ORIGINALER ARTIKEL
MORAIS, Carlos Nascimento de [1], DUARTE, Nayane Gonçalves dos Santos [2]
MORAIS, Carlos Nascimento de. DUARTE, Nayane Gonçalves dos Santos. Rechtssoziologie: Werkzeug für den Aufbau der humanistischen juristischen Person. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Jahrgang 05, Ed. 10, Vol. 05, S. 51-66. Oktober 2020. ISSN: 2448-0959, Zugangslink: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/gesetz/rechtssoziologie
ZUSAMMENFASSUNG
Die vorliegende Arbeit zielt darauf ab, die Notwendigkeit einer eingehenden Untersuchung der Allgemeinen Soziologie und Rechtssoziologie an brasilianischen Universitäten zu analysieren. Es wird festgestellt, dass es derzeit keine menschliche, soziologische und wissenschaftliche Entwicklung zu diesem Thema gibt. Rechtssoziologie oder Rechtssoziologie ist eine propaedeutische Disziplin, die in der Regel im ersten Jahr der Juristischen Kurse gelehrt wird, zusammen mit der Rechtsphilosophie. Wir können auch sagen, dass diese beiden Wissenschaften von oder von Töchtern, der Mutterwissenschaft aller anderen Wissenschaften, mit dem Namen Exact, Human und Biological stammen. Ziel dieser Studie ist es, die brasilianische Gesetzgebung zu höheren Rechtskursen zu analysieren. Die spezifischen Ziele sind: zu verstehen, wie es von Akademikern und Professoren vernachlässigt wird, das Studium der Rechtssoziologie und Rechtsphilosophie in Bachelor-Studiengängen. Nicht verallgemeinernd, sondern durch bibliographische Forschung, empirisch, kann man eine Tendenz beobachten, diese Wissenschaften aufzugeben, entweder durch Vorurteile oder durch objektivere Interessen, wie Untersuchungen der brasilianischen Anwaltskammer, oder andere Beweise. Um diese Ziele zu erreichen, haben wir uns für bibliographische Forschung mit theoretischer Referenz entschieden.
Schlagworte: Rechtssoziologie, Kritisches Denken, Humanismus, Universitäten, Lehre.
1. EINFÜHRUNG
Der Jurakurs ist einer der aktuellsten, die von denjenigen gewünscht werden, die einen Bachelor-Studiengang besuchen möchten. Es ist der am meisten angebotene Kurs in Brasilien, mit mehr als 1500 Colleges im gesamten Gebiet verteilt, nach folha de São Paulo Quellen. Von Anfang 2018 bis zum 10. April dieses Jahres wurden in diesem Kurs 52.000 neue Stellen geschaffen.
Es wird gefragt, was die Motivation so vieler Kurse im ganzen Land ist. Man fragt sich, warum Sie suchen. Ist es der Traum junger Menschen, in die öffentlichkeitskarriere einzutreten? Sind alle Akademiker dem Anwaltsberuf gewidmet? Oder ist es nur ein Mittel, um wirtschaftliche Stabilität durch öffentliche Ausschreibungen zu erreichen?
Kurz gesagt, diese Fragen sind komplex und manchmal unbeantwortet, da die Antworten im Alter o jeder gefunden werden. Allerdings könnte nur eine empirische Erhebung auf diese Komplexität reagieren.
Die einzige Gewissheit, die wir zu klären riskieren, ist jedoch, dass nicht alle juristischen Hochschulen in der Lage sind, angemessene rechtsrechtliche Kenntnisse für die Entwicklung der Studierenden zur Verfügung zu stellen. Auch die Schüler sind aufgrund mangelnder Reife und psychologischer Entwicklung, insbesondere bei Schülern im Alter von 18 bis 30 Jahren, nicht auf solche Lehren vorbereitet.
Rechtssoziologie oder Rechtssoziologie ist eine propaedeutische Disziplin, die in der Regel im ersten Jahr der Juristischen Kurse gelehrt wird, zusammen mit der Rechtsphilosophie.
Aber interessieren sich die Studenten in dem Eifer, Kompendiums, Gesetze und Rechtsprechung zu studieren, wirklich für Rechtssoziologie?
Grundsätzlich müssen wir das Recht konzeptionieren. So zitieren mehrere renommierte Autoren in ihren Werken die Konzeptualisierung des Rechts und können in diesem Wort (Gesetz) unterschiedliche Bedeutungen annehmen. Für André Galtieri de Oliveira kann in seinem Werk Filosofia do Direito das Wort Recht im Sinne der Wissenschaft (Rechtswissenschaft) verwendet werden; Gerechtigkeitssinn, wenn man sich auf das Rechtssystem bezieht (objektives Recht) oder wenn gesagt wird, dass jemand das Vorrecht hat, ein Recht auszuüben (subjektives Recht).
Laut Miguel Reale (2002, S. 18) bringt der Begriff “Ubi societas, ibi ius” eine klare Vorstellung davon, was richtig sein kann, denn “wo es Gesellschaft gibt, gibt es Recht”. Es ist eine Voraussetzung für das Gemeinschaftsleben. Der Mensch ist im Wesentlichen ein soziales Wesen, denn niemand ist autark, um isoliert zu leben. So, so der Autor André Galtieri de Oliveira (2012, S. 28): “Das Recht ist daher ein Regelwerk. Genauer gesagt ist das Gesetz eine Art sozialer Norm, d. h. Normen, die das Verhalten innerhalb einer Gesellschaft regulieren.”
