Философия и физическое воспитание, Приложение Эволюционное?

0
428
DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI SOLICITAR AGORA!
PDF

SCHOENBERGER, Valdenir [1]

SCHOENBERGER, Valdenir. Философия и физическое воспитание, Приложение Эволюционное?. Журнал Многопрофильная научный центр знаний. Выпуск 08. Год 02, Vol. 02. С. 122-130, ноябрь 2017. ISSN:2448-0959 

резюме

Философия и физическое воспитание, школьные предметы принято в наше время, как два дальних родственники давно забытых, которые иногда вытеснили субъекты принимаемых большее значение в текущем сценарии (португальцы и математика), представляют собой эволюционное приложение большее значение в развивающейся области сапиенс. Именно благодаря их когнитивной способности к общению и их физической способности двигаться, что первобытный человек мог подняться на эволюционные шаги, и оставить позади более приспособленных видов в гонке за выживание. Думая об изменении климата, больших миграций, костюмы животных, использование посуды, повышающего тепла огня, строительство одежды и обществ, растений и культивировать к существованию, физические манерами во время охоты , сбор и посадка; Мотор gestualização сопровождая человека в течение долгого времени. Таковы основные факторы, которые сделали человек, чтобы быть доминирующими на земле. Мы абстрагируемся прежде всего, мы можем предсказать, прежде чем пытаться. И, вооружившись интеллектом, который постоянно взывать обо всем и всех, сопряженным огромный физический потенциал, который преобразовал нас от четвероногих в двуногих, мы создали новую сторону в эволюционном смысле эволюционировать. Это исследование с целью стимулировать обсуждение о важности дисциплин физического воспитания и философии на протяжении всей человеческой истории и ее нынешней значимости школы. Мы пришли к выводу, что физическое воспитание и философия являются ключевыми компонентами в эволюции человека, идущем таким образом, должны быть загрунтованы полной непрерывно в текущей школе.

Ключевое слово: Философия, Физическое воспитание, педагогика.

В сапиенс и их первые шаги в направлении философии

Когда наши ранние предки ходили по земле на около 2,5 миллионов лет назад, вооружившись мозгом около 600 кубических сантиметров, и ничего больше, чем воля преобладать над другими видами (то есть, если бы они это идея в виду), мы прошли долгий путь с тех пор стоячем, производство первых орудий труда и оружия, учебных групп для сбора и охоты, огня одомашнивания, производство продуктов питания, развитие языка и когнитивной революции (Харари, 2015) , В некотором смысле мы можем диагностировать, что развиваться быстро и успешный путь, принимая во внимание существующие и не существующие биоразнообразия, которая сопровождает нас на протяжении всей истории.

Но то, что приходит на ум, является актуальной и банальным неизвестно всем, что нам благоприятствовало вдоль этого эволюционного пути? Мы можем поднять созревание и значительное улучшение в нашей нервной системе, возможно, при условии такой выгоды; или формирование социальных сетей и кооперативов, которые с течением времени превратились в города, а затем в городах.

Когда мы думаем о чем-то (люди, предметы, отношения и т.д.), мы можем абстрагироваться от того, что мы знаем и понимаем о других ситуациях, например, если мы ищем в нашей памяти баран дали нужное изображение и formulássemos из этого, широкого диапазона ситуации, с тем, однако, в равной степени могут сделать эти абстракции вместе и в обществе.  Как указано (Харари, 2015, стр. 33):

«Это сравнительно легко согласиться, что только гомо сапиенс может говорить о том, что на самом деле не существует, и верит в полудюжине невозможных веще[…]й.»

«Мы можем сплести общие мифы, такие как история библейского творения, время мечты мифы австралийских аборигенов и националистических мифов современных государств. Такие мифы дают Sapiens беспрецедентные возможности сотрудничать универсальный способ и в большом количестве ".

