REVISTACIENTIFICAMULTIDISCIPLINARNUCLEODOCONHECIMENTO

Ответ на вызов Сайлас Малафая его критикам: почему теология процветания не принимается Библией?

DOI: 10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/ru/119729
5/5 - (1 голос)

CONTEÚDO

ОРИГИНАЛЬНАЯ СТАТЬЯ

CAMPELLO, Mônica Conte [1]

CAMPELLO, Mônica Conte. Ответ на вызов Сайлас Малафая его критикам: почему теология процветания не принимается Библией? Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Год. 07, изд. 06, Том. 02, стр. 72-165. Июнь 2022 г. ISSN: 2448-0959, Ссылка для доступа: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/богословие-ru/теология-процветания, DOI: 10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/ru/119729

СВОДКА

Настоящая работа является ответом на вызов, брошенный Пасти Сайлас Малафая критикам теология процветания, которую он защищает как библейскую. Были прослушаны, изучены и проанализированы отрывки из видео «Pastor Silas Malafaia – Uma vida de prosperidade» из библейских текстов. Но почему теология процветания не принимается Библией? Цель этого исследования — доказать, что теология процветания не имеет библейского основания и, следовательно, небиблейская. Поэтому предполагается представить ответы на выдвинутые им аргументы в качестве доказательства того, что вышеупомянутое богословие не имеет библейского основания. Чтобы продолжить анализ и ответить на эти аргументы, были использованы соответствующие библейские тексты, выбранные с веб-сайта YouVersion, который содержит различные библейские версии, среди прочего, такие как Онлайн-Библия, Греческая Библия, Еврейская Библия, для сравнения и анализа. Для этого будет проведено предварительное и описательное качественное исследование, в котором фрагменты проанализированного видео будут рассматриваться дедуктивным образом, чтобы ответить на проблемный вопрос с помощью тематического исследования. Наконец, каждый ответ, представленный на каждый отрывок видео, выделенный в соответствующем кадре, выделенном в этом исследовании, продемонстрировал ожидаемый результат в отношении исследуемого вопроса как на основе библейских текстов, так и на интерпретациях других авторов по этому вопросу, позволяя перейти к новому анализу. поскольку тема не исчерпывается этим исследованием.

Ключевые слова: библеистика, библейское основание, теология процветания, Сайлас Малафая, антибиблейские аргументы.

1. ВВЕДЕНИЕ

Движение теологии процветания основано на трудах радиопроповедника и методистского служителя William Essek Kenyon (1867-1948), который подчеркивал слова, сказанные с верой, и откровение о знании, полученном с помощью чувств, которое суммировалось в исповедании положительной веры, что вызвало действие Бога. Kenneth Hagin, в свою очередь, будучи выдающимся пропагандистом учения теология процветания, позже, точнее в 1960-х годах, добавил процветания к своей доктринальной системе, разработанной в библейском учебном центре под названием Рема. (ROSSI, 2015)

Теология процветания формирует «набор верований и утверждений, появившихся в Соединенных Штатах, которые утверждают, что для верующего законно стремиться к результатам, иметь благоприятное состояние, разбогатеть, получить божественную милость в своей материальной жизни или просто прогресс» (CAMPOS, 1997, стр. 363). В этом смысле это богословие понимается как доктрина христианского религиозного характера, которая защищает финансовое благословение как волю Бога для Своего народа и что его материальное богатство может увеличиваться за счет пожертвований, сделанных христианским служениям, таких как проповедь, которую слышат церкви. которые защищают его.

Это теологическое течение североамериканского происхождения, которое первоначально, в 19 веке, XIX, практиковали коммерциализацию веры из искажения библейских учений, превознося накопление земных материальных богатств. В наши дни он проповедует божественную милость тем, кто становится его последователями, кто учится заменять веру процветающими предприятиями, основанными на учении о том, что Иисус Христос обязательно требует стремления к материальному богатству и крепкому здоровью. Однако, если вера слаба, это приведет к страданиям и болезням. Это изображает Позитивное исповедание — другое название теология процветания — которое узурпирует христианское учение о исповедании веры (AUGUSTI и TICÃO, 2020). Это в своем первоначальном характере было установлено Никейским символом веры через Раннюю церковь в 325 году нашей эры. в котором подчеркивалась основа христианской веры против ложных доктрин (FERGUSON, 2013, стр. 418). Согласно Campello (2021, стр. 139), в отличие от первоначальной цели, позитивное исповедание провозглашается некоторыми церквями процветания, как физическими, так и медийными, с упором на материальное процветание, внушая своим последователям исповедовать, что они уже имеют то, что хотят. , этого отношения достаточно, чтобы гарантировать, что это произойдет.

Чтобы ответить на главный вопрос: почему теология процветания не принимается Библией? – мы перейдем к анализу видео пастора Сайлас Малафая, который бросил вызов критикам этого богословия, которые считают его небиблейским, в то время как он защищает его как библейское.

Цель этого исследования — доказать, что теология процветания не имеет библейского основания и, следовательно, небиблейская. Поэтому предполагается представить ответы на аргументы, поддерживаемые Сайлас Малафая, как доказательство того, что это богословие не имеет библейского основания. Поэтому разработан своеобразный исследовательский метод анализа отрывков из видео, где происходит проявление рассматриваемого явления, с соблюдением его совпадений и расхождений с библейскими текстами.

2. МЕТОДОЛОГИЯ

Было разработано исследовательское и описательное качественное исследование, в котором фрагменты проанализированного видео «Жизнь в достатке» наблюдались дедуктивным образом, чтобы ответить на проблемный вопрос с помощью тематического исследования. Учитывая Sampieri, Collado и Lucio (2013, стр. 376), это исследование направлено на понимание и углубление рассматриваемого феномена, который исследуется с точки зрения стремления понять факты, которые произошли в конкретной среде его выполнения, чтобы прояснить моменты, расходящиеся с преконизацией упомянутого богословского учения перед лицом библейских текстов, используемых в качестве аргументов в его защиту.

Кроме того, это исследование проводится в рамках качественного подхода, поскольку оно предполагает анализ наблюдаемых данных, которые необходимо описать, чтобы приступить к ответу на проблемный вопрос, посредством сбора и анализа данных, которые практически одновременны, поскольку анализ не является стандартным, учитывая, что каждое исследование имеет собственную схему анализа (ibidem, стр. 447). Проведенное исследование является исследовательским, поскольку оно направлено на анализ примеров, которые могут стимулировать понимание дела посредством библиографических обзоров, цитат и примеров, взятых из материала исследования, и описательным, поскольку оно детально анализирует объект исследования, вкладывая в него сбор качественных данных.

Несмотря на то, что по этой теме проведено много исследований, реализация этого конкретного исследования направлена ​​на углубление, чтобы понять его сложность в данном случае, учитывая детали наблюдений, сделанных в рамках конкретного тематического исследования, сосредоточенного на презентации СМИ в видео. форма, выдержки из которой являются основными элементами анализа.

3. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ОСНОВА

Теология процветания не принимается Библией, потому что она искажает библейский текст доктринами, созданными людьми на основе противоречивых толкований. Обратите внимание на следующий библейский текст:

Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele. Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes. Ora, os que querem ficar ricos caem em tentação, e cilada, e em muitas concupiscências insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruína e perdição. Porque o amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé e a si mesmos se atormentaram com muitas dores. Tu, porém, ó homem de Deus, foge destas coisas; antes, segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a constância, a mansidão. (1 Кор 6:7-11)

Теология процветания под девизом «Жить как сын царя» сводит все к экономическим терминам и идет вразрез с этими библейскими утверждениями, когда говорит, что бедность — это демонизм, потому что Бог, будучи любящим и богатым отцом, хочет, чтобы его дети были здоровыми, преуспевающими. богатым, поскольку страдание отрицает его присутствие. Что касается девиза, то он кажется ироничным, поскольку Иисус, бедняк по происхождению, не пользовался материальным изобилием и не имел имущества (ROSSI, 2015). Каково было бы тогда жить сыном короля? Их доктрины противоречат священному тексту, который гласит, что «нищие не прекратятся на земле» (Втор. 15:11; Мф 26:11; Мар. 14:7; Иов. 12:8). Согласно этим стихам, если бы теология процветания была верна, Бог был бы лжецом. Такие стихи, как «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Мф 19:24) не очень хорошо принимаются, а возможно, и читаются, в проповедях соответствующих богословов, потому что они противоречат их доктринальным принципам приобретения благ и богатств посредством корыстной и эгоистичной веры. С индивидуалистической точки зрения эта теология предлагает любить вещи и использовать бедных людей, манипулируя ими (ibidem).

Capriles  (2022) показывает, что теология процветания для него не является чем-то теоретическим, поскольку он испытал ее на практике, поэтому ему стыдно признаться, что когда-то он был проповедником этой ошибочной теологии, которая побуждает людей к жадности, учению их, что для того, чтобы сеять правильно, они должны жертвовать деньги в служении какого-нибудь богатого человека или в богатом служении, чтобы они могли пожинать такое же процветание, которым обладает человек или организация, как исходящие от Бога. Он анализирует приведенные выше стихи с точки зрения теологии процветания, которая побуждает верующего хотеть разбогатеть за счет предупреждения апостола Павла о том, что «желающие разбогатеть впадают в искушение», тогда как на самом деле они должны повиноваться его заповедь бежать от искушений, изложенных в стихах. Такое же отношение повторяется и в отношении других библейских стихов: «Не собирайте себе сокровищ на земле» (Мф 6:19); Вопреки этому предупреждению, теология процветания учит, что «чем больше благ вы накопите для себя, тем большим будет знак Божьего благословения в вашей жизни». Он указывает на несколько противоречий в сравнении учения Иисуса с учением этого дьявольского богословия (как он его квалифицирует) соответственно: 1) мы не должны желать богатства — мы должны желать богатства; 2) бедные блаженны (Луки 6:20; Иак 2:5) – бедность есть рабство, а бедность есть грех; 3) мы должны довольствоваться тем, что имеем (Евр. 13:5) – мы не должны довольствоваться малым. Это лишь некоторые из многих примеров того, что эта теология нарушает священный текст.

Capriles (ibidem) заканчивает свое послание свидетельством Jim Bakker, американского пастора, который разбогател благодаря аргументам теологии процветания, которая обещала богатство тем, кто посеял деньги в его служении, так что позже, потеряв все свое состояние и попав в бедности, а также будучи осужденным по двадцати четырем пунктам обвинения в мошенничестве, понял, что ему следует изучить Священные Писания, чтобы увидеть, что не так, и пришел к выводу, что «нет никакого способа интерпретировать богатство или материальные вещи как знак Божьего благословения».

Согласно Pieratt (1993, стр. 151), проповедники теологии процветания всегда проводят службы в своих церквях на тему финансового процветания. Чтобы поддержать свое учение, они используют бесчисленные библейские стихи, чтобы внушить верующему мысль о том, что он получает пропорционально тому, что дает; однако он предупреждает, что такие стихи не подразумевают математического правила, и указывает:

A noção de que receberemos somente se dermos é uma perversão da ideia cristã de caridade. Isso tem mais a ver com o utilitarismo pagão, que avalia todos os atos morais da vida segundo o benefício recebido por aquele que o pratica. A ética cristã que devemos dar, porque Deus nos deu primeiro. Para o cristão, o dar deve ser um ato de adoração, gratidão e amor, não um exercício em que se calcula o quanto receberemos de volta.

Эти бесчисленные стихи, соответствующие разрозненным текстам Библия, показывают, что теология процветания, также называемая «Движением Слова веры», «Евангелием здоровья и богатства» или «Назови и заяви», есть не что иное, как продукт капитализма. и психология успеха в поисках привилегий, через которую Бог противостоит, налагая на него обязательство даровать процветание верующему, который на самом деле является тем, кто определяет, что такое воля Бога, а не наоборот, уменьшая его суверенитет. (ROSSI, 2015)

Теология процветания наделена маркетинговым характером, который включает просьбы о пожертвованиях, продажу товаров, помогающих верующему в его религиозном опыте, таких как мыло и веники, молотки и пары носков, помазанные молитвы и амулеты, святая вода из реки Иордан, чудеса. , CD и DVD, кресты с песком со святой земли и т.д. Они предлагают исцеление и избавление от различных недугов посредством распространения печатной рекламы, что равносильно вложению средств в достижение разнообразных желаний и социального статуса. Таким образом, религия становится лучшим вариантом помощи в решении личных проблем, распространяясь на ту самую нацию, в которой люди страдают от последствий фундаменталистских дискурсов, которые обещают решение социальных проблем, но не выполняют их. А их собственные речи, изобилующие терминами типа «определить», внушают слушателям мысль о том, что, вложив свою веру в этот глагол, они становятся способными стать новыми предпринимателями.

Однако, если они не овладевают божественными обетованиями, значит, они осквернены сатаной, как указывает и Campello (2021, стр. 135, 136) – «внесение в церковной среде вероучительной осквернения», с которой Каприлес (2022) соглашается: «Богословие процветания распространяется, как гангрена, по телу Христа, настолько, что становится все труднее найти церковь, свободную от этой заразы». Таким образом, они подвержены череде жизненных несчастий, так как вина лежит исключительно на последователе из-за их маловерия (AUGUSTI и TICÃO, 2020). А Pieratt (1993, стр. 158) подчеркивает, что «если на молитву не было ответа, то она потерпела неудачу из-за недостатка знания». В той же цепочке рассуждений Capriles (2022) говорит, что «теология процветания — это концепция, согласно которой Бог желает богатства для всех своих детей и что если какое-либо дитя Бога еще не богато, то только потому, что оно не сеет». «правильно». С эквивалентной точки зрения Rossi (2015) подчеркивает, что последователь теологии процветания не является финансово благополучным только потому, что он находится в грехе под злым влиянием дьявола, не имеет достаточной веры или плохо понимает библейское учение». Campello (2021, стр. 137) соглашается с этими мыслями:

Incute-se-lhe a ideia de que o cristão tem poder, e, por isso mesmo, não tem necessidade de suplicar o favor e a ajuda de Deus; ao invés disso, ele deve DETERMINAR em nome de Jesus aquilo que ele deseja e assim será feito. Pronto! Não só essa teologia, mas também há religiões que ensinam a “determinar” que seus desejos sejam realizados. E qual explicação se dá quando esse desejo não se realiza? Simples: a culpa é do crente que fez alguma coisa errada, ou porque não tem fé suficiente.

Теология процветания, также называемая Движением веры, проповедует расширение прав и возможностей во всех смыслах, поскольку Hunt (2000, стр. 332,333) утверждает о плохой экзегезе Филиппийцам 4:19 об автоматическом божественном праве всех христиан, которые верят в Библию. наслаждайтесь здоровьем и экономическим процветанием, поскольку материальные блага неотделимы от духовных благ через искупление Христа, Который удаляет не только грех, но также болезни и бедность. В этом смысле молитва теряет свою ценность в соответствии с критикой, сделанной Генеральным Советом Ассамблей Божьих Теология Процветания, чья практика положительного исповедания побуждает верующих исповедоваться вместо того, чтобы молиться о том, что Бог обещал, пренебрегая учением слово Божие о молитве. Для исповедников верующие должны исповедовать благословения, а не молиться о них. (GENERAL COUNCIL OF THE ASSEMBLIES OF GOD, 1980, стр. 5).

Onken (2009, стр. 1) разделяет ту же мысль вышеупомянутого Собора, заявляя, что самая большая проблема для христиан, которые подчиняются положительному исповеданию, заключается в том, что они верят, что точно знают, чего хочет Бог, как если бы Бог открыл им все. свои планы, мысли или волю, опираясь на свою точку зрения, а не адекватно учитывая волю Бога, которая должна быть выше человеческой воли. Однако воля Божья не учитывается и не подчеркивается должным образом, когда учение о положительном исповедании заявляет, что человек может иметь все, что угодно. Однако в Писании это не так, как видно из следующих стихов, которые обозначают, когда что-то не соответствует воле Божией: строительство храма Давида (1 Кор 17:4); удаление жала из плоти Павел (2 Кор. 12:9); радость иметь что-то приятное или приятное (Иак. 4:3); исполнение желания сердца (Луки 22:42). Божья воля всегда будет преобладать над планами или желаниями верующего (GENERAL COUNCIL OF THE ASSEMBLIES OF GOD, 1980, стр. 4).

Вышеупомянутый Собор обвиняет доктрину теологии процветания в том, что она не принимает во внимание библейский контекст, так что приверженцы больше заботятся о том, чтобы Слово значило больше, чем они хотят, чем о том, чтобы стать тем, чем Слово хочет, чтобы они стали, доказывая, что они любят Бога за что он делает, а не для того, что он есть. Отрывки из Писания не могут быть изолированы от их конкретного контекста, они не должны быть увековечены или современны, придавая форму христианскому экзистенциализму. Кроме того, истина Слова Божия применяется универсально, т. е. дихотомически во всех социальных обстоятельствах, в которых находится человечество. Поэтому необходимо спросить, является ли учитель или учение от Бога или от человека, согласно тому, что написано в Матфея 7:20 – “По плодам их узнаете их”. (там же, 1980, стр. 8,9).

Богословы Jones и Woodbridge (2011, стр. 81-86) рассматривают теологию процветания, которая обещает различные богатства, как бедную теологию, фокус которой сосредоточен на материальных потребностях человека, становясь несовместимым с Евангелием, фокусирующимся на жизни. Иисус Христос, сбивающее с толку евангелие, в котором не упоминается Иисус и пренебрегается крестом, тем самым умаляя Его известность как Спасителя человечества. Они утверждают, что Библия никому не предлагает возможностей, но предоставляет человеку все средства, чтобы стать честным перед Богом и людьми. Однако это противоречит обещаниям этой доктрины, как подчеркивает Mariano (1999, стр. 169-170) о своих проповедниках:

O crente que almeja receber grandes bênçãos precisa ser radical na demonstração de fé. Deve fazer coisas que do ponto de vista do “homem natural” e do cálculo racional seriam loucura. Precisa dispor de muita coragem. Deve assumir riscos, doando à igreja algo valioso como salário, poupança, herança, joias, carro, casas com a certeza de que reaverá centuplicado, o que ofertou. Não pode guardar qualquer resquício de dúvida quanto ao retorno de sua fé, já que, advertem os pastores, “a dúvida é do Diabo”. […] tal demonstração de fé é denominada de “provar” e “desafiar” a Deus.

Теология процветания, однако, не учит верующего быть радикальным в проявлении веры по сравнению с верой Иов (Иов 42:11б), когда он оставался верным Богу, несмотря на постигшие его несчастья. Однако его лекторы подчеркивают тексты, показывающие финансовое благополучие конкретного библейского персонажа, не указывая на его борьбу, боль и потери — эта часть не имеет значения для его бизнеса. Теология процветания не упоминает болезненную фазу жизни Иова как способ поощрения верующего повиноваться Богу, ибо кто хочет быть похожим на Иова и пройти через то, через что он прошел, прежде чем получить свои дары от Бога? Те, кто следуют этому богословию, не хотят платить цену подчинения воле Бога; ему нужны только слова, которые тешат его эго, которые поощряют его аппетит к прибыли и материальным благам, не осознавая, что ему нужны изменения в характере или личности, которые показывают моральное, эмоциональное, сентиментальное процветание, которые всячески способствуют здоровой жизни (CAMPELLO, 2021, стр. 197, 199-200, 372).

4. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ И ОБСУЖДЕНИЕ ДАННЫХ НАБЛЮДЕНИЙ

4.1 ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ЗАДАЧИ

Пастор Сайлас Малафая бросил вызов тем, кто обычно критикует его работу, основанную на теологии процветания. Его задача состоит в том, чтобы попросить своих критиков доказать в свете Библия, что это богословие неверно. Этими критиками, на которых он ссылается, могут быть блогеры, новостные сайты и уважаемые незнакомцы, которые, в его понимании, хотят заявить о себе, критикуя людей в СМИ; автор принадлежит к этой последней категории, не преследуя, однако, цели, которую он подчеркивает.

Полный текст, представляющий эту проблему, выделен ниже. В проповеди в видео под названием «Жизнь в процветании» Малафая говорит, что его послание затрагивает тему, к которой христиане относятся с предубеждением, когда он считает, что 9-я глава 2 Коринфянам представляет лучший способ объяснить, что приношение является средством получения божественной милости, потому что это служение Богу, за которое он будет вознагражден, и, следовательно, средство для счастья. Он категорически утверждает, что Бог действует по закону вознаграждения. Он заканчивает свою речь, говоря, чтобы бросить ему вызов через Библия:

O pastor Silas Malafaia, em seu último programa Vitória em Cristo, no dia 02/06, fez um desafio aos críticos de seu trabalho e da mensagem pregada em torno da prosperidade. O pastor desafiou tais críticos a provarem teologicamente que sua pregação está biblicamente errada. “Chegou o grande dia, o dia que eu estou desafiando muitos críticos que gostam de dizer que estou no besteirol da teologia da prosperidade”, afirmou o pastor no início do programa. (grifo da autora). Malafaia veiculou em seu programa o vídeo da primeira parte de uma pregação na qual fala de prosperidade e desafiou seus críticos a contradizerem sua mensagem à luz da Bíblia. O pastor afirmou que destina seu desafio a sites de notícia, blogueiros e “ilustres desconhecidos”, que estão tentando ficar conhecidos através de críticas a quem está na mídia. (grifo da autora). A pregação, intitulada “Uma vida de prosperidade” foi proferida pelo pastor em um culto de ceia ministrado na Arena HSBC, no Rio de Janeiro. Ele inicia sua pregação pedindo que os fiéis analisem e suas palavras antes de “recebê-la” porque, segundo ele, se trata de uma mensagem que tem preconceito de cristãos, medo de pastores falarem do assunto, ação do diabo para neutralizar os fiéis sobre o assunto, bravatas emocionais, argumentos filosóficos e “pouca Bíblia”. “Duvide, critique e determine”, orienta. Em sua pregação o pastor discorreu sobre três tópicos a respeito do assunto: “O que é a oferta”, “Características de um verdadeiro ofertante”, e “Resultados na vida do ofertante”. Malafaia citou o texto de 2ª Coríntios capítulo 9, que ele afirma ser o melhor compêndio do Novo Testamento sobre o assunto, para explicar o que é a oferta. Malafaia afirmou que a oferta é um meio de se receber o favor divino e um meio de felicidade. Ele explica ainda que a oferta é um serviço para Deus, através do qual o ofertante será recompensado. Em vários momentos da mensagem o pastor frisou que não estava pregando uma mensagem apelativa emocionalmente, mas sim ensinando os fiéis de acordo com a Bíblia. Afirmando que “Deus trabalha com a lei da recompensa”, Malafaia explicou o terceiro tópico da sua mensagem, falando das consequências da oferta na vida de quem a dá. Explicando que o fiel vai colher aquilo que planta, o pastor falou que “tão importante quanto a qualidade da oferta, é a qualidade do solo”, e criticou aqueles que, segundo ele, “gostam de dar oferta pra picareta”. Ele lembra ainda que quem semeia muito é que vai colher muito. Após a exibição da pregação, o pastor afirmou no programa que “negar que a Bíblia fala sobre prosperidade, é negar a própria Palavra”, e que “prosperidade é obedecer às leis de Deus”. “Se você não crê em prosperidade é porque você não crê na Bíblia”, ressaltou. Malafaia concluiu seu programa afirmando que é totalmente transparente nas ofertas que recebe, e que investe milhões em programas de televisão e obras sociais. Ele encerrou o programa afirmando que continuará falando sobre o assunto no próximo programa e desafia: “tenta me contraditar, não fica inventando filosofia barata não. Não bota em blog e em site não, me contradiz na Bíblia. Diz que eu interpretei errado, ou cala sua boca, e deixa de ser um crítico mané que fica falando bobagem e colocando minhoca na cabeça do povo de Deus. Assista ao vídeo na íntegra: http://www.youtube.com/watch?v=kDFmctcG2GY[2]

4.2 ПАСТИ САЙЛАС МАЛАФАЯ ЗАЩИЩАЕТ ТЕОЛОГИИ ПРОЦВЕТАНИЯ

Видео пастора весьма своевременно для некоторых разъяснений относительно веры, данной христианину Иисусом Христом. Его можно найти на YouTube-канале под названием «Uma vida de prosperidade». Вот мысль Richard Baxter:

Aquele que busca conhecimento com o propósito de se exibir para as pessoas torna-se sinônimo de vaidade. Aquele que busca conhecimento com o intuito de ensinar outras pessoas torna-se sinônimo de amor. Mas aquele que busca conhecimento, visando aplicar o conhecimento adquirido em sua própria vida, torna-se sinônimo de sabedoria.

Сайлас Малафая бросил вызов критикам его работы и его проповедей, основанных на теологии процветания, призвав их библейски доказать, что эта теология ошибочна. Это требует соответствующей реакции. Это вызов, который Господь Бог бросает тем, кто стремится познать его истину, а не Сайлас Малафая. То, что сделал Малафия, заключалось в том, чтобы бросить вызов тому, что он думает о том, что осуждает Бог. Тогда я понял от Бога, что я должен принять вызов Господа принять вызов человека, неправильное мышление которого не соответствует библейской реальности.

Малафия использовал выражение «уважаемые неизвестные» как тех, кто добивается признания за счет тех, кто есть в СМИ, таких как он. До тех пор, пока в его интерпретации этих критиков тем или иным, кто действует таким образом, не будет зерна истины, нельзя отрицать, что это несвоевременная малафианская защита, поскольку ее нельзя обобщить; не все, кто критикует его, придерживаются той позиции, на которую он ссылается, но на самом деле они ищут истину, чтобы говорить с библейским приличием об истинном Евангелии, как учил Иисус. Ведь Иисус — Господь Слова, Иисус — Слово (Иов. 1:1), а не Сайлас Малафая, как он назвал себя в 05:34 в видео «Жизнь в достатке»[3]:

– Вот вам и задача перечить мне. Теперь будь осторожен, чтобы не смущаться, видишь, сынок, чтобы ты не исказил слово Божье, потому что тогда ты наткнешься на мастера слова.

«Найти себя» владыкой слова, богом, обладателем истины, кем-то, кто выше всех споров, значит перестать быть обычным человеком, как всякий, заявляющий о своей полной зависимости от Бога. Слишком много знаний ударило ему в голову, отвлекая от абсолютной истины, исходящей от Бога через мудрость Свыше. Знание и мудрость должны основываться на страхе Господнем, ибо буква убивает, а дух животворит: «Закон не проповедуем, но завет духа возвещаем, ибо буква убивает, а дух животворит». (2 Кор. 3:6б). Автор не является владыкой слова, как и Сайлас Малафая, называвший себя «владыкой слова», потому что слово принадлежит Господу, а не автору.

Написано: «Кто уподобится Тебе, Боже?»; следовательно, с кем можно сравнить Бога?! (2 Цар 7:22; Цар 35:10; 71:19; Иса 40:18,25; Иер 10:6,7; Иов 17:3; 1 Тим 1:17). Из того, что можно увидеть из выделенного стиха, в том, кто намеревается поставить себя в равное положение с Господом Иисусом, присутствует самонадеянность и высокомерие, поскольку вышеприведенный титул означает узурпацию божественного атрибута под угрожающим тоном по отношению к тем, кто возвысится до критикуйте его, вот, потому что он ведь называет себя властелином слова, т. е. уже предвещает, что ему нельзя возражать. Иисус, хотя и был Богом, не считал узурпацией равенство с Богом, но лишил себя своего истинного божественного состояния, смиренно приняв образ раба, свободного от всякого высокомерия и гордыни (Фил 2:6,7). Кажется, Малафая неправильно усвоила урок о том, что человек является образом и подобием Бога! (Быт 1:26; 5:1; 9:6; Иак 3:9).

Было бы неправильным использовать определенные средства, такие как чье-то имя, для выполнения Божьей работы, потому что, если у этого человека есть имя, многие его услышат, а если кто-то говорит о нем, многие будут слушать того, кто на самом деле говорит о Боге. . Так что же важнее: говорить о Боге с помощью этого средства или не использовать это средство, чтобы говорить о Боге из страха слов презрения к прославленному? Пусть говорят, пусть говорят, пусть думают о тебе, что хотят, потому что самое главное — это то, что ты говоришь о Боге другим людям. Вот что действительно важно.

То есть если кто-то идет против слов Малафия, значит ли это, что они делают это для того, чтобы появиться в СМИ?! Значит, все, кто идет против его слов, не правы, а прав только он?! Не будет ли так, что кто-то противостоит ему в его мнениях и интерпретациях, потому что он библейски понимает, что он не прав?! Значит, Малафия «считает» себя полностью правым, чьи слова не вызывают сомнений?! Твои слова бесспорны?! Он прав во всем, что говорит?! Малафая должен научиться не быть радикальным в своих взглядах. Ему нужно развивать баланс, о котором говорится в Галатам 5:23 – смирение, кротость, кротость, воздержание (сравните с большинством переводов Библии).