Weiter mit dem Autor Miguel Reale (2002, S. 18) sagt: “Das Gesetz entspricht dem wesentlichen und unfehlbaren Erfordernis eines geordneten Zusammenlebens, denn keine Gesellschaft könnte ohne ein Minimum an Ordnung, Richtung und Solidarität überleben.” Auch hier wird beobachtet, dass das Gesetz im Begriff des Gesellschaftlichen, so der Autor, eine gesellschaftliche Tatsache oder ein gesellschaftliches Phänomen ist und in der Gesellschaft nur in einer Weise existiert, die außerhalb nicht konzipiert werden kann.
Der Jurist Arnaldo Vasconcelos (2006, S.12) konzipiert das Gesetz kurz als “normative Ordnung”. Er fügt hinzu: “Seine Teile sind in die Bildung eines harmonischen Ganzen integriert, mit Interdependenz von Funktionen. Jeder Standard nimmt eine intersystematische Position ein, die für die Art einzigartig ist.”
Basierend auf dieser kurzen Demonstration sahen wir den direkten Zusammenhang zwischen Recht und Soziologie. Wir können auch sagen, dass diese beiden Wissenschaften von oder von Töchtern, der Mutterwissenschaft aller anderen Wissenschaften, mit dem Namen Exact, Human und Biological stammen. Obwohl die Beziehung und die Systematik etwas komplex ist, ist es notwendig, Philosophie und Soziologie zu studieren und zu lesen.
Der Kern der Frage lautet also: Warum gibt es so viel Desinteresse an philosophischen und soziologischen Studien? Wir wissen, dass das Studium der Humanwissenschaften nicht nur das Thema erlernt, sondern auch das innere Selbst verändert. Wahres Wissen ist nicht nur das, was auf kognitive, rationale Weise erworben wurde, sondern auch das, was in das Innere eures Bewusstseins, im Bereich der Emotionen, der Gefühle gebracht wurde. Mit anderen Worten, Wissen verändert die Welt, das Individuum und die Umgebung, in der er lebt.
Wäre der tägliche Ansturm, das Wissen um technisches Wissen, Modernität, Individualismus, das Kloster in ihnen Faktoren, die nicht nur Jurastudenten, sondern alle Personen, die das Studium der Philosophie und Soziologie vernachlässigen, entmutigen und desinteressieren? Oder wäre es umgekehrt? Der Mangel an philosophischem und soziologischem Wissen wäre die Ursache für die meisten Übel der Menschheit, wie sentimentale Kälte, Mangel an Toleranz, Empathie, Belastbarkeit?
In der Tat, die Mechanisierung von Rechtskursen, verwandeln die Menschen dieser Branche in Roboter, so dass sie Petitionen, Urteile, Appelle, Gebühreneinziehungen innerhalb anderer machen, ohne den Sinn für Gerechtigkeit, Gerechtigkeit und Solidarität zu achten? Veranlasst uns die Eile, Fächer zu studieren, die in die Prüfungen der brasilianischen Anwaltskammer und Wettbewerbe fallen, die Grundsätze der Solidarität, des Engagements für Gerechtigkeit und der humanistischen Gefühle beiseite zu schieben? In einem Artikel, der in einer Zeitschrift veröffentlicht wurde, stellt Miguel Reale Júnior (2014, S. 95) fest:
Wenn es in der Vergangenheit, bis 1970, einen Mangel in der Lehre des Rechts gab, lediglich Ausstellungsmethoden, Analyse beschränkt auf dogmatische Interpretation, Lehrer mit wenig wissenschaftlicher Produktion viele nur Juristen, Staatsanwälte, Richter, Anwälte, nicht mit der Lehrtätigkeit zu tun, außer an offiziellen Fakultäten gemacht, aber die auch Linsen in vielen Aktivitäten beteiligt waren, ist das Problem derzeit ein anderes und ernsteres. Vor vierzig Jahren verwandelte sich der Jurakurs in jede Stufe in eine Massenerziehung, wobei Schüler und Lehrer unvorbereitet waren und die Rechtsschulen zu bloßen Einnahmequellen wurden, die sich auf Profit und nicht auf die Förderung eines vertieften Studiums zur Schaffung von Qualitätsabsolventen konzentrierten.
Ziel dieser Studie ist es, die grundlegende, vorrangige Bedeutung des Studiums der Allgemeinen Soziologie und Rechtssoziologie für die Bildung nicht nur von Rechtsakteuren in der strengen Form des Begriffs aufzuzeigen, sondern auch in der Bildung von authentischen Juristen, Menschen, die nicht nur die wirtschaftliche Stabilität suchen, die der Jura-Kurs bieten kann, sondern vor allem individuelles und kollektives Wachstum anstreben. intellektuell und spirituell.
