La città come uno spazio di cittadinanza: una realtà nel settore dell’istruzione?

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FREITAS, Lucas Dornas de [1]

CASTILHO, Pedro Teixeira [2]

FREITAS, Lucas Dornas de; CASTILHO, Pedro Teixeira. La città come uno spazio di cittadinanza: una realtà nel settore dell'istruzione? – Rivista scientifica multidisciplinare di nucleo di conoscenza. Anno 1. Vol. 9. PP 648-658 ottobre/novembre 2016. ISSN. 2448-0959

Riepilogo

La conoscenza della progettazione urbana è essenziale nella formazione dell'architetto e urbanista all'architetto consapevoli della interrelazione tra architettura e urbanistica e la particolare relazione e collettiva. Dare la stessa importanza all'architettura urbanistica è di avere l'impegno per lo spazio pubblico, la cittadinanza e il collettivo, cessando la crescita del mercato e in particolare sull'immaginario collettivo.

Parole chiave: Città – cittadinanza – public space – insegnamento di architettura e urbanistica.

INTRODUZIONE

Quando ci riferiamo a "Facoltà di architettura" e urbanistica Concludiamo che i laureati per questi collegi sono qualificati per esercitare l'attività di architetto e urbanista con la stessa capacità. Questa convinzione è interessata quando possiamo valutare le griglie curriculari presentato e verificato le consuete prassi dei professionisti, più rivolta al disegno dell'edificio per il limite urbano.

Per molti la città è un insieme di edifici, per gli altri, è un insieme di persone. Ma, ciò che rende un insieme di edifici e persone essendo nominata città? Ciò che lo distingue da un semplice villaggio? La differenza tra una città e un villaggio non è solo quantitativa. Un breve concetto oggettivo, Allix (1956) caratterizza la città come un gruppo umano fornito da oltreoceano, dove la maggior parte dei residenti a che fare con i vari fattoria attività o pastorale. Ciò che caratterizza una città non è il numero delle persone che vi abitano, ma esercitano, così come il modo di che fare.

La città può essere considerata il più gravi interferenze nell'ambiente. Può essere percepito come la sintesi della civiltà, il cui stile di vita attraversa non solo la struttura, ma l'intera sua regione di influenza, un universo urbano oltre i suoi confini di modellazione. La città è il luogo dove uomo possa migliorare le loro abilità intellettuale, data la coesistenza di più gruppi sociali; Di conseguenza, un luogo dove è possibile impegnarsi in modalità estesa l'opzione di un distinto stile di vita e così la libertà.

Tuttavia, la città allo stesso tempo promuovere la crescita della civiltà, poiché esso richiede, nell'arduo compito di creare spazi adatti ai bambini, relazioni sociali umanitarie richiede un'azione sociale sempre più avanzata, in cui le differenze possono essere risolto in modo gradualmente più egualitaria, più dritto, più stanco, soprattutto culturalmente, più sano e sostenibile.

CITTADINANZA

La parola "cittadinanza" deriva dalla città di significato latino civitas. Nell'antichità classica, il cittadino era uno che viveva nelle città e loro relazioni sociali sono stati basati su comuni diritti e doveri. I gambi degli anni, la cittadinanza è stato percepito come un aggregato di diritti. Il concetto di parità di diritti trasformato la società precedente, fondata sul concetto di stato disuguale. Cittadinanza istituito un codice comune di diritti e, anche se rimangono alcune differenze gerarchiche, come le differenze tra classi sociali, razza, sesso, cittadinanza significa che, ancora, i cittadini Condividi uguali diritti e doveri. Libertà e diversità in città solo espandere tali diritti.

Tuttavia, non tutte le persone residenti nelle città anche sfruttare il diritto alla città, visto come una vita decente e con accesso a tutto ciò che offre, come il diritto alla libertà di andare e venire, per esprimere un punto di vista, per produrre, per studiare, per vivere decentemente e avere accesso alla cultura nelle sue forme più svariate.

