ARTIGO ORIGINAL
SEABRA, Alexandre Sabado [1]
SEABRA, Alexandre Sabado. Невысказанная актуальность «A escrava Isaura». Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. 04 год, Эд. 03, Vol. 08, стр. 136-148. Марта 2019. ISSN: 2448-0959, Ссылка для доступа: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/литература-ru/рабыни-исауры
РЕЗЮМЕ
Основная цель этой работы заключается в том, чтобы вывести основные романтические характеристики о романе A escrava Isaura, писатель Bernardo Guimarães, оценили на протяжении поколений, но что учебники дают мало значения для изучения бразильского романтизма.
Ключевые слова: аболиционизм, рабство, романтизм, регионализм.
1. ВВЕДЕНИЕ
Многие слышали об одном из главных произведений бразильского романтизма: A escrava Isaura. Это, который также пользовался в формате кино (в 1929 году), театр и, в основном, теленовеллы в два раза (в 1977 и 2004 годах), и один с подходом к истокам Исаура, A escrava mãe (в 2017 году). Все они имеют решающее значение и имеют успех среди аудитории в Бразилии и в других странах, в которых они передаются.
Тем не менее, литературное произведение имеет мало возможностей в преподавании романтической бразильской литературы, как видно из нескольких учебников в области литературы. Поэтому работа ценится в телевизионной среде больше, чем как литературный элемент.
Сюжет показывает жизнь красивой белой рабыни, которая стремится избежать похоти своего хозяина, Leôncio. Когда побег дается как должное, она встречает молодого Álvaro аболиционистских идей, который освобождает ее от Леония и заболаки ее. Несмотря на то, аболиционистской работы, наблюдается забота, с которой ouro-pretano автор Bernardo Joaquim da Silva Guimarães (1825-1884) работает с характером, обивка белый цвет главного героя.
Основная цель этой работы заключается в том, чтобы показать важность, в результате чего дифференцированный подход, для педагогических целей, характеристик бразильского романтического периода, основанного на основной работе Bernardo Guimarães: Раб Исаура.
При исследовании работы, проверяется, что большинство учебников литературы место Bernardo Guimarães роман в поддержку в отношении его важности в бразильском романтизме. Во многих книгах даже не упоминается писатель и работа.
Предлагаемый подход привносит дидактические значения работы в отношении характеристик романтического периода, уже известного и преподаваемого знатоками бразильской литературы девятнадцатого века. Такие характеристики, как аболиционизм, регионализм, зло века и безусловная любовь, иногда гиперболические.
2. АБОЛИЦИОНИСТСКИЙ ПОДХОД
A escrava Isaura публикуется в период аболиционистской кампании 1875 года, будучи установлен в первые годы правления D. Pedro II – как сама работа докладов в своих первых строках – происходит, следовательно, в 1840-х годов. Можно сказать, что это был идеальный фон для распространения романа, который в то время публиковался в сериалах. Они периодически, почти всегда еженедельно, представлялись в газетах.
Для адекватного понимания того, что будет развиваться здесь, в первую очередь необходимо краткое понимание работы романтической эпохи в Бразилии. По словам Citelli (2007, стр. 9), романтизм оказался огромным движением, и в нем лежит консерватизм и либертарианской желание, формальные инновации и повторение установленных формул, таких как знакомства, как власть и радикальное восстание.
Таким образом, можно найти в романе писателя Бернардо Гимарайнша элементы, которые выделяются в формуле, которая наилучшим образом описывает романтизм: свобода добавляется со страстью и эмоциями.
Аболиционизм, основа поколения кондорейры, является характерным элементом, который читатель может увидеть в первую очередь, связав романтическое движение с романом A escrava Isaura. Поэтому необходимо иметь краткое представление о том, каким было поколение кондорейры, этап, который представлял собой третий романтический момент, который истек между 1870 и 1890 годами.
Авторы William Cereja и Thereza Cochar (2013, стр. 224) подчеркивают причины, которые породили третье романтическое поколение: «В Бразилии, поскольку рабочая сила была преимущественно рабской, Кондорейрисмо приобрел аболиционистские и республиканские черты».
