REVISTACIENTIFICAMULTIDISCIPLINARNUCLEODOCONHECIMENTO

Юридическая социология: инструмент построения гуманистического юридического лица

DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI
SOLICITAR AGORA!
Rate this post

CONTEÚDO

ОРИГИНАЛЬНАЯ СТАТЬЯ

MORAIS, Carlos Nascimento de [1], DUARTE, Nayane Gonçalves dos Santos [2]

MORAIS, Carlos Nascimento de. DUARTE, Nayane Gonçalves dos Santos. Юридическая социология: инструмент построения гуманистического юридического лица. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. 05-й год, Эд. 10, Вол. 05, стр. 51-66. Октябрь 2020 года. ISSN: 2448-0959, Ссылка доступа: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/закон/юридическая-социология

РЕЗЮМЕ

Нынешняя работа направлена на анализ необходимости углубленного изучения общей социологии и социологии права в бразильских университетах. Считается, что в настоящее время нет человеческой, социологической и научной эволюции по этому вопросу. Правовая социология или социология права является профеевтической дисциплиной, обычно преподаваемой в первый год юридических курсов, наряду с философией права. Мы также можем сказать, что эти две науки приходят от, или дочерей, философия, материнская наука всех других наук, названных Точно, человека и биологических. Целью данного исследования является анализ бразильского законодательства о более высоких курсах права. Конкретные цели: понять, как им пренебрегают ученые и профессора, изучение социологии права и философии права в бакалавриате. Не обобщения, но с помощью библиографических исследований, эмпирических, можно наблюдать тенденцию отказаться от этих наук, либо предрассудки, или более объективные интересы, такие, как экзамены Бразильской ассоциации адвокатов, или другие доказательства. Для достижения этих целей мы решили провести библиографические исследования с теоретической ссылкой.

Ключевые слова: социология права, критическое мышление, гуманизм, университеты, преподавание.

1. ВВЕДЕНИЕ

Курс права является одним из наиболее желанных в настоящее время теми, кто хочет посещать курсы бакалавриата. Это самый предлагаемый курс в Бразилии, с более чем 1500 колледжей, распределенных по всей территории, в соответствии с Folha de São Paulo источников. С начала 2018 года по 10 апреля этого года в этом курсе было создано 52 000 новых вакансий.

Спрашивается, какова мотивация столь многих курсов по всей стране. Интересно, почему ты ищешь. Это мечта молодых людей, чтобы войти в общественную карьеру? Все ли ученые посвящены юридической профессии? Или это просто средство поиска экономической стабильности с помощью публичных тендеров?

Короче говоря, эти вопросы являются сложными, а иногда и без ответа, так как именно в altero каждого из них, что ответы найдены. Тем не менее, только эмпирическое обследование может ответить на эту сложность.

Тем не менее, единственная уверенность, которую мы рискуем прояснить, заключается в том, что не все юридические колледжи способны предоставить соответствующие юридические знания для развития студентов. Кроме того, студенты также не готовы получать такие учения из-за отсутствия зрелости и психологического развития, особенно у студентов в возрасте от 18 до 30 лет.

Правовая социология или социология права является профеевтической дисциплиной, обычно преподаваемой в первый год юридических курсов, наряду с философией права.

Однако, в стремлении изучать компендиумы, законы и юриспруденцию, действительно ли студенты заботятся о правовой социологии?

В принципе, мы должны концептуализировать право. Таким образом, некоторые известные авторы ссылаются на концептуализацию права в своих работах, и в этом слове (законе) можно взять на себя различные значения. Для André Galtieri de Oliveira, в своей работе Filosofia do Direito, слово право может быть использовано в смысле науки (наука права); чувство справедливости, когда речь идет о правовой системе (объективном праве) или когда говорится, что кто-то имеет прерогативу осуществлять право (субъективное право).

По словам Miguel Reale (2002, стр. 18), термин “Ubi societas, ibi ius“, дает четкое представление о том, что может быть правильным, потому что “там, где есть общество, есть закон”. Это требование общественной жизни. Человек является социальным существом по сути, ибо никто не является самодостаточным, чтобы жить в изоляции. Таким образом, по мнению автора André Galtieri de Oliveira (2012, стр. 28), “Право, следовательно, набор правил поведения. Точнее, закон – это своего рода социальная норма, то есть нормы, регулирующие поведение в обществе».