Чтобы Господа увидели, необходимо явить Господа, невзирая на средства, потому что именно Господь благословляет нас на достижение желаемой цели. И не имеет значения, если они говорят, что вы делаете это для этой цели, потому что действительно важно делать дело Божье и спасать многих людей через ваше служение.

Вся евангельская работа должна быть видна и никогда не должна быть скрыта. Нет причин зажигать свечу и прятать свой свет из-за бесполезных мотивов, таких как нежелание дать сопернику возможность сказать, что вы делаете что-то за счет его имени. Если ваша евангельская работа не получает просмотров, Бог поручает вам делать то, что необходимо для достижения такой благородной цели, потому что эти придирки СМИ не имеют значения; материя Бог. Бог дает средства. И кто может оспаривать Божьи средства? Если Бог одобряет делать то или иное, пусть это делается во славу Божию.

И слова того, кто говорит, что они используют его имя для создания имени, не имеют значения, потому что действительно имеет значение имя Христа. На самом деле, если он так говорит, то он также использует имя Господа, чтобы сделать имя, и поэтому кто он такой, чтобы обвинять кого-то или принижать кого-то, как если бы он был очень важным?! Как будто он даже важнее Бога!

Свеча не зажигается и ее свет скрыт, а ставится на видном месте, чтобы каждый мог видеть свет. Бесполезно делать работу для Господа и скрывать ее, чтобы никто не мог ее увидеть; если никто не видит этой работы, как можно евангелизировать людей, чтобы они могли достичь спасения Господня? Вы оставляете что-то скрытым из-за того, что мнения других исходят от эгоистичных людей, которые думают только о себе, о росте перед другими людьми, о том, чтобы иметь имя, статус; Неужели из-за этих людей раб Божий не может выполнять свою евангельскую работу?! Божья работа должна быть видна всем, чтобы люди, нуждающиеся в Господнем спасении, могли прочитать и принять истину в свое сердце и через эту истину достичь истинного освобождения во Христе. «Чтобы спасти хотя бы некоторых» (1 Кор 9:22).

Вам нужно сделать себя видимым, иначе люди не увидят работу евангелизации, которую вы проделали, чтобы спасти их. Даже если другие думают, что вы не служитель слова Божьего, вы, несомненно, являетесь для тех, кто является доказательством того, что вы приобрели их для Христа. И это ваша защита перед теми, кто судит вас (1 Кор 9:2-3). На самом деле, никто не имеет права выполнять эту работу самостоятельно. Напротив, их качество исходит от Бога (2 Кор 3:5), ибо именно Он дает Своим служителям возможность быть служителями нового завета (2 Кор 3:6). И ради Евангелия совершается это дело, а также для того, чтобы быть причастником его (1 Кор. 9:23). Кроме того, никто не может похвастаться тем, что возвещает благую весть, ибо все, кто это делает, побуждаются к этому Богом. И горе тем, кто не возвещает благую весть! (1 Кор 9:16).

Павел отказывается от своих прав, как даже от гордыни, и верный раб Божий должен также отказаться от тщеславия не желать, чтобы другие говорили, что он использует чужое имя, чтобы возвеличить свое имя: это было бы гордыней с его стороны. , которому нельзя позволять проявляться, потому что ваше тело есть храм Святого Духа, в котором эти суеты не вмещаются.

Малафайя — богослов, как и автор этой книги, и многие другие. Но в какой степени богословие может повлиять на библейское толкование, верное Слову Божьему? Какие богословия развиваются в соответствии с возможными соответствующими удобствами? Какие удобства могут быть в защите теологий, которые не согласуются со Словом Божьим?

Необходимо быть внимательным к библейским интерпретациям, которые делаются, потому что не всегда понимается то, что на самом деле хочет передать Бог. Не осознавая этого, принято вкладывать слова в уста Бога, говорить, что он сказал то, чего не сказал, как написано:

As suas visões são falsas, e o que eles anunciam é tudo mentira. Eu não os enviei, mas eles dizem: “A palavra do Senhor é esta.” E ainda esperam que as palavras deles se cumpram! Eu lhes digo: “As visões que vocês veem são falsas, e o que vocês anunciam é tudo mentira. Vocês dizem que as palavras são minhas, mas eu não lhes disse nada. Por isso, o Senhor Deus diz a eles: “As suas palavras são falsas, e as suas visões são mentiras, e por isso eu estou contra vocês”. (Ez 13:6-8)

Нужно направлять чистых верующих к различению воли Божией, открытой в Священном Писании, а не к тому, что соответствует воле людей, проповедующих открытое слово Божие, т. е. по отношению к этой воле людей, понятно, что они вне воли Божией. Они – мужчины! Не каждый, кто утверждает, что он человек Божий, на самом деле человек Божий: он может быть человеком из людей! «Не всякий, говорящий мне: Господи, Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф 7:21). Проповедь богословия процветания – пастырь, исполняющий волю Божию?

4.3 ОНЛАЙН-ПРОПОВЕДЬ ИЗ МАЛАФАЙЯ О ПРОЦВЕТЕ

В проповеди Малафая под названием «Uma vida de prosperidade» (YouTube, 2018)[4] он обсуждает тему предложения, поведение дающего и результаты в жизни тех, кто предлагает, и тех, кто делает. не предлагать под характерным громким и авторитетным тоном голоса, который отличается от авторитета, цитируя несколько библейских стихов для подтверждения своих интерпретаций. Транскрипция видео выполнялась путем прослушивания и проверки времени, прошедшего в каждом выделенном разделе. За каждым отрывком следует аргументированный ответ, способный дать ожидаемый результат. Некоторые выражения выделены символом подчеркивания, чтобы выделить важную информацию для обсуждения. Отрывки видео с их повествованием разбиты на часы, минуты и секунды – не обязательно в хронологическом порядке из-за последовательного соответствия текста – как показано в соответствующих таблицах в основной части текста.

4.3.1 АНАЛИЗ ВЫДЕРЖОК ИЗ ВИДЕО «UMA VIDA DE PROSPERIDADE», ВЫДЕЛЕННЫХ В ТАБЛИЦАХ, И ИХ СООТВЕТСТВУЮЩИЕ АРГУМЕНТАТИВНЫЕ ОТВЕТЫ

Скручивая, скручивая и сжимая библейскую маркерную ленту, он цитирует библейскую ссылку 2 Коринфянам 9:4:

Таблица 1 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 08:37м

Firme fundamento de glória. A oferta é um assunto tremendamente espiritual que tem sólida base no mundo espiritual.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

В стихах 1 и 4 соответствующего текста выделяются следующие выражения (Библейские версии: A21, ACF, ARA, ARC, NAA, NBV-P, NVT, TB, VFL): управление, помощь, помощь народу Божию , служение святым людям, служение святым, приношение за народ Божий, что делается в пользу святых (1); незамеченный или неподготовленный, с этого твердого основания славы, как к этому доверию, ко всему этому доверию, которое мы имели к вам, вы еще не готовы, даже после всего того, что я вам сказал, вы не готовы, ведь что я сказал им, уповая на вас (4).

Прочное основание славы или прочное основание славы. Что лежит в основе славы: даяние со жадностью, стремление дать, чтобы получить еще больше, или даяние с сердцем, не заинтересованным в финансовой отдаче в виде прибыльной денежной выгоды? Согласно стиху 5, основанием славы является даяние как благословение, а не как алчность или любостяжание. Греческие термины «εὐλογίαν» /eulogian/ и «πλεονεξίαν» /pleonexian/ означают соответственно благословение и алчность (стремление к выгоде). Пусть пожертвование или предложение будет благословением, свободным от корыстных интересов, таких как «Я отдам столько, чтобы получить еще больше…», а не от морального, эмоционального, сентиментального давления, побуждающего к пониманию долга, отдавать из смущение как чувство вины за то, что не предлагает, потому что в данный момент нет обеспечения, или угроза больших потерь, если он не предлагает, но что он предлагает, даже если у него нет обеспечения, например, «одолжите, а затем верните», не соглашаясь с призывом Павла «давать с радостью» с усердием по тому, что имеешь, а не по тому, чего не имеешь (2 Кор 8:11-15; 9:7), бескорыстной щедростью, независимой от прибыльная доходность.

Следовательно, твердое основание славы означает не само приношение, а то, как оно совершается, с каким сердцем посвящено его совершению, как акт доброты, а не жадности, согласно объяснениям, искажающим истинный смысл. текста священно в отношении жадности к деньгам. Готовится надежное основание славы, чтобы сделать достойное приношение пред Господом, то есть то, что будет поводом к славе имени Его, приношение, приятное Ему, бескорыстное, щедрое, т. е. непривязанное к деньгам; именно на этом прочном основании славы говорит и пытается научить нас апостол Павел, как правильно давать. Однако в данном контексте превозносится не слава Господня, а слава приношения – приношения как чего-то достойного всякой похвалы. Написано, что ничто и никто не может заменить Бога: «Не дам славы Моей другому и похвалы идолам» (Ис. 42:8), но тайком неправильно употребленное выражение может иметь такой противоречивый эффект. …слово Божие, отнявшее у него честь и славу.

Таблица 2 Кор 9:5, он говорит:

Таблица 2 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 09:44м

A oferta é uma bênção, não é maldição, não!

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Однако, что касается того, что было сказано ранее, если благословение ускользает от божественного наставления относительно его надлежащего места перед Богом, не будучи никоим образом выше Его, потому что он является владельцем благословения, будучи над ним, а не наоборот , то то, что могло быть благословением, может стать проклятием в соответствии с его принципами, противоречащими библейской реальности. Читать:

Ai de vocês, guias cegos!, pois dizem: ‘Se alguém jurar pelo santuário, isto nada significa; mas, se alguém jurar pelo ouro do santuário, está obrigado por seu juramento’. Cegos insensatos! Que é mais importante: o ouro ou o santuário que santifica o ouro? Vocês também dizem: ‘Se alguém jurar pelo altar, isto nada significa; mas, se alguém jurar pela oferta que está sobre ele, está obrigado por seu juramento’. Cegos! Que é mais importante: a oferta, ou o altar que santifica a oferta? Portanto, aquele que jurar pelo altar jura por ele e por tudo o que está sobre ele. E o que jurar pelo santuário jura por ele e por aquele que nele habita. E aquele que jurar pelos céus jura pelo trono de Deus e por aquele que nele se assenta (Mат 23:16-22).

Начиная с объяснения самого предложения, он цитирует стихи наизусть, т. е. не читая Библия. Краткое свидетельство: однажды, наблюдая за богослужением, я заметил, что пастор попросил прихожан прочитать некий библейский отрывок, но сам этого не сделал, потому что не читал. Он процитировал его наизусть и начал толковать стихи. В тот момент я почувствовал потребность прочитать буквально каждый стих указанного отрывка из Священных Писаний, и я понял, что, когда я читал, мой разум и дух открывались для понимания, выходящего за рамки того, что он проповедовал. Бог дал мне увидеть через мое чтение то, что пастор не мог передать, потому что это исходило прямо из божественного источника, прямо из уст Божьих. Итак, я пришел к выводу, что когда мы устно воспроизводим стих, не читая его из Библия, в культе, из которого мы понимаем, что получим Божье руководство для нашей жизни, мы не получаем какого-то конкретного руководства от Бога, которое только Он может нам дать.

Следовательно, необходимо делать библейское чтение в культе, потому что открытие Библии открывает глаза веры, понимания, духа, для получения благословений, духовного укрепления, обетований, непосредственно от Бога, а не от человеческого разума. это указание в библейских стихах, не оставляя в стороне свою человечность, давая понять, что это сила Божия, проявляющая себя, а, по сути, это человеческое высокомерие в желании показать, что он таков с Богом! Такое отношение не соответствует учению о Боге: «И читали книгу, в законе Божием, и изъясняя и объясняя смысл, делали так, чтобы, читая, уразумевался» (Неем 8:8).

Публичное и частное чтение Священного Писания никогда нельзя оставлять, ибо помимо сохранения памяти о завете Божием со Своим народом, оно является еще и источником жизни во всех отношениях. Чтение библейских текстов рекомендовано и заповедано самим Богом от Ветхого до Нового Завета и должно выполняться с благоговением:

1) «И взял книгу завета и прочитал вслух народу» (Исх 24:7);

2) «Когда весь Израиль придет предстать перед Господом, Богом твоим, в том месте, которое Он изберет, ты прочитай этот Закон пред всем Израилем вслух их. Когда весь Израиль придет предстать перед Господом, Богом твоим, на том месте, которое Он изберет, то прочитай этот закон пред всем Израилем вслух их» (Вто 31:11);

3) «И после того он прочитал вслух все слова закона, благословение и проклятие, согласно всему, что написано в книге Закона» (Нав 8:34);

4) «Книгу Закона я нашел в доме Господнем. И дал Хелкия книгу Шафану, и он прочитал ее» (4 Цар 22:8);

5) «И прочел в уши им все слова книги завета, которая нашлась в доме Господнем» (4 Цар 23:2);

6) «Книга Закона Моисеева, который Господь заповедал Израилю. И читал в ней пред площадью, что пред Водяными воротами, от зари до полудня, пред мужчинами, и женщинами, и мудрецами; и слух всего народа был внимателен к книге Закона» (Неем 8:1,3);

7) «И, придя в Назарет, где был воспитан, вошел в синагогу в день субботний, по обыкновению своему, и встал читать» (Луки 4:16);

8) «И когда это послание будет прочитано у вас, сделайте его и в Лаодикийской церкви; пришедшее из Лаодикии читайте и вы» (Кол 4:16);

9) «Заклинаю вас Господом, чтобы это послание было прочитано всей братии святой» (1 Фес. 5:27);

10) «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр 1:3).

Пастыри, часто цитирующие библейские стихи, но сами не читающие их перед собранием праведников, заставляют слушателей отвести взгляд от Библии уже тем фактом, что они читают их без надлежащего чтения, как если бы заученные слова были венцом. славы, нечто почтенное, так как внимание людей полностью обращено на него, отвлекая внимание от библии. Таким образом, он становится в центре внимания, а Библия теряет фокус.

В качестве иллюстрации на 06:11 видео Малафаяговорит:

Таблица 3 – Отрывок из видео «Жизнь в достатке» на 06:11м

Eu também quero dizer uma coisa aqui pra você. Vou deixar até você abrir a bíblia pra você ouvir o que eu vou te falar. Escute o que eu vou te afirmar aqui nesta noite. Olha aqui pra mim e esquece a bíblia. Olha aqui. Achou 2 Coríntios 9? Agora olha aqui pra mim

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Кто произносит эти фразы, Бог или человек?! «Мы должны повиноваться Богу, а не людям!» (Деяния 5:29). Пусть откроют библию?! «Я буду говорить», «Я скажу вам». «Забыть Библию?!» Слова, которые расходятся с библейскими учениями:

a) Нужно открыть Библию, чтобы через ее чтение получить божественное наставление (Пс 32:8), мудрость (Пс 1:1,2; Пр 1:7; 4:7; Еккл 2:26; 7: 12; Иак 1:5), общение с Богом (1 Кор 1:9; 1 Иоанна 1:3; 3:24), понимание божественного слова (Иов 12:13; Пс 119:130; Пр 9:10; Луки 24:45; Кол 1:9; 1 Иоанна 5:20), подчинение совершенной воле Бога (1 Цар 15:22; Евр 5:7; 12:9; Иак 4:7);

b) надо слышать голос Божий, а не человеческий; не то, что говорит или утверждает человек, а то, что говорит, утверждает и подтверждает Бог: «Народ приветствовал его, восклицая: «Вот, это бог, а не простой смертный говорит с нами!» В то же время ангел Господень поразил Ирода болезнью за то, что он не воздал славу Богу. Его съели черви, и он умер» (Деяния 12:22,23). Бог не осмеян! (Гал 6:7). Бог есть Бог и Господь Слова. «Освяти их в истине, которая есть Твое слово» (Ио 17:17). «Все слова твои истинны» (Пс 118:160);

c) Забыть Библию?! Что написано в библии? Читать:

«Не пренебрегайте словами этой Книги Закона и размышляйте над ними день и ночь, чтобы верно исполнить все, что в ней написано. Только тогда пути твои будут благополучны, и ты будешь иметь успех» (Иисус Навин 1:8). «Прилагайте все усилия, чтобы повиноваться и делать все, что написано в книге закона Моисеева, не уклоняясь ни направо, ни налево» (Иисус Навин 23:6). «Они читали Книгу Закона Божьего, ясно объясняли смысл прочитанного и помогали людям понять каждый отрывок» (Неем 8:8). Слова Божьего достаточно, чтобы мы поняли, что мы никогда не должны забывать Библия!

На 10:30 видео он начинает декламировать, не читая, стихи из Деяний 17:25 и Псалом 104:27-29, а в 10:49 некоторые люди отрывают глаза от Библия, потому что он читает стихи без чтения. читать их, показывая мастерство над словом Божиим, как бы намереваясь продемонстрировать полное знание его.

В 11 часов он начинает читать 1 Паралипоменон 29:14, также без надлежащего чтения, и делает это с другими стихами в последовательности проповеди. И en passant, что привлекает внимание с 08:33 до 08:44, так это тот факт, что он продолжает нажимать на маркер страницы Библия, туго сворачивая его.

Господь Иисус есть Слово, Слово, ставшее плотью, и Его нужно читать, чтобы быть принятым, понятым, изученным, прочувствованным, послушным, от начала до конца, ибо Он есть начало и конец. Если Господа Иисуса не прочитать, то то, что Он может предложить, потеряно. Иисус должен быть средоточием, а также чтением Его Слова, ибо Иисус и Слово едины — он есть Логос, божественное Слово.

В этой проповеди на 11-м видео он говорит, что приношение — это благословение, семя, которое дает Бог, служение Богу, за которое жертвующий будет вознагражден, прочное основание славы, прочное основание в духовном мире. , средство получения божественной милости и средство счастья – опираясь на 1 Паралипоменон 29:14, Иеремия 21:14, Римлянам 2:6, 1 Коринфянам 15:58, 2 Коринфянам 9:2,4-7,12-13 . Малафая утверждает, что 2 Коринфянам 9 (учитывая выделенные стихи) является лучшим учебником в Новом Завете для объяснения того, что такое приношение; однако это объяснение основано на их собственных интерпретациях. Будут ли они правильными?! Ответ уже был дан выше.

Интерпретации могут быть «почти все» правильными. Однако дело не только в интерпретациях; скорее, в отношении фокуса и видения. Поскольку большинство толкований приемлемы, поскольку они приятны для слуха, слушатели, естественно, склонны принимать все сказанное, не размышляя, не задавая вопросов, не оценивая, не исследуя, далеко от верийского духа (Деяния 17:11) и, таким образом, воспринимая их. в полном объеме с целью их скорейшего воплощения в жизнь. И будет ли эта практика действительно соответствовать истинному направлению Бога?

4.3.2 ВЕРНОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛЕЙСКИХ СТИХОВ

Каким же тогда может быть более точное толкование этих стихов? См., во-первых, пятнадцать стихов 2 Коринфянам 9 полностью в библейских версиях NVT и NBVP:

стих. 1 Собственно, что касается этого служения святым людям, то мне и писать вам не нужно.

ФОКУС: Приношение для Божьего народа.

ЗРЕНИЕ: Предложение как служение Божьему народу, чтобы помочь Божьему народу, а не с целью получения выгоды, выгоды или выгоды и т. д. потому что он оказал эту услугу Богу, веря, что Бог вознаградит его за это. Своекорыстное видение и не по-настоящему щедрое, потому что ему не хватает истинного духа вклада.

Как написано, в Судный День многие скажут Господу, что именем Его пророчествовали, именем Его бесов изгоняли и именем Его творили многие чудеса, но Он ясно скажет им: «Я никогда не знал вас. Отойдите от меня, делающие зло!» (Мф 7:22,23)

стих. 2 Я знаю, как стремится помочь, и я выразил церквям в Македонии свою гордость тем, что вы в Ахайе готовы послать пожертвование с прошлого года. Действительно, именно его самоотверженность побудила многих внести свой вклад.

ФОКУС: Помощь другим.

ЗРЕНИЕ: Предложение на благо других, а не для себя.

стих. 3 Тем не менее, я посылаю этих братьев, чтобы убедиться, что вы готовы, как я сказал им. Я не хочу хвалить тебя без причины.

ФОКУС: Быть готовым, сохраняя хороший характер.

ЗРЕНИЕ: Кто дает приношение, ожидая награды, уже имеет свою награду: недостаток праведности; а кто любит добровольно, тот дает даром, ничего не ожидая взамен, ни к чему не стремясь, и вознаграждается любовью Божией. Какова цель предложения?!

стих. 4 Какой позор был бы для нас, а тем более для вас, если бы некоторые македоняне пришли со мной и обнаружили, что вы не готовы после всего, что я им сказал!

ФОКУС: Избегайте бесчестия собрания, кроме наставлений из Священных Писаний.

ВИДЕНИЕ: Практика приношения должна быть связана с благодарностью Богу за Его дела в жизни жертвователя, чье финансовое здоровье проистекает из духа вклада, отделенного от земной суеты аспектом христианской щедрости, отвергающей жадные действия. Быть подготовленным — это не просто исповедовать евангельское служение, но находиться в общении с Богом и Его словом выше человеческих наставлений.

стих. 5 Итак, я счел нужным послать этих братьев впереди себя. Они позаботятся о том, чтобы обещанное вами приношение было готово. Но пусть это будет приношение добровольное, а не с огорчением.

ФОКУС: Предложение свободного от жадности даяния ради жадности получить больше взамен.

ВИДЕНИЕ: Обещано, выполняется. И пусть это будет без скупости, без корыстных интересов, как бы ищущих выгоды для себя, или с ростовщичеством.

стих. 6 Помните: тот, кто сеет немного семян, получает небольшой урожай, а кто сеет щедро, тот получает обильный урожай.

ФОКУС: щедрое пожертвование, отражающее доброжелательный дух дарителя.

ВИДЕНИЕ: Урожай пропорционален посеву, т. е. щедрость должна быть пропорциональна тому, что получено от Бога. Поэтому не значит отдавать много, чтобы много получить, но получать от Бога обильно, чтобы иметь возможность щедро давать – жатва соответствует духу сеяния: в каком духе вы сеете? Что вы сажаете, чтобы что пожать? Главная цель – привести многих людей к благодарности Богу и, следовательно, к тому, чтобы они достигли Его спасения.

стих. 7 Каждый должен решить в своем сердце, сколько дать. Не вносите свой вклад неохотно или из-за обязательств. Ибо доброхотно дающего любит Бог.

ФОКУС: Радость от свободной воли.

ВИДЕНИЕ: Давать с радостью, а не из чувства долга перед церковными руководителями или из интереса к личной выгоде, как в выражении «Давая, мы получаем». Затем: “Я дам это иметь!” (Смещение фокуса)

стих. 8 Бог способен одарить вас всякими благами, чтобы во всякое время у вас было все, что вам нужно, и даже больше, чтобы поделиться с другими.

ФОКУС: другие, а не провайдер.

ВИДЕНИЕ: Человек не сможет его иметь; она должна будет дать. То есть сначала Бог дает, чтобы потом блаженный мог поделиться с другими, т. е. мог и благословлять по подобию Божию.

стих. 9 Как сказано в Писании: «Поделись щедро с нуждающимися; твои праведные дела будут помнить вечно». (против Пс 112:9)

ФОКУС: Достойный характер перед Богом и людьми.

ВИДЕНИЕ: Всегда надо уметь разойтись к нуждающимся, показывая свое справедливое благодеяние.

стих. 10 Ибо Бог дает семя сеятелю, а затем хлеб в пищу ему. Точно так же он умножит семя твое и принесет через тебя многие плоды праведности.

ФОКУС: Это Бог дает возможность давать и вознаграждать дающего.

ВИДЕНИЕ: Большой урожай в результате чистой щедрости в даянии: небесные награды благодаря духу милосердия. Он дает, потому что имеет; она есть, потому что Бог дает заранее. Так как все исходит от Бога и существует только благодаря Ему, то только Бог имеет право говорить, как следует распределять вещи, в данном случае, как делать приношения, согласно тому, как он лучше думает, а не так, как говорит человек. должно быть. Повиновение голосу Бога, а не голосу «религиозных» людей. Это Бог дает семя!

11 Во всем вы будете богаты, чтобы всегда быть щедрым. И когда мы вознесем твою жертву тем, кто в ней нуждается, они возблагодарят Бога.

ФОКУС: Изобилие, политое простотой, свободное от самоудовлетворения ради целей, отклоняющихся от божественной цели.

ВИДЕНИЕ: Человек не сможет его иметь; она должна будет дать. То есть Бог даст ему первым, еще до того, как он принесет приношения. Предлагайте в благодарность, а не в награду.

стих. 12 Таким образом, два блага происходят как результат ваших пожертвований (служения служения) — нуждающимся из народа Божьего помогается, и они переполняются благодарностью Богу.

ФОКУС: Нуждающийся, а не дающий.

ВИДЕНИЕ: Помощь другим – это необходимая обязанность и надлежащее служение, которое угодно Богу и соответствует устроению Евангелия, отвечающему потребностям Святых.

стих. 13 В результате вашего служения они воздадут славу Богу. Ибо ваша щедрость к ним и ко всем верующим покажет, что вы послушны благой вести о Христе.

ФОКУС: Щедрое пожертвование для удовлетворения потребностей других через послушание голосу Иисуса.

ВИДЕНИЕ: Воздать славу Богу. Быть щедрым не ради получения его обратно, изобилуя полученными благами, а в доказательство послушания слову Божию, как самопроизвольное подчинение учению евангелия Христова.

стих. 14 И они будут молиться за вас с глубокой любовью из-за избытка благодати, которую дал вам Бог.

ФОКУС: Имитировать безусловную щедрость Бога чрезвычайно превосходно.

ВИДЕНИЕ: Тем, кто щедро дает, не нужно беспокоиться о будущих потребностях; то есть он не должен зацикливаться на мысли, что он должен много отдать, чтобы заработать еще больше, искажая принцип щедрого и бескорыстного сеяния искажая смысл священного текста сеять много, чтобы много пожать, ради чего отводят цель спасения людских душ в пользу карманного обогащения.

стих. 15 Слава Богу за этот чудесный дар, который невозможно выразить словами!

ФОКУС: невыразимый дар Божий, которому мы должны стремиться подражать.

ВИДЕНИЕ: Благодарить Бога за предоставление каждому верному слуге, достойному называться его именем, благословение полученных даров, позволяющих проявлять любовь в подражание божественной любви.

См. толкование 2 Коринфянам 9, в котором основное внимание уделяется помощи братьям через видение, сосредоточенное исключительно на цели Евангелия, свободное от честолюбивой попытки извлечь выгоду из выполнения работы в Царстве Божьем (не исключая определенной возможности того, что Бог приносит пользу его слуги), даже если это включает в себя помощь другим, то есть помощь брату, свободному от цели, что это обратится к его собственной пользе.

Апостол Павел развивает тему сеяния не на «ниве» экономической сферы, стремясь к успеху вложений в бизнес, финансовой отдачи, как это намерены трактовать многие честолюбивые пастыри, а на «ниве» духовного царства. чей урожай относится к небесному аспекту. Бог может даровать материальные благословения щедрым людям, поскольку они отстранены от земных или эгоистичных интересов, но эти благословения не дают никаких гарантий ни в этой, ни в вечной жизни.

Наставления апостола Павла относительно великого сбора, метафорически подразумевающие сеяние и жатву: македонские христиане и коринфские христиане хотели делать добрые дела, например обеспечивать бедных жителей Иерусалима. Пауло намекает на функционирование урожая, при котором часть текущего урожая сохраняется на следующий год, который послужит семенами. Однако, если фермер потребляет слишком много своего текущего урожая, в конечном итоге он сэкономит слишком мало, что приведет к посадке небольшого количества семян, и, таким образом, его следующий урожай будет намного меньше. Однако, если он сэкономит и посеет много семян, его следующий урожай будет обильным. Таким образом, Павел сравнивает щедро давать и обильно сеять. Как и в случае с Царством Божьим, великий урожай можно получить благодаря щедрому и искреннему вкладу его служителей. Но относится ли этот урожай к тому, что вы получите от Бога для себя за то, что много вложили в Его царство, за то, что пожертвовали деньги церкви? Нет! Этот урожай относится к тому, что народ Божий получит благодаря вкладу его служителей. Это не значит, что Бог их тоже не благословляет; приносящих слуг можно благословить, но это благословение не связано конкретно с актом приношения.

