinder, die während der Trennung großes Leid haben und klammern und weinen wütend, wenn die Mütter zurück.

Für Parkes (2009), die diese Art der Bindung während der Kindheit entwickelt wird intensiv und nachhaltig Trauer berichtet, hat die Tendenz, von anderen abhängig, kurz nach dem Todesfall.

2.2.2.2 Avoider

In dieser Kategorie die Mütter vorhanden Gleichgültigkeit und Sorglosigkeit vor dem Bedürfnissen des Kindes, nicht ausdrücken Gefühle, nicht tolerieren Nähe und / oder Bindungsverhalten auf diese Weise zu bestrafen Kinder lernen, ihre Neigungen zu hemmen, zu nähern und zu weinen, wenn man bedenkt, diese Kinder ” gleichgültig. ” Parkes (2009).

Diejenigen, die diese Art der Befestigung entwickelt, nach Parkes (2009), wenn Erwachsene finden es schwierig, Zuneigung zu zeigen oder weinen und neigen dazu, aggressiv und durchsetzungsfähig gegenüber anderen zu sein, Schwierigkeiten beim Aussetzen Gefühle und / oder andere vertrauen, zu hemmen oder zu verzögern Kampf gegen den Ausdruck eher psychosomatische Erkrankungen nach dem Verlust zu sein.

2.2.2.3 desorganisierende / verblüffende

Kinder sind widersprüchlich und desorganisiert Aktivitäten weinen können, wenn sie getrennt, aber seine Mutter vermeiden, wenn er zurückkommt, oder nähern sie und sind ruhig, Paraden oder sich auf den Boden werfen. Haupt- und Ainsworth (2009, S.24 zitiert PARKES).

Die Forschung zeigt, dass Mütter dieser Kinder hatten erhebliche Verluste oder andere Traumata vor oder nach der Geburt dieser Kinder erlitten und viele haben mit einer schweren Depression umgesetzt. Mehr als 56% der Mütter, die hatte die High School einen Elternteil durch Tod verloren hatten, Kinder vor dem Abschluss, die desorganisierten Bindung hatte. Main und Hessen (2009, S. 25 zitiert PARKES).

Parkes (2009) bringt in seiner Forschung, dass Kinder, die desorganisierte Anhänge im Erwachsenenalter gebildet werden nehmen passive Modi Bewältigungs und reagieren depressiv, kraftlos und potentiell suizidale zum Kummer immer, Schwierigkeiten mit Hilfe von Freunden und Familie zu suchen, obwohl die Hilfe von Ärzten und anderen suchen.

Die Befestigung bringt so die Verknüpfung der Grundlage der Liebe Darstellung und auch den Ausgangspunkt für die psychische Belastung zu verstehen, die den Verlust auftritt, die nicht nur Verbindung zum Thema Vorwärtsverbindung zu dem geliebten Objekt festgelegt ist, sondern auch ihre Wahrnehmung und die Identifikation mit der Person, die verschwunden ist.

2.3 IDENTIFIZIERUNG UND LEID

Die Darstellung des Todes gegen den Schmerz und das Leiden der anderen ein Phänomen ist, das jenseits der physischen Verlust geht, über die Bedeutung des Fehlens des Seins, ist ein eigenartiges Gefühl, dass jeder hat für den anderen „monotropia“ Bowlby (1958, S. 13 zitiert PARKES), „Liebe ist eine Bindung mit einer Person nur ist. Es gibt keinen Ersatz gibt es für Vater, Sohn oder liebenden Partner, der verloren gegangen ist.“. Jeder fehlende Verbindung ist einzigartig, da es durch eine Dimension der Repräsentation und der Mangel führt, nämlich die Identifizierung des Subjekts den Verlust der anderen zugewandt ist, welche Funktion sie in der anderen hatte? Welche in Ihrem Leben Teil nicht mehr existieren?

Um auf Freud (PARKES, 1998) weist darauf hin, dass er eine Zeit, um die Identifizierung als eindeutige Bedingung angenommen, dass die ID kann seine Objekte aufgeben. Ratifizierenden nach zehn Jahren, dass eine Person seine Liebe Objekt verliert, oder haben sie oft abgedankt werden mit diesem Objekt wird die Identifizierung von durch den Gegenstand der Formulierung aus Teilen eines anderen oder andere gemacht.