Продолжая с автором Miguel Reale (2002, стр. 18) говорит, что: “Закон соответствует основным и нерешительным требованием упорядоченного сосуществования, ибо ни одно общество не может выжить без минимума порядка, руководства и солидарности”. Вновь отмечается, что в понятии жизни в обществе, по мнению автора, закон является социальным фактом или явлением и существует в обществе только таким образом, что его невозможно зачать за его пределами.

Адвокат Arnaldo Vasconcelos (2006, стр.12) кратко концептуализирует закон как “нормативный порядок”. Он добавляет, что «его части интегрированы в формирование гармоничного целого, с взаимозависимостью функций. Каждый стандарт занимает межсистемное положение, уникальное для вида».

Основываясь на этой краткой демонстрации, мы увидели прямую связь между законом и социологией. Мы также можем сказать, что эти две науки приходят от, или дочерей, философия, материнская наука всех других наук, названных Точно, человека и биологических. Хотя взаимосвязь и систематическая довольно сложная, необходимо изучать и читать философию и социологию.

Таким образом, суть вопроса заключается в том, почему так много незаинтересованности в философских и социологических исследованиях? Мы знаем, что изучение гуманитарных наук, в дополнение к тому, чтобы сделать предмет более изучены, также преобразует внутреннее “я”. Истинное знание – это не только то, что приобретено познавательным, рациональным образом, но и то, что доведено до внутренней части вашего сознания, в области эмоций, чувств. Другими словами, знание преобразует мир, личность и окружающую среду, в которой он живет.

Будет ли ежедневная спешка, знание технических знаний, современности, индивидуализма, обители внутри них факторами, которые отпугивают и бескорыстно не только студентов юридических факультетов, но и всех людей, пренебрегающих исследованиями в области философии и социологии? Или все будет наоборот? Отсутствие философских и социологических знаний, будет причиной большинства иллюзоров человечества, таких как сентиментальная холодность, отсутствие терпимости, сочувствия, стойкости?

В самом деле, механизация юридических курсов, превратить людей этой отрасли в роботов, так что, они делают петиции, приговоры, апелляции, сборы сборов в других, не соблюдая чувство справедливости, справедливости и солидарности? Вызывает ли спешка с изучением предметов, попадать на экзамены Бразильской ассоциации адвокатов и конкурсы, принципы солидарности, приверженности справедливости и гуманистического настроения? В статье, опубликованной в журнале Miguel Reale Júnior (2014, стр. 95), говорится:

Если в прошлом, до 1970 года, был недостаток в преподавании права, просто выставочные методы, анализ ограничивается догматического толкования, учителя с небольшим научным производством многие только юристы, прокуроры, магистраты, юристы, не связанные с преподавательской карьеры, за исключением официальных факультетов, но которые также были линзы, участвующие во многих мероприятиях, проблема в настоящее время является еще одной и более серьезной. Сорок лет назад на каждом шагу юридический курс превращался в массовое образование, при этом студенты и преподаватели были неподготовленными, превращая юридические школы в простые источники дохода, ориентированные на прибыль, а не на содействие углубленному обучению для создания качественных выпускников.

Цель данного исследования состоит в том, чтобы продемонстрировать фундаментальную, первоздающую важность изучения общей социологии и социологии права для формирования не только операторов права, в строгой форме термина, но и в формировании подлинных юристов, людей, которые не только стремятся к экономической стабильности, которую может обеспечить юридический курс, но и, прежде всего, стремятся к индивидуальному и коллективному росту интеллектуальных и духовных.

Добавляет известный юрист по юридическому курсу (2014, стр. 95):

Можно сказать, что если юридические курсы никогда не соответствовали требованию к совершенству, если в юридическом образовании всегда был «кризис», то сейчас идет процесс дегенерации, который продолжается уже три десятилетия. Только строгость в оценке курсов, добавленная к мерам, рекомендованным выше, а также к предложениям, предложенным Abedi, может свести к минимуму присутствующие недуги.