Нельзя принять в Царстве Божьем дискурс, защищающий материальное благополучие или относящийся к какой-либо другой сфере, как исходящий от предложения, сделанного внутри церкви; это как бы ограничивает Божью власть давать кому и как хочет, независимо от их дел (Мф 5:45; Рим 9:18). Библейски понимается, что приношение подразумевает удовлетворение практикой, подразумевает даяние с радостью, а не в ответ на напор подстрекательской проповеди служителей, стремящихся к экономическому росту церкви для применения в разных целях, в ущерб истинному чувство бережливости церкви, отражающее оксюморон как эгоистичную доброту, т. е. «сам себе отдам»; это человеческое видение экономического процветания не должно пересекаться с видением экономики в соответствии с церковью, которая осуществляется в пользу хорошего управления для назидания жизни, а не для культа денег, который вызывает уменьшение выделенных добродетелей и предлагаемые Евангелием, которые не ниже денежной стоимости.

Ведь Бог знает нужды каждого и увещевает в Слове Своем прежде всего искать Его Царства и Его правды и, как обетование, удовлетворит все ваши нужды, не давая вам недоставать того, в чем вы нуждаетесь (Мф 6:33), то есть Царство и справедливость Божья предполагают позицию веры и верности Богу в смысле послушания Его учению об отрешенности от материального и данной им миссии бесплатно проповедовать Евангелие благодати всем народам, а не теологии процветания, противоречащие истинному процветанию, обещанному Богом. Бог благословляет, кого хочет, не обязательно дающего (Рим 11:6). Бог знает нужды каждого человека и восполняет их по его воле, независимо от того, что он делает. Поэтому вы должны избавиться от стигмы, что вы получаете, отдавая, что если вы предлагаете, Бог сделает вас финансово процветающим.

Бог дает каждому из своих слуг возможность внести свой вклад, и это правда, что он может дать больше денег дающему, чтобы он мог дать еще больше, но это не всегда так — умножая свои деньги — ибо он может предоставить и другие способы. вклада, и не только деньгами. Щедрость должна быть следствием процветания, которое Бог дает тем, кто собирается давать; затем сначала приходит процветание Божие, за которым следует щедрость, иначе как можно дать то, чего не имеешь? Как в этой молитве: «Господи, помоги мне иметь это, чтобы я мог дать это моему брату». Щедрость в двойной дозе, потому что сначала она уже присутствует в сердце человека еще до отдачи, это уже врожденный дар; и, во-вторых, потому, что она выиграла и не удержала, а распределила по своим возможностям, учитывая свои бюджетные возможности и под благоразумным чувством альтруизма: «Благоразумные несли масло в сосудах своих со светильниками своими». А тем, у кого его не было, они отвечали: «Нефти, которую мы имеем, недостаточно и для нас, и для вас. Хочешь масла, иди покупай!» (Мф 25:4,9). Поэтому дар Божий предшествует любому акту щедрости. Получение от Бога предшествует тому, чтобы давать кому-то, потому что для того, чтобы давать, мне нужно иметь, а дает мне Бог, а не приношения, которые я приношу, то есть не приношения, которые я приношу, сделают меня преуспевающим, а Бог в Его бесконечной благости.

Во 2 Коринфянам 9 говорится о даянии бедным христианам как о акте щедрости из послушания Божьему слову об ответственности заботиться о наиболее нуждающихся. Нельзя закрывать глаза на тех, кто нуждается в помощи, и не всегда эта помощь действует как пожертвования церкви для раздачи нуждающимся, но это могут быть пожертвования кому-то из близких, независимо от того, находится ли он в церковь или нет. Бог видит щедрое сердце, а не место, где проявляется щедрость. Бог видит то, как это делается, а не обязательно то, что делается — то, как мы реагируем на чужую ситуацию нужды, важнее действия в пользу этой нужды, потому что причина, которая приводит человека к действию жертвоприношения в церкви, например, может действовать не по любви в сердце, а по любви к деньгам, которая стремится получить в результате этого действия, исходя из услышанного в проповеди о «больше дай, чтобы получить больше». Это Бог видит! А на это он отвечает: «Я никогда их не знал! Отойдите от меня, злодеи!» (Мф 7:23).

Акты щедрости, такие как приношения, никого не спасают и не оправдывают перед Богом, а лишь отражают уже полученное спасение, и, следовательно, христианин приносит как форму благодарности Богу за то, что он уже получил, а не как способ получать вознаграждение за свои человеческие труды. Дела никого не спасают и не оправдывают. Бог больше любит послушание, чем жертвы (1 Цар 15:22), т. е. Он более угоден Богу, когда чистое и бескорыстное сердце сохраняется в самых различных действиях, чем когда дела совершаются на пользу результата.

Бог действительно дает деньги тому, кому хочет, но цель этого дара не в том, чтобы раздавать или предлагать, чтобы заработать больше; фокус состоит в том, чтобы давать, предлагать, не ища возврата. Пожертвование должно побуждать христианина молиться за тех, кто будет получать, так как, будучи благословленными, они могут избавиться от своих нужд и, таким образом, также начать жертвовать и молиться за других после своего освобождения: один молится за другого, кто хорошо, а этот начинает молиться за другого, которому тоже хорошо, и так всегда. Богатство, которое Иисус Христос дарует христианину, ценнее материальных богатств, ибо они преходящи, а первое вечно. У кого есть Иисус, у того есть все: мудрость (не путать с человеческой мудростью), духовная чистота, знание слова Божия, мир ума, проницательность, избавляющая от обольщения, и т. д. Как написано: «Без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:5). Без Иисуса человек не дышит; следовательно, вы не можете работать, чтобы зарабатывать деньги. Кто жив, тот жив благодатью и силой Божией. «За все благодарите» (1 Фес 5:18).

Щедрость – это поведение, выражающее доброту, а не эгоистичные интересы. Дающие «щедро» — т. е. с щедростью, не ища корысти, не ожидая ничего взамен, без жадности, — получат обильные блага согласно своим нуждам, известным Богу, а не собственно в деньгах, какие могут быть в других способы. В своем предвидении Бог знает нужды Своих детей, которые Он уже решил безоговорочно удовлетворить за тот простой факт, что Он хотел благословить. Все, что дается с чистым и бескорыстным сердцем, видит Бог и вознаграждает по всеведению Своему. Даже если Бог дарует обильный материальный урожай тем, кто вносит свой вклад в церковь своими пожертвованиями, это не соответствует ни стандарту, ни обещанию Нового Завета. Согласно приведенному ниже библейскому отрывку, давать кажется удобным. Кто хочет быть христианином буквально? Кто хочет платить цену за то, чтобы быть христианином? Как действует истинный служитель Христов? Говорить о процветании легко. Предлагать и поощрять пожертвования легко, но действительно ли они служат Христу? Как написано:

Eles são servos de Cristo? Mas eu sou um servo melhor do que eles, embora, ao dizer isso, eu esteja falando como se fosse louco. Pois eu tenho trabalhado mais do que eles e tenho estado mais vezes na cadeia. Tenho sido chicoteado muito mais do que eles e muitas vezes estive em perigo de morte. Em cinco ocasiões os judeus me deram trinta e nove chicotadas. Três vezes os romanos me bateram com porretes, e uma vez fui apedrejado. Três vezes o navio em que eu estava viajando afundou, e numa dessas vezes passei vinte e quatro horas boiando no mar. Nas muitas viagens que fiz, tenho estado em perigos de inundações e de ladrões; em perigos causados pelos meus patrícios, os judeus, e também pelos não judeus. Tenho estado no meio de perigos nas cidades, nos desertos e em alto-mar; e também em perigos causados por falsos irmãos. Tenho tido trabalhos e canseiras. Muitas vezes tenho ficado sem dormir. Tenho passado fome e sede; têm me faltado casa, comida e roupas. Além dessas e de outras coisas, ainda pesa diariamente sobre mim a preocupação que tenho por todas as igrejas. (2 Кор 11:23-28).

Нищие являются бенефициарами особого промысла Божия: «Из праха Он возносит малого, и из навозной кучи возвышает нищего» (Пс. 113:7). Именно щедрость Бога гарантирует блага Его избранникам; следовательно, приношения людей являются следствием этой божественной щедрости, а не актом простого человеческого происхождения, который, будучи осуществленным, позволит приносящему получить заслуги и награды. Как будто это магическое действие. Истина о приношениях и жертвователях заключается в том, что вклад в нужды других умножает благодарность жертвователя Богу от тех, кто получает много еще до того, как предлагает; это духовное обогащение, имеющее приоритет перед материальным обогащением – это, конечно, для тех, кто заботится об истинах Божиих, для тех, кто ценит духовные блага, что не означает отказ от материальных благ, конечно нет, но отказ ценность, придаваемая материальным благам выше небесных. Важно помнить: «Не можете служить Богу и Маммоне [богатству]» (Мф 6:24).

Малафая говорит, что христианин известен тем, что он дает, но он не говорит, что добровольное пожертвование основано на любви, а не на ожидании возврата за данное приношение. Он предлагает теорию пропорциональности, согласно которой вы пожинаете то, что посеяли – много посадили, много пожинаете –; Вы не можете купить рай за то, что отдаете слишком много! Однако этот урожай, от которого приносящий ожидает получить обратно, неразрывно связан с деньгами, приносимыми в церкви, или же он связан с сеянием слова Божия для спасения душ и, следовательно, может произойти (т. не уверен, что это произойдет) награда от Бога? Нужно иметь в виду, что Бог дарует блага по своей воле, а не по делам людей.

Категорически заявлять, что кто-то будет вознагражден за приношения, которые он делает, означает ссылаться на ветхозаветную весть о том, что всякий, кто не приносит жертв в церкви, обкрадывает Бога (Мал 3:8), адаптируя ее к текущему контексту, не упоминая истинный божественный мотив для этого увещевания, что израильтяне больше заботились о своих карманах, чем о делах Божьих, как о поддержке левитов и священников. Поэтому Бог бросил им вызов, заявив, что для получения его благословений они должны повиноваться ему; Кроме того, он не ссылается на послание Нового Завета о том, что самое важное в законе (который уже принят, поскольку мы находимся под благодатью Иисуса), который также относится к сегодняшнему дню, – это практика правосудия. милосердия и веры (Мф 23:23).

Кроме того, до сих пор существует выражение «получает, отдавая», которое не является библейским. Наоборот, человек получает, а затем отдает, потому что никто не дает того, чего он не получил или чего у него нет. Что касается пожертвований с библейской точки зрения, то понимается, что лучше давать, чем получать (Деяния 20:35), из чего следует, что цель даяния не имеет ничего общего с получением взамен, не должно быть видения отдачи. , то есть никогда не жертвуйте, не предлагайте, ища выгоды и выгоды для себя. Это то, что должно быть сделано помимо предложений, которые делаются с интересами, отличными от тех, что предложены Иисусом, а именно любовью к ближнему и спасением душ. Кроме того, есть лидеры, использующие библейские тексты в принуждении и угрозах тем, кто не дает десятину или пожертвования в церквях, поскольку они запугивают верующих бранными словами, как это делал священник Пасур, печально известный «Ужас-на-всех-всех». сторон» (Иер 20:3). Сколько Пазур разбросано по миру «во имя Бога»?!

Малафая правильно сказал, что «каждое семя имеет время созревания», и продолжает спрашивать: «В какую землю вы сажаете?» И добавляет: «Посадить в жизнь жулика, людей, не имеющих природной привязанности, жалких, мелких, ничего не стоит, эта земля засушливая, вы сажаете в мошеннический проект, это ничего не стоит. Иди посмотри, кого ты подсаживаешь. Это внедрение в чью-то жизнь, но идите и посмотрите, кто этот человек; люди, ненавидящие Бога, ненавидящие Божий народ, есть скупая, жалкая, бесплодная земля». Тогда возникает вопрос: сколько христиан насаждают в жизни лжепасторов, лжеучителей, лжерелигиозных лидеров, поскольку пожертвования, которые они получают, идут не в церковь, а в их карманы? Как узнать об этой реальности, если не провести глубокое расследование, основанное на предыдущих подозрениях по фактам, которые возникают в отношении этих лиц? То есть безрассудно так говорить о людях, сердца и намерения которых не известны, как Бог знает. Это равнозначно «лицеприятию» (Рим 2:11). Потому что? Потому что Бог смотрит не так, как видит человек (1 Цар 16:7). Человек видит видимость, внешнее, но он не способен видеть душу, сердце другого.

4.3.3 АНАЛИЗ «MALAFAICAS»[5] СЛОВ

Человек в вашей семье — негодяй, т. е. характер без характера или, лучше сказать, дурной характер. То, что человек негодяй, не означает, что он не может быть преобразован Богом. Как сказал сам Малафая: «Бог верен, а всякий человек лжец», имея в виду Римлянам 3:4. Итак, если в Священном Писании написано, что Бог нелицеприятен, то кто такой человек, чтобы говорить, что тот или иной недостоин получить средства спасения? Даже лжепастырь, принимая пожертвования и десятины в своей церкви, может в то же время получать наставления о том, как правильно распоряжаться ими, а не с воровством, как это делает религиозный лидер с плохим характером – настоящее «воровство у Бога». , т. е. не повиноваться моральным добродетелям, которыми он повелевает своему народу. Вскоре у него будет возможность для регенерации.

Поскольку ни у кого нет всеведения Божия, чтобы знать, что происходит в сердце другого, нет причин не «сеять» семя Божьей благодати в жизни человека. Посадка растений, говоря библейским языком, относится не только к деньгам, как отстаивает Малафая, независимо от того, насколько конкретной была тема в этом контексте; скорее, насаждение в своей жизни выше пожертвований церкви (или, точнее, церковным лидерам, которые беспорядочно выкупают их для себя). Видение «посадки в жизни другого» не может быть ограничено только вопросом денег, вопросом пожертвований или даже вопросом десятины; нужно больше думать о «ближнем», чем о «другом», потому что, когда вы думаете о ближнем, вы думаете, как Иисус, когда, например, он спас жизнь разбойнику рядом с ним на кресте.

Иисус не уважал человека по отношению к этому человеку; Иисус не осудил его и не отверг его, потому что он был негодяем, жалким, мошенником, мелочным, ненавидящим святое, потому что был связан с нечестивым; нет! Иисус сделал рентген его сердца в то время, когда кандидат в отверженные люди искренне раскаялся и Иисус, зная его сердце, как никто другой, был уверен в его покаянии, потому что, будучи Богом, Он не заблуждается и не обманут; он знает кто есть кто. Иисус не осуждал его за проступки и моральные недостатки. Именно за то, что на том кресте Иисус, без ошибок и грехов, заплатил за преступление, которого не совершал, был несправедливо осужден религиозными людьми – теми, да, которые обычно совершают грех несправедливого и клеветнического обвинения, безрассудного осуждения, исключения и от отвержения, которое они объявляют действием во имя Бога, – привели злодея к пониманию того, что есть лучшие пути, чем те, которыми он ходил до сих пор. Таким образом, это дало ему в последний момент возможность освящения, акта очищения характера. То есть, однажды очищенный Богом, потому что искренне раскаялся в своих грехах, человек теперь наслаждается новой жизнью, «новой тварью» (2 Кор. 5:17). Если бы это было не так, как написано, то Бог был бы лжецом, а Малафая была бы истинна.

Поэтому каждому человеку не хватает славы Божьей (Рим 3:23), если он не верит в Иисуса и не проявляет свою веру в Него (Рим 3:22,26), что приносит с собой покаяние и последующее избавление от грехов. Библейски известно, что нет праведника на лице земли, потому что все заблудились и не делают добра, гортань которого — открытая гробница, с языками лживыми, полными ругательств, отвергающих ближнего своего, потому что не знают сердца своего, находящиеся под законом, а не под благодатью, хотя и говорят иначе, которые внушают своим слушателям, что недающие осуждены пред Богом, а они своими тенденциозными речами нет (Рим 3).

«Ибо нет разницы» (Рим 3:22). Праведность Божья через веру в Иисуса Христа для всех и на всех, кто верит. Уверовал разбойник на кресте. Мадлен поверила. Раав поверила. Закхей поверил. Павел верил. Кем были эти люди до того, как познали Бога? Все ли они были идеальными, без отклонений в характере, без грехов, без ошибок? Нет. Все были полны проблем, о которых хорошо известно в Библии, но Бог не отверг ни одну из них, потому что видел их сердца искренними и готовыми к покаянию. Он не был лицеприятен, не упускал из виду их из-за их грехов, но помогал им, пока они не возродились. Раав, блудница (Нав 2), принадлежит к роду Иисуса Христа (Мф 1:5). Она хотела помочь шпионам в их Богом данной миссии: блудница веры, которую Бог оправдал. Кто же тогда такой простой человек, чтобы осуждать грешников на отвержение благодати Божией, как это делает Малафая с 26:29 до 26:55 в рассматриваемом видео, поскольку действие посадки по библейским принципам связано не только с деньгами ? Не было бы случая предоставить этим людям (помня, что так же, как и мы: «все согрешили и лишены славы Божией» – Рим 3:23) благословение слышания проповеди вести Христовой, рождающей веру (Рим. 10:17) самой верой и надеждой от евангельской миссии, которой «Бог всех принимает во Христе Иисусе, Который спасает их? (Рим 3:24).

Дело не в том, чтобы поддерживать ошибки другого, а в том, чтобы видеть возможности возрождения и спасения для жизни следующего; это не просто социальная проблема, но духовная, которая логически требует благоразумия в решении, что не подразумевает отказа или отказа. Можно не идти физически вместе, но сердце идет рядом через искреннюю молитву, которая достигает ушей Божьих, когда мы взываем о чьем-то избавлении. Следовательно, это не просто разглагольствования, полные морали, что другой несчастен, негодяй и что, следовательно, его следует бросить. Это не соответствует истине Божией!!! Мы знаем, например, что некоторые принимали ангелов из-за гостеприимства, не зная, что они ангелы (Евр 13:2; 1 Пет 4:9), не осуждая и не упрекая их за их внешний вид или любую другую причину, вызвавшую отвращение. Мы также знаем, что любовь покрывает множество грехов (1 Пет 4:8), т. е. не ставит ошибки, недостатки и грехи выше возможности возрождения, предполагающего прощение, ибо «самим Иисусом Христом грехи наши прощен. И не только наши, но и грехи всего мира» (1 Ин 2:2).

Итак, как угодить Богу по его слову? Пребывая в любви друг к другу как братья во Христе. Мы не забываем приветствовать тех, кто приходит к нам домой, чтобы встретиться с нами, чьи истории мы знаем, и мы можем помочь им не обязательно деньгами, но вкладываясь в молитву, совет или все необходимое в рамках того, что можно сделать для их жизнь. Нужно всегда иметь в виду, что никто не лучше других, и это устранит всякое неприятие, идущее вразрез с божественными принципами евангелизации, принимая во внимание тех, кто страдает от разных зол, как если бы мы страдали от одних и тех же зол (Евр 13:1-3; 1 Пет 5:9), ибо сегодня у нас не такая проблема, как у других, но у нас есть другие проблемы; никто не из беды, никто, даже лучший пастор в лучшей церкви. Церковь Христова для больных и несчастных, которые могут получить спасение и избавление от своих бед.

Так что же насчет «человека бесплодной земли», против которого он выступал, увещевая слушателей-христиан не сеять в ее жизнь? Посев в Библии относится только к денежному приношению? Не будет ли проповедь Евангелия таким людям также «приношением любви» для спасения их души? Разве проповедь Евангелия предназначена только для хороших людей с хорошим характером? Или только для тех, кто будет предлагать в церкви? Разве Иисус не предупреждал нас (Мф 5:46,47) не рассматривать (любить) только добрых (любящих нас), но и злых, так как они нуждаются в избавлении? Разве Бог не повелевает восходить солнцу для добрых и злых, праведных и неправедных, не посылает на них дождь, не посылает это каждому? (Ек 9:2; Мф 5:45) Бог не презирает и не бросает человека, но всегда дает ему возможность возродиться. Почему не мы? Разве мы не образ и подобие Бога, Который есть любовь (Быт 1:26)? Разве мы не наделены силой и словом Божьим проповедовать Евангелие (Мар 16:15) — слово спасения и плоды возрождения и избавления — до концов земли, то есть всем народам?

Ниже приведены некоторые тексты для размышления, частично переписанные из вышеупомянутого видео «Жизнь в достатке», исходные тексты и соответствующие опровержения которых находятся выше.

Таблица 4 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 21:21м

O cristão é conhecido por aquilo que ele doa.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

За что болит в денежной массе?! Или по взаимной любви? Читайте о том, как познается христианин: «По тому узнают все, что вы Мои ученики (христиане), если будете иметь любовь друг ко другу» (Ин 13:35). Как верный христианин дает? С каким сердцем? Ниже пояснительный текст о правильном пути и чистом сердце приношения[5]:

Não é pra aparecer!

Doação de coração puro, sincero e fiel: jamais para aparecer, para aliviar-se de culpa ou por constrangimento de qualquer tipo.

Faça a sua missão como Deus lhe tem dado a fazer. Cada um tem a sua própria missão. Faça a sua como Deus a tem designado. E não se sinta culpado por não fazer o que outros estão fazendo; eles estão cumprindo cada um com a sua missão. E não queira jamais fazer para aparecer, fazer algo para mostrar sua ação para os outros.

Como ofertamos a Deus? Com que coração? Dar por dar, dar por qualquer outro motivo que não seja agradar a Deus, i.e., dar para agradar os outros, dar para nos sentirmos livres de culpa, dar por obrigação ou constrangimento…

De que maneira é feita uma oferta à casa de Deus ou a necessitados fora dela? As ações “ofertivas” são motivadas pelo quê? É para o modo como a oferta se realiza que Deus atenta, e não para a oferta em si. É para a disposição do coração que Deus olha.

Deus atentou para a oferta de Abel porque ele se preocupou em oferecer o melhor e assim o fez (Быт 4:4), diferentemente de seu irmão Caim (Быт 4:3). Nota-se nesse contexto o modo como a oferta foi realizada: a de Abel por gratidão e desejo de agradar a Deus, mas a de Caim por obrigação ou mero formalismo. Deus dá testemunho dos dons (Евр 11:4). Todavia, um pecado dá brecha para outros pecados (Быт 4:7,8).

É preciso ter muito cuidado com o modo pelo qual se faz uma oferta, pois, se for divergente dos princípios divinos, acarreta pecado que gera culpa diante de Deus. Logo, não há nenhuma vantagem em fazer ofertas que destoam da pureza do coração para com Deus, segundo o seu propósito, e para com os homens segundo a retidão do espírito (Цар 51:10; Лк 2:14).

Предложение никогда не должно быть направлено на то, чтобы сделать оферента известным. Это не для того, чтобы стать известным! Просто запомните слово, которым его увещевают действовать согласно Божьему водительству в Матфея 6:2-4:

Quando você der alguma coisa a uma pessoa necessitada, não fique contando o que fez, como os hipócritas fazem nas sinagogas e nas ruas. Eles fazem isso para serem elogiados pelos outros. Eu afirmo a vocês que isto é verdade: eles já receberam a sua recompensa. Mas você, quando ajudar alguma pessoa necessitada, faça isso de tal modo que nem mesmo o seu amigo mais íntimo fique sabendo do que você fez. Isso deve ficar em segredo; e o seu Pai, que vê o que você faz em segredo, lhe dará a recompensa.

Таблица 5 — Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade» на 26:52м

A lei da semeadura vai funcionar pra você; se você plantar, você vai colher. É princípio de Deus.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial  (2018)

Аргументированный ответ:

Да, это божественный принцип. Написано: «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал 6:7) — имея в виду только хорошую часть посаженного. Однако, продолжая чтение, обратите внимание на то, что стих 8 объясняет предыдущий: «Если он сеет для угождения своим злым похотям, то он будет сеять семена зла и, по логике вещей, пожнет жатву духовной гибели и смерти; а если сеет доброе от Духа, то пожнет жизнь вечную, которую дает ему Дух Святой». Подразумевается, что это выделенное выражение относится к сфере духовной, а не материальной или финансовой; следовательно, это показывает результат исключения спасения тем, что он насадил, и тем, как он управлял делами Божьими. Сеяние, о котором идет речь в рассматриваемом стихе, является духовным. Зачем читать только отдельные стихи, когда весь библейский смысл привязан к глобальному, а не конкретному контексту?

Так будет ли закон посева увязан с финансовой стороной предложения?! Относится ли закон сеяния к материальному полю или к духовному полю? Подразумевает ли закон посева инвестиции, переговоры типа «возьми, отдай», когда есть сделки? Библейски гарантирует ли Бог, что чем больше денег кто-то дает, тем больше денег он получает обратно?

Многие люди обращают свои взоры на слово Божье, когда оно говорит, что если вы посеете щедро, то и пожнете щедро, исходя из корыстных интересов, — это способ побудить людей жертвовать много денег на церковь, потому что «они получит гораздо больше взамен». Однако это не то, что имеет в виду 2 Коринфянам 9:6. Поэтому рекомендуется чтение оригинальных текстов, чтобы понять истинное значение каждого слова в библейских текстах; таким образом, опасность необъективных показаний перестает существовать. Также необходимо расположить сердце к совершенному пониманию того, что хочет сказать Бог, и не желать оставаться в том, что мы предпочитаем считать истиной.

В этом стихе мы читаем, что «кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; и кто сеет щедро, тот щедро и пожнет». В греческом оригинале слово «εὐλογίαις» /eulogíais/, которое обычно переводится как изобилие или изобилие (благословение/восхваление), употребляется не с целью благословения вещей, т. с целью восхваления, восхваления Бога, как дающего, и именно поэтому речь идет именно о обильном благословении Божием, излитом на жизнь того, кто имеет к Нему благодарность. Таким образом, сам термин раскрывает аспекты хвалы и благодарности за полученные от Бога благословения, которые всегда обильны из-за их невыразимого величия. И это истинное значение, которое пронизывает весь текст 2 Коринфянам 9 относительно закона сеяния.

Не следует поощрять веру в то, что те, кто делает пожертвования в церкви, получают финансовую отдачу. Это происходит потому, что он был прежде благословлен Богом, чтобы иметь возможность делать это с щедрым сердцем, т. е. бескорыстно, не ища выгоды. Действовать вопреки этому пониманию — то же самое, что коммерциализировать веру.

«Во Христе Бог благословил нас всяким духовным благословением с неба» (Еф. 1:3). Бог обещает духовные благословения тем, кто подчиняется его воле, что они соответствуют его божественным качествам, которые включают способ быть свободным от интереса к нашим действиям – делать свои пожертвования и отдавать себя из любви, а не искать финансового вознаграждения или любые другие преимущества.

Вот доказательство того, что Бог дает, что хочет, кому хочет, как хочет, когда хочет, сколько хочет, потому что Он избирает и благословляет его: «Ибо Иавис воззвал к Богу Израилеву, говоря: сроков умножь, и да будет рука Твоя со мною, и соблюдай, чтобы не постигло зло!… И дал ему Бог то, что он просил» (1 Кор 4:10).

И вашему благословенному избраннику не нужно ничего обещать Богу, не нужно ничего давать ему взамен, чтобы получить от него его благословения. Бог не «торговый бог». Он вознаграждает своих верных, которые ищут Его всем сердцем, и Он рад дать им безопасность, мир, свободу от страданий и изобилие благословений.

В 28:15:

Тот, кто дает приношение, будет иметь пропитание, будет иметь пропитание, будет пропитание в материальной и духовной сфере. Духовные потребности будут удовлетворены благодаря твоему приношению. Благодать – это милость Божия к человеку. Это благодать. Закон обеспечения означает, что когда вы сеете приношения, Бог восполняет материальные и духовные потребности в вашей жизни.

Отвечать:

Перечитайте то, что тут же написано в опровержении выше. Поддерживает ли Бог только тех, кто делает пожертвования в церкви? Сколько нуждающихся не дает пожертвований в церкви и получает от церкви?! Благодать Божия так велика, что Он обеспечивает и материальные, и духовные нужды не из-за приношений, которые даются в церкви; приношение помогает в деле Царства во всех отношениях, но это не из-за приношения, а из-за благодати.

Закон обеспечения означает, что Бог всегда восполняет материальные и духовные нужды, а не только тогда, когда посажены пожертвования. Божьи благословения не ограничиваются действиями людей! Он дает, кому хочет, сострадает, кого хочет, милует, кого хочет, благословляет, кого хочет; это не имеет ничего общего с приношением — Бог не зависит от чьего-либо приношения, чтобы даровать благословения. (Рим 9:15,16).

Таблица 6 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 28:32м

Necessidades espirituais da sua vida vão ser supridas por causa da sua oferta.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Нет! Эти нужды будут удовлетворены благодаря Божьей милости к жизни верного верующего, имеющего общение с Ним. Приношение было бы бесполезным, если бы у него не было верности и причастия, ибо Бог благословляет, кто хочет, и посылает солнце и дождь на всех, праведных и неправедных, добрых и злых (Мф 5:45), независимо от того, приносят ли они в его церковь или нет. Божья благость не ограничивается тем, что они предлагают в церкви, но исходит из их воли и цели; например, он может благословить неверующего в пользу верующего; помните историю о макумбейро, который разносил еду нуждающемуся верующему? Так что оба они не давали приношения в церкви, но Бог благословил их – одного давать, а другого принимать.