José de Nicola стремится определить третий этап бразильского романтизма следующим образом:
« Характеризуется социальной и либертарианской поэзии, она отражает внутреннюю борьбу второй половины правления D. Pedro II. […] Термин кондорейрисмо является следствием символа свободы, принятого молодыми романтиками: кондор, орел, который обитает на вершине Анд». (NICOLA, 1993, p.76)
Даже после вышеуказанных анализов многие дидаты ограничивают ценность кондорейризма только поэзией. Тем не менее, в прозе Bernardo Guimarães, эта характеристика вполне присутствует, так как работа, проанализированная здесь имеет в качестве главного героя раба, который желает ее свободы. Хотя эта работа субъективна по своему характеру, она является социальным доносом, изображающим аболиционистский взгляд на рабство, все еще существующий в Бразилии.
Некоторые персонажи вызывают стремление к аболиционисту и республиканскому желанию, главным из которых является Альваро, который имеет героическую ценность в тексте, так как можно проанализировать словами персонажа:
«Само рабство уже является унижением, отвратительной язвой на лице нации, которая терпит и защищает его. Со своей стороны, нет никаких оснований для того, чтобы довести до этого момента уважение к абсурдным предрассудкам, вызванным злоупотреблением, которое обесчестит нас в глазах цивилизованного мира. Будьте я, хотя первым, чтобы установить этот благородный пример, который может быть имитирован. Служить ему, по крайней мере, энергичный и торжественный протест против варварского и позорного института ». (GUIMARÃES, 2012, стр. 132-133)
Но можно идентифицировать и других, например André. У него сильное желание сбежать с фермы Almeida, даже если это будет стоить ему жизни. Другой персонаж – лучший друг Álvaro, доктор Geraldo. Geraldo, несмотря на то, что он аболиционист, рациональный. Видя, что у его друга нет никаких средств, чтобы помешать Leôncio забрать Isaura обратно на ферму, он пытается поддержать Álvaro:
« Это не так много, мой дорогой Альваро; эти эксцессы и злоупотребления должны быть схожы; но как правосудие или государственная власть разработчик интерьер домашнего дома, и глотать в правительстве дома гражданина? что отвратительные и отвратительные тайны, к которым уступает место рабство, не проходят через эти устройства и фермы, без, уже не говорят справедливости, но даже не соседи, у них есть знания?… До тех пор, пока существует рабство, эти примеры будут установлены. Плохое учреждение производит множество злоупотреблений, которые могут быть потушены только путем резки зла в корне. (…) Ваша философия прекрасна и достойна вашего благородного сердца; Но что ты хочешь? гражданские законы, социальные конвенции, являются произведениями человека, несовершенными, несправедливыми и зачастую жестокими. Ангел страдает и стонет под игом рабства, и дьявол источает себя на сверлить удачи и власти ». (GUIMARÃES, 2012, стр. 130-131)
Несмотря на то, что писатель проанализировал ум бразильца в отношении возможной сознательной стороны в отношении культурных парадоксов, вытекающих из неправильного восприятия, он также может быть подтвержден как субъективная работа в отношении аболиционизма, потому что писатель стремится подчеркнуть неустанную охоту антагониста на героин. Более того, больше беспокоит почти европейская красота главного героя, и не столько зло рабского режима, который все еще страдал от страны.
3. ИДЕАЛИЗАЦИЯ И УЛЬТРА-РОМАНТИЧЕСКИЕ СТРАДАНИЯ В PROSA
Важно подчеркнуть, что Исаура, созданная матерью Leôncio, дифференцирована, имеет высокую степень утонченности образования, культуры и красоты. Эти элементы крайнего восхищения и алчный почти для всех макулийских персонажей работы: Leôncio, Henrique (зять Leôncio), Belchior (фермер садовник), André (также раб на ферме) и Álvaro. Тем не менее, то, что большинство Bernardo Guimarães подчеркивается в его работе является тот факт, что раб белокожий. Bosi (1975, стр. 158) объясняет следующее об этническом анализе раба: « Вся красота рабыни помещена в нее, чтобы не казаться черной, но не как описано с первой главы».