Поэтому общая цель данного исследования заключается в анализе бразильского законодательства о высших юридических курсах. Конкретные цели: понять, как им пренебрегают ученые и профессора, изучение социологии права и философии права в бакалавриате. Для достижения этих целей мы решили провести библиографические исследования.

Таким образом, эта работа была структурирована в две главы. В первой главе мы представляем концепцию общей социологии и социологии права, как преподавание происходит в Бразилии и в мире.

Во второй главе мы проанализируем рефлексы и потери, которые может вызвать отсутствие этого исследования в обществе, особенно у ученых-юристов.

2. КОНЦЕПЦИЯ ОБЩЕЙ И ПРАВОВОЙ СОЦИОЛОГИИ

Прежде чем войти в основную тему, мы рекомендуем концепцию социологии. Термин происходит от латинского socius (ассоциация) и греческого слова логотипы (причина, исследование). Проще говоря, это может быть изучение человеческих ассоциаций. Следует понимать, что “человеческие ассоциации” или “коллективы” являются всевозможными “обществами”, “социальными группами”, “племенами”, “сообществами”, “компаниями”, “семьями” или любой другой социальной структурой. Это потому, что человек стадное животное.

Социология – это научное знание, потому что объяснения социального мира рациональны, концептуальны, теоретически и системно. Это своего рода знание, которое отличается от тех, которые производятся здравым смыслом и религиозной мысли.

По словам Zygmunt Bauman (2010, стр.11):

Социология включает в себя дисциплинированный набор практик, но она также представляет собой значительный объем знаний, накопленных на протяжении всей истории. Просмотр социологического раздела библиотек показывает набор книг, который представляет эту область знаний как традицию публикации. Эти работы предоставляют значительный объем информации для новых для новых в области, будь то стать социологами или просто расширить свои знания о мире, в котором они живут.

Для этого уважаемого социолога социология, как и наука, также может быть понята как форма совести. И это осознание помогает нам лучше думать о мире, в котором мы живем. Он добавляет, что: «Социология в этом смысле – это пространство непрерывной деятельности, которая сравнивает обучение с новым опытом и расширяет знания, изменяя в процессе форму и содержание самой дисциплины» (BAUMAN 2010, p.12) . Он имеет в виду, что социология постоянно меняется, развивается, как и социальное поведение со временем. А полученные теоретические знания в сочетании с новыми социальными фактами дополняют социологические знания. Это также «диалог с человеческим опытом». Он различает термины Erfahrungen (переживания) и Erlebnisse (переживания), слова взятые из немецкого языка, и что во многих языках эти термины смешиваются, давая почти одно и то же значение. «Erfahrung – это то, что происходит со мной при взаимодействии с миром; Erlebnis – это «то, что я переживаю» в ходе этой встречи – совместный продукт моего восприятия события (событий) и моих усилий, чтобы понять и сделать его понятным »(BAUMAN, 2015, с.18).

Он по-прежнему отличается от мышления социологически с “здравым смыслом”. В отличие от физических и биологических наук, которые не удосужились связать свои знания со здравым смыслом, «отношения со здравым смыслом в социологии соответствуют важным вопросам ее перманентности и практики» (BAUMAN 2010, p.17).

Продолжая понимание Bauman (2010, стр.17) добавляет, что большинство наук имеют границу, которая отличается друг от друга, что не происходит с социологией и здравым смыслом. Эти знания, хотя и богаты, имеет качество беспорядочной и не систематической. Точные науки не смешиваются со здравым смыслом, потому что их знания не имеют дело с повседневным опытом. По мнению Bauman (2010, стр.21), простые люди не проявляют столько интереса к науке и не будут давать свое мнение по темам, которым они не знают, вопреки тому, что происходит с социологией, где ненауные концепции, наполненные собственными мнениями, пронизывают здравый смысл.

Во-первых, социология, к разнице здравого смысла, стремится подчиниться строгим правилам ответственного дискурса. Это атрибут науки, чтобы отличить себя от других форм знаний, как известно, более гибким и менее бдительным с точки зрения самоконтроля. Социологи, как ожидается, в своей практике очень заботятся о том, чтобы четко и заметно отличить заявления, подтвержденные проверяемыми доказательствами, и заявления, которые требуют их статуса, от простых предварительных и непроверенных идей. Правила дискурсивной ответственности требуют, чтобы “мастерская” – набор процедур, ведущих к окончательным выводам и гарантирующих ее достоверность, – всегда была открыта для проверки.