In diesem Zusammenhang Stärkt die Bedeutung des Verlust gewinnt, wenn es um Rollen kommt, die während der Existenz des anderen entwickelt wurden, die Funktionen, die die Trauernden erfordern einen psychosozialen Übergang zu erleben, ändern Nötigung. Wenn jemand stirbt, eine Reihe von Annahmen über die Welt, die auf der Existenz der anderen Person wurde, ihre Gültigkeit zu gewährleisten, läuft plötzlich solche Gültigkeit aus. (Parkes, 1998).

Nach Freud (1917), auch wenn es Verlust des Bewusstseins, die zu Ihren großen Leiden geführt oder seinen melancholischen Zustand, weiß man, wer sie verlor, aber nicht das, was diese Menschen verloren. Das Problem ist von der libidinösen Abschaltung mit geliebtem Gegenstand, und dieser Prozess langsam für eine Zeit und Besetzungsenergie betrieben, die dazwischen liegenden Zeit zu verlängern, die Existenz des verlorenen Objekts.

Für Freud (1914) gibt es einen Unterschied zwischen der Art der Melancholie mit normaler Trauer Zuneigung. In seinen Studien über die Arbeit „Trauer und Melanchol[1914-1915]ie“ Freud (2010) unterscheidet zwischen der Reaktion auf Verlust in Bezug auf die Störung der Selbstachtung nur in Trauer, die beiden Zustände zu den gleichen Bedingungen zu korrelieren. Beide haben eine tiefe Niedergeschlagenheit, die Einstellung des Interesses an der Außenwelt, der Verlust der Fähigkeit zu lieben und die Hemmung von jeder Aktivität. Freud (1917) heißt es, dass der Kampf nichts bewusstlos im Zusammenhang mit dem Verlust ist und dass die Hemmung und Verlust des Interesses von Trauerarbeit erklärt werden, die das Ego absorbiert wird, und die Welt ist schlecht und leer, da in Melancholie ist es das Ich selbst.

Was ist in dem trauernde Prozess erscheint, ist eine Abschaltung nach und nach den Vorstellungen, die den geliebten Gegenstand hatten, was zu einem echten Bypass und eine Anlage über eine halluzinatorische Psychose mit Wunsch berechnet. Jeder des Speichers und die Erwartungen eines jeden von ihnen. Aus diesem Grunde ist die Domäne der Realität fragmentarisch gestellt, so dass dieser schmerzhafte Prozess, unbequem und als etwas Natürliches akzeptiert werden. (Freud, 1917).

Parkes (1998, S.128), dass Freud (1923) in „Das Ich und das Es“ die Vorstellung entwickelt, dass der Rückzug der Libido, die einer Person zur anderen verbindet nur passieren kann, wenn der Tote wird „reinvestiert“ in der Ich, einig Psychoanalytiker betrachten Identifikation mit dem verlorenen Objekt als eine notwendige Komponente der Trauer. Abraham (1970) schrieb ein Jahr, nachdem er das Objekt „versteckte im Ich“ sah: „Das verlorene Objekt nicht verschwunden ist, weil jetzt in mir trage und ich es nicht immer verlieren“

Krupp (1963, S. 129, zitiert in PARKES) betrachtet die Identifizierung von den wiederholten Frustrationen und Verluste der frühen Kindheit abgeleitet, „Das Kind zu werden, geliebt versucht künftige Verluste zu verhindern … . Die Identifikation mit der verlorenen [a criança em desenvolvimento cria]Person, die Persönlichkeit andere Teile des Mosaiks selbst „In dieser Ansicht ist nicht nur ein Weg, um den Verlust des Bewusstseins zu verschieben; Es ist die notwendige Bedingung, ohne die Wägung nicht zu Ende und eine neue Identität nicht entwickeln.

Somit „von dem die Person Zahlen aufgegeben zu sein scheint, die verloren gingen oder gehalten werden permanent durch Bindungen verbunden sind, dass weiter näher sein kann.“ Rochlin (1965, S. 129, zitiert PARKES).