Hinzu kommt der renommierte Jurist für Jurakurse (2014, S. 95):
Man kann sagen, dass, wenn die Rechtskurse nie einer Forderung nach Exzellenz entsprochen haben, wenn es immer eine “Krise” in der rechtsbildenden Bildung gegeben hat, es jetzt aber einen Prozess der Degeneration gibt, der seit drei Jahrzehnten anhält. Nur die Strenge bei der Bewertung der Kurse, die zu den oben empfohlenen Maßnahmen und auch zu den von Abedi vorgeschlagenen Vorschlägen hinzukommt, kann die vorhandenen Beschwerden minimieren.
Daher besteht das allgemeine Ziel dieser Studie darin, die brasilianische Gesetzgebung zu höheren Rechtskursen zu analysieren. Die spezifischen Ziele sind: zu verstehen, wie es von Akademikern und Professoren vernachlässigt wird, das Studium der Rechtssoziologie und Rechtsphilosophie in Bachelor-Studiengängen. Um diese Ziele zu erreichen, haben wir uns für bibliographische Forschung entschieden.
So wurde diese Arbeit in zwei Kapitel gegliedert. Im ersten Kapitel stellen wir das Konzept der Allgemeinen Soziologie und Rechtssoziologie vor, wie es in Brasilien und in der Welt lehrt.
Im zweiten Kapitel werden wir die Reflexe und Verluste analysieren, die das Fehlen dieser Studie in einer Gesellschaft, insbesondere in Rechtswissenschaftlern, verursachen kann.
2. KONZEPT DER ALLGEMEINEN UND LEGALEN SOZIOLOGIE
Bevor wir das Hauptthema betreten, empfehlen wir das Konzept der Soziologie. Der Begriff stammt aus dem lateinischen Socius (Assoziation) und dem griechischen Wort Logos (Vernunft, Studie). Einfach ausgedrückt, kann es das Studium menschlicher Assoziationen sein. Es sollte verstanden werden, dass “menschliche Vereinigungen” oder “Kollektivitäten” alle Arten von “Gesellschaften”, “sozialen Gruppen”, “Stämmen”, “Gemeinschaften”, “Unternehmen”, “Familien” oder jeder anderen sozialen Struktur sind. Das liegt daran, dass der Mensch ein gieriges Tier ist.
Soziologie ist ein wissenschaftliches Wissen, weil die Erklärungen für die soziale Welt rational, konzeptionell, theoretisch und systematisch sind. Es ist eine Art von Wissen, das sich von dem unterscheidet, das durch gesunden Menschenverstand und religiöses Denken erzeugt wird.
Nach Zygmunt Bauman (2010, S.11):
Die Soziologie umfasst eine disziplinierte Reihe von Praktiken, stellt aber auch ein beträchtliches Wissensspektrum dar, das sich im Laufe der Geschichte angesammelt hat. Ein Blick in die Soziologie der Bibliotheken zeigt eine Reihe von Büchern, die diesen Wissensbereich als Tradition der Veröffentlichung darstellen. Diese Arbeiten liefern ein beträchtliches Informationsvolumen für Neu-Neu-Neuinden, ob sie nun Soziologen werden oder einfach nur ihr Wissen über die Welt erweitern, in der sie leben.
Für diesen respektablen Soziologen kann die Soziologie neben der Wissenschaft auch als eine Form des Bewusstseins verstanden werden. Und dieses Bewusstsein hilft uns, besser über die Welt nachzudenken, in der wir leben. Er fügt hinzu: “Soziologie in diesem Sinne ist ein Raum kontinuierlicher Aktivität, der das Lernen mit neuen Erfahrungen lobt und Wissen erweitert und dabei die Form und den Inhalt der Disziplin selbst verändert” (BAUMAN 2010, S.12). Er meint, dass sich die Soziologie ständig verändert, die Evolution, weil sich auch das soziale Verhalten im Laufe der Zeit verändert. Und das erworbene theoretische Wissen, kombiniert mit neuen gesellschaftlichen Fakten und Verbesserungen soziologischen Wissens. Es ist auch ein “Dialog mit menschlicher Erfahrung”. Sie unterscheidet die Begriffe Erfahrungen und Erfahrungen, Wörter aus dem Deutschen, und dass diese Begriffe in vielen Sprachen vermischen und fast die gleiche Bedeutung haben. “Erfahrung ist das, was mir passiert, wenn ich mit der Welt interagiere; Erlebnis ist ‘was ich im Laufe dieses Treffens erlebe’ – das gemeinsame Produkt meiner Wahrnehmung des/der Ereignisse und meiner Bemühungen, es zu absorbieren und verständlich zu machen” (BAUMAN, 2015, S.18).
Es unterscheidet sich immer noch vom Soziologischen Denken mit dem “gesunden Menschenverstand”. Im Gegensatz zu physikalischen und biologischen Wissenschaften, die sich nicht die Mühe machen, ihr Wissen mit dem gesunden Menschenverstand in Beziehung zu setzen, “entspricht die Beziehung zum gesunden Menschenverstand in der Soziologie wichtigen Fragen für ihre Beständigkeit und Praxis” (BAUMAN 2010, S.17).