Как указывалось ранее, социология происходит от философии, обе из которых обеспокоены в их анализе человеческого мира. Исключительной задачей философии было изучение рациональности человеческой жизни до конца XIX века, когда в Европе появились первые социальные ученые.

Для профессора Reinaldo Dias (2005, стр.05) социология осмысляется как “научное исследование общества и его влияние на поведение человека”. Социология – это коллективное изучение человека, в то время как психология – это изучение единственного индивидуума. Это сравнение было сделано Émile Durkheim, во введении его работы O Suicídio (2000), в очень объективным и ясным способом. Хотя он сослался на конкретное исследование социологии, такое сравнение может быть широко распространено.

Профессор Agérson Tabosa цитирует несколько научных концепций социологии, от классических авторов, с Auguste Comte и Émilie Durkheim является наиболее заметным. Для Comte (2000, p.29) “Социология является позитивным исследованием набора фундаментальных законов, связанных с социальными явлениями”. Durkheim (2000, стр.31) концептуализирует социологию как «науку институтов, ее генезиса и эволюции».

Теперь, даже при упоминании нескольких концепций, у социологии есть объект исследования под названием «Социальный факт», который Durkheim (2007, с. 10) определяет как «внешнюю силу принуждения, которую она применяет или может применить к индивидам». Он понимает, что социальный факт – это любая норма, навязываемая людям обществом. Эти правила не обязательно будут написаны, скорее, они будут подразумеваемыми, и их несоблюдение приведет к санкциям.

По словам профессора Ana Lúcia Sabadell (2002 год, стр.45):

Durkheim называет социальные факты нормами, действующей в данном обществе, указывающими на два важных элемента: во-первых, происхождение всех норм, влияющих на поведение личности, является обществом (а не законодателем или определенными лицами). Во-вторых, эти нормы не являются простыми словами или приказами, а объективно существуют в обществе, и социолог должен изучать их как факты, то есть как «вещи».

По словам профессоров Cláudio Souto и Solange Souto (2003), это показывает, что целью социологии является изучение социальных фактов сами по себе, что все, что активно экстернализованы, производные от умственной деятельности. То есть существо думает и действует, взаимосвязанное его отношение с действиями других людей в обществе.

3. СТРОИТЕЛЬСТВО БЫТИЯ

После кратких поверхностных и концептуальных объяснений общей социологии и права анализируется основное внимание проблемы в формировании студентов юридических факультетов. Постановлением No 5 Национального совета по образованию от 17 декабря 2018 года устанавливаются национальные учебные принципы курса бакалавриата по праву, в которые должно быть включено в педагогический проект курса (PPC). Давайте посмотрим на то, что в статье 3 этого стандарта:

Искусство. 3º. Курс бакалавриата по праву должен обеспечить, в профиле бакалавриата, твердый общий, гуманистический подготовки, аналитический потенциал, освоение концепций и правовой терминологии, способность к аргументации, интерпретации и валероризации правовых и социальных явлений, в дополнение к области консенсусных форм конфликтного состава, в сочетании с рефлексивной и критической позиции зрения, что способствует способности и способности к обучению , автономный и динамичный, необходимый для осуществления закона, обеспечения справедливости и развития гражданства. (CNE, 2018, Online)

Здесь наблюдается акцент на «общем формировании» и «гуманистическом формировании», а также на «ваноризации правовых и социальных явлений». Нет необходимости в дальнейшем вскрытии, чтобы четко понимать, что нужно сосредоточиться на философских и социальных науках, как уже говорили, они анализируют человека, его поведение и окружающую среду, в которой они живут.