Однако на 38:59м видео он дает объяснение этому, говоря, что есть разница между богатством и благополучием, уже предвидя вопрос любого слушателя, не понявшего его проповеди; это потому, что он сам знает, что его проповедь хаотична.

Во 2 Коринфянам 9:11:

Таблица 7 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidadeе» на 29:11м

Para que em tudo enriqueçais para toda a beneficência”. Se tiver conhecimento correto do que é oferta, se você tiver atitudes corretas como eu te ensinei sobre oferta, é a lei da abundância. Sabe o que que é abundância?  É a lei da sobra. Deus vai te dar não só pra suprir suas necessidades, mas pra sobrar pra você ajudar outro.”

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

То есть человек разбогатеет, помогая другому!!! Это отражает способ кормления жадности под видом ложной филантропической добродетели. Это звучит приятно для слуха и помогает избежать неверного толкования намерений. Те, кто слушает, с радостью принимают его, думая, что сделают большое добро, не осознавая истинного намерения, созданного в их уме. Все это отражает убедительную силу передатчика сообщения, который маскирует явно мудрыми словами истинную цель бизнеса, оставляя ее скрытой (как подсознательное сообщение).

Столкнувшись с этими словами, что мы можем сказать о брате, который никогда не разбогател и всегда помогал другому? Разве это понимание не согласуется со стихом, в котором говорится: «Чтоб во всем ты был богат на все благодеяния». Обратите внимание, что есть плохая экзегеза этого стиха со стороны этого оратора, потому что, рассматривая человека, который никогда не разбогател материально, но всегда помогал другим, это означает, что он разбогател другими способами, не будучи богатым в денежном выражении. , но имея, по крайней мере, желание давать деньги тем, кто в них нуждается, и иметь возможность делать это по мере возможности; Кроме того, необходимо правильно толковать аят, когда в нем говорится «на всякое благодеяние», то есть помогать не только деньгами, но и различными другими способами, такими как моральная, профессиональная, семейная поддержка и т. д., заступничество, среди много других интересных вещей, равной важности.

Самое главное из всего этого не было сказано оратором, – что выше восполнения нужд святых есть благодарность Богу за все Его снабжение и дающему, и получающему, ибо и те, и другие находятся под властью Бога, благословляющего для того. сделать это (2 Кор 9:12-15).

Вот реальная сущность стихов, дополняющих цитируемый и неотделимый от последнего. Библейские стихи не читаются отдельно от глобального контекста, в котором они находятся. Чтение одного-единственного стиха, вырванного из предыдущего и последующего контекста, становится предлогом для ереси, т. е. ложного учения об истинном слове Божием, о том, что на самом деле Бог хочет донести до тех, кто стремится услышать его слово и следовать ему. его направление.. Это относится к отклонениям, от которых Бог предостерегает Свой народ, чтобы они не попадались им в ловушку и не тучнели от ложной пищи.

Спикер говорит: «Если у вас правильное отношение, как я учил вас предлагать». Что важнее: повиноваться голосу Бога или голосу человека? Потому что это голос человека, а не Бога. Если бы оно было от Бога, то согласовывалось бы с истиной Божией, что текст относится не к тому, что должно быть получено в обмен на то, что дается, а к многочисленным выражениям благодарности Богу за все во всех отношениях внутри. церкви, а от нее ко всем, без лица, без пристрастия. Учение Бога о приношениях не имеет ничего общего с тем, чему Он учит, как объяснялось выше; достаточно прочитать полностью каждый рассматриваемый стих и правильно истолковать их с помощью нейтральной экзегезы, т. е. беспристрастной, беспристрастной, которая имеет целью только донести чистое учение слова Божия до тех, кто хочет познать его истину.

Во 2 Коринфянам 9:8:

Таблица 8 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 29:13м

Superabundeis em toda a boa obra.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Относится ли этот стих конкретно к денежному приношению в церкви?! Переизбыток предложений?! Церковные служения сводятся к пожертвованиям?! Да и другие дела церкви, разве они не приравниваются к добрым делам?! Преуспевать во всяком добром деле — значит не только помогать другим разными способами (и не только даянием в церкви), но и стремиться искать больше знаний о Боге и вещах, связанных с Ним, и делиться этими знаниями с другими в виде дара. евангелизация возможными и адекватными средствами. В стихе говорится о «всяком добром деле» (2 Кор 9:8).

Таблица 9 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 30:01м

Meu irmão, vai ler a bíblia, meu filho!

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Малафая произносит эту фразу иронически, как будто христианин, к которому он обращается, не знал Библии. Создается впечатление, что он один обладает этим потенциалом познания, тогда как на самом деле он не обладает полным знанием Слова Божия, как никто другой; совершенствование библейских знаний происходит ежедневно и неисчерпаемо. Кажется, нет никакого уважения к другим с точки зрения их личного опыта общения с Богом. Каждый получает от Бога то, что Бог хочет ему дать, и этого достаточно (Рим 9:18). Неужто Малафая в своей предполагаемой человеческой и духовной ограниченности, как это видно из его речи, хотел бы, чтобы такие слова были обращены к нему, ведь он ничем не отличается от кого-либо и лучше всех под небесами?! Где смирение Малафайи через божественное наставление? Как написано: «Больший из вас да будет как меньший» (Лк 22:26); «Никто да не обольщает самого себя: кто из вас почитает себя мудрым в мире сем, тот да осушает себя, чтобы быть мудрым» (1 Кор 3:18); «Ничего не делайте из корысти или из глупого желания получить похвалу; но будьте смиренны и почитайте других высшими себя» (Флп 2:3). Кроме того, Бог не ограничен человеческой экзегезой. Каждому христианину требуется перечитывать каждый процитированный стих несколько раз, чтобы учиться непосредственно у Бога, Который открывает его разуму чистую истину такой, какая она есть, а не подпитывается предвзятыми толкованиями. Если ваша самодостаточность позволяет вам учиться непосредственно у Бога, верно!

В Бытие 13:2,6:

Таблица 10 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 30:38м

Deus da abundância que faz sobrar. José do Egito. Povo no deserto – maná. Multiplicação dos pães. Pesca maravilhosa!”

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Многие научились пользоваться словом Божьим во благо себе, вместо того, чтобы использовать его во благо других, как это должно быть. Поэтому очень полезны чудотворные тексты, подчеркивающие, например, библейские факты, касающиеся темы процветания.

В этом смысле ищутся наиболее подходящие тексты, которые показывают, как конкретный персонаж развивался или преуспевал в финансовом отношении — это акцент. Однако самое главное в каждой из этих историй заключается не в конечном факте процветания, а, главным образом, в факте реальности, прожитой персонажем: борьба, боль, потери, моральное обучение, изменение характера, послушание Богу в ущерб собственной воле, отказ от собственных желаний и желаний и т. д.

Эти факты, все вместе взятые, были решающими для того, чтобы этот персонаж достиг финансового благополучия или определенного события, чтобы обозначить изобилие благословений. Например, когда Иов достиг процветания? Посмотрим: «Они рассказывали, как жалели о том, что с ним случилось, и утешали его во всех бедах, которые навел на него Господь» (Иов 42:11б).

Иов потерял свое здоровье, детей, имущество, репутацию, никогда не обвиняя Бога, не признавая его суверенитета и не поклоняясь ему, и только после того, как претерпел столько страданий среди, однако, постоянного поклонения и послушания Богу, он добился финансового благополучия, восстановил свою семью, спас свое социальное достоинство, был вознагражден долголетием:

O Senhor abençoou a última parte da vida de Jó mais do que a primeira. Ele chegou a ter catorze mil ovelhas, seis mil camelos, dois mil bois e mil jumentas. Também foi pai de sete filhos e três filhas. À primeira deu o nome de Jemima; à segunda chamou de Cássia; e à terceira, de Querém-Hapuque. No mundo inteiro não havia mulheres tão lindas como as filhas de Jó. E o pai as fez herdeiras dos seus bens, junto com os seus irmãos. Depois disso, Jó ainda viveu cento e quarenta anos, o bastante para ver netos e bisnetos. E morreu bem velho (Иов 42:12-17).

Позаботится ли теология процветания о иллюстративном упоминании этого болезненного периода жизни Иова с целью поощрения христиан повиноваться Богу, независимо от того, достигнуты благословения или нет? Кто хочет быть похожим на Иова и пройти через то же, что и он, прежде чем обрести такое процветание? Они хотят процветания Иова, но не хотят страданий Иова. В этом обнаруживается мелкое чувство, похожее на зависть, которое питается только хорошими вещами в жизни других людей, даже не желая представить, через что другой проходит или имеет то или это, потому что у многих есть много, но только Бог знает как! Та часть, которая никому не нужна — скрытая часть этих жизней, заключающая в себе различные виды невзгод, но открытая часть, которая показывает их достижения, высвобождает скрытую сторону других жизней — проявление темных чувств, подобных большому глазу.

Сегодня мы видим людей в церквях, которые хотят только вознаграждения, не платя цену подчинения воле или целям Бога. Они хотят ходить в церковь и слышать только слова, которые тешат их эго, ободряют их душу, утоляют их аппетит к величию; они не заинтересованы в том, чтобы заглянуть внутрь себя и признать, что им необходимо преобразовываться в определенных сторонах характера, личности, так как они не понимают эти изменения как признак нравственного, эмоционального, сентиментального благополучия, которые содействуют на благо здорового человека. дух и здоровый дух. К сожалению, они понимают процветание только с финансовой точки зрения, которая дает им материальную прибыль и преимущества.

Таблица 11 — Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 33:37м

Colegas pastores que estão assistindo esse programa, pegue esse DVD, aluga um telão na tua igreja e bota pro povo ouvir o que eu tô falando aqui. Não tenha medo de ensinar a verdade da bíblia.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Истина Библии или его? Почему он не поощряет коллег-пасторов изучать Библию, чтобы они могли давать наставления, вдохновленные Святым Духом, а не им, простым человеком? Кто это мужчина? Слово Божие говорит: «Да возрастет Он (Христос), а я умалюсь» (Ин 3:30), а здесь, в этот момент проповеди, проповедует обратное!

Таблица 12 — Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 33:58м

Deus quer que a lei da semeadura, a lei da provisão, a lei da multiplicação (2 Co 9:10).

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Кто есть кто, чтобы утверждать то, что хочет Бог? Кто знает, чего хочет Бог? Кто может вложить слова в уста Бога? Как закон сеяния применяется в видении Бога? Прочтите следующие библейские стихи: а) «Пророк, который гордо дерзнет сказать от моего имени слово, которого Я не повелевал ему говорить» (Втор 18:20); б) «Не слушайте слов пророков, пророчествующих среди вас; они учат вас суете и говорят от сердца своего, а не от уст Господних». (Иер 23:16); в) «Они видят суету и лживые ворожбы, которые говорят: Господь сказал; когда Господь не посылал их; и заставить ожидать исполнения слова. Разве вы не видите суетных видений и не говорите лживых гаданий, когда говорите: «Господь говорит», а Я не говорил? (Иез 13:6, 7).

Малафая советует слушателям следующее:

Таблица 13 — Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 36:25м

Não dá pra copiar? Depois tu leva um CD, não é pra comprar CD, não é porque eu tenho que vender CD, não é nada disso. Mas pra você, a repetição, uma coisa, pra você gravar na sua memória, no seu coração, você tem que ouvir pelo menos 17 vezes pra guardar 90%; você tem que ouvir 17 vezes uma mesma coisa pra tentar guardar 90%. Isso aí é pesquisa científica correta que eu tô falando.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

То есть он предлагает людям прослушать его компакт-диск 17 раз вместо того, чтобы побуждать людей читать Библию столько раз, сколько необходимо, чтобы учиться у Бога, а не у него. Это о том, когда материальное превосходит духовное! Интересна дата этой проповеди – 24.09.2018 – совпадающая с политическим моментом, переживаемым в то время страной!!! Снова воздух подсознательного сообщения! Со временем я буду использовать здесь два известных хэштега: #entendidosentenderão #ficaadica

Совмещение кажущегося полезным с приятным. Почему «видимо полезный», а не полезный? Что действительно полезно, слышать голос Бога или голос человека? Читать Библию духовным разумом, чтобы получить прямое откровение слова Божьего, или слушать человеческие толкования, сделанные от имени Бога, или узурпировать его? Что на самом деле более жизнеспособно для Малафа, продавать компакт-диски или заставлять людей слушать его учения на компакт-дисках за счет учений, полученных посредством прямого чтения Библии? Подсознательно, мой дорогой Ватсон, подсознательно!

Он защищает теорию «повторения», подтверждая ее от имени научного исследования, в котором эксперты в области образования David Ausubel и Mohamed Youssef заявили, что учащемуся необходимо столкнуться со словом 17 раз, прежде чем выучить его. С другой стороны, тот же источник этой новости[7] утверждает, что другие исследования указывают на среднее значение, которое варьируется от 15 до 20 раз. В свою очередь, Кэтрин Сноу, профессор педагогики Гарвардского университета (США), говорит, что есть разные условия для обучения, достаточно один раз услышать слово, чтобы его выучить. Кэтрин Сноу утверждает, что в среднем для того, чтобы выучить слово, достаточно 15–20 раз воздействия, а не 17 конкретно.[8]

Однако, возвращаясь к малафаистскому контекстуальному измерению библейского изучения, не все, что связано с научной сферой, применимо к библейской сфере. Поэтому, когда намерение говорит громче, индивид склонен придерживаться того, что его интересует, не упоминая о других возможностях. Это называется предубеждением, которое полностью противоречит библейской истине. Пришло время вспомнить библейские стихи, отражающие это понимание: «Не произноси лишнего повторения» (Mат 6:7). «При многословии нет недостатка в грехе» (Притч 10:19). «От многословия приходят обещания глупца» (Еккл 5:3).

Прослушивание бесчисленное количество раз той или иной проповеди, записанной человеком, каким бы известным пастором он ни был, не соответствует учению Иисуса, который занимает позицию, противоположную механическим действиям. Кроме того, это похоже на повторение мантр или молитв, и в этом случае практика выполняется через уши, а не через рот. Так или иначе, все приводит к повторению. Эти типы практик показывают не приближение к Богу, а дистанцирование от него из-за посвящения, данного изучению формул за счет прямого контакта с ним.

Через такую ​​практику человек не может получить свое откровение, направление, руководство непосредственно от Бога, так как нет поиска Бога и открытых им истин в Писании; поэтому нет гармонии с божественной волей и учениями. Есть только поиск послушания голосу известного человека, которому, по их мнению, можно верить, как если бы его устами говорил Бог, и начинают слушать его, чтобы добиться обещанных им великих побед. Таким образом, человек попадает в ловушку обусловленности, данной человеком, и, сам того не осознавая, удаляется от Бога, чьи обещания действительно исполняются.

Кроме всего этого, ученейший человек всегда будет неспособен понять слово Божие, его истину, его волю, его направление, если не Дух Святой, обогащающий человеческий дух мудростью, ибо разум и разумение они не могут получить доступ к тайнам Бога. Поэтому читать Библию нужно через духовность, данную Богом для достижения общения с ним, а не через плотские, как различные человеческие и технологические ресурсы, которые сегодня проникли в церковь. Они узурпируют место Бога, и многие увлекаются ими и их спонсорами.

Он заявляет:

Таблица 14 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 37:10м

Eu não vou deixar ninguém aqui confundido nem sair com minhoca atrás da orelha. Eu quero falar algumas verdades…

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Однако только Бог в силах никого не оставить в замешательстве: «Надеющиеся на Тебя не постыдятся» (Пс 25:3а). Никто не имеет права принимать слово Божие как свое собственное. Почему он не сказал вот так: Бог [или Святой Дух, или Дух откровения] не оставит вас в замешательстве? Или кто употребил прямую речь: «И Дух откровения, Дух Святый говорит: не оставлю здесь никого в смущении и не выйду с червями за ухом…» Вскоре, когда означенный раб Божий примет слово Божие как бы принадлежащие ему, он претендует на власть, которую Бог ему не дает, потому что то, что дает ему Бог, не дает ему чувствовать себя обладателем власти.

Таблица 15 — Отрывок из видео «Жизнь в достатке» на 37:53м

Tem um monte de bilionários no mundo que nunca deram nada pra Deus, que nem acreditam em Deus, são riquíssimos, e tem até crente dentro da igreja que eu conheço que não dá dízimo, não dá oferta, não dá nada e é rico.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Плохое сравнение! Кажется, Малафая забыл стихи, в которых говорится: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных»; «Есть ли кто-нибудь, на кого не светит твой свет?» (Мф 5:45; Иов 25:3). Чтобы быть богатым, вам не нужно ничего давать в церковь или верить в Бога, верующий вы или нет. Человек уже богат или становится богатым, потому что так Бог дал ему быть или стать. Что мы скажем тогда? Что Бог несправедлив? Нисколько! Ибо он сказал Моисею:

Terei misericórdia de quem eu quiser; terei pena de quem eu desejar.” Portanto, tudo isso depende não do que as pessoas querem ou fazem, mas somente da misericórdia de Deus. Porque, como está escrito nas Escrituras Sagradas, Deus disse a Faraó: “Foi para isto mesmo que eu pus você como rei, para mostrar o meu poder e fazer com que o meu nome seja conhecido no mundo inteiro.” Portanto, Deus tem misericórdia de quem ele quer e endurece o coração de quem ele quer (Рим 9:14-18).

То же самое и с бедняками. Написано: «Нищие никогда не прекратятся на земле» и «бедные всегда будут с вами» (Втор 15:11; Ин 12:8).

Бог справедлив. В своей праведности он либо дает, либо не дает, либо забирает. «Господь дает бедность и богатство; он унижает и возвышает» (1 Цар 2:7). Кто может оспорить действие Бога? «Как я действую, кто может отменить это?» (Иса 43:13с). Бог знает все. Но вы говорите: «Я богат, я разбогател, и мне ничего не нужно. Но он не признает, что он жалок, жалок, нищ, слеп и наг» (Откр 3:17) – первые слова глупых и гордых, не признающих владычества Божия.

Кроме того, Божье благословение не зависит от десятины и пожертвований, которые даются в церкви или от того, что делается во имя Бога, поскольку эти действия не всегда обнаруживают искреннее поклонение Богу; они могут даже представлять мелкое отношение, например, заинтересованность в том, чтобы получить обратно в двойном или тройном размере или… или… то, что вы пожертвовали. Наслушавшись стольких проповедей о завоевании процветания, скажем en passant, финансового, за счет пожертвований в церкви, многие в конце концов верят этому, оставляя в стороне истинное пожертвование, угодное Богу, и которым пренебрегали во имя богословия. искажающие истину Божию – приношение своей жизни в жертву живую Богу, чтобы служить Ему со смирением и верностью дарами через новую жизнь:

Irmãos, Deus mostrou por nós uma grande misericórdia. Por isso, peço-lhes que ofereçam a ele as suas vidas em sacrifício, isto é, um sacrifício vivo, puro e que lhe seja agradável. Esta é a maneira espiritual de vocês o adorarem. Não sejam mais moldados por este mundo, mas, pela nova maneira de vocês pensarem, vivam uma vida diferente. Então vão descobrir a vontade de Deus, isto é, o que é bom, agradável a ele, e perfeito. (Rm 12:1,2) 

Однако вместо того, чтобы отдать свою жизнь Христу, т. е. исполняя Его учения, такие как 1) любовь к врагу, 2) прощение обидчика, 3) признание своих ошибок, 4) милосердие к другим, 5) прикрытие наготы брата и т. д., многие из тех, кто восклицает «Господи, Господи», просто выбрасывают из уст свои те слова, которые не соответствуют тому, что они на самом деле чувствуют к Господу. «Господь» в их устах — это просто обращение к служению: «Почему ты называешь меня «Господи, Господи» и не делаешь того, что я говорю?» (Лк 6:46). Они корыстны, а не щедры. Все, что они делали, было для их же блага. Вот разница и результаты: «Есть те, кто щедро дает и видит, как их богатство увеличивается; другие удерживают то, что должны давать, и впадают в нищету. Щедрый будет процветать; кто оказывает помощь другим, тот получит помощь» (Пр 11:24-25). Щедрость подразумевает бескорыстное, беспристрастное действие!

Таблица 16 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 38:20м

Eu vou começar a te explicar com um texto, mas até o texto não é a coisa mais importante da explicação, mas é o começo da explicação.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Он читает Псалом 115:16, не читая напрямую Библию, как обычно. Он знает библию наизусть и пассерован. Знать наизусть не значит знать в духе и истине. Сколько раз мы вспоминаем стих, цитируем стих, и он не трогает нас глубоко, но когда мы открываем Библию и читаем тот же стих, мудрость Божья раскрывается так сильно, что в этот момент мы узнаем, что мы никогда прежде не понимали от слова! Мы словно читаем что-то новое, потому что слово Божие обновляется при каждом чтении, в каждое мгновение жизни; тот же стих адаптируется к бесконечным ситуациям с Божьим обеспечением для каждой из них.

Итак, почему бы не читать Библию, стихи, даже если вы находитесь в страстной проповеди, которая не хочет прерываться? Ибо библейский текст в проповеди никогда не будет чем-то неважным, и он НИКОГДА не будет только началом человеческого объяснения, как сказал Малафая: «даже текст не самое главное в объяснении, но это самое главное». начало объяснения» (имеется в виду Псалом 115).

Весь библейский текст, от Бытия до Откровения, всегда необходим! Ее чтение необходимо для совершенного понимания того, что Бог хочет сообщить людям, которые находятся там именно для того, чтобы услышать, что Он хочет сказать об их жизненных обстоятельствах. Ни один человек, как бы хорошо он ни знал наизусть библейские тексты, никогда не сможет восполнить духовные нужды Божьего народа; Помните: народ Божий! Люди Божии нуждаются в Боге, в его слове, в его промысле, в его помощи. Люди, служащие Богу, должны знать об этом. Все, что касается Бога, должно быть выше всего, что ниже Бога. Следовательно, библейский текст является лучшим объяснением сам по себе и самым важным в объяснении, вопреки тому, что Малафия имел в виду своими словами, не имеющими библейского основания. На самом деле он не упомянул, что слово Божие есть абсолютная истина, которая сама по себе открывается верному слушателю, который принимает его в своем духе без дальнейших объяснений, потому что оно принимается через Дух Божий. Объяснения библейских текстов могут быть необходимы, но они всегда будут вторичны по отношению к голосу Бога в «сердце» человека.

Таблица 17 – Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade» на 39:11м

Você tá confundindo riqueza com prosperidade. Riqueza é possuir bens!!!

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Поэтому многие думают о процветании только как о финансовом, профессиональном, социальном статусе и т. д. Они путают достаток с материальными благами: приобретением товаров, большими суммами денег, продвижением по службе и т. д. Malafaia приводит только термин «богатство», опуская значение материальности, и путает материальное богатство с процветанием. Есть, например, тот факт, что человек финансово богат и не обеспечен, а бедный человек финансово обеспечен. Процветание предполагает богатство, да, но нематериальное богатство, которое может создавать или не создавать материальное богатство; процветание не зависит от материального существования. Вот простой план о материальном богатстве и процветании:

Этот библейский стих резюмирует приведенное выше объяснение: «Возлюбленный! молю Бога, чтобы ты преуспевал во всем и был здрав, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 1:2).

Путаница в отношении истинного значения термина заключается в непонимании его происхождения, что связано с ошибочным присвоением значений; например, кто-то думает, что он процветает, потому что получил повышение на работе и, как следствие, повышение заработной платы. Это не процветание; это результат признания другими людьми предоставленных услуг, а также естественная экономическая тенденция в профессиональной сфере, которая может быть связана с выполняемыми навыками, которые представляют собой постоянное развитие в этой конкретной функции. Процветание, в свою очередь, проявляется в удовлетворении, возникающем в результате тех достижений, которые обеспечивают чувство удовлетворенности, способное обеспечить устойчивость внутреннего существа.

В конкретном случае христианского народа процветание понимается в этом свете как результат послушания учению Бога в вопросах поведения и действий, отражающих честность и заслуживающий доверия характер. То есть человек, который усердно ходит в церковь, дает десятину и приношения, исполняет все свои церковные обязанности, заботится о том, чтобы угодить своим руководителям, но не присутствует в лоне семьи, не дает денег дома, не предлагает помогать членам своей семьи, не выполняет своих различных домашних обязанностей, не заботится о том, чтобы угодить супругу или детям, впадает в состояние человека, не соответствующего справедливости Божией, так как это достигается не делами, а сокрушенное сердце (Пс 51:17).

Как же тогда получить ожидаемую награду от Бога, например благоденствие, учитывая, что сам термин означает «достичь того, на что надеешься», по этимологии слова [от латинского «pro» = «a favor» + «spes» = «надежда»], если этот человек не сделал того, чего от него ожидал Бог? Как можно вознаграждать человека за то, чего он не делал? Поэтому отдача в церковь не всегда будет означать получение обратно достатка, если другие, более важные дела, например, помощь семье, будут отодвинуты на второй план, вопреки тому, что написано: «Научись прежде заботиться о своей семье» (1 Тим 5:4). То есть, если вы не повинуетесь Богу, который доволен теми, кто доволен им и его словом, у вас не будет процветания; можно, самое большее, иметь материальный достаток, много денег, приобретать много товаров… – «А, да это все, чего хочет человек!». Но разве это «все», что нужно человеку? Заметьте: «Душа, у тебя много добра на долгие годы; отдыхать, есть, пить, баловаться. Но Бог сказал ему: безумец, в эту ночь у тебя спросят душу твою; и что ты приготовил, для кого это будет? Так и тот, кто собирает сокровища для себя, а не для Бога» (Лк 12:19-21). Однажды, когда она поймет, что у нее есть все и ничего, она поймет, что у нее никогда не было процветания! Тогда, возможно, будет немного поздно. Пробудись, о спящий в словах мнимых мастеров!!! Бог доволен ищущими Его и вознаграждает их по Своей воле, за что, что бы они ни получили, они должны быть Ему благодарны.

Каждый «человек Божий», в самом широком смысле этого выражения, должен не только учить теологии процветания, опираясь на библейские стихи посредством предвзятых толкований, но и жить согласно истинному смыслу библейского текста относительно понятия преображения людей. жизни в том онтологическом смысле, в котором она понимается, и необходимо уточнить, что материальные богатства могут быть получены или не получены, но обязательно будут внутренние богатства, которые дадут все самое лучшее, в чем нуждается душа, что не равносильно денежная прибыль. Метанойя не имеет ничего общего с изменением экономического положения людей.

Таблица 18 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 40:55м

Sempre deram migalhas, sempre pensaram que podiam enganar Deus, a igreja e o pastor (…) As atitudes de um cristão em relação ao dinheiro determina [ipsis verbis] a qualidade da sua vida espiritual porque é impossível separar dinheiro de certas virtudes fundamentais da vida cristã.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

«Бог, церковь и пастор», — сказала Малафая. Будет ли это троица теологии процветания, частью которой является Малафая?! Разве это возможно?! Выражения намекают на игру слов с потенциально убедительными аргументами, которые вызывают обмен значениями. И, возможно, для некоторых это остается незамеченным или они предпочитают не понимать. В одной из своих статей о десятине, размещенной на ее веб-сайте, Малафая говорит, что неуплата десятины демонстрирует материализм и жадность; что это равносильно привязанности к деньгам, которая демонстрирует обостренный материализм и даже алчность, грех идолопоклонства, ссылаясь на Колоссянам 3: 5 в защиту его толкования.

Итак, посмотрите, что на самом деле означает этот стих, рассматривая переменные термина «жадность» как «жадность или алчность» в различных библейских версиях. Денотативное значение скупости относится к крайней привязанности к деньгам, озабоченности собиранием побольше денег, недостатку щедрости, скупости; под жадностью понимается непрекращающаяся погоня за прибылью, неумеренное стремление к благам и богатству, горячее и постоянное желание обладать или получить гораздо больше, чем необходимо; алчность относится к чрезмерному стремлению к власти, материальным благам, деньгам, статусу.

1) Довольствуйтесь своей платой (Лк 3:14).

2) Не возжелай высокого, но приспосабливайся к смиренному (Рим 12:16).

3) Я научился довольствоваться тем, что имею (Флп 4:11).

4) Держись подальше от сребролюбия и довольствуйся тем, что имеешь, потому что сам Бог сказал: никогда не оставлю тебя, никогда не покину тебя (Евр 13:5).