Die Fortsetzung von Baumans Verständnis (2010, S.17) fügt hinzu, dass die meisten Wissenschaften eine Grenze haben, die sich voneinander unterscheidet, was bei Soziologie und gesundem Menschenverstand nicht vorkommt. Dieses Wissen, obwohl reich, hat die Qualität der ungeordneten und nicht systematisch. Die genauen Wissenschaften vermischen sich nicht mit gesundem Menschenverstand, weil ihr Wissen nicht mit alltäglichen Erfahrungen zu tun hat. Nach Baumans Ansicht (2010, S.21) haben die einfachen Menschen nicht so viel Interesse an der Wissenschaft, noch werden sie ihre Meinung zu Themen äußern, von denen sie nicht wissen, im Gegensatz zu dem, was mit der Soziologie geschieht, wo nicht-wissenschaftliche Konzepte, gefüllt mit ihren eigenen Meinungen, den gesunden Menschenverstand durchdringen.
Erstens ist die Soziologie, dem Unterschied des gesunden Menschenverstandes, bestrebt, sich den strengen Regeln des verantwortungsvollen Diskurses unterzuordnen. Es ist ein Attribut der Wissenschaft, sich von anderen Formen des Wissens zu unterscheiden, bekannt als flexibler und weniger wachsam in Bezug auf Dieselbstkontrolle. Von Den Soziologen wird in ihrer Praxis mit großer Sorgfalt gerechnet, um – klar und sichtbar – Aussagen zu unterscheiden, die durch überprüfbare Beweise und solche, die ihren Status beanspruchen, von bloßen vorläufigen und unerprobten Ideen bestätigt werden. Die Regeln der diskursiven Verantwortung verlangen, dass der “Workshop” – die Reihe von Verfahren, die zu den endgültigen Schlussfolgerungen führen und die, wie es heißt, seine Glaubwürdigkeit garantieren würde – immer zur Einsicht geöffnet ist.
Wie bereits erwähnt, leitet sich die Soziologie von der Philosophie ab, die beide in ihren Analysen der menschlichen Welt betroffen sind. Es war die ausschließliche Aufgabe der Philosophie, die Rationalität des menschlichen Lebens bis zum Ende des 19. Jahrhunderts zu untersuchen, als die ersten Sozialwissenschaftler in Europa auftauchten.
Denn Professor Reinaldo Dias (2005, S.05) konzipiert Soziologie als “wissenschaftliche Untersuchung der Gesellschaft und ihres Einflusses auf das menschliche Verhalten”. Soziologie ist das kollektive Studium des Menschen, während Psychologie das Studium des einzelnen Individuums ist. Dieser Vergleich wurde von Emile Durkheim in der Einleitung seines Werkes O Suicídio (2000) auf sehr objektive und klare Weise angestellt. Obwohl er sich auf das spezifische Studium der Soziologie bezog, kann ein solcher Vergleich weit ausgedehnt werden.
Professor Agérson Tabosa zitiert mehrere wissenschaftliche Konzepte der Soziologie, von klassischen Autoren, wobei Auguste Comte und Émilie Durkheim die bemerkenswertesten sind. Für Comte (2000, S.29) “Soziologie ist die positive Studie der Grundgesetze im Zusammenhang mit sozialen Phänomenen”. Durkheim (2000, S.31) konzipiert Soziologie als “Wissenschaft der Institutionen, ihrer Entstehung und Evolution”.
Doch selbst mit der Zitation mehrerer Konzepte hat die Soziologie ein Studienobjekt namens Social Fact, das Durkheim (2007, S.10) als “Kraft der äußeren Zwang, die auf Individuen übt oder ausüben kann” definiert. Er versteht, dass soziale Tatsache jede Norm ist, die dem Einzelnen von der Gesellschaft auferlegt wird. Diese Regeln werden nicht notwendigerweise geschrieben, sondern implizit, da ihre Nichteinhaltung zu Sanktionen führen würde.
Nach der Prof. Ana Lúcia Sabadell (2002, S.45):
Durkheim nennt soziale Fakten die in einer bestimmten Gesellschaft geltenden Normen, die zwei wichtige Elemente aufzeigen: Erstens, dass der Ursprung aller Normen, die das individuelle Verhalten beeinflussen, die Gesellschaft ist (nicht der Gesetzgeber oder bestimmte Individuen). Zweitens, dass Normen keine einfachen Worte oder Ordnungen sind, sondern objektiv in der Gesellschaft existieren und der Soziologe sie als Tatsachen, d.h. als “Dinge” studieren sollte.
Nach den Professoren Cláudio Souto und Solange Souto (2003) zeigt es, dass das Ziel der Soziologie darin besteht, soziale Fakten an sich zu studieren, die alles sind, was aktiv externisiert wird, abgeleitet von einer geistigen Aktivität. Das heißt, das Wesen denkt und handelt und verbindet seine Haltung mit dem Handeln anderer Individuen in der Gesellschaft.