Тем не менее в том же дипломе, в частности, в статье 5 отмечается:

Статья 5 Выпускной курс по праву, уделяя приоритетное внимание междисциплинарности и артикуляции знаний, должен включать в PPC содержание и мероприятия, которые соответствуют следующим формирующим перспективам: I-Общее обучение, которое направлено на изучение основных элементов бакалавриата Право в диалоге с другими проявлениями философских и гуманистических знаний, социальных наук и новых информационных технологий, охватывающих исследования, которые, с точки зрения PPC, включают знания из других областей обучения, таких как: антропология, политология, экономика, Этика, философия, история, психология и социология. (CNE, 2018, онлайн)

В этой статье, с выражением “приоритеты междисциплинарности и артикуляции знаний” можно сделать вывод, что знание является систематическим, то есть взаимосвязанной сети понятий различных наук, которые образуют универсальное целое. Из этого вывод

что «философское и гуманистическое знание» является алхимическим камнем трансмутации бытия. Науки, которые являются примером в пункте I формы и построить личность ученых права, активизации использования критического мышления, рассуждений, логики. Это не произвольно, чтобы найти там, вместе, слова “Психология” и “Социология”.

По словам Rodrigues и Grubba (2012 г., стр. 236), «знание закона, то есть создание знаний об объекте закона, предполагает взаимосвязанные или, другими словами, междисциплинарные знания». Тем не менее, право не может быть изучено изолированно, так же, как социология и философия. В отличие от строгих и технических наук, гуманитарные науки, которые классифицируются законом, охватывают весь систематический набор знаний (GRUBBA, 2012, p.236).

Это потому, что было бы просто тавтологический дискурс, если закон, как зная, был определен в его формальной составляющей, то есть закон в качестве нормы. Эта норма является составной частью закона, без которой она не существует, но она не ограничивается ее формальным ограничением; это также социальное существо, основанное на самой человеческой практике.

Он добавляет Rodrigues и Grubba (2012, стр. 237):

Поэтому научные исследования права не могут ограничиваться проблематизацией правовых норм, как если бы они не вытекают из общества и не порождают последствий в обществе. Если дискурс права является формальным, но также включает в себя, в частности, социальные, политические, экономические, культурные и экологические элементы, расположенные во времени и пространстве, то есть контекстуализированные – исследования в области права и права должны вести диалог с этими аспектами.

И они подтверждают наше понимание, когда они заключают (GRUBBA, 2012, стр.237):

Таким образом, даже если исследование имеет в качестве объекта проблематизацию нормы или нормативного кодекса, оно не может считаться научным, если оно больше не имеет соответствия с социальным образованием, то есть эмпирически связано с обществом. Это потому, что, будучи нормативным измерением права, человеческой конструкцией, абстракцией и социальным продуктом, оно создается именно для того, чтобы реагировать на проблемы общества.

В современном мире, на этапе передовой глобализации, знания становятся легче получить доступ, в связи с модернизацией средств массовой информации и бурей информации, собираемой ежедневно, что делает нас критериями и заботой при выборе того, что является научным и что здравый смысл, и может быть правдой или ложью. Вот почему вы должны развивать критический смысл, критическое мышление.

Существует тенденция принимать и распространять идеи некритичным образом, без какой-либо озабоченности, чтобы проверить источники. Профессор Dr. Valdemir Guzzo (2015, стр.66) в своей статье говорится, что “необходимо, чтобы школы и университеты были озабочены определенными аспектами интеллектуального формирования своих студентов, особенно тех, которые связаны с развитием и укреплением критического мышления”. В нем также говорится, что критическое мышление является “инструментом интеллектуальной обороны” (2015, стр.69).

«У нас, людей, есть талант обманывать себя», – пишет Sagan (1996, стр. 71), считая, что критическая оценка идей не представляется спонтанным когнитивным примером. В самом деле, исследования по принятию решений в организме человека, проводимые в основном когнитивных психологов, социальных психологов и нейробиологов, представляют доказательства того, что, вопреки тому, что здравый смысл предполагает, значительная часть человеческих решений принимается поверхностно, не рефлексивно, быстро и иррационально (т.е. без надлежащего рассмотрения причин для поддержки выводов) , и что, кроме того, люди подвергаются многочисленным когнитивным предубеждениям и восприятия неудачи, даже если они не понимают этого (CHABRIS; SIMONS, 2010; КАНЕМАН, 2012; SHERMER, 2012).