Кажется, что эти стихи не подходят для теологии процветания, по крайней мере, их нечасто можно услышать в церквях, которые ее защищают. Довольство, о котором идет речь в приведенных выше стихах, — это именно то поведение, которое Бог повелевает Своим верным. Удовлетворенность показывает веру в Бога, восполняющего все нужды. Удовлетворенность освобождает вас от спешки, чтобы получить то, что вам нужно. Итак, надейся на Господа (Пс 27:14). Удовлетворенность не заставляет вас делать большие предложения, чтобы заработать гораздо больше.

Однако как выразить удовлетворение, если постоянно слышишь, что надо больше отдавать, чтобы получить еще больше? Необходимо, чтобы верные Богу церкви разработали лечение обновления ума словом Божиим, чтобы искоренить зло жадности, от которой страдают даже нищие десятины и приношения.

О десятинах уже даже не приходится говорить, потому что это обозначение уже было вытеснено термином «приношения» именно из-за уничижительного значения, что десятина подвергалась страданию, игнорировалась на заднем плане. Итак, говоря более конкретно о приношениях в том, как с ними обращаются, они не соответствуют замыслу Бога, чьих слов в устах жадных вождей избегают любой ценой, чтобы не отвлечь нуждающееся и нуждающееся стадо от денежного взносы. Поэтому они ищут только стихи, в которых говорится о том, чтобы давать деньги и давать в изобилии, чтобы обеспечить еще большую прибыль. Те, у кого есть, дают, и те, у кого нет, тоже дают. Однако «кто имеет, тот получит больше; а кто не имеет, у того отнимется и то малое, что имеет» (Мк 4:25).

Вспоминая слова Малафая о том, что неуплата десятины свидетельствует о меркантильности, алчности, привязанности к деньгам, равнозначной греху идолопоклонства, можно увидеть и другую сторону медали, изображение которой изображает неполучение десятины, вызывающее ожидание убытков. со стороны тех, кто распространяет идолопоклонство, замаскированное словом Божьим. Отсюда яростная настойчивость внушения ничего не подозревающим (или даже своекорыстным) умам отсутствия подчинения Богу, что, следовательно, ограничит благословения. Таким образом, человек переходит от теологии процветания к теологии страха.

Во всем этом обнаруживается упрямство к тем самым идеям, которые не соответствуют Божьим идеалам — евангелизация во спасение, не имеющая ничего общего с материальным благополучием, — или к тем самым мыслям, которые не соответствуют мыслям Божиим: «Мои мысли не такие, как ваши мысли, мысли» (Ис 55:8).

Малафая продолжает свою речь, говоря, что есть богатые люди, которые не боятся Бога и несчастны:

Таблица 19 – Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade» на 41:31м

Vai ver a vida deles, vai ver o que está por trás da cortina (…) Aos 42:59m – Eu conheço história de crentes ricos que não dão dinheiro, não dão oferta, e da noite pro dia perdem milhões, crente na igreja!, porque nunca contribuíram, sempre deram migalhas, sempre pensaram que podiam enganar Deus, a igreja e o pastor.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Иов был богобоязнен, богат, собирал десятину и за одну ночь потерял миллионы! «Господь дал, Господь и взял; хвалите его имя!» (Иов 1:21б), сказал Иов.

Интересно, что Малафая создает троицу, в которой он выступает неотъемлемым членом: «всегда думали, что могут обмануть Бога, церковь и пастыря» — то есть он ставит себя в равное положение с Богом и Церковью!!! Это напоминает нам об Апостольской церкви Санта-Во-Роза, основательница которой ставит себя на один уровень с Богом, Святым Духом, Иисусом, а она как Утешительный Дух образует четверицу – четвертое лицо Троицы, которое придет с Иисусом. вырвать его Церковь. !!! И ни один член этого культа не осознавал такой нелепости, которая проявлялась в гордыне, тщеславии, хвастовстве божественной силой — человекобогом, который хвалился несуществующим и невозможным состоянием. Это отношение характеризует действие разделения, посредством которого разделяется верность между Богом и организацией[9], что в данном случае, по-видимому, прежде всего относится не к чистой, святой и непорочной Церкви Христовой, а к физическая церковь, возглавляемая религиозным человеком, поскольку это относится к церкви, где десятины принимаются или, точнее, где они больше не принимаются в соответствии с выделенным контекстом. И члены той церкви, кроме того, что не обращали внимания на авторитарное поведение своего лидера, не восприняли угрожающий тон его слов, понимая, что они должны подчиняться ему, потому что, в противном случае, они могут понести какое-то наказание – теология страха, лидер которой имеет власть над ничего не подозревающими верующими.

Вот почему верующих всегда предостерегают обращать внимание на сказанные и услышанные слова, потому что они проникают в разум и сердце и могут нанести большой духовный ущерб, приведя к непониманию положения религиозного лидера перед Богом. Необходимо наблюдать то, что идет между строк, которые в норме не воспринимаются, оставаясь лишь в своей поверхностности. Верующему, который является верующим, необходимо иметь духовную проницательность, чтобы различать термины, фразы и намерения и опровергать их, когда они воспринимаются как оскорбление славы Божией, поскольку Господь не разделяет славы Своей ни с кем (Ис 42:8). Видимо, Малафая зашла слишком далеко в своих словах, чтобы немедленно, пока еще есть время, отречься от Бога перед Богом (Ис 55, 6). А что касается неосторожных верующих, то, если они еще не обладают должной и необходимой духовной проницательностью, необходимо срочно просить об этом у Бога. Малафая и ее последователи проявляют настоятельную нужду в исправлении силой Божией, чтобы в тот день (Мф 7:21-23) Господь узнал их.

Кроме того, что касается малафаистского понимания богатых верующих, которые денег не дают, не предлагают и которые теряют из-за этого миллионы, из-за этого «греха против пастыря и его церкви», то удивляешься этому противоречивому утверждению: как многие верующие люди, которые не богаты, тоже терпят разные потери?! Может быть, они прошли через все это потому, что никогда не давали церкви денег или потому, что давали крохи?! Парадокс без причины! Написано, что Бог хочет милости, а не жертвы (Ос 6:6; Мф 9:13; 12:7). И сколько лжеобращенных делают пожертвования с главной целью получить больше взамен и в качестве простого внешнего ритуала, чтобы угодить своим лидерам за счет послушания, которое они должны Богу, такие как приоритет милосердия – верность, истинное посвящение и искреннее обращение – над жертвоприношением?

Господь знает все. Кто может исследовать пути Господни, мысли Господни, намерения Господни (1 Кор 2:16)? Могло ли случиться так, что события в жизни людей не были бы Божьим промыслом для достижения его целей, например, потеря для приобретения или потеря чего-либо, чтобы слава Божия явилась, как это произошло с Иовом?

Поэтому слова пастора Малафая не соответствуют священному тексту, так как его библейское понимание искажается, и произвольно указывает пальцем буквально (на телевизор, на тех, кто его смотрит, обвиняя их) на рабов Божьих, которые делают не соответствовать учениям церквей, где он проповедует свою теологию процветания.

Как проиграть, чтобы выиграть? Или как проиграть во славу Божию, как Иов? У каждого есть свои причины получать от Бога приобретения и убытки, и речь идет не о том, чтобы давать приношения или не давать приношения, о том, чтобы давать приношения – в зависимости от того, как вы даете, с каким сердцем – может или не может быть угодно Богу, но это не работает его праведность; не потому, что кто-то делает подношения, он свободен от зла ​​земли. Если это так, он никогда не заболеет и будет жить вечно.

И почему пастырь вступает на равных с Богом и церковью?! Кажется, что верующий должен бояться пастыря!!! Значения инвертируются. Большинство пасторов сегодня не подражают Иисусу: Иисус не хвалился тем, что равен Богу:

Tenham entre vocês o mesmo modo de pensar que Cristo Jesus tinha: Ele tinha a natureza de Deus, mas não tentou ficar igual a Deus. Pelo contrário, ele abriu mão de tudo o que era seu e tomou a natureza de servo, tornando-se assim igual aos seres humanos. E, vivendo a vida comum de um ser humano, ele foi humilde e obedeceu a Deus até a morte — morte de cruz. (Fp 2:5-8).

Какой лидер, пастор, преподобный, епископ, апостол или кто-либо, кто носит свой церковно-религиозный титул, несмотря на должное подчинение Богу, стремится подражать Иисусу в своем смирении? Который из? Кто?

Таблица 20 — Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade» на 43:42м

As atitudes de um cristão em relação ao dinheiro determina (ipsis verbis) a qualidade da sua vida espiritual porque é impossível separar dinheiro de certas virtudes fundamentais da vida cristã tais como… generosidade… dar ofertas é tão espiritual quanto cantar hinos, dar glória a Deus…”

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial  (2018)

Аргументированный ответ:

Существует спиритический девиз кардецистов: «Вне милосердия нет спасения», который олицетворяет спасение через дела: милостыня, видимая для всех, десятины и приношения по долгу, наложение, выполнение положения и / или по мелким причинам, таким как поиск награды. Работы никого не спасают! Мы узнаем о Боге из священного текста, что спасение по благодати, а награда по воле Божией: если хочет, дает; если вы не хотите, вы не можете, независимо от того, что кто-то другой делает от вашего имени. В этом смысле, когда кто-то делает церковные пожертвования из личных интересов, например, чтобы стать достойным божественной милости, чтобы получить еще большие благословения, например, «Отдай 100 долларов и получи 10 000 долларов», является ли это пожертвование духовным, законнической практикой или сделкой с Богом?

Фарисей был законником. Обратите внимание на его сердце в этой главе под названием «Фарисей и мытарь» в Луки 18:9-14:

Jesus também contou esta parábola para os que achavam que eram muito bons e desprezavam os outros:

— Dois homens foram ao Templo para orar. Um era fariseu, e o outro, cobrador de impostos.

O fariseu ficou de pé e orou sozinho, assim: Ó Deus, eu te agradeço porque não sou avarento, nem desonesto, nem imoral como as outras pessoas. Agradeço-te também porque não sou como este cobrador de impostos.

Jejuo duas vezes por semana e te dou a décima parte de tudo o que ganho.

— Mas o cobrador de impostos ficou de longe e nem levantava o rosto para o céu. Batia no peito e dizia: Ó Deus, tem pena de mim, pois sou pecador!

E Jesus terminou, dizendo:

— Eu afirmo a vocês que foi este homem, e não o outro, que voltou para casa em paz com Deus. Porque quem se engrandece será humilhado, e quem se humilha será engrandecido.

Любая законническая практика или попытка торговаться осуждаются Иисусом, Владельцем Церкви. Кто уважал Хозяина Церкви? Или кто победил их критерии спасения, благословения и суда законом сеяния? Когда приношение духовно? Когда кто-то делает это из спонтанной щедрости (Мк 12:41), а не по принуждению или по принуждению, по долгу, или из служения и тому подобное. «Этот человек, устремив на него взоры и сильно испугавшись, сказал: что с тобой, Господи? И сказал ему ангел: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом» (Деян 10:4).

Читая этот стих, я осуждал себя, делая себя виновным в том, что не всегда подавал милостыню. Но что такое милостыня? Давать ли это 1 или 2 реалов нищему на улице, уличному ребенку? Или жалеет тех, кто в нужде? Это сострадание не ограничивается деньгами, едой и другими расходами с человеком, а главным образом щедростью сердца, желанием помочь, потому что вам не все равно, потому что, если бы этого не было, это было бы похоже на богатых, которые дают деньги. много денег, но не давайте ни капли любви, и они даже не имеют ни малейшего беспокойства о другом, поскольку давать деньги – это уже большое дело, это уже делает вашу часть. «Ангел ответил: молитвы твои и добрые дела твои принесены в жертву Богу» (Деян 10:4).

Иногда думают, что милостыня — это просто деньги и еда, раздаваемые бедным, но есть бедные люди с другими нуждами, которым можно помочь с любовью, которую Бог вкладывает в каждое сердце. Эта любовь заключает в себе все хорошее: желать видеть другого счастливым, не желать причинить ему боль, не радоваться его несчастью, делать все возможное, чтобы он выздоровел, – молиться за него, ходатайствовать за него, думать о нем с любовью, быть верный ему. Во всем этом проявляется эта любовь, которая исходит от Бога и обеспечивает столь желанный мир для нас обоих через отклик Господа нашей жизни. Истинная милостыня та, что исходит от сердца для восполнения всевозможных нужд, способная материализоваться или просто оставаться в духовном состоянии, которое часто известно только Богу. Бог наполняет Своих детей Своей любовью, даруя им покой и радость.

«Вы не подаете милостыню?! А что ты сделал вчера, навредил себе, чтобы помочь другому? То, что делает ваш друг, не совпадает с тем, что делаете вы? Как ты не подаешь милостыню?! Я видел все это из вас, и это пришло мне в память. Я даю вам возможность делать то, что я одобряю». Под откровением Божиим уму разумеют: если Господь не одобряет (какой-либо милостыни), то Господь не дает возможности делать ее. И поэтому он не делает этого, потому что Бог не дает ему возможности сделать это. Вот почему вы перестаете это делать. Это имеет отношение к божественному откровению, а не к человеческому откровению; исходит от Бога, а не от человека. Когда кто-то ничего не делает для церкви, Бог знает это и знает почему, потому что это исходит от него. Приношения — это жертвы, которые не всегда удобны, согласно Исаии 1:11а, 13а, д, 16в, 17а-в. Когда Бог отвергает их?

O Senhor Deus diz: Eu não quero todos esses sacrifícios que vocês me oferecem. Não adianta nada me trazerem ofertas, pois os pecados de vocês estragam tudo isso. Parem de fazer o que é mau e aprendam a fazer o que é bom. Tratem os outros com justiça; socorram os que são explorados.

Другими словами, Бог ясно дает понять, что людям нужно помогать, а не эксплуатировать. Есть много чисто верующих в вере, которые были использованы во имя Бога с целью получения какой-либо выгоды, особенно финансовой, соответствующей прибыли от десятины и пожертвований, что для них выше благосостояния других; поэтому они озабочены денежными выгодами в ущерб спасительному вопросу, который соответствует спасению душ, для которых Иисус повелел проповедовать Евангелие. Вопреки этому порядку, наемники Королевства, которые коммерциализируют христианскую веру, нацелены только на синонимы неправомерной прибыли внутри церкви: милости, льготы, льготы, привилегии, награды и другие сопутствующие блага.

Например, когда есть пандемия и приказано никому не выходить из дома, могут возникнуть какие-то плохие слуги, направляющие людей следующим образом: «Они говорят никому не выходить из дома из-за пандемии, вызванной вирусом, но правда в том, что они хотят остановить церковь, они хотят, чтобы вы перестали ходить в церковь, потому что тогда дьявол овладеет вашей жизнью; они хотят покончить с церковью. Не слушайте голос дьявола! Давайте бороться с ними. Пойдем в церковь да потому что Бог больше! С нами ничего не случится». Итак, следуйте их предвзятым аргументам, противоречащим двум библейским истинам:

1) «Возлюби Господа Бога твоего (…) всем разумением твоим» (Лк 10:27). Что значит все понимать? Понимание означает разум, то есть без фанатизма. Такая проповедь обнаруживает непочтительный фанатизм, потому что она презирает Божие учение о том, чтобы быть разумным верующим, не увлекающимся безрассудством, ибо оно убьет вас, а ложное благополучие глупых приведет к погибели (Притч 1:32);

2) «Всякая душа подчинена высшим властям; ибо нет власти, которая не исходила бы от Бога; и власти, которые существуют, были назначены Богом. Поэтому всякий, кто противится власти, противится Божьему установлению; а противящиеся сами навлекут на себя суд» (Рим 13:1, 2). Что делают члены церкви, не подчиняясь приказам властей оставаться дома? Оба лидера, занимающие должности под именем пастырей, преподобных, апостолов, епископов, миссионеров и их последователей, не следуют божественному наставлению. Лидеры следуют своему собственному пониманию, которое порождает ошибочные советы, которые затем передаются их последователям. Эти, в свою очередь, слушают голос тех за счет послушания голосу Бога. Таким образом, они становятся последователями людей, считая себя последователями Бога. «Мои люди не заботятся обо мне, и поэтому их уничтожают. И вы, священники, не заботитесь обо мне, и вы забыли мои законы» (Ос 4:6).

Своекорыстное поведение некоторых христиан расходится с поведением верных христиан: вдова дала две мелкие монеты малой ценности, но они не достались человеку; это было для Бога, то есть она была готова быть послушной тому, во что верила, — Божьему закону того времени (Лк 21:1-4). Это отличается от того, когда что-то дается человеку, например, священнику, с расчетом на какую-то отдачу. Это фарисейское отношение, ибо его основа угодна людям, а христианина угодна Богу. Кто фарисей, а кто христианин? Оба являются подданными, которые подчиняются служению насаждению: «Я буду служить». Следовательно, они становятся достойными урожая соответствующих плодов. Следовательно, субъект не может сажать шипы и хотеть собирать яблоки; нет возможности сажать желчь и хотеть собирать мед! Шип с желчью, смесь, отрицающая небо. (Мф 27:29,34).

Вы слышите о скандале здесь, о другом там, о той или иной церкви, администраторы которой присвоили суммы, полученные в виде десятины и пожертвований, суммы, которые даже отмываются. Ценности смываются, а душа нет. Из-за своей алчности они не отвечают на действия Иисуса, который омывает Церковь водой и очищает ее своим словом, избавляя ее от всякого пятна или порока, делая ее непорочной. Церковь есть каждый крещеный и возрожденный христианин: «Он сделал это для того, чтобы посвятить Церковь Богу, омыв ее водою и очистив словом своим. И сделал это для того, чтобы приблизить к Себе и Церковь во всей ее красоте, чистую и совершенную, без порока, или порока, или какого-либо другого порока» (Еф 5:26,27).

Однако спрашивается: отвлекли бы они или омыли бы приношение вдовы или омыли бы его, чтобы научиться давать больше?!

Есть разница между подношением Богу через достойных людей с оглядкой на Бога и подношением людям во имя Бога с оглядкой на человеческие интересы. Итак, как делаются эти предложения, с какой мыслью или намерением? Бог как бы спрашивает: «Что, по-вашему, лучше: делать подношения, чтобы угодить человеку, который недостоин, или угодить мне, достойному всякого поклонения?» Бог справедлив. Бог верен Своему слову: «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал 6:7).

Есть еще один момент, который следует учитывать: если Господь что-то говорит, этому нужно повиноваться. Помочь без условий — значит не иметь благоразумия; просто вспомните притчу о девах — пяти мудрых и пяти неразумных (Мф 25:1-13). Иисус рассказал эту притчу не случайно. Он сделал это для того, чтобы мы могли учиться у Него, чтобы нас не постигло худшее зло; например, давать пожертвования, не имея денег, рассчитывая на Божье обеспечение, которое придет после этого; или снимать деньги с вашей кредитной карты, чтобы давать десятины и пожертвования; или взять взаймы; или использовать любые другие средства, кроме вашего собственного источника дохода, это сумасшедший совет! И те, кто следуют за ним, становятся такими же безумными из-за того, что отказываются от разума и благоразумия, которым наставляет их Бог. Иисус никогда не приказывал своим ученикам делать это, но предупреждал их так: «Кто не имеет, у того отнимется и то малое, что имеет» (Мф 13:12б). Но почему его отнимут у вас? Потому что они слушают голос теологов процветания вместо того, чтобы слушать голос Бога, потому что их сердца не обращены к Богу.

В беседе с Богом сестра, обеспокоенная желанием помочь нуждающемуся брату и переживая материальные трудности, с бесконечной жалостью в сердце плакала о нем:

– Бог: Помни, что я сказал ранее: помоги ему, потому что он в этом нуждается, но не жалей его, потому что он этого не заслуживает. (Понимание: делай, что можешь; действуй, насколько можешь, не выходи за рамки своего бюджета, не бери оттуда, чего не имеешь, будь предусмотрительным.) Он сажал плохие вещи, сажал и будет сажать еще хуже дела. И это не изменится, а будет становиться все хуже и хуже.

– Сестра: Это сам Господь говорит?

– Бог: И ты не веришь, что я говорю?! Не делай мои слова общеизвестными; Я говорю.

Тотчас же он вспомнил этот стих: «И был к нему глас: встань, Петр! Убей и съешь. Но Петр сказал: нет, Господи, ибо я никогда не ел ничего скверного и нечистого. И голос сказал ему во второй раз: не делай ничего общего с тем, что очистил Бог» (Деян 10:13-15). Даже для того, чтобы помочь кому-то, нужна мудрость, и она приходит к нам напрямую от Бога, когда мы ищем его, прежде чем слушать разных «пастырей», веря, что его слова истинны и залог процветания в любой сфере. Если действия не руководствуются Божьим наставлением, они никогда не принесут хороших результатов.

Читайте Библию, прежде чем слепо доверять словам некоторых пастырей только потому, что у них есть слава и деньги, которые кажутся лучшими примерами того, как достичь процветания. Разбирайте стих за стихом, сопоставляйте стихи, чтобы узнать, действительно ли все обстоит так, как они проповедуют, ибо сама Библия объясняет сама себя, когда мы читаем ее в духе и истине, т. е. с сердцем, обращенным к Богу, свободным от всяких похотей. «Верийцы же были знатнее фессалоникийцев, потому что приняли слово со всяким усердием, ежедневно разбирая Писания, так ли это» (Деяния 17:11). Действуйте как верийцы: анализируйте свои слова на соответствие священному тексту, чтобы убедиться, что они соответствуют ему. Исследуйте все вещи, чтобы увидеть, действительно ли они исходят от Бога (1 Фес 5:21).

Истинный раб Божий не совершает фарисейских поступков. Например, корбан (приношение Господу, совершаемое в храме) фарисеи превозносили выше основных ценностей, таких как ревность о родителях:

Vocês, porém, ensinam que alguém pode dizer a seus pais: Não posso ajudá-los. Jurei entregar como oferta a Deus aquilo que eu teria dado a vocês. Com isso, desobrigam as pessoas de cuidarem dos pais, anulando a palavra de Deus a fim de transmitir sua própria tradição. E esse é apenas um exemplo entre muitos outros (Мк 7:11-13).

Нет! Конечно! Они ничего не получат, заботясь о нуждающихся людях или обучая других заботиться о них. Если действие было невыгодным, если оно не давало никаких преимуществ, «зачем мне это делать?!» На самом деле, приношение, которое было для Господа, было для них, которые обогатились за счет веры других; что касается неверных в шкуре правоверных, то это предложение стало предлогом для ухода от определенных обязательств, таких как пренебрежение обязанностями по уходу за родителями. В этом смысле это приношение стало религиозным упражнением против слова Божия с согласия тех, кто действовал как представители его народа; действительно, мерзость в глазах Бога. И дарители приношения, и получатели презирали Божье учение о сыновней почтительности, так что такая религиозность нарушала Божью заповедь почитать отца и мать.

Те такие-то и такие-то люди, как они, в то время и в настоящее время преодолевают закон любви и милосердия, который выше любых противоположных законнических практик, в пользу своих собственных чревов. «Больше угодно Господу, когда мы делаем правильное и справедливое, чем когда приносим Ему жертвы» (Пр 21:3), но они не подчеркивают это учение, потому что оно им невыгодно. То есть они манипулируют словом Божьим по своему желанию для собственной выгоды.

В Луки 21:1-4 бедная вдова положила две мелкие монеты[i] в ​​ящик для храмовых пожертвований. Кто оценит такое крошечное предложение?! Иисус. Кто может сказать, что он буквально следует его примеру, оценивая предложение, которое ничего не стоит в глазах человека? Если богословие процветания является библейским, как его отстаивают заинтересованные стороны, отдавая с избытком, чтобы получить еще больше, то как насчет реакции Иисуса на предложение, сделанное вдовой? Разве Иисус не знал этого богословия? Да он всезнающий!!! Он знает намерения мужчин. В то время этой терминологии, как она понимается сегодня, еще не существовало, но то, что касается ее, всегда существовало в сердце и разуме человека, что-то, что знал Иисус, потому что он знает каждое из своих созданий, ибо он исследует их мысли, которые ведут к приемлемому. или предосудительные действия. Процветание – это божественный дар, не зависящий от человеческих действий, так как известно, что Бог дает и берет по Своему милосердию и справедливости. Поэтому Иисус знал и знает, что дело не в том, сколько человек дает, а в том, как, с каким сердцем, с каким намерением он это делает.

Эта иллюстрация библейского факта была записана для того, чтобы каждый, кто ее читает, знал это, что Бог смотрит в сердце, достойное намерение, достойное похвалы перед Ним. Две монеты, которые бедная вдова приносила в храм (а не в карман священникам, которые к тому же и не хотели бы этого за свою «кажущуюся» никчемность) были гораздо ценнее для Бога, чем денарии, принесенные в храм , вернее, в карманы священников. Другими словами, теология процветания, которая подчеркивает, что «больше отдавать, чтобы получать больше», не соответствует мысли Бога; следовательно, это не по-библейски!

4.3.4 ИСТИННАЯ СТОИМОСТЬ МОНЕТЫ ДЛЯ ИИСУСА

Динарий был основной валютой во времена Иисуса. Это была валюта, стоимость которой обозначала большие суммы, предлагаемые для реализации сделок между священниками и НЕверными, которые обеспечивали их бизнес, т. храм Божий! Такие неискренние жертвователи, проникшие в храм Господень, были одобрены людьми (религиозными), но не одобрены Богом. Его корыстное предложение не понравилось Мастеру Храма, Господу искренней веры.

В то время лептон был самой маленькой монетой, эквивалентной 1/128 денария:

Рисунок 1 – Денарий Тиберия

Денарий Тиберия
Источник: Las monedas que conoció Jesús, 2017.

Рисунок 2 – Лептон Понтия Пилата

Лептон Понтия Пилата
Источник: Las monedas que conoció Jesús, 2017.

Почему Иисус, свидетельствуя о малом приношении вдовы, превозносил ее вместо того, чтобы хвалить тех, кто много давал? Господь оценил смиренное приношение бедной вдовы, потому что она приносила от всего сердца, а не с эгоистичным умом, стремящимся получить гораздо больше, чем дает, который уже предлагает, ожидая отдачи, который предлагает не из веры, а из любви к Богу. жадность. В глазах Иисуса приношение сердца, приношение любви выше обильных приношений честолюбивых религиозных людей, которые заботятся не о благополучии других, а о собственном чреве. Он благословил ее за ее самоотверженность, за ее самоотверженность среди всех ее невзгод. Два лептона, принесенные бедной вдовой, означали неизмеримую ценность святого приношения, достойного Господа. Настолько, что Бог говорит, и кажется, что некоторые люди предпочитают не слушать. Бог говорит, что Ему приятны не жертвы, всесожжения, приношения, а сокрушенное сердце, истинное поклонение, послушание, милосердие. Прочтите и убедитесь, что это неправда:

“Ó Deus, o meu sacrifício é um espírito humilde; tu não rejeitarás um coração humilde e arrependido” (Пс 51:17).

“Os verdadeiros adoradores vão adorar o Pai em espírito e em verdade. Pois são esses que o Pai quer que o adorem” (Ин 4:23).

“Porque eu quero misericórdia e não sacrifício; e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos” (Ос 6:6)

“O que o Senhor pede de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a beneficência, e andes humildemente com o teu Deus?” (Мих 6:8).

“O que é que o Senhor Deus prefere? Obediência ou oferta de sacrifícios? É melhor obedecer a Deus do que oferecer-lhe em sacrifício as melhores ovelhas” (1 Цар  15:22).

Следовательно,

1) Какой смысл предлагать большие суммы в качестве пожертвований или даже не давать и думать, что это великая жертва — брать деньги с кредитной карты или брать кредит для пожертвований или десятины в церквях? Это способ истребления веры и, следовательно, кармана!

2) Какой смысл приносить большие суммы в пожертвования в церквях, если у тебя нет смирения перед Богом, чтобы признать свою зависимость от Него, а не от лживых обещаний лжепастырей, которые обещают изобилие денег, если ты будешь давать деньги в изобилии? Это способ истребления веры и, следовательно, кармана!

3) Какой смысл приносить большие суммы в пожертвования в церквях, если они не возносят Богу истинное поклонение, подразумевающее послушание Его голосу, а не голосу людей, говорящих ложь от Его имени, провозглашающих финансовое благополучие в ущерб духовные добродетели которых угодно Богу? Это способ истребления веры и, следовательно, кармана!

4) Какой смысл приносить большие суммы в приношения в церквях, если они не практикуют справедливости и добра, которые равносильны познанию Бога в послушании Его слову, увещевающему не становиться рабом Маммоне (Мф 6:24) и не иметь любовь к деньгам, потому что эта любовь к деньгам есть корень всех зол; то есть не деньги есть корень всех зол, а любовь, привязанность к ним, так как из-за них совершаются неблаговидные поступки, совершаются нечестивые поступки, не делается добра, не видя кому, и так много других отношений, которые неугодны Богу и не одобряются Им. «Любовь к деньгам — корень всех зол. Некоторые, пожелав денег, отступили от веры и сами себя истязали многими страданиями» (1 Тим 6:10). Это способ истребления веры и, следовательно, кармана!