Таким образом, человек выжил и процветал над другими видами с широкой и огромной способностью к абстракции всех возможных вещей. Зрелище то, проблеск несуществующие, мнимые; Весь этот спектр возможностей, относящихся к гоминиду, созданному и расширенным связей, построенные возможности, влияние и поощряли, проявлять творческие способности; определение новых правил и параметров, учрежденные которые могут и должны быть сделаны; и как это должно быть сделано. Мы восхищаемся большой емкости здания пчел, как красиво это жилище некоторых птиц, но только человек способен видеть заранее; прогнозировать несоответствия и невозможности в ходе проекта, рассчитать и проанализировать плюсы и минусы во время охоты, отражает то, что было вчера, и вычислить, что будет завтра считает, новую жизнь после закончившейся земли, и, таким образом, сапиенс взлетела он встал на две ноги и поставил свою карьеру о вас и декорации, что его окружает. И таким образом человек стал осознавать, таким образом, он может смотреть вверх и увидеть мир, так что человек может философствовать, его самый большой эволюционный потенциал, акт мышления. В соответствии с такими заявлениями можно перечислить соображения (CHAUI 2000: 05.), которые определяют:

«В нашей повседневной жизни, мы утверждаем, отрицать, желание, принять или отказаться от вещей, людей, ситуаций. Мы задаем вопросы, как «сколько времени?» Или «в какой день это?». Мы говорим фразы типа «он мечтает» или «она с ума.» Мы делаем такие утверждения, как «где нет дыма без огня» или «не выходить в дождь, чтобы не круто.» Мы оцениваем вещи и людей, говоря, к примеру, «этот дом более красивым, чем другие» и «Мэри моложе Глоринья».

Философское ядро, спрашивающий эпицентр философии начинает допрос и опровергая максимум, предусмотренный указанными истин или убеждений, чтобы мы могли установить его в простой фразе: мы не можем считать правильным, что мы думали, чтобы быть правдой, поэтому мы приносим заверенную Сократ, где он утверждал, что неоспоримая философская истина, изречение: «Я знаю, что я ничего не знаю» (CHAUI, 2000). Принцип этого знания при рассмотрении нашего незнания (не звериный путь), но невежество, которое мы отсоединены от истин, которые окружают нас, и где, первый шаг будет очень признанием такой ситуации.

Когда первые гоминиды вопрос, почему он почувствовал голод, холод, жажда, сон, испражняться, секс, они нуждались в одежде, огонь, еда, жилье; которые должны объединиться для лучшего успеха в сборе и охоты; если установлено, что лучше стоять в саванне для лучшего обзора окрестностей, потому что куст было несколько громко и отправил четыре наблюдения стало трудно; когда они установили узы дружбы и, таким образом, семья создает организованное общество; когда были созданы и созданы для лучшей поддержки группы людей, которые были диктат руководящими за то, что может и не может сделать правила, мы установили глубокие мы связь с себя, с миром вокруг нас и с другими нашим вида это было только тогда, что мы начали создавать компанию, основанную и основанный на физических, психологических, эмоциональных, исторических, социальных и культурных принципов. Я понимаю себя перед понять мир вокруг меня, я понимаю, мир вокруг меня, прежде чем я понял следующее, я понимаю следующее, прежде чем понять исторические, социальные и культурные отношения, которые solavancaram человека до уровня, где мы находимся сегодня. Мы укоренились в порочном круге, который устанавливает правильные ответы на наиболее подготовленном спросить.

Как определить (Ferreira, 2004, стр 406.) Философия[…]: «исследование, которое стремится постоянно расширять понимание реальности, чтобы понять его в полном объеме», таким образом, мы можем рассматривать философию как средство поглощения и понимание всего вокруг нас, даже не исключает ничего.

И что физическое воспитание, которое так или иначе?

