Женская роль в первые дни бразильский протестантизма

0
484
DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI SOLICITAR AGORA!
ARTIGO EM PDF

LIMA, Sebastiana Inácio [1]

LIMA, Sebastiana Inácio. Женская роль в первые дни бразильский протестантизма. Междисциплинарный основной научный журнал знаний. 9 издание. том 02 02 года. PP 5-12 декабря 2017 года. ISSN:2448-0959

Резюме

Эта статья под названием: женскую роль в первые дни бразильский протестантизм является предварительное исследование о протестантской христианской женщина в имперской Бразилии, подчеркивая особенно Сара рейд Kalley, Martha Уоттс и Шарлотта Kemper, иностранные миссионеры были отправлены в Бразилию и построил часть истории протестантизма. Статья состоит из четырех частей после введения. В первой части мы представляем темы, от некоторых женщин, которые жили в период средневековья. Во второй части, отсутствие упоминания женских имен в истории протестантской Реформации. В третьей части, христианин женщина и исследований наконец, в четвертой части, мы представляем некоторые биографические данные о Сара рейд Kalley, Martha Уоттс и Шарлотта Kemper. Эта работа анализирует женскую роль и трудности, что женщины, главным образом Кристиан, с которыми сталкиваются на протяжении всей истории. Мы приняли для этой статьи: библиографические исследования, консультации документы доступны на веб- и класс заметки.

Ключевые слова: Роль, женщины, история, протестантизм, Бразилии.

1. Введение

История христианской религии является история мужской руководства, а также истории, философии и других знаний. Когда мы делаем такого рода утверждения, мы, как правило, получать реплики, что мы используем феминистского дискурса, однако, это не обязательно быть женщиной, или феминистка, заключить, что женщина на протяжении всей истории, даже проходят подготовку, не всегда были места для быть предметом истории.

Чтобы узнать больше о женского лидерства в Бразилии протестантизма в конце XIX века, пришел возможность для проведения этого исследования, который до сих пор, но намеревается решать вступительные немного о исторические аспекты окружают женской Вселенной, участвующих в процессе развертывания баз протестантизма в Бразилии.

Нет никаких сомнений о роли женщин в истории всех учреждений, культур, религий и т.д., в истории Бразилии, тоже, женщина играет значительную роль, думая, что мы будет узнать немного о некоторых женщин, которые имели бумаги наиболее важным в истории протестантизма в Бразилии.

Когда дело доходит до богословского знания, человек всегда имеет приоритет. Женщина, не мог удовлетворить потребности знаний, так как ваши функции в сфере мужчин был ниже ориентированные исследования будет иметь небольшую ценность. Это довольно старый, например, начиная с XIX века. Мы видим, что участие женщин в письменной форме дается «активный с Héloïse, она была необычная образование для женщин вашего времени», XIII (2013 г., стр. 3), также с двумя другими женщинами, различные Héloïse, однако, люди с интеллекта и когнитивных способностей похож на мужчин:

Хильдегард фон Бинген, Бенедиктинский монахиня, который оставил значительную работу этого адреса, среди других областей знаний, теологии, философии, музыки и толкование. И, наконец, Маргарита Поретанская, Beguine, автор Le moiroeur des простой Эймс, возможно, в середине 1290 и что адреса в мистические видения, любви и свободы; книга, с которой автор был сожжен на городской площади на 10 июня 1310. Мариньо, (2013 год, стр. 3)

Говоря о женщинах, которые осмелились думать, делать теологии и выразить стремление к свободе, является вопросом, который бьет Вселенной Королевства мужчин, отмечен презрение к самка и ограничение любая степень свободы, высказанные женщинами. Введите мало примеров как Элоиза, Хильдегард и Beguine Маргарита Поретанская, чтобы проиллюстрировать роль мало женщин во Вселенной написания и богословия, однако, Цель данного исследования Брифа знать роль некоторых протестантских женщин , бразильский Имперского периода выделялся как модель знаний, работу и преданность работе.

2. ОТСУТСТВИЕ УПОМИНАНИЯ ЖЕНСКИХ ИМЕН В ИСТОРИИ ПРОТЕСТАНТСКОЙ РЕФОРМАЦИИ

Мы знаем, что реформаторы ваш важность вашей работы и теологических и доктринальных содержание, которое производится и это заметно, но в этом контексте также было женщин, которые участвовали. Не только их жен, также некоторые один миссионер или экс монастырь Римско-католической церкви, преобразованы в протестантизм.