Однако нет ничего яснее, как то, что происходит с бразильским политическим сценарием, где люди обмануты и обмануты идеологическими, популистскими и экстремистскими идеями, независимо от того, какая политическая позиция (левая или правая). Мы можем эмпирически рисковать тем, что фейковые новости (недавно институционализированный термин) существовали с самого начала человечества, где правящий класс использовал (и до сих пор использует) лежит, чтобы подвергать менее благоприятствования своей власти. Karl Marx, Friedrich Engels, Jean Jaques Rousseau, Friedrich Nietzsche, Norbert Elias, Michel Foucault, Paulo Freire лишь несколько имен, из многих прославленных, которые существовали, которые четко, а иногда и неясно изображали господство богатых против бедных. Все они были презираемы и атакованы буржуазным классом и духовенством за попытку снять завесу невежества, которая до сих пор закрывает глаза масс. Социологико размышлять о последствиях, которые вызывает сохранение нищеты и социально-экономического неравенства, и, очевидно, беспокоило многих людей, которые имели экономическое преимущество.

Добавляет Guzzo (2015, p.69) еще:

Образование, которое отдает приоритет развитию и укреплению навыков критического мышления и поощряет критическое мышление, представляет себя как способ противодействия некоторым из наших когнитивных тенденций, позволяя студентам анализировать идеи более рационально.

Критическое мышление означает защиту себя от принуждения и бездумной веры. Мы можем без страха ошибок утверждать, что просвещенный “дух” свободен и невосприимчив от уз предрассудков, нетерпимости, невежества, антипатии, будучи, следовательно, существом, которое идет к духу братства, гуманизма, равенства. Мудрый Guzzo (2015, стр.70) разоблачить:

Нам трудно усвоить и оценить достоверность большого объема информации, которой мы ежедневно подвергаемся, и большая ее часть состоит из ложных утверждений. В некоторых случаях нам намеренно представляются ложные заявления, и цель собеседника – манипулировать нашим мнением и убеждениями. Если мы не будем подвергать сомнению идеи других людей или наши собственные, мы не будем знать, что самая достоверная информация о какой-либо теме. В этом контексте мышление и критический дух представлены не только как механизмы интеллектуальной защиты, которые уменьшают шансы быть обманутыми, но и как необходимые инструменты для лучшего понимания мира и более разумного руководства нашими действиями.

Эта роль должна поощряться высшими учебными заведениями, поощряя академических думать и размышлять, таким образом, поскольку объектом этой работы является важность изучения социологии в юридических школах, академика следует поощрять к чтениям, размышлениям и размышлениям. Разоблачение учений в различных доктринальных течениях, юриспруденции и герменевтических техниках, и если университет не желает учиться у адаптированного ума, работал, возможно, не поймет определенных академических научных трудов. Это будет только “оператор права” (GUZZO, 2015, стр.71).

Учитывая, что навыки критического мышления и критического мышления должны быть укреплены у учащихся, и при условии, что эти характеристики имеют важное значение для жизни любого предмета в демократическом обществе, необходимо, чтобы школы и университеты приложить усилия, чтобы выделить критическое мышление в своей образовательной деятельности.

Аналогичным образом Edgar Morin заявляет (2000, стр.19), что “существует не более высокая стадия доминирующей причины эмоций, а ось интеллекта/привязанности и, таким образом, способность к эмоциям незаменима для создания рационального поведения”.

Теперь, писатель Morin (2000, стр.19) говорит, что “Все знания несет в себе риск ошибки и иллюзии”. Он учит, что ошибки и иллюзии не признают себя, люди уверены, что они правы. Это то, что мы переживаем сегодня. Образование должно столкнуться с этим двойным лицом ошибки и иллюзии.

Ошибка и иллюзия паразитировать человеческого разума с самого начала Homo sapiens. Когда мы рассматриваем прошлое, в том числе недавнее, мы чувствуем, что в нем доминируют бесчисленные ошибки и иллюзии. Маркс и Энгельс справедливо заявили в немецкой идеологии, что люди всегда вы разработке ложных представлений о себе, о том, что они делают, что они должны делать, о мире, в котором они живут. Но ни Маркс, ни Энгельс не избежали этих ошибок (MORIN, 2000, p.20).

Тем не менее, по словам Morin (2000, стр.20), необходимо знать знания, потому что ошибки могут быть использованы в ходе процесса.