Когда мы слышим следующее народное изречение: «Кто есть рот идет в Рим,» мы считаем, что это важный факт, эволюционный акт человека. В этом коротком предложении мы подняли два важных момента, на который четвероногое гоминид никогда бы не осталось или эволюционировали до текущих уровней. Во-первых, мы должны придерживаться словесного акта, то есть, говорить, жестикулируя через речи с третьими сторонами для получения и распространения информации, и, как мы видели в предыдущем разделе, именно благодаря нашей способности к абстракции, способность философствовать мы можем стоять в для других видов. В дальнейшем мы должны учитывать наши физические способности, чтобы получить что-то или быть в состоянии получить где-то мы должны двигаться дальше, выполнять физический акт оставив наше состояние инерции и вокруг нас. И в этом случае, а также полный (Tojal, 2004, стр 153-154.):

«Движение человеческого выходит из телесности, как один сигнал в мире для чего-то, что есть, как признак проекта, и таким образом человек является наличие в пространстве и в истории, с телом, в теле, так как тело и через тело, так как в принципе нет никакой разницы между двигателем и вариантой, при условии, что оба являются частью биологической сложности человека».

Таким образом, первобытный человек был в состоянии, через уже существующих движений, а затем обучение и автоматизированы отзовутся свои спортивные навыки на африканском поле боя или охоты или поохотиться. Ранние гоминиды называемые охотники собиратели постоянно двигались (месяц, неделя, день), принимая все его вещи, мы должны также отметить, что этот исторический период были вьючные животные, ни появление колеса, как форма распределения нагрузки, которая она была заряжена десятки или сотни километров (HAHARI, 2015). Также по мнению автора (2015, стр 57-58.):

«Сапиенс не придет только в поисках пищи и материалов. Кроме того, они вышли искать знания. Чтобы выжить, им нужно подробно мысленную карту своей территории. Для достижения максимальной эффективности их ежедневного поиска пищи, им нужна информация о закономерностях роста каждого растения и привычек каждого животного. Они должны знать, какие продукты были питательны, которые были вредны и которые могут быть использованы в качестве лекарственного средства и каким образом. Необходимо, чтобы знать ход сезона и предупреждающие знаки, которые предшествовали бурю или засуху. Они изучили каждую текущую, грецкий орех, медвежью пещеру и депонировать Флинт неподалеку. Каждый человек должен был понять, как сделать каменный нож, а чинил рваную одежду, готовит ловушку для кролика и как к лицу лавины, змеиных укусов или голодных львов ".

На первый взгляд, или глазами обывателя, можно рассматривать задержку / обучения дефицита и улучшение двигателя, когда речь идет о физических навыков, разработанных гоминид. Но как и в пунктах (Харари, 2015) охотник коллектор должен превратить кусок камня в наконечник копья в считанные минуты, задача, которая позорно потерпит неудачу при попытке имитировать, как большинство из нас не хватает знаний в углубленных конкретные первичные материалы (кремневые и базальтовые) и отсутствие мелкой моторики к полному развитию работы.

В настоящее время мы не нужен широкий спектр охота и сбор навыков, благодаря пониманию важности и развитию обществ по сапиенс, пользуется сегодня с общественной жизнью, с которой мы можем рассчитывать на: доме, школа, клуб, рынок, аптека, больница, парки и т.д. Мы стали цивилизованными существами, социальными существами на заре научных. Но в некотором смысле, мы все еще не хватает движения, нам нужна эта способность человека выполнять сложные жесты полного расхода энергии и выхода из скрытой физической активности. Таким же образом философия этого для идеального опроса о различных неизвестной жизни, физическое воспитание является совершенной пробежкой культурно. Как наш предок думал, и переехал жить в первые дни человечества, даже сегодня; Мы должны думать и movimentarmo нас за отличное качество физической и интеллектуальной жизни.

Дисциплинированное физическое воспитание имеет в своем ядре, в его наиболее значимых в педагогической консолидации, т.е. нормативной дисциплины, разоблачить и иллюстрировать свои учения через дидактическую, поучительную практику, что приводит к конкретным целям в формировании смещения таким образом, он не может быть понят или ограничивается гносеологическими собственные принципы, а именно научный или философский (GAYA, 1994). В то же время, подчеркивает автор (1994, стр 32.):

«По нашему мнению, означает установление его как совокупность знаний (дисциплины), в котором излагаются конкретные формы (через наши классы коротких наших действий или педагогической практики) набор абстрактных формул (этических наставлений, моральных, политических и эстетические), что сказать, как что-то должно быть в любой ситуации, в которой они допускают суждения ".