Но история, рассказанная является то, что удалось добиться успеха, герои, королей и могучий, жена старого средневекового периода и в Бразилии, Империя не имеют половину пространства, которая выиграла в истории сегодняшнего дня. Поддержать этот аргумент, давайте посмотрим, что учитель Рут Абдул Латиф Абдулла говорит:

Позитивистская истории, написаны мужской руки и упором на основные события и персонажи, забыли или не беспокоить, чтобы упомянуть об участии женщин в религиозных Реформации XVI века. Были несколько и малых записи на них. Таким образом для истинной истории письменной форме необходимо спасти этот ценный вклад, потому что когда История рассказана половина не является полным. АБДУЛЛА, (2017).

Так что история закончена, вам нужно упомянуть их авторов и их персонажей, как они забыты или опущен, имеют историю врезные, пересекаемый предрассудков.

Интересный факт заключается в следующем: когда просят об именах реформаторов, в законе ответил: Лютер, Кальвин, Zwínglio, Джон Нокс… Но мы забываем, что не только мужчины истории, в этом наборе реформаторов, женские голоса, руки и отношения, которые помогли построить этот историографический строительство.

Участие женщин в выход на пенсию, не через большой богословские трактаты, но, по словам Алмейда, (2017):

Однако хотя соответствующие, женского участия в движении отличается, потому что она не производит крупные богословские трактаты и даже выступал в серьезных дискуссиях. Женщины предпочитают более либеральный подход, через более интимной литературы. […] Их голоса были услышаны через их приговоров.

Рут Абдул Латиф Абдулла, СИТЕС пяти женщин, которые имели их голос был услышан в ходе реформы, являются: Мари Dentière, Кэтрин Целль, Árgula фон Grumbach, Маргарита Наваррская, Жанна D'albret. Учитывая, что мы можем на самом деле выяснить, которые были женщины, кто знал, как выполнять свою роль достойного, добродетельный путь, содействия собственный рассказ без необходимости оставаться за кулисами, истории.

3. ХРИСТИАНКА И ИССЛЕДОВАНИЯ

Когда мы думаем о образования в современном мире, мы интересуется, женщин, которые жили в XIX веке и трудности, они имели доступ к знаниям. Бразилия этого периода не предлагают ресурсы государственного образования, школа образ, который мы имеем в нашем сознании далека от того, что было на самом деле концепция школы.

В отношении протестантов, которые пришли в Бразилию из Европы и Северной Америки, они сделали использовать печати и производится листовки воспитательной. Был в самом сердце протестантской Реформации, использование чтения для облегчения понимания Священного Писания и не быть посредничанным католическими священниками, как практикуется католицизм. С этой потребности породило маржа школ первых букв, мотивированные идеальной родном грамотности реформы.

В рамках этой перспективы мы будем освещать работу некоторых женщин, иностранных протестантов, которые лучшее в сфере образования. Не только в области образования однако, играют различные роли таким образом, что сделал историю с вашем пути действовать в самых различных социальных и культурных контекстах.

4. ТРИ ЖЕНЩИНЫ, КОТОРЫЕ СДЕЛАЛИ ИСТОРИЮ В БРАЗИЛИИ ИМПЕРИИ

4.1 Сара рейд Kalley

Сара Poulton Уилсон родился в Ноттингеме в Англии в 1825 году, так как ваш молодежи была женщина впереди своего времени.

10 летняя Сара был направлен в школу-интернат (с строгие пуританские принципы) который был расположен вблизи города Фэрфилд, где жили ваши бабушка по отцовской линии. Сара провел шесть лет в Институте подготовки для их будущих министерств: пианист, музыкант, художник, поэт и Полиглот, и имел большое умение преподавать. Кардозу (2001, стр. 100).

Первое Министерство Сара был в конгрегационалистская церковь Торки, в 1855 году он женился на Роберт Рид Рид Kalley и предполагает новой полевой миссии, Бразилия. Сара была очень умный, согласно Кэри: «подготовленный проповеди быть прочитаны старейшины церкви и даже для Mr в проповедника. Рейд kalley «(Cardoso, 2005, 205-208).

Сара Пултон рейд Kalley, написал книгу радость дом в 1866 году, эта книга является Рико в учение в повседневной жизни, администрация дома, домоводства, стандарты гигиены, подготовку девочек для вступления в брак. Практичный способ оценки женщин и разорвать клеймо женщин, слабым и бесполезным.

4.2 Marta Уоттс

Marta Watts был первый педагог Методизма в Бразилии,

Martha Watts приехал в Бразилию, чтобы просвещать женщин; Это миссия, что Женское миссионерское общество указанных, или, скорее, для которых Марты взносы. Поэтому надо сказать два или три слова о положении женщин в бразильском обществе в конце XIX века, когда Martha Watts прибыл в Рио-де-Жанейро, чего ваша камера задача преподавания, в чужой стране, неизвестный язык, физические и культурно далеких от вашего «Америка».  На протяжении всего XIX века бразильские женщины были покорны отцов и мужей. Это представление, однако, не подразумевает, в нехватке значение женщин. Хотя зависимость от мужчин роль женщин было весьма значительным в обществе. Когда мы выступали в конце 19-го века женщины в Бразилии, мы хотим обратиться к женщине элиты. В аграрном обществе и раба, вне элиты, были только служанки и чуть позже recém-libertas черный. Мечеть, (стр. 100).