Tra noi cittadinanza se stabilito in modo gerarchico, una contraddizione con il concetto di uguaglianza che lei assume. Per comprenderlo nelle sue manifestazioni quotidiane, era necessario creare impostazioni strane come subcidadãos o hipercidadãos, cittadinanza regolamentato, i cittadini in negativo, estadania, tra molti altri. Strano, ma indispensabile per la comprensione delle nostre differenze costante. Anche se nessuno dovrebbe ignorare le trasformazioni e le vittorie, molte differenze essenziali e non solo le differenze persistono. E, se si indugiare, cittadinanza non può essere completa, poiché la pratica per un presuppone la pratica degli altri. Il diritto alla cultura presuppone il godimento dei diritti civili, è relativo alla libera espressione di opinione, con il diritto per andare e venire e, di conseguenza, libero accesso a vari luoghi della città. Questo, per quanto sei preoccupato, si assume il diritto di vita decente e l'inserimento nella città. Hanno il diritto alla partecipazione politica, se favorisce e completa con il diritto all'istruzione e alla conoscenza.

Di quali diritti possono essere esercitati in piena forma, richiede che sono stabiliti legalmente – che dà trasparenza e protezione. Ma hanno anche bisogno di essere esperti: i cittadini devono avere scienza e condizioni per esercitarli. La garanzia legale è un passo che deve essere completato con l'esercizio, la pratica della legge.

Pertanto, l'atto della città raggruppare i produttori e gli attori della cultura e anche loro organizzazioni di grandi dimensioni non significa che tutti abbiano pieno accesso alla cultura. Per garantire tale accesso passa attraverso un processo di cambiamento sociale e politico. Nel contesto politico è vitale che i verdetti sulla vita cultura contenga con le attività dei vari attori sociali. Nel contesto sociale, la nostra città deve essere più egualitaria nel proprio spazio, per fornire la coesistenza invece di separazione. Discriminazione spaziale che segna la nostra città è un blocco fisico e sociale per molti diritti, oltre ad essere un modo di moltiplicazione delle differenze.

Anche se la ripetizione del soggetto della deterritorializzazione, quello che si vede in alcuni territori della capitale brasiliana è l'esistenza di gruppi sociali con poco potere di mobilità fisica in virtù della metropolitan e distanze la spesa, ma anche le difficoltà di vivere con altri gruppi e gli spazi, diventando così prigionieri del loro luogo di residenza. Superare questi ostacoli è una sfida per i dirigenti pubblici, decentrare la cultura è un altro. In questi due casi, quello che realizziamo è l'importanza della cultura e le sue sfide: né prigionieri né esclusivo Submissives uno spazio.

Infine, lo spazio è una componente essenziale dell'identificazione dei cittadini con la città, sia nei loro spazi pubblici, quali piazze e parchi, nelle loro costruzioni referenziale di diversi modi di vivere, nel quartiere o addirittura nelle loro case. Nello strutturare la nostra identità diversi sensi impegnati la chiamata di ruolo US a persone, cose e degli eventi, ma lo spazio si distingue. È attraverso la memoria dei luoghi il nostro record di esperienze in memoria ed i nostri sentimenti. Essere che una parte di una città, uno stato o un paese è non solo uno status giuridico, ma, soprattutto, la condivisione di esperienze e l'esperienza delle posizioni. L'importanza di mantenere le posizioni più espressive della città come un modo per rafforzare la chiamata per l'identificazione e l'impegno dei cittadini per la città di provenienza.

La comprensione attuale del patrimonio culturale, al posto del patrimonio storico e artistico, è indicatore del processo di incorporazione per questa politica pubblica, materiale e immateriali eventi culturali e vari gruppi sociali che formano il collettivo brasiliano. L'introduzione della città sulla protezione del patrimonio mondiale, specialmente poiché la costituzione del 1988, dare concretezza a questa espansione, oltre alla ricchezza della vita quotidiana degli abitanti delle città, collegamento alle loro identità.