Isaura напрямую приписывается мифологическим, божественным характеристикам, описанным как совершенное существо, по сравнению метафорически и гиперболически как ангел, русалка или святой. Поэтому очевидна еще одна романтическая характеристика: идеализация женщины. Перед первой главой работы, после пения перед фортепиано, Isaura , таким образом, описано в первой главе:
« Войлок и опасения отмечает, что пение побега через открытые окна и эхом на расстоянии вокруг, сделать вы хотите встретить русалку, которая так красиво поет. Если это не русалка, только ангел может петь так.»(GUIMARÃES, 2012 г., стр. 17)
Описание рассказчиком замечательного и божественного образа Исауры следует в главе I:
« Цвет лица, как слоновая кость клавиатуры, альва, которая не ослепляет, размыты деликатный нюанс, который вы не будете знать, является ли это свет бледность или розовый упал в обморок. Коленях владельца и чистейший lavor поддерживает с неоправданной благодати прекрасный бюст. Свободные и сильно волнистые волосы сократились на плечи в толстых, светлых роликах, и, как черные бахромой почти полностью спрятал задней части стула, который сидел назад. На спокойном и гладком лбу, как полированный мрамор, свет случайности был розовым и нежным отражением; Вы сказали бы таинственную лампу алебастра, сохраняя в ежедневной щедроте небесный огонь вдохновения». (GUIMARÃES, 2012 г., стр. 18)
Чувственность также является еще одним уточнением со стороны писателя. Это стремится описать раба так, чтобы читатель чувствует вдохновение от красоты главного героя:
Лицо, которое обычно выражалось скромностью, изобретательностью и откровенностью, было оживлено необычным светом; восхитительно точеный бюст поднимался высоко и величественно; восторженные глаза светились великолепием и безмятежностью; ее груди, которые до этого только вздымались, как волны озера в тихую лунную ночь, начали тяжело дышать, набухли и волновались, как бурный океан; его колени были раздутыми, белыми и тонкими, как у лебедя, готового выпустить божественные ущелья. Это было дыхание художественного вдохновения, которое, коснувшись ее лба, превратило ее в жрицу прекрасного, интерпретатор, вдохновленный гармониями небес. (GUIMARÃES, 2012, стр.96)
Еще одним элементом, характерным и в поэзии, но достаточно явным в романе писателя из Минас-Герайса является ультраромантика. Это запоминается как эмоциональное преувеличение, почти банальное, что приводит лирическое «я» или персонажа к чувству крайнего меланколизма, даже желая собственной смерти. Интересно отметить, что Bernardo Guimarães, относительно поэтического творчества, знал, как воспользоваться характеристиками ультра-романтического момента, дружив с Álvares Azevedo (1831-1852) и Aureliano Lessa (1828-1861), которые вместе основали Общество Эпикурейи. Эта троица была вдохновлена британским поэтом Lord Byron.
Исходя из этого, Cereja и Cochar заговорят о характерных элементах второй романтической фазы:
«Ультра-романтики презирали определенные темы и позы первого поколения, такие как национализм и индийство, но подчеркивали такие черты, как субъективизм, самоцентризм и сентиментальность, расширяя опыт внутреннего зондирования и готовя почву для психологических исследований, которые три десятилетия спустя характеризовали бы реализм». (CEREJA; COCHAR, 2013 г., стр.200)
Таким образом, присутствие зла века наблюдается в основном у антагониста A escrava Isaura, Leôncio.
Благодаря жадности злодея к Isaura, работа развивается. Леоний не мог видеть своего любимого раба, которого он видел как сексуальный объект, встречая ожидания другого человека. Альваро – этот человек. Человек Исаура влюбляется в Ресифи. Álvaro между ними приходит после побега Isaura с фермы Leôncio, в сопровождении своего отца (Miguel), который лет пытается купить его alforria с командиром Almeida, но безрезультатно.