Знание не является зеркалом вещей или внешнего мира. Все восприятия, в то же время, мозг переводы и реконструкции на основе стимулов или сигналов, захваченных и закодированных чувствами. Это приводит, мы хорошо знаем, многочисленные ошибки восприятия, которые приходят к нам из нашего самого надежного чувства, что видения. Интеллектуальная ошибка добавляется к ошибке восприятия. Знание, в виде слова, идеи, теории, является плодом перевода/реконструкции через язык и мысль и, следовательно, подвержено ошибкам. Это знание, в то же время перевод и реконструкция, включает в себя интерпретацию, которая вводит риск ошибки в субъективности знатока, его видение мира и его принципы знания. Отсюда многочисленные ошибки зачатия и идеи, которые приходят, несмотря на наши рациональные элементы управления. Проекция наших желаний или наших страхов и психических расстройств, вызванная нашими эмоциями, умножает риски ошибки.

Только с критическим мышлением, с “духом недоверия”, человек может сделать себе прививку от неправды, производимой и распространяемой в обществе. С помощью логических рассуждений можно защитить причину ошибочных представлений о повседневной жизни. И эти ошибочные представления делают нас верными защитниками сомнительной «истины».  Мы делаем наше мнение, наш здравый смысл в научную истину.

Курсы философии и социологии всегда посвятили студентам развитие этого психического потенциала, и это благотворно, что правовые науки должны также сосредоточиться на этом смысле.

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Можно сделать вывод, что изучение гуманитарных наук (социологии и философии) должно поощряться не только в высшем образовании, но и в базовом обучении школ.

Повседневная жизнь современной жизни представляет нам несколько индивидуумов, оказавшихся в ловушке своих абсолютных истин, нетерпимых и бесчувственных людей. Среди них мы придумали университетских коллег, от молодежи до заядлых и жаждущих власти юристов, славы и денег. Погруженные в свои доктринальные компендиумы, они забывают возвышенное искусство засасывания камнями сырого камня, инкрустированного в грудь. Они становятся паломниками-зомби пустой и мрачной повседневной жизни, прибытие которых, в конце жизни, всегда приходит вопрос о том, что такое жизнь, смысл ее и ее цель.

В частности, на юридических курсах человеческие дисциплины уже обязательны, как мы видели в постановлении No 5 Национального совета по образованию от 17 декабря 2018 года, которое устанавливает национальные учебные принципы курса бакалавриата по праву. Хотя они уже считаются обязательными, изучение тем должно быть углублено, что делает их экспозицию не только в течение одного семестра, но по крайней мере в трех, разделенных на дисциплины общей социологии, социологии права I и социологии права II. То же самое относится и к философии.

Только таким образом, в сочетании с альтернативными педагогическими приемами и добавлением к традиционным выставочным классам, академик будет обязан учиться, читать и учиться, чему научили нас великие мастера знаний нашей истории и текущих дел. Междисциплинарность юридических наук со вселенной знаний не вызывает сомнений, будучи домофонной системой, подлинной сетью знаний.

Трактат в этом исследовании был посвящен запланированному лечению студента на курсе бакалавриата, но то же самое относится, с еще большей интенсивностью, к студентам магистратуры и докторских курсов.

Можно сделать вывод, что, на первый взгляд, человеческое и гуманистское формирование права необходимо, потому что недопустимо и отталкивает чувства предрассудков, гордости, тщеславия, будь то кого-либо, но в основном ученых и интеллигенции, независимо от партийных и идеологических политических предпочтений. Ученый-юрист, прежде всего, защитник справедливости, даже если правосудие находится в оппозиции к закону.

Сложность научной мысли права и ее междисциплинарность не ограничиваются изучением законов, кодексов, юриспруденции и доктринальных книг. Это подлинное философское, герменевтическое и социологическое исследование. Мы должны знать не только законы, но и поведенческие, социологические причины, которые привели к их редактированию. В этой социологии право становится очень полезным инструментом для строительства человеческой и полноценной правовой среды.

Повседневная жизнь, современная жизнь, представляет нам несколько людей, оказавшихся в их абсолютных истин, нетерпимых и бесчувственных людей. Среди них мы придумали университетских коллег, от молодежи до заядлых и жаждущих власти юристов, славы и денег. Погруженные в свои доктринальные компендиумы, они забывают возвышенное искусство засасывания камнями сырого камня, инкрустированного в грудь. Они становятся паломниками-зомби пустой и мрачной повседневной жизни, прибытие которых, в конце жизни, всегда приходит вопрос о том, что такое жизнь, смысл ее и ее цель.