Nach Freud (1917), Verlust des Bewusstseins definiert nicht das Leiden, sondern die Gefahr, etwas zu verlieren, die, dass jemand hatte dann die Angst in dem Wissen eines defekten Links, setzt sich jedoch beim Herunterfahren nicht nur wahr ist, nach und nach mit geliebter Gegenstand, die Existenz des verlorenen Objekts zu setzen.

2.4 DISTRESS UND TRAUER

Laut Lacan (1962) Angst ist eine Erkrankung, die nicht täuscht. Besset (2007) bringt die Gefahr des Verlustes des Objekts und nicht den Verlustes selbst, dass es die Theorie, dass Gefühl, so dass es eine Reaktion in Reaktion auf einen imaginären Mangel dh Angst manifestiert wäre „etwas“. Um Catherine (2008) gibt es verschiedene Definitionen der Not ein, wenn es um Reaktion auf einen drohenden Verlust kommt; Eine andere verwandte Kastration (der Verlust eines Organs) und die Angst der Verlust der Liebe eines Angehörigen oder einem realen oder imaginären Fehler (moralischen distress).

Besset (2007) weist darauf hin, dass Angst die Gegenwart ist, dass jede Know entkommt. Ihre Reaktionen oft somatize, beeinflussen den Körper des Subjekts, das spricht. Der psychische Schmerz ist etwas vernichtenden. Der Körper verliert seine Rüstung, Sicherheit und Zerfälle. Ein primitiver Antidot durch die Menschen verwendet wird, ist der Ruf nach den Worten eine Brücke zwischen der bekannten Realität vor und nach dem Verlust zu bilden ressoadas versuchen.

Schuld ist eine Variante von Schwierigkeiten. Es ist eine Reaktion auf die Bedrohung, die die beliebten Ihre Liebe entfernen. Catherine (2008) sagt, es ist mir die Strafe für den Mangel, sei es real oder imaginär. Eine psychische Trauma kann als Ergebnis einer brutalen oder milden Verlust erzeugt werden, wenn auf eine Reihe von kleinen Verlusten hinzugefügt nicht durch das Subjekt fühlte, dass merk Schmerzen verursachen, in dem somatisierte, wobei die einzelnen zu einem Zustand der Spannung bis zu dem Punkt führen, wo eine einfache harmlos Ereignis genug bewusst diesen Schmerz zu durchbrechen.

Dieses Gefühl vorausgeht Verlust und kann sich auch bald nach dem Tod eines geliebten Menschen. White (2014) sagt, dass die Liebe als substitutiv des Fehlers konfiguriert ist. In diesem Zusammenhang tritt das Thema der Verknüpfung zu dem Objekt in der Suche die Lücke zu füllen. Wenn die Rolle der Konstitution des Subjekts als etabliert wurde vermisst, so dass die Trennung „Entwöhnung“ dann die ursprüngliche Liebe erfüllen andere seine Rolle. Diese Funktion eine leere logisch erzeugen, auf die jeder Objektwahl wie für den Fehler später arbeiten würde, so dass die Herstellung des Trauerprozesses, so dass jedes Lebewesen klammern sich an Leben. Freud (1917). Nach Besset (1998), Liebeskerze Zuneigung Ärger. Deshalb klammern sich an etwas, das ein Risiko der Tatsache der Möglichkeit, jederzeit, es zu verlieren, um die Trennung geht.

2.5 LIEBE UND TRAUER

Es wird angenommen, dass trotz seines Charakters Limiter, nichts mit dem Tod zugleich möglich auferlegt, offen für das Verständnis neue Möglichkeiten der Bedeutung und verschiedene Arten des Denkens und Handelns, durch eine trauernde Prozess in verschiedenen Kontexten erfahren Familie, eine starke Erfahrung des Leidens zeigt, die neu bezeichnet oder in mehr einzigartigen Möglichkeiten der Existenz übersetzt werden können.

Dann wird die Live-Durchgänge eine Trajektorie durch einen evolutionären Prozess markiert sein, die bestimmten Bedingungen stellt den Menschen zu bilden, mit dem ersten Schnitt beginnen, die erste Trennung, ist es weg von einer Verlängerungsverbindung genannt die Nabelschnur, und von dort aus weiht den Beginn Verlust mit all seinen Auswirkungen. Die Konstante Mann Suche nach etwas zu suchen, wird angeblich voll halten ein Weg ist, die das ganze Leben hindurch erstreckt, ist der Blick auf diesen Verlust die Wiederholung von mehreren anderen Verluste, unter Bezugnahme oft auf das Gefühl der Zulage, die Angst, etwas zu verlieren oder jemand, mit dem Gefühl, definiert als Not.