Se il reclamo che la città è un luogo di libertà, cittadinanza e cultura se contraddice con la nostra realtà, non la sua immagine, l'asserzione che la credenza e quello teoria è alla base delle nostre azioni nel mondo.

CITTÀ E CITTADINANZA

Cittadinanza rappresenta un insieme di diritti inerenti e doveri della persona a fronte di stato e della società, che determinano la democrazia. Cittadinanza si basa sui principi della legge e dell'uguaglianza: tutti sono uguali davanti alla legge e ognuno ha il diritto di agire, direttamente o indirettamente, del processo di creazione di queste stesse leggi (partecipazione politica). Cittadinanza include anche i diritti sociali o, come indicato da Marshall (1967), il "diritto di partecipare completamente il patrimonio sociale e condurre la vita di un essere civilizzato secondo le norme che prevalgono nella società. ”

Per quanto riguarda l'educazione alla cittadinanza, Fernandez, Miranda e Alexander (2002) confermano che la cittadinanza non è solo un sacco di diritti, ma copre anche la consapevole partecipazione alla vita pubblica e nella vita sociale, in cui un cittadino "deve sviluppare al fine di combattere per l'integrazione sociale, tutela ambientale, giustizia sociale, solidarietà, sicurezza, tolleranza, dichiarazione della società civile contro arbitrario del potere" (FERREIRA; MIRANDA; ALEXANDER, 2002, p. 2.3).

Così, la città deve essere la posizione del pieno esercizio della cittadinanza. Che significa, non solo la città deve garantire i mezzi per l'essere umano a crescere culturalmente e materiale, ma che la loro città dovrebbe essere un risultato di aspirazione e di tutti i suoi cittadini. In questo modo, la politica di sviluppo urbano deve essere un prodotto di questo esercizio.

Lo stato della città determina che la funzione sociale della proprietà e il diritto alla città sono i principi della politica urbana. Cosa significa? In primo luogo, significa che l'interesse pubblico prevale sull'interesse privati e che la proprietà urbana deve adattarsi al benessere comune e giustizia sociale (BRASILE, 2002).

L'istituzione dello stato della città e l'esercizio della funzione sociale della proprietà richiede uno strumento essenziale: il master plan. Questo è lo strumento fondamentale della politica urbana, previsti dalla costituzione del 1988 a tutti i comuni con più di 20000 abitanti. Il master plan è una legge, approvata dal Consiglio comunale, che determina le linee guida per la crescita urbana (delimitazione di area urbana e di espansione urbana, cioè, da che parte dovrebbe espandere la città), per la suddivisione in zone urbane (gestione di uso del suolo: aree del caso per la Fondazione di industrie, aree commerciali, edifici residenziali, alloggiamento cluster ecc.), per l'istituzione di orti , per la regolarizzazione di Agraria (illegale edificio, baraccopoli, case popolari, ecc.) e tutto ciò che riguarda la crescita e lo sviluppo della città (BRASILE, 2002).

Lo status della città stabilisce che, nello sviluppo del master plan, deve avvenire, in ogni caso, il coinvolgimento dei cittadini, direttamente e indirettamente, attraverso i loro rappresentanti di associazioni. Dovrebbe essere fatta della città conferenze, dibattiti e audizioni pubbliche e studi, diagnosi e proposte dovrebbero essere ampiamente pubblicate dagli strumenti di comunicazione, così tutti possono agire in condizioni di parità (BRASILE, 2002).

Il diritto alla città significa di più che il diritto alla casa, il diritto a una vita dignitosa, tra cui tutte le cose che una città può offrire: scuole, centri sanitari, ospedali, parchi, aree verdi, acqua, fognature, raccolta differenziata, in breve, tutti i dispositivi e le condizioni sociali che possono rendere la vita urbana sano e protetto.

La strutturazione di una città di tutti e per tutte le richiede una costante conferenza di dibattiti politici e un'agenda sociale che si esprime nelle leggi, piani e azioni.