3. DIE KONSTRUKTION DES SEINS
Nach den kurzen oberflächlichen und konzeptionellen Erläuterungen zur allgemeinen Soziologie und Recht wird der Schwerpunkt des Problems bei der Bildung von Jurastudenten analysiert. Die Resolution Nr. 5 des Nationalen Bildungsrates vom 17. Dezember 2018 legt die nationalen Lehrplanrichtlinien des Bachelor-Studiengangs in Recht fest und legt fest, was in das pädagogische Projekt des Kurses (PPC) aufgenommen werden sollte. Schauen wir uns an, was in Artikel 3 dieser Norm ist:
Kunst. 3º. Der Bachelor-Studiengang In Law sollte im Profil des Bachelor-Studiums eine solide allgemeine, humanistische Ausbildung, analytische Fähigkeit, beherrschbare Konzepte und juristische Terminologie, Argumentationsfähigkeit, Interpretation und Verwertung rechtlicher und sozialer Phänomene sowie den Bereich der einvernehmlichen Formen der Konfliktzusammensetzung in Verbindung mit einer reflexiven und kritischen Sehhaltung gewährleisten, die die Fähigkeit und Fähigkeit zum Lernen fördert. , autonom und dynamisch, unverzichtbar für die Ausübung des Rechts, die Bereitstellung von Gerechtigkeit und die Entwicklung der Staatsbürgerschaft. (CNE, 2018, Online)
Hier wird der Fokus auf “allgemeine Bildung” und “humanistische Bildung” sowie auf “Valorisierung rechtlicher und sozialer Phänomene” beobachtet. Es gibt keine Notwendigkeit für weitere Sezierungen, um klar zu verstehen, dass man sich auf die philosophischen und sozialwissenschaftlichen Wissenschaften konzentrieren sollte, wie bereits gesagt, sie analysieren den Menschen, sein Verhalten und die Umwelt, in der sie leben.
Noch in demselben Diplom, insbesondere in Artikel 5, wird vermerkt:
Kunst. 5o Der Bachelor-Studiengang Rechts, der der Interdisziplinarität und der Artikulation von Wissen Priorität einräumen soll, sollte im PPC Inhalte und Aktivitäten umfassen, die den folgenden prägenden Perspektiven entsprechen: Allgemeines I-Training, das darauf abzielt, dem Bachelor die grundlegenden Elemente des Rechts im Dialog mit den anderen Ausdrucksformen philosophischen und humanistischen Wissens, Sozialwissenschaften und neuen Informationstechnologien anzubieten. , die Studien umfassen, die in Bezug auf das PPC Kenntnisse anderer prägender Bereiche beinhalten, wie z. B. Anthropologie, Politikwissenschaft, Wirtschaftswissenschaften, Ethik, Philosophie, Geschichte, Psychologie und Soziologie. (CNE, 2018,Online)
In diesem Artikel kann mit dem Ausdruck “Priorisierung der Interdisziplinarität und der Artikulation des Wissens” schlussfolgern, dass Wissen systematisch ist, d.h. ein miteinander verbundenes Netzwerk von Konzepten verschiedener Wissenschaften, die das universelle Ganze bilden. Daraus ergibt sich der Abschluss der
dass “philosophisches und humanistisches Wissen” der alchemistische Stein der Transmutation des Seins ist. Die Wissenschaften, die als Beispiel in Punkt I sind, bilden und bauen die Persönlichkeit der Rechtsgelehrten auf, indem sie die Verwendung von kritischem Denken, Argumentation, Logik aktivieren. Es ist nicht willkürlich, dort gemeinsam die Wörter “Psychologie” und “Soziologie” zu finden.
Rodrigues und Grubba (2012, S. 236) sagen: “Das Wissen um das Gesetz – also die Herstellung von Wissen über das ObjektGesetz – setzt ein miteinander verbundenes oder mit anderen Worten interdisziplinäres Wissen voraus.” Das Recht kann jedoch nicht isoliert untersucht werden, ebenso wie Soziologie und Philosophie. Im Gegensatz zu den exakten und biologischen Wissenschaften, die streng und technisch sind, umfassen die Humanwissenschaften, die das Gesetz klassifiziert ist, den gesamten systematischen Wissensstand (GRUBBA, 2012, S.236).
Denn es wäre ein rein tautologischer Diskurs, wenn das Gesetz als Wissen zu seiner formalen Komponente, d.h. dem Gesetz als Norm, identifiziert würde. Die Norm ist ein konstitutiver Teil des Gesetzes, ohne den sie nicht existiert, aber dies beschränkt sich nicht auf ihre formale Beschränkung; es ist auch ein soziales Wesen, das auf der menschlichen Praxis selbst beruht.
Er fügt Rodrigues und Grubba hinzu (2012, S. 237):
Daher kann sich die wissenschaftliche Rechtsforschung nicht auf die Problematisierung von Rechtsnormen beschränken, als ob sie nicht aus der Gesellschaft hervorgehen und Konsequenzen in der Gesellschaft haben. Wenn der Rechtsdiskurs formal ist, aber unter anderem auch die sozialen, politischen, wirtschaftlichen, kulturellen und ökologischen Elemente – die in Zeit und Raum angesiedelt sind, d.h. kontextualisiert – beinhalten, muss die Forschung im und im Recht mit diesen Dimensionen in Dialog stehen.