В работе можно найти два типа любви: чистый, со стороны Álvaro; и больных, Leôncio. Это не требует усилий, так что таким образом для достижения своих целей. Он готов потратить все необходимое, чтобы вернуть свой «объект» поклонения и жадности. В истоках Leôncio проверяется, что персонаж тратит слишком много, демонстрируя сомнительный характер антагониста работы. Это можно увидеть в следующем отрывке из главы II работы:
«Leôncio с детства находил в широте и возможностях своих родителей достаточно средств для развращения сердца и заблуждения интеллекта. Плохой ученик и неисправимый ребенок, вспыльчивый и непослушный, он ходил из школы в школу и, как угольки, сдавал все приготовления, экзамены которых он всегда хранил в тени покровительства. Мастера не посмели вызвать у благородного и великодушного полководца отвращение, увидев, что его сын потерпел поражение. Поступив в медицинский институт на первом курсе, он устал от этой дисциплины, и, поскольку его родители не знали, как ей противостоять, он пошел в Olinda , чтобы пройти юридический курс. Там, растратив немалую часть состояния своего отца на удовлетворение всех своих пороков и сумасшедших фантазий, ему тоже наскучили занятия по праву, и он понял, что только в Европе он сможет с достоинством развить свой интеллект и утолить жажду знаний. , в чистых и обильных источниках. Поэтому он написал своему отцу, который отдал ему должное и отправил в Париж, где надеялся увидеть его возвращение как новый KKKKKK. Установленный в этом огромном столпотворении роскоши и удовольствий, Humboldt редко и только по вызову слушал красноречивые лекции выдающихся учителей того времени, и его тоже не видели в музеях, институтах и библиотеках. С другой стороны, он был частым гостем в Jardim Mabile, а также во всех самых модных кафе и театрах, и он стал одним из самых известных и элегантных львов на бульварах ». (GUIMARÃES, 2012, стр.22)
Расточительные действия Leôncio приводят семью в трудное финансовое состояние. Это порождает брак между Leôncio и Malvina, брак экономических интересов. Однако ничто не мешает ему на практике издать свои планы в отношении Исауры, как видно из главы VIII работы:
« Насильственная и слепая любовь, которую Изаура вдохновила его, побудила его перепрыгнуть через все препятствия, присвоить все законы приличия и честности, безжалостно раздавить сердце его любящей и любящей жены, получить удовлетворение от его безумных желаний». (GUIMARÃES, 2012 г., стр. 66)
Именно таким больным образом, что читатель должен определить предпосылки зла века, особенно в результате работы, которая представляет героический Álvaro достижения цели принятия все состояние и взять на себя долги злой антагонист. Таким образом, Álvaro становится владельцем всех активов наследника Almeida, включая Isaura и всех других рабов фермы. В видимый момент крайнего неудовольствия, есть досягаемость безумия непринятия антагониста из-за не в состоянии завершить свой злой план: реализовать свою сумасшедшую страсть к рабу Isaura. Что приводит к самоубийству.
Поэтому считается, что причиной самоубийства является не только потеря его имущества, поскольку Leôncio уже не обладал ими, но и полная утрата владения Isaura. Для Leôncio жизнь больше не имеет никакой мотивации.
4. Регионализм
Повествование создано на ферме в Кампус-дос-Goytacazes, в произведении, написанном как Goitacases – в честь коренных жителей, индейцев Goitacás – расположенного на берегу реки Параиба в штате Рио-де-Жанейро. Именно в этом сценарии живет рабыня-метис Isaura, дочь португальского фактора Miguel и Juliana, любимая горничная жены командира Almeida. Это до смерти мучает бедную служанку.
Второй сценарий Ресифи, в Пернамбуку. Miguel предлагает своей дочери побег и пролежает в северные провинции на рабском корабле. Таким образом, они прибывают в Ресифи и принимают ложные имена: она, как Elvira; его, Anselmo.
Повествование изображает силу обычаев и общественной жизни, а также можно очень поэтично обнаружить описание фермы, кофейной олигархии, местной растительности и птичьей песни. Это делает работу обсуждается здесь регионалист. Регионист, таким образом, показывает Бразилии бразильцев, для народа, который в то время был под влиянием европейских стандартов.