Принципиальное значение физического воспитания содержится в ее значимости в качестве учебно-педагогического компонента, звучащий свою непоколебимую и незаменимую валентность как предмет учебного плана, и как она настраивает в качестве ценностей спонсора действий и отношений, навыков и поведения человека, что выражение в педагогическое действие педагогического посредника (учитель физкультуры), который из элементов физической культуры (спорта, игр, танцев, гимнастики и развлекательных мероприятий) навязывает намеренное созревания роста является необходимым (из-за особенно специфика физического воспитания) в образовании детей и молодых людей, это понимание предрасполагает, что физическое воспитание все о движении, работающих в сфере образования, таким образом, он принимает нормативные значения частоты педалирования, как к чему следует учить или узнал, как значение в физической культуре, в образе жизни и в промо ции здравоохранения (GAYA, 1994).

Таким образом, считает первостепенной важностью глубокой переоценки в ценности и значимости приписывали философию и физическое воспитание, потому что, как представлены в предыдущих разделах, эти две дисциплин урожайные и развивались вместе с людьми под давлением и формуют над нашей короткой траектории.

заключительные мысли

Мы считаем человеческую эволюцию, от остатков человекообразных обезьян (до сих пор спящих, когда нам не хватает логики) в нескольких минутах ходьбы, но значительно производительным. Философия и физического воспитания два валентности, которые идут рука об руку с самого начала и которые имели огромное значение для нашего вида, философии (как думая, что вы из ничего), в отличие от пут сегодня, которые не согласны с наблюдениями, принятых в качестве конечной истины и физического воспитания (например, чистого движения, чтобы ходить, прыгать, приседать, и т.д.), в отличие от представлены современному человеку, организованы как движения тела и исторических и культурных развлекательных мероприятий.

На протяжении многих лет философия и физкультура имеют такую ​​форму и был сформирован человеком, природой, необходимой для выживания в африканских саваннах, мы теперь имеем сберегательный компонент в этих двух дисциплинах, чтобы подготовить человека к физической и умственной активности. Современный человек в своей энергии консерватизме живет тело инерции, где представляет только вспомогательную роль. мало практикуется мысль, и думает, что мало физической активности. Мы по-прежнему практически не изменились по сравнению с гомо сапиенс в категории физической структуры, но отдалились друг от друга, и когда дело доходит до инициативы и самостоятельности в мысли и движения, мы создаем сеть объектов, которые мешают нам быть активной.

Мы понимаем, что школа – динамичная и сложную системы – основной этап для полного и всестороннего осуществления и непрерывности этой эволюционной прогулки как для фитнеса и для философии. Именно благодаря этим предположениям, изложенных сделать этот анализ, представленный здесь, размеры которого предполагают существенные аспекты, чтобы рассмотреть о вышеупомянутых предметах. Мы пришли к выводу, что обсуждение вопроса о повышении субъектов и их значения в строительстве человека, конечно, должно быть строго на основе школьного обучения пространства, как в начальной подготовке и в продолжении, обеспечивая социальную перестройку укоренилась в ценности солидарности и полного сосуществования с другой.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

CHAUI, Marilena. Приглашение к философии. Издание Аттика, Сан-Паулу, 2000.

FERREIRA, Аурелио де Buarque Holanda. Словарь португальского языка. 6-й изд. 896f. Куритиба: Положительный 2005.

GAYA, Adroaldo. Но в конце концов, что такое физическое воспитание? Движение, Порту-Алегри, 01 год, п. 01, стр. 29-34, установить, 1994.

HAHARI, Юваль Ной, Sapiens – Краткая история человечества – 1-е изд. – Порту-Алегри, RS: L & PM, 2015.

Tojal, J. Г. Б. А., физкультура для человека Kinetics – Подготовка профессионала. Лиссабон / Португалия: Издательство Piaget, 2004.

[1] Профессор Государственной сети Мату-Гросу Образование – высшее образование в физической культуре, послевузовском в физкультуре и магистр педагогических наук.

DEIXE UMA RESPOSTA

Please enter your comment!
Please enter your name here