Fehler können auch eine assimilierten Präsenz durch einen Entwicklungsprozess wiederum in nicht die Bande und Neigungen mit dem verlorenen Objekt zu verlieren. In den Worten des Dichters Carlos Drummond de Andrade (1987, S. 25.):

Für eine lange Zeit dachte ich, dass das Fehlen fehlt. Und bedauerte unwissend, Mangel. Heute nicht bereuen. Es gibt keinen Mangel in Abwesenheit. Das Fehlen ist ein Wesen in mim.E fühlen sie weiß wie Fußabdruck, gekuschelt in meinen Armen, dass Fluss und Tanz und freudigen Ausrufen Erfindung, weil das Fehlen dieser Abwesenheit assimiliert, niemand über mich stiehlt.

Daher wird die fehlende immer noch sein existieren ihren Mangel in dem anderes zu rechtfertigen, aber es wird immer ein Ort sein, um in einer Lücke gefüllt werden, die Forderung des Vaters, die Mutter oder irgend jemand, der wesentlich zu ihrer Autonomie beigetragen hat. Die Trennung, die es einzigartig ist auch die Ursache für Abwesenheit und Mangel an Bewusstsein macht, so dass die Verbindung nur im Speicher. Nach Freud (1917), lernt das Kind, andere zu lieben, die ihre Hilflosigkeit remediam und ihre Bedürfnisse befriedigen.

Nach Zimerman (2010, S.38) Einem weiteren Faktor, der im Laufe dieses Weges vorhanden ist, ist ein universelles Gefühl, das Liebe genannt wird, von vielen genutzt wird mehrere Beziehungen zu definieren, in seiner Etymologie etwas interessanter Latino, mors bringen, mortis , die zu dem griechischen „moros“ betrifft, und unter anderen Bedeutungen, ausgedrückt auch als Tod, Tod, Tod. Was für eine harmonische Beziehung ermöglicht es, mit dem Grundprinzip der Freud in Bezug auf die Existenz von „Instinkt des Lebens“ als „Instinkt der Liebe“ oder „Eros“ und die Instinkte des Todes, von ihm gesprochen, als „aggressive oder“ Thanatos ” .

Auf der Grundlage dieser Zimerman (2010) Annahme bezieht sich auf das Gefühl der Liebe würde ihn über die Instinkte des Hasses das Ergebnis einer großen Dominanz sein, das wäre praktisch ausgeschlossen, ohne (= a) eine starke und dauerhafte Präsenz dieser Tod Impulse (= mors), dh a-mors kein Todestrieb wäre, dann bedeutet Liebesleben (Zimerman, 2010). Dann würde die Liebe zum Tod in Beziehung gesetzt werden, weil nach Parkes (2009), Liebe und Trauer verbunden sind, können Sie nicht die ersten, das Risiko fühlen können mit dem zweiten konfrontieren, ohne ausgeführt wird. So können Sie nicht die Trauer durch Wissen über die Natur und die Liebe der Standards in ihren verschiedenen Bedeutungen verstehen, wie die Suche nach einem fehlenden Verbindung, die Angst, es zu verlieren und fehlt es ist inhärent in der Evolution des Menschen Prozess, und, daher ein notwendiges Phänomen des Lebenszyklus zu vollenden.

FINAL

Sie sind nur zwei Seiten derselben Reise …
Der Zug, kommt die gleiche Zug Abfahrt …
Die Zeit der Sitzung wird auch gefeuert.
Die Plattform dieser Station ist das Leben.
„Meetings und Abschiede“