Следует отметить, что в поэзии Bernardo Guimarães участвовал во второй романтической фазе, создавая сатиры и эротические стихи. Он начал переходить к прозе, создав региональный романтический сборник, как в описании мест, так и в модели словаря. Писатель несет большую часть регионалистской модели, главным образом в произведениях O seminarista, романе 1858 года, и O Ermitão de Muquém, написанном в 1872 году. Таким образом, утверждается, что Bernardo Guimarães был одним из предшественников регионализма в Бразилии, иначе, согласно João Domingues Maia и José Veríssimo, это считается создатель сертанехо и регионального романа:
« Bernardo Guimarães, Franklin Távora и Visconde de Taunay имеют в общем тот факт, что они стремятся описать не прибрежных Бразилии не загрязненных европейским существом. Именно через них, что sertanejo определенно входит в нашу фантастику. […] Считается создателем сертанехо и регионального романа, действие которого происходит в Минасе и Гоясе, его самые известные произведения – это O seminarista e A escrava Isaura». (MAIA, 2001, стр.218)
« Bernardo Guimarães является создателем страны и регионального романа, в его чистом бразильском аспекте. Среда, чья эпоха, определяется эта тенденция его романтический. Но вопреки тому, чего следует ожидать от писателя, настолько знакомого с окружающей средой, которая предоставила ему темы, он не говорит в работах точное изображение, ни в его объективном представлении, ни в его субъективной идеализации. Во всех романтических работ Bernardo Guimarães будет трудно выбрать страницу, которую мы можем привести в качестве живописи или образцовое выражение страны среды. У него были более высокие амбиции, чем у этой жанровой живописи, он также репетировал себя в историческом романе и в социальных намерениях, с Семинарианом, где он видел дело канцелярского безбрачия, с Escrava Isaura, в котором он драматизирует сцены рабства […]» (VERÍSSIMO, 1954, p.241)
Очень регионалистское описание можно увидеть в первые минуты повествования:
«Это было в первые годы правления Sr. D. Pedro II. В плодородном и роскошном муниципалитете Кампос-де-Goitacases, на окраине Параибы, недалеко от города Кампос, находилась красивая и великолепная ферма. ; но поблизости, вокруг восхитительной виллы, рука человека превратила брань джунглей, покрывавшую почву, в восхитительные сады и фруктовые сады, в траву и пастбища, кое-где затененные гигантскими гамелейрами, перобами, кедрами и копайбами. , что свидетельствовало о мощи древнего леса. Там почти не было ни стены, ни забора, ни траншеи; сад, огород, фруктовый сад, пастбища и окружающие насаждения были разделены пышной зеленой изгородью из бамбука, мундштуками, шипами и галстуками, что придавало всему виду самый приятный и восхитительный вергель. (…) Был прекрасный и спокойный октябрьский полдень. Солнце еще не зашло, и казалось, что оно парит на горизонте, подвешенное над рулонами меняющейся пены, окаймленными золотой лихорадкой. Насыщенный поворот бальзамических испарений простирался вдоль берегов, пробуждая лишь слабые слухи сквозь кроны деревьев и заставляя слегка шелестеть верхушки кокосовых пальм, которые целились в головы в прозрачных и спокойных водах ручья ». (GUIMARÃES, 2012, стр. 15-16)
Согласно Oliveira (1963, стр. 113), Bernardo Guimarães рассматривается как высшее проявление романтизма величайшего горнодобывающего шахтера без ограничений в творчестве, достигшего высокого уровня популярности. Это заметно, когда есть два выпуска O Seminarista в течение трех лет и успех, который до сих пор остается, A Escrava Isaura.
Что касается бразильского романтизма, Bernardo Guimarães рассматривается некоторыми критиками, такими как Coutinho (1986, стр. 20-21) и Veríssimo (1954, стр. 243), член второго поколения с José de Alencar, Álvares de Azevedo, Gonçalves Dias, Joaquim Manuel de Macedo. Carpeaux (1964, стр. 90-91) представляет стилистическое и идеологическое разнообразие как критерий разделения, позиционирование писателя из Минас-Герайса в том, что он называет « национальным и популярным романтизмом».