INSEGNAMENTO DI ARCHITETTURA E URBANISTICA

Una censura di griglie curriculari comuni in vigore nelle scuole di architettura e progettazione urbana è per la frammentazione e compartimentazione dei corsi di affari. Normalmente, corsi e le sue discipline sono riuniti dai dipartimenti o "industrie di conoscenza" che si presenta come un pretesto per questioni di qualità della formazione professionale in questo.

Un altro problema è la mancanza di interesse degli studenti in studio e incontrano il design urbano, con le relative cause nelle dinamiche, logico e anche eventi della modernità. Il collettivo gradualmente è guidato dal processo di atomizzazione e individualizzazione, in cui gli interessi privati sono più importanti interessi pubblici. L'entità fino a allora creatori di opinioni sono sfidati: la famiglia, la religione e lo stato. L'avanza di mercato come facente riferimento. Così, stabilisce la libertà individuale, un piacere immediato e allo stesso tempo la velocità, il cambiamento e la brevità. Le imprese di RETE mondiale e il mercato cresce sopra le varie aree dell'esperienza umana.

Dare che la stessa importanza all'architettura urbanistica è di chiamare l'aggancio con lo spazio pubblico, la cittadinanza e il collettivo per l'architetto, fermare il progresso del mercato e in particolare sull'immaginario collettivo. È quello di coinvolgere i professionisti nella creazione costante della città e così l'insegnamento del new urbanism.

Un architetto qualificato per comprendere che la progettazione urbana può fare critiche e costruire spazi pubblici appropriati e di alta qualità – spazi in grado di riprendere l'uso e le esperienze collettive in città sempre più segnata dall'indifferenza e poco se le aree pubbliche. Cioe ', l'architetto diventa un soggetto ben informato del vostro partecipante di funzione nella creazione della città e dei suoi territori.

In questo momento, la conoscenza di urban design e condotta critica appaiono come stimolatori di nuove azioni e nuovi compromessi – sono un campo aperto per il salvataggio dell'importanza dello spazio pubblico e la creazione di un'etica professionale impegnati con la composizione della città, il benessere dei suoi residenti e le generazioni future. È sotto questa concezione che riconsiderato che l'insegnamento del disegno urbano oggi può portare a nuove prospettive secondo le facoltà, i loro insegnanti e studenti. Così, lo si desidera, attraverso il riconoscimento di design urbano, posto e portare in scena alla funzione architetto-urbanista come attore indispensabile nella strutturazione dello spazio città ugualmente.

RIFERIMENTI

ALLIX, André. Manuale di geografia generale: fisica, y umano. Madrid: Ediciones Rialp, 1967.

Brasile. Legge n º. 10.257 del 10 luglio 2001. La condizione della città e la relativa legislazione.  2. Ed., attuale.  Brasilia: Senato federale, Segretariato per problemi tecnici, 2002. 80 p. disponibile a: <http: www.geomatica.ufpr.br/portal/wp-content/uploads/2015/03/estatuto-da-cidade.pdf="">.</http:> Accesso a: set di 6. 2016

FERREIRA, M. M.; MIRANDA, B. M.; Alexander. Educazione alla cittadinanza: le tendenze attuali. Tetsdais-attiva cittadinanza, sviluppo sostenibile e la diversità culturale, 2002.

FISCHER, Sylvia. Miti e prospettive: professione di architetto e formazione architettonica. Rivista di design, Rio de Janeiro, 1995.

MARSHALL, t. h. cittadinanza, classe sociale e lo stato. Rio de Janeiro: Zahar, 1967.

Debora NUNES. La formazione degli architetti. In: NUNES, Debora (prg.). Salvador: l'architetto e la città informale. Salvador: PPG-FAUFBA/LabHabitar, 2000, 216p.

[1] Scuola di Pitagora. Dipartimento di architettura e progettazione urbana

[2] UFMG. Dipartimento di psicologia

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