Им следует уделять больше внимания этим библейским стихам: «Не препятствуйте действию Святого Духа. Держитесь подальше от всех форм зла. Пусть Бог сделает тебя чистой и полностью преданной ему». (1 Фес 5:19,22,23).

Во всем этом видно, что наемники веры используют плохое толкование закона сеяния, в котором:

1) Они подчеркивают, что чем больше предложение, тем больше урожай;

2) Они подчеркивают изобилие приношения жадным видением получения еще большего.

Какое это имеет отношение к Царству Божию?! Всякий, кто читает Библию с верным намерением претворить в жизнь именно то, что написано, даже столкнувшись с большими трудностями при этом из-за слабости своей человечности, является достойным верующим и одобрен Господом, ибо Бог взирает на волю человека. сердце и точно знает, что в него входит. Кто верен, Бог знает, что он верен; кто неверен, Бог знает, что он неверен. Так просто. Поэтому нет большого предложения, способного прикрыть злые намерения сердца. Бог не осмеян! — что посеет человек, то и пожнет (Гал 6:7). Бога нельзя обмануть, ибо Он всеведущ и видит глубины души, которых не знает сам человек: «Тогда Петр спросил: Анания, как ты допустил, чтобы сатана наполнил твое сердце, так что ты солгал Святому Духу? и оставить часть серебра, полученного им за имение?» (Деян 5:3).

В чем разница между Ананией и этим типом жертвователя в современной церкви, о котором сейчас идет речь? Никакой, потому что проблема каждого заключается в злом намерении получить выгоду тем или иным способом. Но Бог испытует побуждения сердца и воздает каждому по делам его.

Церковная стратегия достижения земного процветания приводит к тому, что оно падает на сторону финансовой материальности, делая его эфемерным и противоречащим всему смыслу процветания с библейской точки зрения. Лишения и трудности, которые никогда не перестанут воздействовать на человека, христианина или нет, которые часто лишают его покоя, как будто не существуют для проповедников теологии преуспевания, предмета настолько важного, что им пренебрегают в Церковь Иисуса, главная цель которой предается забвению в пользу выгодных вхождений в ее среду.

Кого волнуют такие проповеди: «Они служители Христовы? Меня и того больше: в опасностях среди лжебратьев; в труде и утомлении, часто в бдении, в голоде и жажде, в посте, часто в стуже и наготе. Кроме внешнего, ежедневно угнетают меня заботы о всех церквях» (2 Кор 11:23-28). Кому нужно передать эти слова Церкви, чтобы она узнала стойкость апостола Павла среди стольких невзгод, чтобы внушить ему такой же дар и такое же отношение как форму духовного благополучия? Нет, такая проповедь приносит мир и утешение членам Церкви с точки зрения веры, но не приносит прибыли с точки зрения денежных пожертвований. То есть фокус Церкви Иисуса был изменен теми, кто видит в ней машину для зарабатывания денег.

Однако им следует уделять больше внимания священному тексту в 1 Фессалоникийцам 5:19,22,23, чтобы 1) не препятствовать действию Святого Духа, 2) избегать всех форм зла и 3) Бог заставляет их чисты и полностью преданы Ему.

Асафа-левита совсем не устраивало благополучие нечестивого человека перед лицом лишений народа Божия, как мы читаем ниже, но, подобно этому, этот же нечестивый человек стоит в Церкви Иисуса с праведным лицом – волк, пожирающий овчинные карманы, одежды, звания и все прочее, что напоминает узурпирующих фарисеев Церкви Господа Иисуса Христа. Однако в конце концов сам Асаф осознает бедственное положение неверных Богу через свою справедливость: «Я понял, что будет в конце с нечестивыми. Вы кладете их в места, где они скользят, и заставляете их падать замертво. Они уничтожаются в одно мгновение и приходят к ужасному концу» (Пс 73:17-19).

Таблица 21 – Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade» на 47:36м

Em todas as épocas da existência (da história) humana, toda a adoração a Deus foi o oferecimento de alguma dádiva em reconhecimento à soberania e à misericórdia de Deus. (…) A oferta é uma semente que honra a Deus.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

О каком приношении говорит этот пастор?! Предложение наличными «только»? А у кого нет денег, как они это делают? Одалживаете ли вы деньги, чтобы давать в церкви, не применяя на практике слово Божье, которое ясно дает понять нашему пониманию, что мы будем давать взаймы многим, но не брать взаймы? «Ты будешь давать взаймы многим народам, но ни у кого не будешь занимать» (Втор 28:12б). Или у нас не должно быть достаточно денег, чтобы получить деньги на нашу кредитную карту, чтобы пожертвовать в церкви? Разве он не помнит стих, в котором говорится, кто является приношением Господу? Написано: «Предложите свои тела Богу. да будет жертва живая, святая, благоугодная Богу» (Рим 12:1). А предложение «нахвалить» не в счет?! «Господи, прими приношение хвалы из уст моих и научи меня законам Твоим» (Пс 119:108).

Если речь идет о приношениях, которые угодны Богу, почему бы не процитировать эти стихи, чтобы Божьи люди знали все способы приношения Богу, кроме денежных пожертвований?! Почему бы не внушать народу Божию все стихи, относящиеся к открытой истине и воле Божией, согласно теме соответствующей проповеди, а не только стихи, вырванные из общего контекста определенной главы с намерением подчеркнуть мелкие интересы на основании слова Божия казаться праведным, правильным и Богом одобренным, когда на самом деле ничего подобного нет?! Единственное приемлемое поклонение — это приношение всей своей жизни Богу. А это подразумевает безусловное поклонение, ибо Бог остается Богом, несмотря ни на что в жизни верного верующего. Бог есть Бог независимо от обстоятельств. Вспомни Иова. Пусть Господь даст каждому верующему непоколебимую веру.

“Слепой! Ибо что больше: приношение или жертвенник, освящающий приношение?» (Мф 23:19). Когда приношение ценится выше Жертвенника Божия, есть место для истинного отрицания божественной личности, поскольку Жертвенник Господа как раз и есть Его представление. И как происходит эта переоценка предложения за счет признания того, что Бог выше предложения? Когда человек не имеет общения с Богом, пренебрегая важнейшими заповедями закона, такими как справедливость, милосердие, верность, человеколюбие и смирение перед Богом (Мф 23:23; Мих 6:8).

Тщеславие дающих приношения:

Сколько жертвователей в великих храмах, а также в более скромных церквях исполнены тщеславия, потому что они приносили свои пожертвования, большие или малые, для того, чтобы пастырь видел больше, чем для того, чтобы видел Бог, но они не соблюдают Божью справедливость, когда огорчают своих. супруга внутри дома, куда прихожане не имеют доступа, не выполняя клятву, данную на Алтаре Бога, что он позаботится об этой супруге?

Сколько жертвователей в великих храмах, а также в более скромных церквах преисполнены тщеславия, потому что они отдали свои приношения, большие или малые, чтобы пастырь увидел больше, чем чтобы увидел Бог, но они не проявляют милосердия к брату, который нуждается в финансовой или продовольственной помощи или прощении за какой-либо совершенный проступок или в любой другой заботе, которая была бы угодна Богу, помня слова Иисуса: «Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили меня; Я был чужим, и вы приняли меня; я был наг, и вы одели меня; я был болен, и вы посетили меня; в темнице был, и вы пришли ко мне» (Мф 25:35,36). Однако они поступают подобно священнику и левиту, тем людям, которые называли себя людьми Божьими, но которые ничего не проявляли от Бога, ибо не помогли падшему человеку на том пути, которым они шли, и, если бы не добрый самаритянин , человек умер бы (Лк 10:30-37).

Сколько жертвователей в великих храмах, а также в более скромных церквях исполнены тщеславия, потому что они давали свои пожертвования, большие или малые, чтобы пастырь видел больше, чем чтобы видел Бог, но они не практикуют верность Богу, которая связана к исполнению его заповедей, как возлюбить Бога превыше всего, что равносильно тому, чтобы оставить все остальное на заднем плане, а ближнему как самому себе: две заповеди, обобщающие все заповеди (Мф 22, 36-40). Они практикуют эту любовь? Повинуются ли они этому установлению Бога? Когда человек не оказывает должной и возможной помощи нуждающемуся брату или питает к нему ненависть из-за какой-либо нанесенной ему обиды, кроме того, что не прощает его, то он непослушен Богу (1 Ин 4:8), ибо, имея в своем руки или будучи в состоянии сделать это, он не делает: «Когда можешь, помогай нуждающимся. Не говори ближнему ждать до завтра, если можешь помочь ему сегодня» (Пр 3:27,28).

Сколько жертвователей в великих храмах, а также в более скромных церквях преисполнены тщеславия, потому что они отдали свои пожертвования, большие или малые, чтобы пастырь увидел больше, чем чтобы увидел Бог, но они не практикуют благодеяния, которые подразумевают помощь другим без смысла, не видя кому, свободно от личных интересов, как в том, чтобы не «одной рукой давать, а другой показывать», как написано: «Когда помогаешь нуждающемуся, делай это так, чтобы даже лучший друг твой знает, что ты сделал» (Мф 6:3); или свободные от эгоистичных интересов, таких как оценка обиды, которая препятствует прощению, которая ставит себя выше добра, которое мы можем сделать для других: «Мы, сильные, должны терпеть слабости слабых и не угождать себе. Итак, каждый из нас да угождает ближнему своему в том, что полезно для назидания» (Рим 15:1, 2), следуя примеру самоотречения Христа, а также апостола Павла: «Последуй за мной, как и я, Христа» (1 Кор 11:1).

Совершение добрых дел для демонстрация служения или показухи, а также несовершение добрых дел по корыстным причинам, таким как уязвленная гордость, позволять себе быть зараженным ядом других, отражает не надежную помощь другим, а преимущество для себя. действие в свою пользу; следовательно, это не благодеяние, как бы оно ни служило другим. Эти плохие отношения отталкивают христианина от библейских стандартов, потому что они обнаруживают желание человека продвигать себя перед лидерами и другими братьями, что не соответствует Библии, какими бы ни были мотивы — религиозными, политическими, церковными и т. д. – потому что это отвлекает внимание от библейско-евангельской цели, которой мешает отсутствие духовности, необходимой для поддержки церкви – нуждающегося народа Божьего – в финансовой сфере, в которой задействованы деньги. Таким образом, в храме начинает существовать коммерческая среда, а не духовное пространство, посвященное практике благотворения.

Сколько жертвователей в великих храмах, а также в более скромных церквях исполнены тщеславия, потому что они приносили свои пожертвования, большие или малые, чтобы пастырь видел больше, чем чтобы видел Бог, но они не практикуют смирение перед Богом, потому что они не признают, что только Бог достоин всяческого превознесения и хвалы. Они действуют так, как будто пытаются отобрать у Бога Его собственную славу. «Не думай, что ты лучше, чем ты есть на самом деле. Напротив, помышляйте о себе смиренно» (Рим 12:3). Отсутствие смирения предполагает эгоизм, так как отражает мелкое поведение, заставляющее думать только о себе и никогда о других, и, что еще хуже, никогда о Боге! Потому что они говорят, что следуют за Иисусом, но не подражают его скромному поведению, лишая себя своей божественности, чтобы стать обычным человеком:

Nada façam por ambição egoísta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a si mesmos. Cada um cuide, não somente dos seus interesses, mas também dos interesses dos outros. Seja a atitude de vocês a mesma de Cristo Jesus, que, embora sendo Deus, não considerou que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens. E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si mesmo e foi obediente até à morte, e morte de cruz! (Фил 2:3-8).

Сказал проповедник:

Таблица 22 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 48:23м

Como é que nós nos atrevemos a não dar nada para o reino de Deus?

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Два вопроса: 1) Осмелитесь ничего не давать: означает ли это «ничего» деньги в соответствующем контексте? 2) Что будет дано Богу?

Так отвечает ему истинное слово Божие: «Что воздам я ГОСПОДУ за все благодеяния Его ко мне?» (Пс 116:12). Говорит ли здесь Бог о «пожертвовании денег» в своей церкви? Совершенная экзегеза этого стиха доказывает, что ничто из того, что мы делаем или будем делать, не может превзойти благодеяния Божьи: денежные пожертвования, различные материальные пожертвования, добрые дела, жертвы, религиозная жизнь и т. д.; более того, текст показывает, что единственный способ отдать Богу то, что Ему угодно, в качестве благодарности за полученные блага — это принять чашу спасения, то есть признать искупительную жертву Иисуса и спасение, которое Он предлагает нам.

Поэтому вера, которую человек получает от Бога, — это единственное, что он должен отдать Богу в благодарность за добро, которое Он сделал для него, а не деньги. Даже в Ветхом Завете (ВЗ) десятина, содержанием которой была «пища и помощь левитам» (Чис. 18:21; 28; 27:30,32), соответствовала закону, обязанности, ответственности перед Богом, как бы это ни свидетельствовало. благодарности, и которая в смысле долга прекратила свое существование с приходом Благодати в Новый Завет (НЗ). Однако сегодня многие религиозные лидеры злоупотребляют десятиной и приношениями, поэтому то, что Иисус уже предсказал, побудило его произнести следующее увещевание: «Написано: «Мой дом назовется домом молитвы, а вы превратили его в вертеп разбойников» (Мф 21:13). Тот, кто принимает чашу спасения, как сказал Давид, — человек по сердцу Бога, а не просто какой-нибудь религиозный человек, — всегда взывает к имени Господа, чтобы заявить о своей полной зависимости от Него, потому что он признает Его Господство над своей жизнью; никакие деньги не могут быть выше этого. Следует признать, что в зависимости от применимости библейская десятина может стать злом (Еккл 5:1) как для дающих, так и для получающих, если она не основана на Иисусе и его учениях (Мф 23:23; 2 Кор 9:7). Необходимо серьезное и подходящее разъяснение относительно десятины и пожертвований внутри Церкви посредством изучения библейской истины.

Богу угоден человек, который верит в Него, когда верит, что способен сделать гораздо больше, чем просит или думает (Еф 3:20), когда верит, что для него нет пределов или невозможного (Лк 1:20). 37) и, следовательно, не зависит от ваших предложений сделать что-то для нее, когда она является правоверной. Неугодны Богу приношения глупцов (Еккл 5:1), то есть тех, кто ошибочно верует, думая, что это приношение, которое угодно Богу, без учета необходимости подчиняться Его воле и должному поклонению.

Можно дать денежное приношение как вклад в Царствие Божие за вопрос совести по отношению к нуждающимся, а также поступая по примеру апостола Павла – который был примером для тех, кто может работать в церкви без «обязанности» получать жалованье, пока не получит пожертвований, как получил апостол Павел. Но кто хочет подражать апостолу Павлу? Впрочем, сам он говорил, что подражать ему должно всем (1 Кор 11:1), не получая _, но никогда с мыслью о том, чтобы делать приношения «в церкви» (потому что это можно было бы сделать многими другими способами, угодными Богу, о которых не говорит ни один «профессиональный» пастырь.) угождение Богу, о чем не говорит ни один «профессиональный» пастор) действует с истинной благодарностью, потому что давать деньги церкви, в больших суммах, не означает, что Бог доволен этим, просто наблюдайте, как Иисус поступает в отношении десятины. и приношения в храме, и все, что он говорит на эту тему. Имеющий уши слышать да слышит то, что Дух говорит церквам (Мф 11:15), а не то, что говорят церквам «религиозные мужи»! Единственное, что они советуют слушать и стараться применять на практике, — это библейский текст, который является выраженной волей Бога (Мф 23:3), посланием верить.

При всем этом, как может проповедник слова Божия спрашивать:

– Как мы смеем ничего не давать Царству Божию?!

Что-либо?! Это должны быть деньги? А если денег нет, то и Богу нечего отдать?! А вера, которую Бог дал Своим детям, верно практикующим ее изо дня в день, ничего не стоит?! Насколько это кажется библейским, этот дискурс не библейский, потому что он представляет собой скандал, против которого явился Иисус: «Горе тому, через кого соблазны приходят» (Лк 17:1). Необходимо, чтобы каждый пастор помнил, что Бог говорит о скандальном (Мф 18:7), и отворачивался от плохой экзегезы.

Что, собственно, угодно Богу? Смотреть:

Holocaustos e oblações pelo pecado não te agradaram (Hb 10:6). Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifícios, como em que se obedeça à palavra do Senhor? Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar; e o atender melhor é do que a gordura de carneiros (1 Sm 15:22). O Senhor diz: Eu não quero todos esses sacrifícios que vocês me oferecem. Estou farto de bodes e de animais gordos queimados no altar; estou enjoado do sangue de touros novos, não quero mais carneiros nem cabritos (Is 1:11). Ora, atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta, mas para Caim e para a sua oferta não atentou (Gn 4.4,5).

Почему Бог не обратил внимания на приношение Каин? Сколько в церкви приносят жертвы Богу с сердцем и разумом Каин? Почему пастырь церкви не учит своих членов, что перед совершением приношений (или принесением своих жертв) необходимо очиститься от злых сердец и исправить свои грехи, и только потом возвращаться в храм и совершать приношения? Что толку приносить Богу жертвы с сердцем, полным ненависти, горечи, обиды на брата? Правильным будет руководствоваться тем, чтобы сначала стремиться исправить свои ошибки и грехи и только потом приступать к приношениям в церкви, чтобы они были одобрены и приняты Богом; иначе они будут простой формальностью и показухой служения, как написано: «Всесожжения ваши не приятны и не сытны, и приношения ваши неугодны!» (Иер 6:20).

Но нет, они все равно позволяют людям предлагать это, в каком бы эмоциональном, духовном, сентиментальном состоянии они ни находились, до тех пор, пока они делают подношения деньгами. Они стирают из памяти стих, в котором говорится: «Пусть человек исследует самого себя» (1 Кор 11:28), прежде чем делать дела во имя Бога. Какая святость, какая хвала, какое послушание Богу в этом, в этом дурном поведении пастырей, наставляющих народ давать деньги, а не отдавать свою жизнь в жертву, то есть отдавать себя Богу, как Ему угодно. , повинуясь его слову, прежде чем делать денежные пожертвования, ибо деньги давать легко, а отдавать очищенную жизнь, отдавать себя Богу через самоисправление ошибок и навязанных грехов очень трудно, и это препятствовало бы увеличению денежных пожертвований в Церкви, учитывая время этих самоисправлений! Какой фарисейский пастор захочет тратить на это время?! Времени мало, а ваш карман торопится!

Пробудись, спящий, неразумные люди, которые у пастухов учатся жадности, которую проповедуют, и сами проповедуют, что не жадничать. Настоящий парадокс: не жадничай, дай; но будь жадным, отдай много, чтобы получить гораздо больше. Это от Бога? Остановитесь и поразмышляйте с сердцем и разумом, готовым узнать истину о Божьей воле, чтобы делать пожертвования в Церкви, которые принадлежат Богу, то есть на необходимые дела, такие как помощь бедным, взятие всех денег из десятины и пожертвований и распределение в питание, здравоохранение и гигиена и т.д., а вопрос церковного жалованья оставить в стороне, благо у них уже есть хорошая работа с хорошей зарплатой; почему бы не работать таким оригинальным образом в церкви Господа Иисуса? Именно для этого он основал Церковь, а не для других целей, направленных на личную и финансовую выгоду!

4.3.5 ИМЕЮЩИЕ УШИ СЛУШАЮТ, ЧТО ДУХ ГОВОРИТ ЦЕРКВАМ!

Долой оппортунизм в Святой и Непорочной Церкви Иисуса! Достаточно приношений в церкви, которые принадлежат фанатичным религиозным людям, которые не для Иисуса, а для других интересов, которые не имеют ничего общего с их предложением спасения через его жертву. Спросите пастора так же, как вы бы спросили политика, будут ли они работать бесплатно, будут ли они получать только скромное пособие (а это будет много!). Какой пастор готов служить церкви, где нет десятины или пастырского жалованья, как у апостола Павла, а пожертвования раздаются публично, чтобы удовлетворить нужды его нуждающихся людей? Только пастырь по-настоящему отрешён от любви к деньгам! Я знаю по крайней мере одну такую ​​церковь и ее пастора.

Взгляните на примеры в странах Сан-Марино и Швеция, политики которых являются самыми бережливыми на планете, как сказал депутат Per-Arne Håkansson от Социал-демократической партии BBC News Brazil[10] в своем кабинете в шведском парламенте:

Somos cidadãos comuns. Não há sentido em conceder privilégios especiais a parlamentares, uma vez que nossa tarefa é representar os cidadãos e conhecer a realidade em que as pessoas vivem. Também pode-se dizer que é um privilégio em si representar os cidadãos, uma vez que temos a oportunidade de influenciar os rumos do país.

Валентина Росси, кандидат исторических наук из Университета Сан-Марино[11], говорит, что система двоевластия, посредством которой избираются два главы государства, которые разделяют свои обязанности, оба являются капитанами-регентами – высшая должность в стране – традиция, унаследованная от Римской республики, когда один осуществляет контроль над другим, чтобы власть не была сосредоточена в руках одного человека.

Между тем, в Бразилия в 2020 году зарплата федерального депутата составляет 33 763,00 реалов (Законодательный декрет № 276/14 — статья 1)[12] в дополнение к бесчисленным другим льготам, и люди, которые проголосовали за них, — это те, кто платит счета страны!!! Возьмите эту зарплату и платите федеральному депутату столько же, сколько получает шведский или самаритянский политик. Примет ли он? Проявит ли он дар представлять бразильских граждан во всех их нуждах, лишенных этой огромной зарплаты?! Достаточно ли будет действовать с этой единственной целью, исключительно на благо народа, чтобы они остались в этой роли?

То же самое можно сказать и о многих христианских проповедниках веры в деньги Маммоне, а не веры в Евангелие Иисуса. Отнимите зарплату, и вы узнаете, кто настоящий пастырь, а кто настоящий политик! Быть политиком и пастором с высокими зарплатами и миллионами подписчиков на интернет-каналы, где вы получаете еще больше прибыли, легко! Уберите все это и найдите некоммерческую церковь помощи, где появляется Иисус, а не известный пастор с высоким социальным статусом (Ин 3:30); убери все это и действуй, политически, некоммерческий. Там вы найдете серьезного пастора и политика. Говорят, что человека по-настоящему узнают, когда ему дана власть.

Малафая рассказывает символический диалог, за которым следует дополнение:

Таблица 23 — Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 51:52м

– Pastor, eu dou oferta simplesmente pelo ato de dar.

– Sim, trouxa, ok trouxa, eu respeito você trouxa. (…)

A bíblia faz uma analogia da oferta com a semente pra que você entenda que todo agricultor que planta quer colher. Você deve dar oferta na expectativa que você vai colher na sua vida (..) porque se você vim [ipsis verbis] com essa pseudossantidade, essa falsa santidade, você tá equivocado com essa sua plantação porque eu nunca vi agricultor dizer: ‘Olha, eu plantei maçã aqui, mas se não der, não tem problema, não; tá plantado ai’. É ruim, meu irmão, eu plantei laranja e quero colher laranja, eu plantei oferta na casa de Deus e vou colher bênçãos materiais na minha vida e espirituais também.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

В 1 Коринфянам 9:9-10 написано: «В Моисеевом законе написано: «Не заграждай рта у вола молотящего». Заинтересован ли Бог в волах? Или он про нас так сказал? Конечно это написано в нашу пользу! И тот, кто сеет, и тот, кто собирает урожай, выполняют свою работу в надежде получить свою долю урожая». Однако это не означает, что человек не может или не будет делать свои предложения бескорыстно. Вполне вероятно, что кто-то делает что-то для кого-то просто из желания сделать добро, не видя кого и без скрытых мотивов. Многие люди делают это даже из любви, не заинтересованные в получении чего-либо взамен, не ища наживы или выгоды вперед.

В стихах 11 и 12 под правом понимается, что тот, кто работает для Бога, может получить какое-то материальное вознаграждение; однако апостол Павел дает понять, что он не пользуется этим правом, чтобы не мешать благовестию Христову. Почему «мешать» в смысле причинять вред? Потому что любой вид оплаты, которую он получал, мог стать препятствием для распространения Евангелия из-за отрицательного суждения и плохого впечатления, которое возникло бы у последователей, и это в конечном итоге отвратило бы их от пути Христа. Зная, что его работа в царстве была обязанностью, которую Бог поручил ему исполнить, он не видел причин получать плату деньгами или едой, но понимал, что его платой было удовлетворение от провозглашения Евангелия, ничего не взимая и не требуя своего вознаграждения. права проповедника евангелия (ст. 15-18). У него была собственная профессия, которая гарантировала ему жалованье, необходимое для содержания и других нужд; он никогда не воспользовался бы христианским служением или положением проповедника, чтобы получить плату за свою работу. Какой пастор сегодня буквально следует этому примеру апостола Павла?

Обратите внимание на 1 Тимофею 5:17,18: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: «не заграждай рта у вола молотящего»; и: «трудящийся достоин награды своей».

Бог требует, чтобы служителям платили за их работу.

Тем, кто проповедует Евангелие, пусть живут Евангелием.

Обеспечить служителей Евангелия тем, в чем они нуждаются, — это данное Богом повеление.

Подобно тому, как священники в Израиле получали поддержку в своей работе, так и новозаветные служители должны были поддерживаться.

Текст означает работника, которого должен получить Бог, а не того, кто предлагает, чтобы получить больше, потому что он делает пожертвования. На самом деле эта речь в пользу большого сбора подношений во время оферты в услугах направлена ​​на следующее: чем больше подношений, тем больше прибыль. Кроме того, право, гарантированное словом Божьим тем, о которых говорилось выше, не дает им права пользоваться своим правом продолжать просить все больше и больше приношений, заставляя сдачу десятины увеличивать свою плату и искажая библейский текст. чтобы гарантировать финансовую отдачу.

Другими словами, корыстный проповедник имеет в виду следующее: «Делайте пожертвования из интереса получить обратно, а не из чистого интереса давать, не ожидая возврата». Речь идет не о данном Богом праве на получение плодов насаждения, а о том, что богословие процветания конкретно учит давать с целью возвращения — эта ошибочная цель нарушает смысл библейского текста относительно десятин и приношений, которые используются в таком случае. вопреки выраженной истине Божией. Вещи Божьи не должны быть такими, но должны отдавать из бескорыстной любви, бескорыстно; давать одной рукой, не глядя на другую.

Псевдосвятость?! Ложная святость?! (на 52:20) — Малафая использует аргумент квазиубеждения против тех, кто предлагает бескорыстно, намереваясь заставить своих слушателей поверить в то, что добро и истина — это предлагать с целью получения выгоды, и что верующий, действующий вопреки это понимание мнимое, лжеверующий – искажение смыслов, противоположное суждение. Необходимо помнить о его словах, которые опускают истинный смысл, который они предлагают, и смущают беспечные умы: «Ибо, как Ева была обманута ложью змея, я боюсь, что ваш разум будет испорчен, и вы откажетесь от искренней и чистой преданности ко Христу» (2 Кор. 11:3).

Сколько делают предложение, не желая ничего взамен, за простой факт, что хотят помочь, без всякого интереса, а потом даже не вспоминают, что помогли, предложили?! Сколько людей выполняют Божью работу, прославляя, обучая, проповедуя, ничего за это не взимая? Сколько служителей литературы пишут во славу Божию из простого желания передать то, что они получили по божественному вдохновению, в надежде увидеть читателя обращенным ко Христу, и если заработок от продажи книг есть просто следствие, а никогда Главная причина? Посмотрите, что он сказал:

Таблица 24 — Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 53:06м

Não está aqui alguém que quer contar uma vantagem pra vocês; não está aqui alguém que quer contar uma coisa pra dizer que eu sou bam-bam-bam na área: Por favor, irmãos, eu sei tudo de semente. Tudo de plantação é comigo mesmo.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Так что теперь чья-то очередь отвечать, что это тоже не бам-бам-бам, и они не могут сказать, что это бам-бам-бам, потому что, по сути, это делает дело Божие без какой-либо финансовой заинтересованности. Если он не верит, что люди могут делать добро другим без интереса, то это потому, что он сам этого не делает. Он не верит, что люди могут бескорыстно делать добро другим, потому что сам не верит в такую ​​возможность!