Konzepte zeigen, dass Trauer als schwierigen Kurs zu sehen ist, aber verständlich in der menschlichen Entwicklung Sicht, da es geboren wird, wächst und stirbt, nach einem natürlichen Verlauf des Lebenszyklus. Die Trauernden in der Lage sein, darüber nachzudenken, wer die Menschen in einer Perspektive gegen ihn sind. Freud (1917) weist darauf hin, dass die Kenntnis der menschlichen Gebrechlichkeit das Individuum erlaubt, mich zu verstehen und oft kranker Mann braucht Zugang zu einer Wahrheit dieser Art zu haben. Oft kann diese Realität irgendwann auf die psychische Gesundheit Risiko des Subjekts gesetzt und in solchen Fällen besteht ein Bedarf für psychologische Arbeit. Trauer ist die Antwort auf den Zusammenbruch einer signifikanten Zusammenhang, in dem es eine emotionale Investition zwischen den verwaisten und derjenige, der in diesem Zusammenhang verschwunden ist, erfährt der Trauernde eine Reihe von Änderungen in Bezug auf wirtschaftliche, Familie, soziales Umfeld, unter anderem in einer bestimmten und einzigartigen Art und Weise, die mit Trauernden verknüpft wird erfahren, da der Prozess (Krankheit, Familientrennung, demographische Veränderungen, etc.) durch kausale Sequenzen charakterisiert.

Die Mehrdeutigkeit zwischen der Gewissheit des Todes und der Unsicherheit des Unbekannten, Sie über die Möglichkeiten des Sprechens über den Tod und die Liebe denken, wie breit diskutiert und temorizado nach Parkes (1998) Trauer, gerade der Verlust-Prozess ist der Preis Sie zahlen für die Liebe.

Liebe, Bindung, Verlust und fehlender Teil einer epistemologischen Linie, die den gesamten Prozess des Verlustes in Forschung und Studien der theoretischen zugrunde liegenden Probleme rund um den trauernde Prozess geerdet erzeugt. Die Korrelation zwischen theoretischen über Trauer das Ausmaß fusionieren, dass die Sprache das gleiche Ziel hat: menschliches Leid und psychologische Mechanismen, die den Trauerprozess für mögliche Interventionen zu verstehen, dignifying wie verwundbar sein und gleichzeitig zu ändern, Wahrung ihres Grenzen und Vorschieben, was möglich ist. Für einige Autoren Liebe und Verlust ist in Bezug auf Befestigungs Zusammenhang, identifiziert mögliche Mechanismen, durch Bindungen entwickelt, um in dem Mutter-Kind-Kontext gebildet werden, um das Verständnis der Auswirkungen der Trauer beitragen. Schon Freud (1917) unterscheidet die Reaktionen von verwaisten Identifizierung anhand Kampf mit dem verlorenen Objekt, eine Funktion, die das Fehlen eines Teils in Ihrem Leben, die nicht mehr existieren auf der anderen Seite war, wie Lacan (1962), um den strukturellen Mangel als Faktor bringt Determinante für die Herstellung von Schwierigkeiten gegen den Verlust. In diesem Zusammenhang ist es selbstverständlich, dass der Tod die Diskontinuität eines Lebenssignal durch Bindungen markiert, für die Identifizierung, für eine Geschichte, die Härten der Trennung verstanden. Trauer kann viele Bedeutungen hat, sondern stellt nach wie vor ein psychisches und notwendiges Phänomen in psychologischer Sicht, kognitiver und psychosozialer des Subjekts, erheblich sein Weltbild zu verändern, sowie zu bringen, um ihre subjektivste und primitive Aspekte.

In Anbetracht der oben Tod selbst das Thema von der Geburt begleitet, als die ersten Verluste unvermeidlich Trennung sind mit Mutter Mangel ermöglicht notwendig, da ein Wesen in Bezug erstreckt sich nicht auf die Mutter, aber die Mutter ein eigenes Fach, autonom.

Das Verständnis Trauer als Prozess und nicht als Staat eine neue Vision für mögliche Interventionen bringt, basierend auf dem Wissen des Menschen mit all ihren Macken und Herausforderungen rund um die Endlichkeit und wissen, wie man mit der Störung zu behandeln.

LITERATUR

ABRAHAM, Karl. psychoanalytische Theorie der Libido: auf den Charakter und die Entwicklung der Libido. Rio de Janeiro: Imago, 1970.

Andrade, D. C. Körper. Rio de Janeiro: Rekord 1987.

ARIES, Philippe. Der Tod der Geschichte im Westen. Ediouro Publishing, 2003.