Und sie bestätigen unser Verständnis, wenn sie schließen (GRUBBA, 2012, S.237):
Selbst wenn also eine Forschung die Problematisierung einer Norma oder eines normativen Codes zum Gegenstand hat, kann sie nicht als wissenschaftlich betrachtet werden, wenn sie keine Korrespondenz mehr mit der sozialen Einheit hat, d.h. sie ist empirisch mit der Gesellschaft verbunden. Denn als die normative Dimension des Rechts, eine menschliche Konstruktion, eine Abstraktion und ein soziales Produkt ist es gerade geschaffen, um auf Probleme der Gesellschaft zu reagieren.
In der heutigen Welt, in der Phase der fortgeschrittenen Globalisierung, wird der Zugang zu Wissen aufgrund der Modernisierung der Medien und des Sturms der täglich gesammelten Informationen leichter zugänglich, was uns kriterien und Sorgfalt bei der Wahl dessen gibt, was wissenschaftlich und was gesund ist, und ob wahr oder falsch sein kann. Deshalb muss man kritischen Sinn, kritisches Denken entwickeln.
Es besteht die Tendenz, Ideen unkritisch zu akzeptieren und zu verbreiten, ohne sich um die Quellen zu kümmern. Professor Dr. Valdemir Guzzo (2015, S.66), in seinem Artikel stellt fest, dass “es notwendig ist, dass Schulen und Universitäten sich mit bestimmten Aspekten der intellektuellen Bildung ihrer Studenten befassen, insbesondere jenen, die mit der Entwicklung und Stärkung des kritischen Denkens zusammenhängen”. Es stellt auch fest, dass kritisches Denken ein “Werkzeug der intellektuellen Verteidigung” ist (2015, S.69).
“Wir Menschen haben das Talent, uns selbst zu täuschen”, schreibt Sagan (1996, S. 71) und bedenkt, dass die kritische Bewertung von Ideen keine spontane kognitive Instanz zu sein scheint. Tatsächlich zeigen Studien über die Entscheidungsfindung beim Menschen, die hauptsächlich von kognitiven Psychologen, Sozialpsychologen und Neurowissenschaftlern durchgeführt werden, dass entgegen dem, was der gesunde Menschenverstand voraussetzt, ein erheblicher Teil der menschlichen Entscheidungen oberflächlich, nicht-reflektierend, schnell und irrational getroffen wird (d. h. ohne die gebührenden Berücksichtigung der Gründe, die Schlussfolgerungen zu stützen). , und dass die Menschen darüber hinaus zahlreichen kognitiven Vorurteilen und Wahrnehmungsstörungen ausgesetzt sind, auch wenn sie es nicht erkennen (CHABRIS; SIMONS, 2010; KAHNEMAN, 2012; SHERMER, 2012).
Allerdings nichts Klareres, wie das, was mit dem politischen Szenario In Brasiliens passiert ist, wo Menschen durch ideologische, populistische und extremistische Ideen getäuscht und getäuscht werden, egal welche politische Position (links oder rechts) ist. Wir können empirisch riskieren, dass Fake News (jüngst institutionalisierter Begriff) seit an den Anfängen der Menschheit existiert, wo die herrschende Klasse verwendet (und immer noch verwendet), um die weniger bevorzugten ihrer Macht zu unterwerfen. Karl Marx, Friedrich Engels, Jean Jaques Rousseau, Friedrich Nietzsche, Norbert Elias, Michel Foucault, Paulo Freire sind nur einige Namen, von den vielen Illustren, die die Herrschaft der Reichen gegen die Armen klar und manchmal obskur darstellten. Sie alle wurden von der bürgerlichen Klasse und dem Klerus verachtet und angegriffen, um den Schleier der Unwissenheit zu beseitigen, der immer noch die Augen der Massen bedeckt. Soziologisch über die Folgen nachzudenken, die das Fortbestehen von Armut und sozioökonomischer Ungleichheit verursachte, und offensichtlich viele Menschen störte, die einen wirtschaftlichen Vorteil hatten.
Guzzo (2015, S.69) fügt noch hinzu:
Eine Ausbildung, die die Entwicklung und Stärkung kritischer Denkfähigkeiten priorisiert und kritisches Denken fördert, präsentiert sich als eine Möglichkeit, einigen unserer kognitiven Tendenzen entgegenzuwirken, indem sie es den Schülern ermöglicht, Ideen rationaler zu analysieren.
Kritisch denken bedeutet, sich vor Zwang und gedankenlosem Glauben zu schützen. Wir können ohne Angst vor Fehlern bestätigen, dass ein aufgeklärter “Geist” frei und immun gegen die Bande von Vorurteilen, Intoleranz, Ignoranz, Antipathie ist, also ein Wesen ist, das dem Geist der Brüderlichkeit, des Humanismus, der Gleichheit zugeht. Wisely Guzzo (2015, S.70) entlarven:
Wir haben Schwierigkeiten, die Richtigkeit der großen Menge an Informationen, denen wir täglich ausgesetzt sind, zu assimilieren und zu bewerten, und vieles davon besteht aus falschen Behauptungen. Manchmal werden uns absichtlich falsche Aussagen vorgelegt, und der Zweck des Gesprächspartners ist es, unsere Meinung und unsere Überzeugungen zu manipulieren. Wenn wir die Ideen anderer Oder unsere eigenen nicht in Frage stellen, werden wir nicht wissen, was die zuverlässigsten Informationen über ein Thema sind. In diesem Zusammenhang werden Denken und kritischer Geist nicht nur als Mechanismen der intellektuellen Verteidigung dargestellt, die die Chancen verringern, getäuscht zu werden, sondern auch als wesentliche Instrumente, um die Welt besser zu verstehen und den Verlauf unseres Handelns vernünftiger zu gestalten.