Поэтому он яростно заявил: «Я знаю все из семени». Вы хоть знаете?! Рассматривая разные версии Библии для сравнения двух библейских стихов, посмотрите, что написано о ком-то, кто ведет себя как всезнайка:

Таблица 25 – Сравнение выделенных стихов в разных версиях

1 Тимофею 6:4 1 Коринфянам 8:1б,2
A21 – “É arrogante e não compreende nada, mas delira em questões e discórdias acerca de palavras”. A21 – “O conhecimento dá ocasião à arrogância, mas o amor edifica. Se alguém supõe conhecer alguma coisa, ainda não conhece até o ponto em que é necessário conhecer.”
ARA – “É enfatuado, nada entende, mas tem mania por questões e contendas de palavras.” ARA – “O saber ensoberbece, mas o amor edifica. Se alguém julga saber alguma coisa, com efeito, não aprendeu ainda como convém saber.”
ARC – “É soberbo e nada sabe, mas delira acerca de questões e contendas de palavras.” ARC – “A ciência incha, mas o amor edifica. E, se alguém cuida saber alguma coisa, ainda não sabe como convém saber.”
NAA – “Esse é orgulhoso e não entende nada, mas tem um desejo doentio por discussões e brigas a respeito de palavras.” NAA – “O conhecimento leva ao orgulho, mas o amor edifica. Se alguém julga conhecer alguma coisa, ainda não conhece como deveria conhecer.”
NBV-P – “é orgulhoso e nada entende. Esta pessoa tem um interesse doentio, provocando discussões acerca de palavras, que acabam em inveja e cólera, e que só conduzem à difamação, a acusações e suspeitas malignas.” NBV-P – “Esse tipo de conhecimento traz orgulho, mas o amor edifica. Se alguém pensa que sabe todas as respostas, está apenas mostrando sua própria ignorância.”
NTLH – “Essa pessoa está cheia de orgulho e não sabe nada. Discutir e brigar a respeito de palavras é como uma doença nessas pessoas.” NTLH – “Esse tipo de conhecimento enche a pessoa de orgulho; mas o amor nos faz progredir na fé. A pessoa que pensa que sabe alguma coisa ainda não tem a sabedoria que precisa.”
NVI – “é orgulhoso e nada entende. Esse tal mostra um interesse doentio por controvérsias e contendas acerca de palavras, que resultam em inveja, brigas, difamações, suspeitas malignas.” NVI – “O conhecimento traz orgulho, mas o amor edifica. Quem pensa conhecer alguma coisa, ainda não conhece como deveria.”
NVT – “é arrogante e sem entendimento. Vive com o desejo doentio de discutir o significado das palavras e provoca contendas que resultam em inveja, divisão, difamação e suspeitas malignas.” NVT – “O conhecimento traz orgulho, enquanto o amor fortalece. 2Se alguém pensa que sabe tudo sobre algo, ainda não aprendeu como deveria.”
TB – “este é cheio de orgulho e nada sabe, mas delira acerca de questões e contendas de palavras, das quais se originam invejas, brigas, calúnias, suspeitas injustas.” TB – “A ciência incha, mas a caridade edifica; se alguém pensa que conhece alguma coisa, não a conhece ainda como convém conhecer.”
VFL – “essa pessoa está cheia de orgulho e não sabe nada. Ela tem mania de discutir e brigar por causa de palavras. E destas coisas surgem inveja, desavenças, insultos, desconfianças.” VFL – “O conhecimento nos enche de orgulho, mas o amor fortalece. Se alguém pensa que sabe alguma coisa, de fato ainda não sabe como deveria saber.”

Источник: Библия YouVersion. 1 Коринфянам 8 и 1 Тимофею 6.

Итак, обратите внимание на весь этот текст в 1 Тимофею 6:3-10 (A21) под заголовком «Опасности любостяжания», обдумывая другие заголовки в разных переводах Библии, такие как «Лжеучители и опасности богатства»; «Общие увещевания и советы»; «Ложные учения и истинное богатство»; «Любовь к деньгам»:

Se alguém ensina alguma outra doutrina e discorda das sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e da doutrina que é de acordo com a piedade, é arrogante e não compreende nada, mas delira em questões e discórdias acerca de palavras; dessas coisas nascem invejas, brigas, calúnias, suspeitas maliciosas, disputas de homens de entendimento corrompido e privados da verdade, que imaginam que a piedade é fonte de lucro. De fato, a piedade acompanhada de satisfação é grande fonte de lucro. Porque nada trouxemos para este mundo, e daqui nada podemos levar; por isso, devemos estar satisfeitos se tivermos alimento e roupa. Mas os que querem ficar ricos caem em tentação, em armadilhas e em muitos desejos loucos e nocivos, que afundam os homens na ruína e na desgraça. Porque o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males; e por causa dessa cobiça alguns se desviaram da fé e se torturaram com muitas dores.

Таблица 26 — Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 53:39м

Se você obedecer os princípios que você acabou de aprender… [ipsis verbis]

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Только что узнал от кого? Соблюдайте принципы, от кого вы только что услышали? Принципы, провозглашенные[ii] человеком Малафая, возводящие на престол теологию процветания. Когда библейские принципы не понимаются буквально, возникает сильная тенденция давать им наиболее удобное толкование.

Далее, чтобы не быть обманутым лжепророками (Мф 24:24), принципы, на которые следует обратить внимание, таковы: 1) остерегаться манипуляторов словом Божиим, т. которые не имеют библейского основания (Мф 7:15; Кол 2:8), и 2) научиться различать духов. Таким образом, важнее, чем торговаться с Богом о надежной финансовой жизни, просить Бога дать вам мудрость и духовную проницательность, которые относятся к основным дарам, которые христианин должен искать от Бога (1 Кор. 12:8,10).

Манипуляторы верой заставляют верующих верить, что «мы получаем, отдавая», вопреки библейскому принципу, согласно которому Бог посылает дождь на праведных и неправедных и повелевает восходить солнцу на злых и добрых (Мф 5:45), миловать, кого хочет (Рим 9:18), и благословлять, кого хочет, независимо от действий человека. Никто не должен отдавать, чтобы получать; если Бог захочет благословить, то сделает это безоговорочно, ибо Он не ограничивается человеческими капризами, как заявляют многие церковные деятели: «Я определяю чудо финансового благополучия в твоей жизни; отдавай десятину, делай щедрые пожертвования, и ты увидишь свой финансовый успех». Как насчет богатых и миллионеров, которые не являются христианами, не верят в Бога и не дают десятину или пожертвования в церквях? Однако написано: «Не гневайся на преуспевающего в пути своем, на человека, делающего уловки сбывающимися» (Пс 37:7 — King James). Кроме того, все определяет Бог; ни один человек не в силах определить что-либо, что выходит за его пределы. Когда человек действует, чувствуя себя богом, решимость становится тяжелой ношей, которую может нести только Иисус, освобождая его от нее (Мф 11:30). Эта человеческая решимость очень опасна, когда она затрагивает духовные аспекты. С этим «определяю!» нужно быть очень осторожным.

4.3.6 ЧТО ПОЛУЧАЕТСЯ СВЕРХУ?

Этот известный проповедник в средствах массовой информации, обладающий искусством риторики, излагал эти принципы с большой легкостью, по-видимому бесспорным образом, на основе богословия процветания, которое, кстати, находится на подъеме, но не соответствует тому, что исходит свыше, то есть от Бога. Потому что? Смотреть:

1) Говорит ли Библия о процветании?

Да! Вот некоторые стихи: Пс 1:3; 23:1; 128:2; Пр 28:25; Иер 29:11; 2Кор 9:8.

2) Говорится ли в Библии, что именно Бог дает вам силу и способность создавать богатство?

Да! – Второзаконие 8:18.

Ударная частица «это…то» означает, что именно Бог укрепляет и дает возможность человеку приобретать богатство, а не десятины, приношения, милостыню и т. д. То есть приобретение богатства зависит от щедрости Бога, дающего его человеку, а не от щедрости человека, дающего его церкви или кому-то еще. Вы видите, как игра слов меняет смысл предложений? Вот как богословы преуспевания строят свои речи, которые не проповедуют!

3) Говорит ли Библия, что благословение Господа это то обогащает?

Да! — Притчи 10:22.

Снова присутствие эмфатической частицы «это то», означающей, что благословение Господа это то, что обогащает человека, а не десятины, приношения, милостыня и т. д. То есть, чтобы человек разбогател, он зависит от Божьего благословения, а не от человеческих действий или ресурсов. Малафия употребил целый культ, чтобы научить, как обогащаться за счет обильных пожертвований, когда Церковь Христова должна стремиться к проповеди Евангелия и его здравых учений для духовного назидания верующих; Учение Библии никогда не должно заменяться никакими другими средствами, которые отвлекают от божественной цели спасения всего человечества. Библейская истина во всех отношениях и для всех целей незаменима. Нет ресурсов, которые могли бы заменить Божьи средства, чтобы дать Своему народу то, что, как Он знает, соответствует их реальным нуждам. Этот метод «привлекать внимание народа Божьего», основанный на плохо объясненных библейских текстах, таких как обильная награда в виде десятины и пожертвований, истинное содержание которых не преподается должным образом в церквях, является нехристианским, небиблейским и может привести многих к сбиться с Пути и быть обманутым: «Горе им! Так как они шли путем Каина, из корыстолюбия предались заблуждению Валаама, и в упорстве Корея их поглотила смерть» (Иуд 1:11).

Здесь речь идет о поощрении антропоцентрической веры в ущерб христоцентрической, поэтому вместо того, чтобы побуждать людей убеждать себя в своей греховной природе и искать возрождения для достижения спасения, они используют церкви в качестве источника дохода. выгоды и преимущества как финансового, так и социального положения (когда мы говорим о духовных благах, то лишь для того, чтобы смягчить тяжесть этой истины), приводя прихожан к одним и тем же интересам, отвлекая их от главной цели, ради которой Иисус отдал свою жизнь; это отодвигается на второй план.

4) Когда человек верит в Господа Иисуса и преображается Евангелием, преуспевает ли этот человек?

Да! – Флп 4:11-13.

Библия говорит, что тот, кто любит Бога, преуспевает, потому что учится у Него быть довольным в любой ситуации, имея много или мало, будучи большим или маленьким. Быть процветающим не означает быть финансово богатым. Иметь процветание не значит иметь финансовое благополучие. Существует много путаницы в использовании этого термина и его производных.

Не каждый верующий будет богат деньгами, но он обязательно будет богат обильной благодатью Божией на свою жизнь, ибо Бог обещает дать тем, кто любит и слушается Его и доверяет Ему все, в чем они нуждаются, то есть требуемое. . Это не обязательно все, что вы хотите, но все, что вам нужно, что может помочь с потребностями, это процветание. Сторонники теологии процветания даже используют эти слова, но их практическое применение расходится с тем, что они говорят, потому что они всегда подчеркивают финансовую отдачу.

Как можно понять процветание, не рассматривая его исключительно с финансовой точки зрения? Например, вместо того, чтобы тратить деньги на алкогольные напитки, которые ведут только к ловушкам, вместо того, чтобы вкладывать деньги в пристрастия, в компульсивность, в акты сиюминутного удовольствия с длительными и вредными последствиями, такие как извращенный секс или прелюбодеяние, вместо того, чтобы заниматься бесполезными вещами, человек, христианин или нет, будет процветать, действуя вопреки такому поведению. Как это?

Человек, который вкладывает свою зарплату в прибыльные вещи, независимо от того, насколько они велики или малы, будет преуспевать, потому что он действует рационально, вкладывая свои деньги с умом, не тратя их на бесполезные или вредные вещи. Такое отношение открывает дверь на путь процветания – уверенность в внутреннем мире, мире в семье, мире духовном, эмоциональном мире, мире во всех отношениях. Это процветание!

Итак, если процветание — это что-то полезное, в чем проблема с теологией процветания? Ответ кроется в вопросе: проповедует ли теология процветания библейские принципы точно так, как описано? Например:

а) Станет ли кто-нибудь богатым, потому что стал евангелистом, ведь в Евангелии много чудес?

Многие путают благополучие с Божьим благословением, как бы ограничивая библейскую истину, ибо есть богатые-бедные и богатые-бедные. Был ли Иисус богатым-бедным или бедным-богатым? Был ли апостол Павел богатым-бедным или бедным-богатым? Факт материальной бедности не мешает человеку быть богатым добродетелями, быть богатым духовно, чтобы он мог пользоваться многими дарами от Бога при небольших финансовых средствах.

Мера бедности или богатства человека не в его материальных благах, не в том имуществе, в его счете в банке, а в том, что он есть, в том, что он делает, и, еще сильнее, в том, насколько он богобоязнен. Материально богатый пастырь, который не боится Бога, так как не разъясняет священный текст согласно библейской истине, даже с отягчающим фактором отрицательного влияния на своих слушателей – овец Царствия Божия, которые могут заблудиться посреди стада – беден пастырь духовно, беден в общении с Богом.

В отличие от апостола Павла, который посреди своей финансовой бедности повлиял на весь мир своими словами веры, основанными на истине Евангелия как таковой, свободной от преднамеренной экзегезы. Если бы ему пришлось пройти через сито богословия преуспевания, его, безусловно, упрекнули бы в том, что он считался неудачником, который не рос в финансовом отношении, потому что он «делал что-то не так, не следовал правильно тому, чему учил в церкви пастор». который, кстати, финансово успешен. «Это его вина, а не пастора и не принятое учение. Тот, кто не умел правильно применять полученные учения».

Это риторика ораторов теологии процветания для тех, кто не может перестать быть финансово бедным, независимо от того, сколько они жертвуют в церкви, независимо от того, сколько они берут кредитов, чтобы предложить в церкви, независимо от того, сколько они снимают суммы кредитной карты, чтобы предложить в церкви, сколько бы они ни брали из собственной зарплаты, чтобы пожертвовать в церкви суммы, которые им понадобятся позже, сколько бы они ни давали обетов пожертвовать большие суммы и исполнять их, как бы ни подчинялись наставлениям своих пастырей делать подношения в церкви. Этому ли Бог учит в Своем Слове? Поддерживает ли Слово Божье ложную герменевтику теологии процветания?

b) Станет ли кто-нибудь богатым, дав церкви большое денежное пожертвование, исходя из аргумента, что чем больше человек дает, тем больше он получает?

Если вы мало отдаете, вы мало и получите; много даешь, много и получишь», как проповедуют многие пастыри (пастыри?!), бессовестно пользуясь священным текстом, где написано: «Кто мало сеет, мало и пожнет; кто много сеет, тот много и пожнет» (2 Кор 9:6).

Бог воздает, но не следует делать дела с таким процентом. Пусть принятие Бога будет чем-то естественным, а не преднамеренным. Пусть человек будет щедрым и не расчетливым! Вот почему написано: «Господь смотрит на сердце» (1 Цар 16:7). Каково сердце адептов теологии процветания перед лицом этой библейской истины?

Поймите истинное толкование священного текста во 2 Коринфянам 9. Пожертвование равносильно посеву семян: если вы посадите 3 семени, вы пожнете 3 плода. Сея или принося, человек получает от Бога больше, чтобы иметь возможность приносить еще больше, потому что Богу нравится их самоотверженность, полная непривязанность, щедрость (Пс 111:9). Такое отношение показывает, что у человека нет другого интереса, кроме как помогать нуждающимся, помогать церкви помогать нуждающимся; получение от Бога будет чем-то естественным, а не основанным на понимании того, что дающий получит. С того момента, как человек собирается предложить, помня о том, что он получит еще больше, он перестает быть либеральным и становится корыстолюбивым. Оно уже утратило силу бескорыстного приношения, оно уже утратило чувство щедрости (2 Кор 9:13).

Щедрость — это не давать с намерением вернуть, а давать без намерения вернуть, так что это не соответствует малафаистской ориентации, что «если вы щедро отдаете, вы заработаете еще больше; если много отдашь, то еще больше приобретешь» — значение условно-наречного придаточного предложения теряет свою силу по сравнению со значением, придаваемым главным предложением. Где в этом либерализм? Щедрость означает щедрость, т. е. непривязанность к деньгам, которая обнаруживается в отношении человека, что-либо предлагающего или приносящего в церкви, «не ожидая ничего взамен»; не делает предложение с целью получения большей финансовой отдачи.

Поэтому вопрос не обязательно в финансовой отдаче, а в видении этой отдачи, намерении этого предложения, мотивации сделать это пожертвование в церкви. Это проблема!!! Где в этом процветание? Где в этом отстраненность? Где тут либеральность? Другими словами, неправильные толкования библейского текста очевидны, несмотря на ошибочную и предвзятую экзегезу, очень далекую от того, что текст действительно хочет иметь в виду. Не дурачь себя!!! Истинный христианин может просить у Бога дара различения духов, чтобы не быть обманутым лжепророками, которые используют слово Божие по своей воле для своего удобства, узурпируя истинный смысл текстов Писания.

c) Могут ли церковные даятели испытать приумножение своих денег, торгуясь с Богом?

То, что Иисус умножил хлеб и рыбу, не означает, что он должен умножать свои деньги!!!

В этом религиозном контексте не из чистой веры, а из мелких интересов чудеса умножения (4 Цар. 4:42-44; Мф 14:20-21; 15:36-38), которыми многие пользуются для укрепления богословия процветания, которое так упорно защищают гвоздями, зубами и ложными доводами, никогда не объясняются в свете подлинной библейской цели: спасения человечества силой Бога, Который, как воплощенный Логос — Иисус, есть Хлеб жизни (Ин 6). :33-35), что оно утоляет физический, духовный, эмоциональный голод – оно дает жизнь тому миру, который получает его как живую пищу, удовлетворяющую все нужды верой. Потребности — это не тщеславие; потребности. Это то, что многие не могут понять и все еще полагаются на плохих толкователей, чтобы обмануть их относительно истинных действий Иисуса, его причин и его целей. Почему же не учат той истине, что в общении с Богом человек имеет все, что ему «нужно», ничего, кроме необходимого; нужно то, что нужно, и этим следует быть довольным (1 Тим 6:8); однако, кто готов услышать эту истину и почувствовать себя полностью благословленным Богом?!

Истина в том, что если Бог хочет дать больше, чем у кого-то уже есть, Он сделает это независимо от пожертвований или любого служения, совершаемого в Его Царстве со скрытыми мотивами. Кроме того, Бог не страховой агент, в которого вкладывают деньги ради прибыли, и не официант, готовый обслужить нас по щелчку пальцев. Бог не обязан умножать чьи-либо деньги за большие или малые пожертвования. Бог благословляет, кого пожелает, независимо от их поступков (Рим 9:18; Мф. 5:45).

Наконец, если кто-то находится в церкви с этими мыслями получать и получать все больше и больше, тот, кто идет в церковь за благословениями вместо того, чтобы идти искать Владельца благословения, на самом деле не имеет намерения быть с Богом. исследовать Бога. Тот, кто преследует эти жалкие цели, уже получил свою награду (Мф 6:2) — те, кто делает приношения, чтобы предстать перед «религиозными» людьми (те, которые называют себя рабами Божьими, но являются рабами своего кармана; рабами из неблагородного металла). , а не Христа [1 Кор. 7:21-23]) и тех, кто делает приношения с ничтожным намерением получить прибыль сверх приношений, – и вы не можете служить Богу с тем умом и этим сердцем, ибо это не в соблюдая цели Божии, но идолопоклонство маммоне (Мф 6:24).

Библейская вера — это доверие Богу и отказ от даров (Иер 17:7). Благословение есть следствие веры и общения с Богом.

Таблица 27 – Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade» на 1:00:17

Panhei um dinheiro emprestado (CDC) pra trazer pra igreja porque eu não tinha… na campanha que nós fizemos aqui. (…) [Deus falou para ele:] A sua semente frutificou na sua vida.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Сначала он говорит, что после приношения с ним ничего хорошего не случилось, кроме долга, который продержался до следующего года, и через некоторое время он начал приносить плоды, потому что только позже он узнал, что то, что посажено сегодня, имеет время созревания. То есть вы предложите сегодня, но он не гарантирует, что вы соберете урожай завтра; есть только обещание процветания, но нет гарантии немедленного процветания. Нет денег, чтобы дать? Возьмите кредит, чтобы сделать это, потому что со временем вы будете пожинать плоды. Хотя с ним получилось иначе согласно отчету второго опыта ниже:

Малафайя вспоминает случай:

Таблица 28 — Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade» на 1:03:25

Mas lá no meu coração disse assim: ‘Dê a maior oferta que você já deu até hoje’. Tá amarrado, Satanás. Diabo, tu ta falando aqui dentro da igreja?! (ele ri) Capeta, sai!!! Aqui no meu coração: ‘Dê a maior oferta que você já deu até hoje na sua vida’. Eu falei: Não, não posso. ‘Você ouviu a palavra? A fé vem pelo ouvir e ouvir a palavra. Você pode crer. Você não tá apertado? Então essa é a melhor hora de você semear’. Vou fazer uma maluquice aqui. E aí eu fui me lembrar qual foi a maior oferta que eu já tinha dado no meu ministério e me lembrei que foi R$100.000,00. Eu tô ficando maluco; a minha oferta tem que ser maior do que R$100.000,00. ‘Uma vozinha disse: Você tem trinta dias pra efetuar a oferta’. Não, tem que ser agora. Peguei meu talão de cheque (…) R$ 120.000,00; tinha que ser maior do que R$100.000,00. Fui lá na frente, botei o envelope, o pastor orou. (…) Uma irmã me pegou pelo braço e disse assim: ‘Eu e meu marido decidimos mandar R$60.000,00 pro seu ministério’. Ela (a oferta) não demorou um minuto depois da oração. No outro dia de manhã, (…) eu abri o bilhete e tava escrito assim: ‘Mês que vem, eu vou enviar R$87.000,00 pra ajudar na compra da propriedade’. Em menos de doze horas (…) soma, irmão, R$60.000,00 com R$87.000,00 são R$147.000,00 e o Espírito Santo falou ao meu coração: ‘Isso é só o princípio’. Irmãos, em nome do Senhor Jesus, receba aqui essa palavra porque Deus quer fazer isso na tua vida. Deus quer que a tua semente frutifique.” (1:08:47 – palmas, mas nem todos).

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

В первом опыте он приобрел огромный долг за то, что решил сделать предложение на основе банковского кредита. Ум уже подготовлен для того, кто предлагает и ничего не получает взамен, подобно тому, чей долг продлился до следующего года; то есть слушатель подумает: «О, если это случилось с ним, это произойдет и со мной; Я просто упорствую. Поэтому я предложу, я сделаю то же самое, возьму кредит…». Однако во втором опыте он получил обратно 147 тысяч до следующего дня. Какой пример! Вот оксюморон, который подготавливает сердце не получать, а получать. т. е. нет никаких гарантий чего-либо, как если бы вся ваша предыдущая речь не могла подтвердить выгодную отдачу, которую она предлагает. У него это случилось сразу после предложения, а на следующий день осталось, а у других это может быть завтра или много времени спустя, или никогда, в зависимости от того, правильно человек поступает или нет. В самом деле, правильно ли он поступил в обоих экспериментах? Это именно то, что Бог требует от предлагающего, сделать CDC или выдать чек, счет которого не покрывает установленную сумму «с яйцом в курице», т. предоставит» стоимость счета? Разве это не искушение Бога (Мф 4:7)? Всякий раз, когда кто-либо действует целенаправленно с сознанием того, что он не может удовлетворить требование, которому он подчиняется, но тем не менее осуществляет его на практике в надежде, что Бог удовлетворит его и простит его набег во тьму, он искушает Бога. Может ли искушение Бога быть синонимом веры?!

Бог действительно творит чудеса, процветает, вознаграждает. Бог — тот, кто знает все; люди только воображают. Но несомненно, что Бог действует с каждым лично и особым образом в соответствии со своим всеведением и справедливостью. Опыт общения с Богом никогда не будет «рецептом пирога». С этим он, похоже, согласен, поскольку на 59:48 он говорит: «Я никому не говорю делать это; Я говорю: «Я, Сайлас Малафая». Поэтому нет ничего лучше, чем быть внимательным к голосу Бога о том, как он будет говорить с вашим сердцем, чтобы сделать определенное предложение в вашей церкви. Каким бы полезным и поучительным ни было свидетельство, ему не может следовать и другой человек, если только Бог не откроет его вашему сердцу.

Вы не можете пытаться подражать успеху других, потому что то, что работает для одного, не всегда хорошо для другого, или то, что Бог сказал вам, будет говорить то же самое для другого. Следовательно, как бы он ни предполагал, что это его позиция, она все же индуктивная. Правда в том, что Иисус не использовал индуктивный метод, а заставлял людей смотреть внутрь себя, а не на других. Малафая защитил себя, сказав, что он не приказывал никому делать то же, что и он, но мог бы поступить лучше, руководя церковью действовать следующим образом: «Это мой опыт, но вы должны слушать то, что собирается сказать Бог». к твоему сердцу после этого моего послания; не просто имейте это в виду, нет. Молитесь и слушайте голос Божий, ибо, может быть, Он говорит вам, что не хочет, чтобы вы приносили деньги в церкви, но что у вас есть другой способ предложить Ему свое служение в церкви или даже вне ее от его имени; например, выполнение уличной работы, такой как проповедь, помощь в больницах, тюрьмах, общинах и т. д. Неизвестно точно, какую работу Бог хочет, чтобы мы выполняли, пока мы не получим непосредственно от него, от самого Бога, направление, в котором мы должны идти, способ действия, правильный поступок».

Хорошо, что каждое свидетельство заканчивается разъяснением, что оно есть божественный ответ на проявление веры; Пусть это всегда будет для поощрения веры. Пусть каждый ищет Бога и получает от Него наставление о том, что на самом деле должно делать в его царстве и при определенных обстоятельствах в личной жизни (Пс 31:8). В противном случае все уйдут из церкви, желая сделать то же, что и слышали, и результат не всегда будет удовлетворительным, потому что не всегда будет соответствовать ожидаемому. Оттуда к разочарованию и последующему отходу от Бога есть прыжок:

Quanto a estes pequeninos que creem em mim, se alguém for culpado de um deles me abandonar, seria melhor para essa pessoa que ela fosse jogada no lugar mais fundo do mar, com uma pedra grande amarrada no pescoço. Ai do mundo por causa das coisas que fazem com que as pessoas me abandonem! Essas coisas têm de acontecer, mas ai do culpado! (Mt 18:6,7).

Малые: не только дети, но и другие последователи Иисуса, «немощные в вере», то есть люди, чья вера еще не была крепкой и зрелой (1 Кор 8:9). Церковь Иисуса полна людей в этом состоянии духовной немощи и христианской незрелости, так что любое разочарование, возникающее из-за непонимания, является достаточной причиной, чтобы покинуть церковь, не физическое здание, а духовную церковь, которая соответствует Невесте Христа. что оно поддерживается верой, а не человеческими ресурсами.

О 2 Паралипоменон 20:20:

Таблица 29 – Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 1:12:07

“Crede nos seus profetas e prosperareis”. Eu sou profeta de Deus para tua vida aqui essa noite. (…) vc vai pedir um dinheiro emprestado… e vai plantar na tua igreja (…) não vou dizer pra você que vai ser na semana seguinte… você vai colher.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Я Божий пророк для вашей жизни.

Какой эффект может оказать это самоутверждение на слушателя? Естественно чувствовать себя вынужденным повиноваться голосу собеседника, особенно когда речь идет о пастыре, проповедующем слово Божие в храме посреди богослужения. Естественно, слушатель в этом случае будет стремиться повиноваться пастырю во всех его наставлениях из страха стать бунтовщиком против услышанного слова, потому что он верит, что такие наставления исходят прямо из уст Божьих в уста святителя. самозваный пророк.

Однако лжепророк всегда склонен обвинять своих последователей в своих неудачах. Они категорически заявляют, что в том, что не получается, всегда виноват верующий, который недостаточно верит, что его вера слаба, потому что слова и наставления пастыря всегда совершенны. Интересна аргументация Малафайи (на 3 и 6 минуте вышеупомянутого видео): «Единственный способ для вас жить в достатке (…) не испытывать недостатка и даже не экономить — это быть либеральным. «Эй, пастор, почему у меня это не работает? Почему я делаю предложение, а оно не работает?» Возможно, у вас неправильное отношение; может в этом причина. Сегодня вы узнаете, что такое предложение на самом деле. Каково ваше отношение? Возможно, вы ошибаетесь здесь: вы даже делаете предложение, но ваши отношения не являются реальными и правильными отношениями, как говорит Библия в акте даяния, и поэтому у вас нет результата. Ты готова, дорогая?!

Обычная риторика! Вина всегда лежит на оференте, которого «обвиняют» в том, что он сделал что-то не так!!! Обвиняет ли Иисус кого-либо? Кто обычно обвиняет?

Более того, человек знает, когда у него есть призыв от Бога, и это правда; личный опыт, который никто не может знать, только я и Бог, и поэтому никто не может его опровергнуть. Однако это то, чем не хвастается человек, набивая уста, чтобы заявить миру, что он пророк Божий, что он имеет божественное призвание, потому что кто имеет его, тот знает это Бог и всякий понимает без необходимости скажи что-нибудь. . Так зачем пытаться внушать это другим, если это происходит спонтанно силой Бога?