Bosi, что касается регионалистского характера Bernardo Guimarães, гласит:
«Регионализм Bernardo Guimarães смешивает элементы, принятые в устное повествование, «каусо» и «истории» Минаса и Гойеса, с хорошей дозой идеализации. Это, хотя и не так массивно, как в Аленкаре, отвечает за прилагательное и обычный язык в самых суровых картинах ». (BOSI, 1975, p.157)
Тем не менее, A escrava Isaura, писатель из Минас-Герайс использует в качестве сценариев интерьер Рио-де- В первой среде, возможно, вдохновленный периодом, в котором писатель проживал в Рио-де-
Несмотря на все творческие доказательства писателя, Veríssimo (1954, стр. 241) сообщает, что Бернардо Гимарайнш имеет композицию без красоты и красоты стиля. Кроме того, он описывает, что в каждом романтическом труде Bernardo Guimarães есть трудности в выборе страницы, на которой есть «живопись или образцовое выражение окружающей среды страны».
Romero (1960, стр. 987) говорит, что писатель из Минас-Герайса должен быть подчеркнут « национальным характером его повествований, простотой сюжетов, простотой стиля». Он считает его предшественником натурализма к современному. Что касается неудач автора Minas Gerais по отношению к способу написания, вот его мнение:
« Это у нас и достаточно: это часто прозаический, иногда неправильно и не очень поверхностно. Он имеет определенный деликатес красок; но у него нет сил; это имеет значение, но он не держит, он не пленяет, он не возбуждает. В любом случае, это продукт вашей среды». (ROMERO, 1885, стр. 38)
Candido (2004, стр. 551) признает, что из книг Bernardo Guimarães, что остается включены в нашу чувствительность очень мало,« за смутное воспоминание о участках». Для него сложилось впечатление пластического характера в его повествовательной конструкции, относящейся к содержанию описаний.
Таким образом, отмечается, что Bernardo Guimarães ищет в своих описаниях среды только разработку сценария для дальнейшего украсить своего главного героя. Он отличается от других писателей, таких как Хосе де Аленкар, который стремился в описании природы разработать живой элемент для действий своих персонажей, таких как в О гуарани. В этом романе читатель определит влияние природы, вызывающее результат работы, когда главные герои – Ceci и Peri – которые прибавляют от наводнения, исчезают к водопаду на плоту, исходя из пальмы. В Vidas seca Graciliano Ramos есть поиск окружающей среды как чего-то большего, работа над персонажем. В романе Vidas seca, написанном во второй модернистский период, персонажи испытывают на себе бедствия засухи и то, что это вызывает в их развитии.
5. ОТНОШЕНИЯ С РЕАЛИЗМОМ
Как уже сообщалось, год публикации A escrava Isaura 1875 года, то есть за шесть лет до прихода реализма в Бразилию, с Memórias póstumas de Brás Cubas, Joaquim Maria Machado de Assis. Тем не менее, заметно, что Бернардо Гимарайнш представляет в определенные моменты своего характерного произведения литературной эпохи после его.
Идеологическая основа реализма представляет анализы, связанные с детерминизмом, эволюционизмом и позитивизмом. Первый провозглашает, что поведение человека определяется ее ею и окружающей средой; второй утверждает, что человек перемещается инстинктивно, и что существует естественный отбор для выживания вида; третья применяет эволюционную концепцию человеческой мысли, ища доказательства посредством наблюдения, сравнения и экспериментов.
Основываясь на вышеуказанных рассуждениях, можно проанализировать, что символы представляют реалистичные элементы. Особенно в том, что касается персонажа Leôncio. Это, взяв в качестве примера самого отца, представляет детерминистские тенденции, будучи характером производства провечность и окружающей среды. Что касается Исауры, то она представлена в соответствии с творением, данным ее синхе, обладая хорошо сделанным образом и сущностью сладости и чистоты.
Что касается эволюционной теории, Leôncio действует инстинктивно, имея возможность искать своего удовлетворения, обладая желаемого раба. Что касается позитивистской философии, читатель, через наблюдения, связанные с антагонистом, считает, что он одержим рабом, и непринятия поражения, понесеного по отношению к Álvaro, что приводит к его трагическому исходу. Таким образом, анализируется, что Leôncio имеет определенные психические расстройства.