Diese Rolle sollte von den Hochschuleinrichtungen gefördert werden, indem der Akademiker zum Nachdenken und Nachdenken ermutigt wird, so dass der Akademiker ermutigt werden sollte, zu lesen, zu denken und nachzudenken, da das Ziel dieser Arbeit die Bedeutung des Studiums der Soziologie an DenRechtsschulen ist, sollte der Akademiker ermutigt werden, zu lesen, zu denken und nachzudenken. Die Lehren in verschiedenen Lehrströmungen, rechtsprudenziellen und hermeneutischen Techniken zu exponieren, und wenn die Universität nicht bereit ist, von dem angepassten Geist zu lernen, gearbeitet, wird möglicherweise bestimmte wissenschaftliche Schriften nicht verstehen. Es wird nur ein “Betreiber der Rechten” sein (GUZZO, 2015, S.71).
Angesichts der Tatsache, dass kritisches Denken und kritisches Denken bei den Studierenden gestärkt werden müssen, und unter der Annahme, dass diese Merkmale für das Leben eines jeden Fachs in einer demokratischen Gesellschaft wichtig sind, ist es notwendig, dass Schulen und Universitäten Anstrengungen unternehmen, um kritisches Denken in ihren Bildungsaktivitäten hervorzuheben.
In ähnlicher Weise stellt Edgar Morin (2000, S.19) fest, dass es “keine höhere Stufe des vorherrschenden Grunds der Emotion gibt, sondern eine Achse des Intellekts/der Zuneigung und in gewisser Weise die Fähigkeit zu Emotionen ist unverzichtbar für die Etablierung rationaler Verhaltensweisen”.
Nun sagt der Schriftsteller Morin (2000, S.19): “Alles Wissen birgt das Risiko von Irrtum und Illusion”. Er lehrt, dass Fehler und Illusionen sich selbst nicht erkennen, die Menschen sind sich sicher, dass sie Recht haben. Das erleben wir heute. Die Bildung muss sich diesem doppelten Gesicht von Irrtum und Illusion stellen.
Fehler und Illusion parasitieren den menschlichen Geist seit dem Beginn des Homo sapiens. Wenn wir die Vergangenheit betrachten, einschließlich der jüngsten, haben wir das Gefühl, dass sie von unzähligen Fehlern und Illusionen beherrscht wurde. Marx und Engels haben in der deutschen Ideologie zu Recht festgestellt, dass die Menschen immer falsche Vorstellungen von sich selbst, von dem, was sie tun, von dem, was sie tun sollten, von der Welt, in der sie leben, ausgearbeitet haben. Doch weder Marx noch Engels entgingen diesen Fehlern (MORIN, 2000, S.20).
Noch laut Morin (2000, S.20) ist es notwendig, das Wissen zu kennen, da Fehler während des Prozesses beschlagnahmt werden können.
Wissen ist kein Spiegel der Dinge oder der Außenwelt. Alle Wahrnehmungen sind gleichzeitig Gehirnübersetzungen und Rekonstruktionen, die auf Reizen oder Signalen basieren, die von den Sinnen erfasst und kodiert werden. Daraus resultiert, wir wissen gut, welche zahlreichen Wahrnehmungsfehler aus unserem zuverlässigsten Sinn, dem des Sehens, auf uns zukommen. IntellektuelleFehler werden dem Wahrnehmungsfehler hinzugefügt. Wissen in Form von Wort, Idee, Theorie ist das Ergebnis einer Übersetzung/Rekonstruktion durch Sprache und Denken und unterliegt folglich Fehlern. Dieses Wissen, gleichzeitig Übersetzung und Rekonstruktion, beinhaltet Interpretation, die das Risiko von Fehlern in der Subjektivität des Kenners, seine Vision der Welt und seine Prinzipien des Wissens einführt. Daher die zahlreichen Konzeptions- und Ideenfehler, die trotz unserer rationalen Kontrollen auftreten. Die Projektion unserer Wünsche oder unserer Ängste und der mentalen Störungen, die durch unsere Emotionen verursacht werden, vervielfachen das Risiko von Fehlern.
Nur mit kritischem Denken, mit dem “Geist des Misstrauens” kann sich der Mensch gegen unwahre, in der Gesellschaft produzierte und verbreitete Unwahrheiten immunisieren. Mit logischer Argumentation kann man den Grund für die irrigen Wahrnehmungen des Alltags schützen. Und diese falschen Wahrnehmungen machen uns zu treuen Verteidigern einer fragwürdigen “Wahrheit”. Wir machen unsere Meinungen, unseren gesunden Menschenverstand zu einer wissenschaftlichen Wahrheit.