Таблица 30 — Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade» на 1:13:10

Eu vou emprestar pra quinze de vocês, R$20,00, pra quem quiser, pra cada um de vocês que levantaram a mão que tá desempregado, e quando essa semente frutificar, você vai me devolver. Eu vou emprestar pra vinte, quer? Então, vem. Não tô dando; tô te emprestando. Você vai plantar essa semente (palmas). Vou diminuir pela quantidade. Tome; é pra plantar. Você não é membro dessa igreja, então não dê isso aqui agora; se você é membro daqui vai plantar agora; se não é membro daqui, vai plantar lá na sua igreja. O capeta vai arrumar mil coisas pra tu gastar esses dez conto. To avisando pra vocês: o capeta vai arrumar mil coisas pra você gastar esses dez conto. Não to dando nada pra ninguém; to emprestando. E a quem eu to dando você vai contar o que Deus vai fazer no tempo de Deus, (palmas). Eu vou emprestar pra vinte, pra quinze. Você vai plantar essa semente (aplaudem-no ao dar dinheiro para a igreja). Não to dando nada; to emprestando.

Источник: Отрывок из видео «Uma vida de Prosperidade». Silas Malafaia Oficial (2018)

Аргументированный ответ:

Если бы он поощрял людей занимать деньги, было бы похвально, что у него возникла блестящая идея самому давать деньги в долг своим слушателям. Они заключали эту сделку «с ним, для него, в центре внимания он» — Малафая — пакт, соглашение с ним, чтобы вернуть его ему после сбора урожая; сделка с человеком, а не с Богом.

Se vocês emprestam somente para aqueles que vocês acham que vão lhes pagar, o que é que estão fazendo demais? Até as pessoas de má fama emprestam aos que têm má fama, para receber de volta o que emprestaram. Façam o contrário: amem os seus inimigos e façam o bem para eles. Emprestem e não esperem receber de volta o que emprestaram e assim vocês terão uma grande recompensa e serão filhos do Deus Altíssimo (Лк 6:34,35).

Он ссужает деньги церкви, чтобы она могла насаждать и, после того как принесет плоды, вернуть ей то, что он ей одолжил. Это само по себе противоречит приведенному выше библейскому тексту. Кроме того, это небольшая и внезапная стратегическая инвестиция для достижения гораздо большей цели, чего-то незаметного для невооруженного уха. Необходимо быть внимательным, что многие предпочитают не утруждать себя выполнением: легче оставаться небрежным, потому что вы предпочитаете верить, что у вас все получится, чем активизировать и упражнять духовный слух, открывающий истину даже если оно не совместимо с сиюминутным ожиданием.

Однако вопреки священному тексту: «Не бери взаймы. И Господь сделает тебя главою, а не хвостом; и будешь только наверху, а не внизу, когда будешь повиноваться заповедям Господа, Бога твоего» (Втор 28:12,13), побудил многих из Божьих людей подняться и смириться перед собранием, чтобы занять деньги, потому что они не руководствовались этим словом божественного увещевания, ставя себя вне слова Божия. Даже если в жизни верующего есть грех или ошибка, нет нужды открывать себя никому, кто не может помочь, кроме Бога. Один предлагал одолжить, но выставка была на глазах у многих, не имевших никакого отношения к бизнесу. Проповедь, которую он должен был сделать, он не сделал. «Мы не похожи на многих, которые делают слово Божье предметом торговли, которые передают послание Бога, как если бы они занимались каким-то бизнесом. Напротив, нас послал Бог, и потому мы проповедуем Его слово пред Ним, как посланники Христовы, искренне и со властью Христовой, зная, что Бог наблюдает за нами» (2 Кор 2:17).

Поскольку из библейского текста следует, что вера приходит от слышания, необходимо быть осторожным с услышанным, так как через слышание оно регистрируется в уме и в сердце, что не всегда имеет отношение к вести. возвещается повелением Христа (Рим 10:17). Это может иметь пагубные последствия для духовной жизни перед Богом. Каково было бы слушать голос человека вместо голоса Бога? Это было бы неспособностью получить правильное направление или руководство, отражающее открытое слово Божье, то есть евангелизационный дискурс, основанный именно на библейском тексте без человеческого вмешательства, поскольку вера исходит не от человека, а от Бога. Аргументационные приемы не отражают сути Слова Божия. Однако бдительные и предусмотрительные овцы знают голос пастыря и умеют отличить его от голоса, звучащего странно. (Ин 10:14). Их духовные уши понимают, что говорит им Дух, поэтому они не путаются.

5. РЕЗУЛЬТАТЫ

Принимая во внимание христианские учения, необходимо задаться вопросом, согласуются ли они с учениями, содержащимися в Священном Писании, исходя из связности аргументов, выдвигаемых применительно к библейским текстам; должна быть гармония между тем, что понято, и тем, что на самом деле написано, чтобы не повредить проповеди Слова Божия. Если учение основано на библейском тексте, даже если его интерпретация не внушает доверия, потому что противоречит библейским принципам, одного того факта, что оно имеет библейское основание, достаточно, чтобы поддержать слова его отправителя. Это правда, что Слово Божье учит великим истинам, таким как исцеление, удовлетворение потребностей, вера и авторитет верующих, но оно также требует, чтобы разум христианина был дисциплинирован в отношении структуры всего учения Писания, а не отдельных контекстов. или стихи из Библии, в целом, как применение текстов вне контекста, что может привести к злоупотреблениям относительно великих истин Слова Божия и это вызовет серьезные проблемы. (GENERAL COUNCIL OF THE ASSEMBLIES OF GOD, 1980, стр. 9).

Полученные результаты показывают, что наблюдаемые данные представляют собой расхождения между тем, что отстаивается в пользу теологии процветания, и тем, что она предполагает как библейски принятое, когда на самом деле существуют конфликты интерпретаций библейских текстов. Между этими двумя факторами существует определенное несоответствие, которое выявляет трудности интерпретации изученных текстов. Отсюда вытекает необходимость продолжения анализа данной темы, так как она не ограничивается конкретным случаем анализируемого видео и изучаемых здесь текстов.

6. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ

Почему теология процветания не принимается Библией? Теология процветания?! О каком процветании говорит это богословие? Он имеет дело только с материальным процветанием, которое включает в себя финансовую прибыль, богатство и другие подобные достижения, в ущерб моральному процветанию, которое включает в себя улучшение характера и личности, эмоциональное процветание, которое включает в себя мудрость, чтобы справиться с обстоятельствами, которые потрясают эмоции, сентиментальное процветание – который включает умственную предрасположенность хорошо управлять чувствами посредством положительных реакций. Библейский текст во всей своей полноте стремится направить своих читателей в этом смысле совершенствования бытия над материальными ценностями, ведь не материальные богатства величают человека, а то, что он есть и как реагирует на невзгоды жизни, то, что никакие деньги в мире не могут дать никому. Как говорит Rossi (2015), этот тип теологии порождает тип общества, в котором единственными ценностями являются удобство и прибыль, где люди всему знают цену, но ничего не знают о ценности, где вещи любят. манипулировали людьми. Библия вдохновляет людей применять закон бытия вместо обладания, но теология процветания противоречит этому принципу.

Теология процветания не принимается Библией, потому что, как описано в «Библейских ответах» (2022), теология процветания – это ересь, обещающая большое богатство и материальный успех тем, кто верит в Бога; однако, вопреки этому утверждению, согласно Библия есть вещи гораздо более важные, чем материальные блага. Это богословие учит, что быть верующим подразумевает коммерческий обмен, так что если человек вкладывает в Бога, Бог возвращает больше. Помимо того, что эти слова не согласуются со священным текстом, они не относятся к практической реальности христианской жизни, известной каждому. Среди различных заблуждений, обнаруженных Vinicius (2021) в «Богословии процветания», тот факт, что процветание является приоритетом евангелия, противоречит библейской истине о том, что основное послание евангелия состоит в том, чтобы представить Божий план спасения человечеству, испорченному грехом. Сам библейский текст подтверждает эту истину, подчеркивая, что если человек потеряет свою душу, то ничего не стоит приобрести весь мир (Мк 8:36). Так, Vinicius (ibidem) говорит, что если кому-то необходимо пройти через земные трудности, чтобы обрести жизнь вечную, то Бог не помешает им случиться. Таким образом, делается вывод, что теология процветания является небиблейской теологией.

Легко говорить о благополучии Авраама, как говорит Малафая в изучаемом видео на 38:20 м, и хотеть наслаждаться материальными благами и авраамическими богатствами, но вряд ли кто-то захочет испытать опыт Авраама, когда он получил от Бога повеление убить своего сына (Быт 22:2). Как многие не могут доставить даже мелкого товара, преходящего блага, не говоря уже о точном, как ребенок, существе!

Легко говорить о преуспевании Иова, но вряд ли кто-то захочет пережить опыт Иова в сопротивлении и стойкости в вере в Бога, несмотря на все страдания, все муки, всю боль и все потери, которые он пережил.

Многие проповедники желают иметь уважение и восхищение пророков Божьих, апостолов Иисуса, истинных мужей Божьих за откровения и власть, которые они получили от Него, а также многих других, помимо библейских персонажей, но никто не хочет заплатить цену, которую они заплатили, чтобы быть тем, кем они были (и тем, что они есть).

Очень легко желать счастья, которое сейчас видно в чьей-то жизни, но никто не хочет пройти через то, через что он прошел, чтобы туда попасть.

Теология процветания занимается обсуждением процветания и связанных с ним радостей, а не страданий, которые ему предшествуют. Быть христианином естественно предполагает принятие завоеваний, но и болезненных переживаний, потому что не хлебом единым будет жить человек, как сказал Иисус Христос, на Которого каждый христианин должен взирать как на первый пример, кроме того, что на него направляют благодарить на все, т. е. на любые обстоятельства жизни (Мф 4, 4; 1 Фес 5, 18).

Награды за насаждение могут быть связаны с этой настоящей жизнью, вечной жизнью или и тем, и другим. Что апостол Павел хочет подчеркнуть в отношении закона сеяния, так это то, что верующие во Христа дают даром, что означает отсутствие привязанности к каким-либо эгоистичным действиям, таким как даяние, чтобы получить гораздо больше взамен, что было бы актом алчности. , то, что расходится с божественными заповедями. Поэтому он не намерен манипулировать верующими, чтобы они давали много, чтобы получить гораздо больше, но он намеревается установить истину, что вы пожинаете то, что посеяли, и в той же пропорции, что и возврат того, что вы делаете. Это не связано конкретно с вопросами даяния денег церкви, но в основном с тем, что делается ради урожая в Царстве Божьем, что дается или предлагается как добродетели, описанные в священном тексте для достижения душ. , и это включает не только деньги, но и духовную, эмоциональную заботу через добровольное пожертвование слова Божьего нуждающемуся сердцу.

Истинно верующий должен отдавать себя без нежелания, с доброй волей, его приношение является волевым актом (2 Кор 9:7), а не по давлению, принуждению или навязчиво под плотским умонастроением, которое он должен отдать, чтобы получить. Сам Бог не доволен таким отношением. Скольким в этот момент приношения в церкви не приходится отдавать и чувствовать себя скованным стыдом, чувством неполноценности? Сколько приходится отдавать и делать это исключительно ради того, чтобы заработать еще больше? Сколько людей делают это из страха перед библейскими цитатами из Малахия 3:11, Иоиль 1:4 и т. д. чем пользуются многие проповедники в защиту десятины, которые пугают верующих угрозой, что они будут обкрадывать Бога, пренебрегая Его заповедями, если они этого не сделают? Они не учат должным образом о разнице в применении десятины в Ветхом Завете и в Новом Завете, предмете столь обширном и богатом, чтобы обсуждать достоинства и недостатки, вытекающие из того, как развивается его практика.

Когда деньги вносятся в церковь с такой дурной ориентацией, это невольная форма пожертвования, отречения, когда ваше сердце хотело бы сделать это по-другому, например, пожертвовать непосредственно бедным в сообществе, нуждающемуся родственнику. , но в конце концов дает там то, что он хотел дать другому, что имело бы тот же эффект перед Богом; поступая таким образом, вы, несомненно, сделаете Богу и угодите своему сердцу больше, чем насильно дадите церкви в угоду пастырям из-за вины или страха осуждения — смущение разъясняется во 2 Коринфянам 9:7. Истина во всем этом заключается в том, что ни один христианин, верующий во Христа, не должен поддаваться фальшивым словам пастырей, которые искажают библейское учение о десятине и пожертвованиях ради личной выгоды, потому что они нацелены на церковь как на источник прибыли. Нужно слушать голос Бога, а не голос религиозных людей, которые руководствуются традициями, религиозностью и законничеством. Эти вещи не соответствуют спасительной и освобождающей благодати Иисуса, Который не порабощает верующего страхом осуждения, как внушают пастыри, которые в некоторых отношениях напоминают то, что Бог назвал Ужасом со всех сторон (Иер 20:1).

Что было посажено с намерением что пожать? Бог знает намерения каждого сердца (Пр 21:2; Рим 8:27) и не поругается: сеющий в плоть от плоти пожнет (Гал 6:7-9). Как развивается сеяние евангельских пастырей, через речи, соответствующие каким доктринам? Многие речи основаны на небиблейских доктринах, таких как теология процветания, которая не касается верности библейскому тексту с точки зрения его истинного значения в соответствии с его контекстом, учитывая различия в применении относительно времен закона и благодати; они намерены продолжать практиковать религиозный закон десятины в ущерб евангелия благодати — практику послушания закону как следствие, а не как причину — с гнусной целью материального обогащения в ущерб духовному.

Однако тот, кто мог бы правильно учить об этих устроениях, делает это не для своей пользы: новое пользуется старым в удобном, пренебрегая принципом законности, в котором не все удобно (1 Кор 6:12), как десятина, библейская, когда речь идет о времени закона, но неуместная во время благодати, поскольку Христос уже исполнил закон во всех смыслах, то есть в его церемониальном, гражданском и моральном аспектах. Продолжать проповедовать обязательность десятины — это то же самое, что распинать Христа во всех богослужениях, осуществляющих ее отмену. Не учить должным образом десятине — это то же самое, что брать на себя грех бездействия, не делая того, что предписывает делать Слово Божье; они исполняют церемониальные предписания закона, пренебрегая верностью правилам Божией любви, справедливости и милосердия, которые вечны, справедливы и необходимы (Мф 23, 23; 2 Кор 9, 7). К сожалению, многие проявляют послушание Христу, но на самом деле не принимают его слов благословения и потому не исцеляются, а остаются в заблуждении и грехе, рискуя своим спасением и угрожая спасению других, которые не в состоянии различить его учения.

Христианин, наделенный благодатью Божией, упорствует в благочестии через добрую и полезную речь, добродетель которой может укрепить и излечить верующего от различных зол, всегда желая делать то, что уместно согласно священному тексту во всей его полноте, основанной на мудрости, силе. и власть Бога через непрекращающиеся запасы Его благодати. Итак, как истинные духовные христиане, отношение которых верно соответствует божественным установлениям, они проповедуют слово Божие нуждающимся, слабым, ожесточенным, как лекарство, которое нельзя купить ни за какие деньги. Их различные Богом данные дары и служения дают верующим надежду на обильное обеспечение в животворящем Евангелии Иисуса.

У Бога есть обиды на Свой народ, который терпит в своей среде учения, расходящиеся с Его истиной, приводя Свой народ к разного рода грехам: поклонение чужим богам как образам, привязанность к мистическим предметам как к защитным амулетам, жадность к деньгам внутри самой церкви как сбор десятины и пожертвований для собственного кармана лидера, сексуальная безнравственность, такая как блуд и прелюбодеяние и подобные действия (Откр 2:14). Некоторыми действиями они вызвали гнев Господа, и поэтому на них излилась язва (Пс 105:29). Те, кто не верят вести по воле Божией, для них претыкаются, кто не повинуется ей, кто не внимает слову Божию, ибо таково их предназначение (1 Пет 2:7,8). Бог есть Бог и от него исходит всякая сила, поэтому его правосудие падает на всякого, кто делает добро или зло. И надо понимать, что эта справедливость устанавливается по поступкам каждого, кто отвечает за свои поступки (Иез 18).

Рабы Божии, работающие в церкви, должны хранить знание о Боге, чтобы люди познавали Его законы, направляя их как подходящих посланников Господа, возвещающих Его истину. Однако они оставляют пути Господни, ведя многих из Его народа на злые пути, на грехопадение. Они нарушают Божий завет, не повинуясь Ему, непреднамеренно проповедуя Его слово, так что все нарушают божественную истину, записанную в Священном Писания. Таким образом, они не принимают обличения и, следовательно, не имеют возможности порицать любого, кто отклоняется от слова Божия. (Мал 2:4-9).

Именно из-за злых дел человека Бог посылает своего ангела-разрушителя, а не потому, что он не пожертвовал деньги в церкви, но эти злые дела могут пунктуально относиться к приношению с процентом прибыли взамен, с получением большего взамен, а не как благодарность Богу за то, что он уже получил, или за бескорыстное чувство помощи другим и тем самым быть угодным в глазах Бога. Все это происходит с людьми как наглядные уроки, чтобы предостеречь их от их практики, чтобы служить предостережением народу Божьему, учитывая последние времена согласно библейскому тексту. (1 Кор 10:8-13).

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

ASSOCIAÇÃO VITÓRIA EM CRISTO. Programa Vitória em Cristo. 02/06/2012. Uma vida de prosperidade. Disponível em: <https://www.youtube.com/watch?v=kDFmctcG2GY>

Augusti, Waldir A., Ticão, Padre. Diálogos da Fé. Teologia da Prosperidade: o mercado da fé e a fé mercadológica. 2020. Disponível em <https://www.cartacapital.com.br/blogs/dialogos-da-fe/teologia-da-prosperidade-o-mercado-da-fe-e-a-fe-mercadologica/>. Acesso em 04 mai. 2022.

BBC Brasil: G1 – Mundo. A única república do mundo a ter dois chefes de Estado – e a trocá-los a cada 6 meses. 13/11/2016. Disponível em: <http://g1.globo.com/mundo/noticia/2016/11/unica-republica-do-mundo-ter-dois-chefes-de-estado-e-troca-los-cada-6-meses.html>

BÍBLIA GREGA NT. Bible Hub. Disponível em: <https://biblehub.com/>

BÍBLIA KING JAMES 1611. A tradução original e fiel. Disponível em: <https://www.bkjfiel.com.br/bible>

BÍBLIA ONLINE. Versículos diários. Disponível em: <bibliaonline.com.br>

CAMPELLO, Mônica. O Oleiro na mão do vaso: Deus modelado por homens. Nilópolis, RJ: Ed. da autora, 2021.

CAMPELLO, Mônica. S.E.I.T.A.S. 2. ed. Rio de Janeiro: Mônica Conte Campello, 2013.

CAMPOS, Leonildo Silveira. Teatro, templo e mercado: organização e marketing de um empreendimento neopentecostal. Petrópolis: Vozes; São Paulo: Simpósio; São Bernardo do Campo: Umesp, 1997.

CAPRILES, Alan. Igreja Bíblica Cristã. Onde está o erro na Teologia da Prosperidade.   2022. Disponível em: <https://igrejabiblicacrista.org/onde-esta-o-erro-na-teologia-da-prosperidade.html> Acesso em: 06 mai. 2022.

Diário Oficial da União – Seção 1 – 19/12/2014, Página 1 (Publicação Original) Câmara dos Deputados – Legislação. Legislação Informatizada – DECRETO LEGISLATIVO Nº 276, DE 2014 – Publicação Original. Disponível em: <https://www2.camara.leg.br/legin/fed/decleg/2014/decretolegislativo-276-18-dezembro-2014-779806-publicacaooriginal-145682-pl.html>

FERGUSON, Everett. Encyclopedia of Early Christianity. USA: Routledge, 2013

GENERAL COUNCIL OF THE ASSEMBLIES OF GOD. The Believer and Positive Confession. 1980. Disponível em: <https://web.archive.org/web/20120611015733/http://ag.org/top/Beliefs/Position_Papers/pp_downloads/pp_4183_confession.pdf> Acesso em: 05 mai. 2022.

HUNT, Stephen. Winning Ways: Globalisation and the Impact of the Health and Wealth Gospel. Journal of Contemporary Religion, Vol. 15, No. 3, 2000 Disponível em: https://web.archive.org/web/20121004013111/http://www.wlu.ca/documents/6500/Winning_Ways_Globalisation.pdf Acesso em: 05 mai. 2022.

JONES, David W; WOODBRIDGE, Russell. Health, Wealth & Happiness: Has the Prosperity Gospel Overshadowed the Gospel of Christ? Michigan: Kregel Publications, 2011.

LIVROS DA BÍBLIA. Bíblia Hebraica Transliterada. Disponível em: <https://www.hebraico.pro.br/r/bibliainterlinear/livros.asp> 

LLORENTE, Analía. Quantas vezes o cérebro precisa ser exposto a uma palavra para aprendê-la? BBC Mundo in BBC News Brasil. 28/11/2017. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/geral-42139658> Acesso em: 08 jun. 2020.

MARIANO, Ricardo. Neopentecostais: Sociologia do novo pentecostalismo no Brasil. São Paulo: Loyola, 1999. 248 p.

MARTINS, Dan. Pastor Silas Malafaia desafia blogueiros e sites cristãos a provarem através da Bíblia que a teologia da prosperidade está errada. 03 jun. 2012. Disponível em: <https://noticias.gospelmais.com.br/malafaia-desafia-provarem-teologia-prosperidade-errada-36528.html> Acesso em: 06/02/2020.

ONKEN, Brian A. CRI. Positive Confession. The Misunderstanding of Faith. Article ID: DF030 | By: Brian A. Onken. 20/04/2009. Disponível em: <https://www.equip.org/PDF/DF030.pdf> In: < https://www.equip.org/article/positive-confession/> Acesso em: 05 mai. 2022.

PIERATT, Alan B. O evangelho da prosperidade. Tradução: Robinson Malkomes. São Paulo: Vida Nova, 1993.

RESPOSTAS BÍBLICAS. O que é a Teologia da Prosperidade? 2014-2022. Disponível em: <https://www.respostas.com.br/o-que-e-a-teologia-da-prosperidade/>. Acesso em: 07 mai. 2022.

ROSSI, Luiz Alexandre Solano. A Bíblia reinterpretada pela teologia da prosperidade. Revista Vida Pastoral. Ano 56. Nº. 303. 2015. Disponível em: <https://www.vidapastoral.com.br/artigos/temas-teologicos/a-biblia-reinterpretada-pela-teologia-da-prosperidade/>. Acesso em: 07 mai. 2022.

SAMPIERI, Roberto Hernández, COLLADO, Carlos Fernández. LUCIO, María del Pilar Baptista. Metodologia de pesquisa. Tradução: Daisy Vaz de Moraes. 5ª ed. Porto Alegre: Penso, 2013

SILAS MALAFAIA OFICIAL. Pastor Silas Malafaia – uma vida de prosperidade. 24/09/2018. Vídeo disponível no canal YouTube em: <https://www.youtube.com/watch?v=GmHgRmoaMTg>

VINICIUS, Samuel. Teologia da Prosperidade: é bíblica ou heresia? Descubra tudo o que você precisa saber! 2021. Disponível em: <https://vamosprosperar.com/teologia-da-prosperidade/>. Acesso em: 07 mai.2022.

WALLIN, Claudia. BBC News – Brasil. Suécia, o país onde deputados não têm assessores, dormem em quitinete e pagam pelo cafezinho. 16/02/2019. Disponível em: <https://www.bbc.com/portuguese/internacional-47198240>

YOUVERSION. Versões da Bíblia. Disponível em: <https://www.bible.com/pt/versions>

YOUVERSION. Versões da Bíblia. 1 Coríntios 8. Disponível em: <https://www.bible.com/pt/bible/211/1CO.8.NTLH>. Acesso em: 11 mai.2022.

YOUVERSION. Versões da Bíblia. 1 Timóteo 6. Disponível em: <https://www.bible.com/pt/bible/211/1TI.6.NTLH>. Acesso em: 11 mai.2022.

ПРИЛОЖЕНИЕ А. КНИГИ БИБЛИЯ И СОКРАЩЕНИЯ

Таблица 1 – Книги Ветхого Завета и Нового Завета

КНИГИ БИБЛИИ И СОКРАЩЕНИЯ
СТАРЫЙ ЗАВЕТ НОВЫЙ ЗАВЕТ
Книга /Сокращения /Главы Книга /Сокращения /Главы
Бытие Быт 50 Исаия Ис 66 Матфея Мф 28 2 Тимофею 2 Тим 05
Исход Исх 40 Иеремия Иер 52 Марка Мк 16 Титу Тит 01
Левит Лев 27 Плач Иеремии Плач 05 Луки Лк 24 Филимону Флм 01
Числа Чис 36 Иезекииль Иез 48 Иоанна Ин 21 Евреям

 

Евр 01
Второзаконие Втор 34 Даниил Dn. 12 Деяния апостолов Деян 28 Откровение Откр 22
Иисус Навин Нав 24 Осия Ос 14 Иакова Иак 16
Судьи Суд 21 Иоиль Иоиль 03 1 Петра 1Пет 16
Руфь Руфь 04 Амос Ам 09 2 Петра 2Пет 13
1 Царств 1 Цар 31 Авдий Авд 01 1 Иоанна 1Ин 06
2 Царств 2 Цар 24 Иона Иона 04 2 Иоанна 2Ин 06
1 Царств 1 Цар 22 Михей Мих 07 3 Иоанна 3Ин 04
2 Царств 2 Цар 25 Наум Наум 03 Иуды Иуд 04
1 Паралипоменон 1 Пар 29 Аввакум Авв 03 Римлянам Рим 05
2 Паралипоменон 2 Пар 36 Софония Соф 03 1 Коринфянам 1Кор 03
Ездра Езд 10 Аггей Агг 02 2 Коринфянам 2Кор 06
Неемия Неем 13 Захария Зах 14 Галата Гал 04
Есфирь Есф 10 Малахия Мал Ефесянам Еф 03
Иов Иов 42 Филиппийцам Флп 01
Псалтирь Пс 150 Колоссянам Кол 13
Притчи Притч 31 1 Фессалоникийцам 1Фес 05
Екклесиаст Еккл 12 2 Фессалоникийцам 2Фес 05
Песни Песней Песн 08 1 Тимофею 1Тим 03

Источник: Mônica Conte Campello (2020) 

ПРИЛОЖЕНИЕ B – ССЫЛКА НА СНОСКИ

2. MARTINS, Dan. Pastor Silas Malafaia desafia blogueiros e sites cristãos a provarem através da Bíblia que a teologia da prosperidade está errada. 2012.

3. Associação Vitória em Cristo. Uma vida de prosperidade. 2012.

4. Silas malafaia Oficial. Pastor Silas Malafaia – uma vida de prosperidade. 2018.

5. Sabedoria de Mulher. Não é para aparecer. 2022.

6. Llorente, Analía. Quantas vezes o cérebro precisa ser exposto a uma palavra para aprendê-la? 2017.

7. op. cit. Llorente, Analía.

8. Campello, Mônica. S.E.I.T.A.S. Rio de Janeiro: Mônica Conte Campello, 2013. p. 36.

9. Wallin, Claudia. Suécia, o país onde deputados não têm assessores, dormem em quitinete e pagam pelo cafezinho. 2019.

10. BBC Brasil: G1 – Mundo. A única república do mundo a ter dois chefes de Estado – e a trocá-los a cada 6 meses. 2016.

11. Diário Oficial da União. Decreto Legislativo Nº 276, de 2014. 2014.

12. Официальный вестник Союза. Законодательный декрет № 276 от 2014 г. 2014 г.

я. По-гречески Лептон — монета самой низкой стоимости среди евреев во времена Иисуса.

II. Толкованный: Любой термин, в который библейский контекст вводится с принудительной или преднамеренной экзегезой. Неологизм, созданный Моникой Кампелло.

[1] Докторант высшего образования, магистр религиоведения, специализация по высшему образованию, специализация по английскому переводу, бакалавр и лиценциат в области письма, бакалавр теологии, техник-медсестра. ORCID: 0000-0002-5990-531X.

Отправлено: Aпрель 2022 г.

Утверждено: Июнь 2022 г.

5/5 - (1 голос)

Leave a Reply

Your email address will not be published.

DOWNLOAD PDF
RC: 119729
Pesquisar por categoria…
Este anúncio ajuda a manter a Educação gratuita
WeCreativez WhatsApp Support
Temos uma equipe de suporte avançado. Entre em contato conosco!
👋 Здравствуйте, Нужна помощь в отправке научной статьи?