BESSET, Vera Lopes. Trauer und Angst: Fragen Sie das Objekt umgibt. Lat. Am. j. gegründet. psychopathol. On line. Sao Paulo, v. 4, Nr. 2, p. 185-192, November .. 2007.Disponível in http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1677-03582007000200006&lng=pt&nrm=iso>. Zugriff auf 30. April  2017.

Bowlby, J. (1990). Befestigung und Verlust (Vol. 1: Die Art der Bindung). Sao Paulo, SP: Martins Fontes

WEISS, Felipe Castelo. Über die Liebe und ihre Mängel auf: eine melancholische Lesung in der Psychoanalyse. Agora (Rio J.), Rio de Janeiro, v. 17, Nr. 1, p. 85-98 Juni 2014.  Verfügbar unter <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1516-14982014000100006&lng=en&nrm=iso>. Zugang 27. April 2017.

CATERINA, MC. Trauer: Verluste und Störungen der Beziehungen – PYLL. Modul 28. Psychoanalytische Vereinigung des Paraíba-Tal. [Documento da Internet]0,2008[acessado 2012 nov. 30]; 42p. Erhältlich in: www.apvp.com.br/artigos/apostila_luto_perda.pdf.Acesso am 25. Januar 2017.

ELIAS, Norbert. Zivilisations 2: Bildung des Staates und der Zivilisation. Zahar 1993.

Freud, S. (1917). Trauer und Melancholie. In: Brasilianische Standardausgabe der Gesammelten Werke von Sigmund Freud. (Vol. XIV). Rio de Janeiro: Imago 1972.

Ganzert, L. C. Correa, M. R. Der Trauerprozess vor der Person signifikanten Tod. PSICOLADO Artikel. Ausgabe April / 2013. Erhältlich in https://psicologado.com/atuacao/tanatologia/o-processo-de-elaboracao-do-luto-diante-da-morte-de-pessoas-significativas Zugriff am 31. März 2017 22.13.01 GMT

Lakatos, E. Mary; MARCONI, M. Andrade. wissenschaftliche Methodik Basics: Forschungstechniken. 7th ed. – Sao Paulo: Atlas 2010.

Lacan, J. (1962-1963 / 2005) Das Buch 10 Seminar, Angst. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor

Moura, C. M. Eine Überprüfung der Trauer Erfahrung nach dem Modus des Todes.

2006 188 f. Dissertation (Master). Universität Brasilia. Federal District.

Neiva, Ana Paula.Vida und Tod unter den Augen von psicanálise.Diário von Pernambuco.Disponível in <http://www.impresso.diariodepernambuco.com.br/app/noticia/cadernos/vida-urbana/2016/11/23 /interna_vidaurbana,158278/vida-e-morte-sob-o-olhar-da-psicanalise.shtml.> Zugriff auf 30. Mai 2017.

OLIVEIRA, B. J. A. Lopes, R. G. C. kämpfen Prozess in den Tod älterer

Ehepartner und Kind. Studium der Psychologie. v. 13, Nr. 2, p. 217-221, abr./jun. 2008. Verfügbar unter: <http://www.scielo.br/pdf/pe/v13n2/a03v13n2.pdf> Zugang 2017.11.03

Parkes, C. M. Trauer: Studien über den Verlust in das Erwachsenenleben. 2nd ed. Sao Paulo: Editorial Summus 1998.

________ Liebe und Verlust :. Die Wurzeln der Trauer und ihr complicações.São Paulo.Summus 2009.

Prodanov, C.C. FREITAS, E.C.Metodologia der wissenschaftliche Arbeit: Methoden und Techniken für Forschung und Acadêmico.2.ed Arbeit. Novo Hamburgo: Feevale 2013.

Silva, C. A. et al. Wohnen nach dem Tod der Freunde: mündliche Geschichte der älteren Menschen. Text-Kontext Krankenpflege, Florianópolis, p. 97-104. Jan-März 2007. Verfügbar unter: <http://www.scielo.br/pdf/tce/v16n1/a12v16n1.pdf> Abgerufen am: 2017.03.16.

Zimerman, D. E. Die vier Bindungen: Liebe, Hass, Wissen, Anerkennung in der Psychoanalyse und in unserem vidas.1ªed.Porto Alegre Artmed Verlag, 2010.

[1] Ein Absolvent der Psychologie-Kurs von FTC-Jequié.