Die Kurse der Philosophie und Soziologie haben den Studenten immer die Entwicklung dieser psychischen Fähigkeit gewidmet, und es ist heilsam, dass die Rechtswissenschaften sollten auch auf diesen Sinn konzentrieren.
4. FAZIT
Wir können schlussfolgern, dass das Studium der Humanwissenschaften (Soziologie und Philosophie) nicht nur in der Hochschulbildung, sondern auch in der Grundlehre der Schulen gefördert werden sollte.
Das tägliche Leben des modernen Lebens stellt uns vor mehrere Individuen, die in ihren absoluten Wahrheiten gefangen sind, intolerante und unsensible Individuen. Unter diesen kommen wir mit Universitätskollegen, von der Jugend bis hin zu eifrigen und machthungrigen Juristen, Ruhm und Geld. Eingebettet in ihre doktrinären Kompendiums vergessen sie die erhabene Kunst, den rohen Stein, der in der Brust verkrustet ist, zu stonieren. Sie werden zu Pilger-Zombies eines leeren und düsteren Alltags, dessen Ankunft am Ende des Lebens immer die Frage nach dem Ist des Lebens, seinem Sinn und seinem Zweck kommt.
Insbesondere in Rechtskursen sind menschliche Disziplinen bereits pflichtgemäß, wie wir in Resolution 5 des Nationalen Bildungsrates vom 17. Dezember 2018 gesehen haben, in der die nationalen Curriculumrichtlinien des Bachelor-Studiengangs In Law festgelegt werden. Obwohl sie bereits als obligatorisch gelten, sollte das Studium der Themen vertieft werden, so dass ihre Exposition nicht nur in einem einzigen Semester, sondern in mindestens drei, in Disziplinen der Allgemeinen Soziologie, Soziologie des Rechts I und Soziologie des Rechts II unterteilt. Dasselbe gilt analog in der Philosophie.
Nur so, kombiniert mit alternativen pädagogischen Techniken und der Aufnahme traditioneller Ausstellungsklassen, wird der Akademiker verpflichtet sein, zu studieren, zu lesen und zu lernen, was uns die großen Meister des Wissens über unsere Geschichte und aktuelle Angelegenheiten gelehrt hat. Die Interdisziplinarität der Rechtswissenschaften mit dem Universum des Wissens ist unbestritten, da sie ein Intercom-System, ein authentisches Netzwerk von Wissen ist.
Die Abhandlung in dieser Studie war der geplanten Behandlung des Studenten im Bachelor-Studiengang gewidmet, aber das gleiche gilt, mit noch mehr Intensität, für die Studenten der Master- und Doktoratskurse.
Wir können zu dem Schluss kommen, dass die menschliche und humanistische Rechtsbildung auf den ersten Blick unverzichtbar ist, weil sie unzulässig und abstoßend ist, die Gefühle von Vorurteilen, Stolz, Eitelkeit, sei es von irgendjemandem, aber vor allem von Gelehrten und Intellektuellen, unabhängig von parteilichen und ideologischen politischen Präferenzen. Der Rechtswissenschaftler ist vor allem ein Verteidiger der Gerechtigkeit, auch wenn die Gerechtigkeit gegen das Gesetz steht.
Die Komplexität des wissenschaftlichen Denkens des Rechts und seiner Interdisziplinarität beschränkt sich nicht auf die Studien von Gesetzen, Kodizes, Rechtsprechung und Lehrbüchern. Es ist eine authentische philosophische, hermeneutische und soziologische Studie. Wir dürfen nicht nur die Gesetze kennen, sondern auch die verhaltens- und soziologischen Ursachen, die zu ihrer Bearbeitung geführt haben. In dieser Rechtssoziologie wird ein sehr nützliches Werkzeug für den Aufbau des menschlichen und vollständigen rechtlichen Umfelds.
Der Alltag, das moderne Leben, stellt uns vor mehrere Individuen, die in ihren absoluten Wahrheiten gefangen sind, intolerante und unsensible Individuen. Unter diesen kommen wir mit Universitätskollegen, von der Jugend bis hin zu eifrigen und machthungrigen Juristen, Ruhm und Geld. Eingebettet in ihre doktrinären Kompendiums vergessen sie die erhabene Kunst, den rohen Stein, der in der Brust verkrustet ist, zu stonieren. Sie werden zu Pilger-Zombies eines leeren und düsteren Alltags, dessen Ankunft am Ende des Lebens immer die Frage nach dem Ist des Lebens, seinem Sinn und seinem Zweck kommt.
REFERENZEN
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BAUMAN, Zygmunt; MAY, Tim. Aprendendo a Pensar com a Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 2010.
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[1]
Rechtsanwalt, Master of the Law Course of the University Center 7 de Setembro (UNI7), postgradualer Abschluss in Recht und Steuerprozess, an der Universität Fortaleza (UNIFOR).
[2] Studium der Rechtswissenschaften an der Universität Fortaleza UNIFOR (2012). Er hat ein Postgraduiertenzertifikat in den Bereichen Arbeit und Konstitution. Master-Studium in Verfassungsrecht, mit Schwerpunkt auf privaten Beziehungen an der UNI7.
Eingesandt: Mai 2020.
Genehmigt: Oktober 2020.