Жена конце XIX века, период, который жил Marta Watts был элиты общества. Marta был вставлен в пределах элиты за пределами этого контекста, там были служанки и чернокожих женщин, которые впоследствии были освобождены. «Социальной жизни в Бразилии, в этот период вращалась вокруг приемов, вечеринок и семейных торжеств. В эти события, обсужден и закрытые бизнес, рода свадьбы полос сложив неуклонно социальной позиции «мечеть, (стр. 100).

4.3 Шарлотта Kemper

Шарлотта Kemper является одним из тех христианских женщин, которые заслуживают упоминания, ваши усилия и ваши работы были важной вехой в истории христианских миссионеров, которые пришли в Бразилию с целью служить людям с их подарками.

В 1882 году детский сад учителем, уже в преклонном возрасте, приходят в Бразилию как миссионер пресвитерианской церкви Соединенных Штатов становится директором Департамента международных колледж девушек в Кампинас. Этот миссионер, d. Шарлотта Kemper, помогли найти текущий Марс колледж и работал в миссии как педагог до вашей смерти с 90 лет, посвятить большую часть вашей жизни миссионерской работы. АРАНТЕС, (стр. 1).

По словам Агирре, (стр. 1):

Пресвитерианской работа в бразильском почвы только стало возможным благодаря инвестициям американских церквей. Миссионерские пионером был Ashbel зеленый Симонтон, прибыл в Рио-де-Жанейро в 1859 году, и в первые десятилетия несколько других миссионеров пришли в Бразилию, чтобы проповедовать слово Божье» и в качестве основополагающей частью вашей работы: создание школы. Эти протестанты часть вашей миссии было «цивилизовать» земли «God» завоевана просвещение мужчин и женщин, с тем чтобы способствовать прогрессу страны. АРАНТЕС, (стр. 2).

В отличие от католической подход реформированной протестантов, включая пресвитерианцев, выразили озабоченность с народного образования, пришел с этой модели очень определено, чтобы способствовать прогрессу страны. В этот идеал

[…] в 1882 году педагог Шарлотта Kemper приехал в Бразилию как миссионер и Международный колледж, уже обладающие ответственность возглавить Департамент. На этот раз, Шарлотта была с 45 лет, проработав большинство из них как преподавателем в различных школах Соединенных Штатов Америки. АРАНТЕС, (стр. 2).

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ

Надо понимать, что мужчина и женщина были созданы по образу Бога, как текст Бытие 1,27, поэтому оба имеют те же достоинства и важности перед Богом, как человек. Библия также гарантирует, что мужчины и женщины имеют одинаковый доступ к благословения спасения, Иисус Христос в ваших земных министерства, дал много уважения и достоинства женщин. Важно отметить, что современная церковь, иногда вы пропустите отсутствием знаний, возможно, мужской шовинизм, что культурно установлен в виду значительная доля мужчин, которые часто жильцов руководства позиций.

С этим исследованием мы смогли понять немного о роли женщин в первые дни бразильский протестантизма. Бразилия получила женщин из других стран, которые даже погрузиться в культуру мужского доминирования, они не дают до положить как субъекта истории, не ждал кого-то предложить место для вашей работы.

Это возможно, от расследований подобных, диалог с современным и понять связи между мужчинами и женщинами нашего времени. Мы живем в обществе, очень разные, протестантских христианских женщин сильно отличаются от Сара рейд Kalley, Marta Watts и Шарлотта Kemper, но лицом предрассудков, сосуществуют с капиталистической страны, в которой должны проблем тройной работа: Главная, работа, дети, исследования, духовная жизнь, муж…

Интеллектуальные женщины по-прежнему сталкивается радикальная позиция большинства христианских мужчин. До сих пор живут с внешностью, Маргерит Поретанская критики, Héloïse и Хильдегард жил, хотя и в весьма разных контекстах. Женщины пространства во Вселенной, как церковные уступила, благоприятствования, который не обладает полномочиями занять его, любая женщина, которая ломает с значимости стандарта «правильный женщина-женщина тихо» звуки на конкурс. Конечно есть много проблем, связанных с женской ядер, которые делают феминистки и поиск гендерной идентичности, похож на светское государство, не в этой вселенной.