ССЫЛКИ

BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF, Senado 1988. Disponível em: https://www.planalto.gov.br/. Acesso em: 30 abr. 2019.

BRASIL. Resolução nº 5 do Conselho Nacional de Educação, de 17 de dezembro de 2018. Disponível em: <http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&view=download&alias=104111-rces005-18&category_slug=dezembro-2018-pdf&Itemid=30192> Acesso em 24 de jun. 2019.

BAUMAN, Zygmunt; MAY, Tim. Aprendendo a Pensar com a Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 2010.

BAUMAN, Zygmunt; Para que serve a sociologia?: Diálogos com Michael Hviid Jacobsen e Keith Tester/Zygmunt Bauman; tradução Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2015

BAUMAN, Zygmunt. O Mal-Estar da Pós-Modernidade. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.

DIAS, Reinaldo. Introdução à Sociologia. São Paulo: Pearson, 2005.

DURKHEIM, Émile. O Suicídio: Estudo de Sociologia. Tradução: Mônica Stabel. São Paulo: Martins Fontes, 2000.

GUZZO, Valdemir; GUZZO, Guilherme Brambatti. O Pensamento Crítico como Ferramenta de Defesa Intelectual. Revista Conjectura: Filos. Educ., Caxias do Sul, v. 20, n. 1, p. 64-76, jan./abr. 2015.

LIPMAN, M. O pensar na educação. Petrópolis: Vozes, 2008

MORRIN, Edgar. Educar na Era Planetária: O Pensamento Complexo Como Método de Aprendizagem no Erro e na Incerteza Humana. São Paulo: Cortez, 2003.

MORRIN, Edgar. Os Sete Saberes Necessários à Educação do Futuro. São Paulo: Cortez, 2000.

OLIVEIRA, André Galtieri de. Filosofia do Direito. São Paulo: Saraiva, 2012.

REALE, Miguel. Lições preliminares de Direito. São Paulo: Saraiva, 2002.

REALE, Miguel. Criação e Degenerência do Ensino Jurídico. Revista USP, São Paulo, nº 100. p. 87-96, dez/fev. 2013-2014.

RODRIGUES, Horácio Wanderlei; GRUBBA, Leilane Serratine. Coleção Pensando Direito no Século XXI Volume VII. Florianópolis: Fundação Boiteux, 2012.

SABADELL, Ana Lúcia. Manual de Sociologia Jurídica: Introdução à uma Leitura Externa do Direito. São Paulo: Revistas dos Tribunais, 2002.

SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clássica: Marx, Durkheim e Weber. Petrópolis: Vozes, 2015.

SOUTO, Cláudio; SOUTO, Solange. Sociologia do Direito: Uma Visão Substantiva. Porto Alegre: Fabris, 2003.

TABOSA, Agerson. Direito Romano. Fortaleza: FA7, 2007.

VASCONCELOS, Arnaldo. Teoria da Norma Jurídica. Сан-Паулу: Малхейрос, 2006[1]

Адвокат, магистр юридического курса Университетского центра 7 де Сетембро (UNI7), должность окончила юридический и налоговый процесс, Университет Форталезы (UNIFOR).

[2] Окончил юридический факультет Университета Форталеза УНИФОР (2012). Имеет диплом аспиранта по трудовым и конституционным направлениям. Магистр конституционного права, с акцентом на частные отношения в UNI7.

Отправлено: май 2020 года.

Утверждено: октябрь 2020 года.

Rate this post

Leave a Reply

Your email address will not be published.

DOWNLOAD PDF
RC: 70060
POXA QUE TRISTE!😥

Este Artigo ainda não possui registro DOI, sem ele não podemos calcular as Citações!

SOLICITAR REGISTRO
Pesquisar por categoria…
Este anúncio ajuda a manter a Educação gratuita
WeCreativez WhatsApp Support
Temos uma equipe de suporte avançado. Entre em contato conosco!
👋 Здравствуйте, Нужна помощь в отправке научной статьи?