Важно то, что эта тема рассматривается с точки зрения историческ критически, выступающей в качестве фона для будущих исследований и углубления. Здесь мы начинаем, мы получили в другой возможности может повторяться в этом вопросе, ведь спорные тема, которая имеет много, чтобы быть исследованы.

ССЫЛКИ

Алмейда, Рут Vikram. Женские голоса в реформе. Доступно в: <http: www.ultimato.com.br/conteudo/vozes-femininas-na-reforma="">на 24 мая 2017.</http:>

АРАНТЕС, тайцы Батиста де Андраде.  Шарлотта Kemper: забытые педагог (1882-1927).  Доступно в: < www.cogeime.org.br/revista/cap1120.pdf=""> </>. Доступ 24 мая 2017 года. 20:14 h.

СПОКОЙНАЯ(ый), ольха Жулио Феррейра. Движение Бегинки: интерфейсы и резонансов в опыт социально религиозных женщин подарка, 2012. Доступно: < http://consciencia.net/o-movimento-das-beguinas-interfaces-e-ressonancias-em-experiencias-socio-religiosas-femininas-do-presente/=""> доступ к 24 мая 2017 года 13:25 ч.

Кардозу, Дуглас Нассиф. Роберт Reid Рид Kalley: Доктор, миссионер и пророка. Сан-Бернарду-ду-Кампу, SP: Эд. Автора. 2001.

______. Женские повседневные в второй империи. Сан-Бернарду-ду-Кампу, SP. Эд. Автора.

Марино, Мария Симон Ногейра. Написание средневековой женщины: Мистика, страсть и трансгрессия. Mirabília: электронный журнал древней и средневековой истории. 23 p.

Ромуло Кастро, Коимбра мечети Мечеть. Martha Watts: методист в belle époque педагог. Доступно в:<www.cogeime.org.br evista/cap1120.pdf=""> на 24 мая 2017.</www.cogeime.org.br>

[1] Степень магистра философии от UFPB.

[2] Héloïse является наиболее известным на ваши отношения с Абеляр. Она был блестящим студентом греческом, латинском и иврите и имел репутацию очень умные, помимо огромный подарок для чтения и записи. Она стала студенткой Абеляр, который был одним из самых популярных учителей и философов в Париж.

[3] Перевод: зеркало простой души и уничтоженных и что остаются только в волю и желание любви.

[4] Движение Бегинки находится в плотной период изобретения, деятелей культуры и женских организаций. Из Бельгии и продлен на других европейских стран, движение Бегинки назидательно протяжении последних веков средневековья, в Европе, характеризуется insubmissa и привлекательным присутствие женщин мудрый, Святых, воины, которых влияние выходит за рамки средних веков. СПОКОЙНАЯ(ЫЙ), 2012.

[5] Женские голоса в реформе. АБДУЛЛА, (2017)

[6] […] Имел свое имя на стене реформаторов в Женеве в 2002 году. Экс настоятельница августинцев, после того, как вдова, она вышла замуж за парень Farel, реформатор Фроман, который отправился в Женеву, чтобы защитить реформированной причины. Письмо, которое он написал Королева Маргарита Наваррская считался теологический трактат. АБДУЛЛА, (2017).

[7]  […] Лютеранский пастор жена Matheus Целль, написал брошюры для пропаганды реформы. С умом и мудростью. АБДУЛЛА, (2017).

[8] Классическая писатель брошюр Баварский, который решительно защищал реформы и реформаторы. В ваши извинения утверждал на университете Ingolstadt: «вы хотите уничтожить всю работу по Лютера. В этом случае будет уничтожить в Новом Завете, он перевел. В трудах Лютера и Melanchton это не ересь. АБДУЛЛА, (2017).

[9] Сестра короля Франциска I Франции и жена короля Генриха II Наваррская. Она взяла в свой realm и ученых преследованиям реформаторов, среди них Кальвин, сам. Среди его работ являются духовное стихотворение: зеркало души как грешники и книга рассказов Heptameron, которые осуждали безнравственность духовенства, которые возмущены, пытался убить ее. Внесите изменения в церковной Королевство: празднование ужин в двух видов, образование на языке народа, упразднение безбрачия и литургической одежду министров. Его величайших подчеркнуть, однако, был большой человечества, предпочитают называться премьер-министр бедных слоев населения. АБДУЛЛА, (2017).

[10] Дочь Маргарет Наварры и мать короля Генриха IV, который предоставлен религиозной свободы во Франции. Было Реформер Королевства и лидер гугенотов. Она конфисковали товары церкви и распространены среди бедных, отменены общественные процессии, удалить изображения и подавлен массами. Он основал колледж в Ла-Рошель, центр евангельских благочестия. АБДУЛЛА, (2017).

DEIXE UMA RESPOSTA

Please enter your comment!
Please enter your name here