Кроме того, проверяется, что Bernardo Guimarães имеет некоторые моменты натурализма, ток реализма, как визуализированы Guimaraens Филью в размещении M. Cavalcanti Proença:
«[…] В романах [Bernardo Guimarães] присутствует натуралистический компонент, размывающий преувеличения романтизма и противодействующий его гипертрофическому идеализму, здравому смыслу и более эффективной и реалистичной чувственности» (Apud GUIMARAENS FILHO, 1976, стр. 12)
Antônio Candido анализирует, что Bernardo Guimarães не демонстрирует следов натурализма:
« […] Благодаря естественному видению, которое отпечаток так много здоровья наего […] работе, мясо является нормальной и необходимой составляющей, хотя он сталкивается с ним предпочтительно в ненормальных ситуациях с социальной точки зрения» (CANDIDO, 1975, стр. 239)
По сравнению с Machado de Assis, Bernardo Guimarães также представляет ироничное повествование, особенно в описании персонажа Belchior, рекламируя его как отвратительное и неугомятное существо в каждый момент, в котором он цитируется. Или даже в первом разговоре между Leôncio и Álvaro. Leôncio демонстрирует свою саркастичную, развратную сторону.
Кроме того, рассказчик, который является всеведущим, стремится повысить с читателем, то есть призывает читателя принять участие в фактах, которые будут раскрыты, как это происходит, например, в Memórias póstumas de Brás Cubas. Поэтому рассматривается предложение о диалоге в некоторых частях этих двух работ:
« Не думаю, что читатель, который уже думает, что он закончил танец мы смотрели. Короткий тур, который снаружи мы сделали в предыдущей главе, казалось необходимым, чтобы объяснить нам, почему набор фатальных обстоятельств была наша героиня, будучи рабом, был понюхал принять дерзкое разрешение представить себя в великолепном и аристократическом вечере (…)» (Guimarães, 2012 г. р. 108)
«Поэтому я избегаю рассказывать о необыкновенном процессе, который я предпринял в составе этих Воспоминаний, работал здесь, в другом мире. Было бы любопытно, но проворно обширна, и, кроме того, не нужно понимать работу. Работа сама по себе это все: если она вам порадует, прекрасный читатель, я плачу задачу; Если я не порадую вас, я заплачу вам piparote, и до свидания ». (ASSIS, 2018, стр. 18)
Поэтому невозможно сделать вывод, что Bernardo Guimarães не имеет реалистичных моментов в своей повествовательной постановке. Существование сочинителя имея как влияние первые реалистические продукции когерентно, в виду того что первые реалистические работы находились в продукции в Европа, и Machado de Assis также участвовало в бразильском романтичном поколении, с романами Ressurreição (1872), A mão e a luva (1874), например.
6. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ
После подготовки всех исследований, удалось проверить и подтвердить, что работа A escrava Isaura является чрезвычайно важным для преподавания литературы. Работа писателя Bernardo Guimarães является одной из самых важных в романтическую эпоху, показывая способность автора работать с большим количеством характеристик того периода, помимо того, что в состоянии разработать хорошие ситуации, которые могут быть, пожалуй, характеризуется реалистичным движением.
Более того, здесь доказано, что до сих пор обсуждается разделение группы характеристик, отделяяяя прозу от романтической поэзии, так как проза несет в себе элементы поэтики, такие как ультраромантика. Это идея, которая будет рассмотрена и повторно рассмотрена литературоведов.
Из вышесказанного, важность Bernardo Guimarães как одного из величайших бразильских писателей свидетельствует, в то время как всегда подходили в изучении литературы. Таким образом, эта работа была направлена на то, чтобы служить элементом вдохновения для новых исследований об авторе и о работе, обсуждаемой здесь, поскольку есть много возможностей для изучения.
ССЫЛКИ
ASSIS, Joaquim Maria Machado de. Memórias póstumas de Brás Cubas. 1 ed. São Paulo: Panda Books, 2018.
BOSI, Alfredo. História concisa da literatura brasileira. 2 ed. São Paulo: Cultrix, 1975.
CANDIDO, Antonio. O Romantismo no Brasil. São Paulo: Humanitas- FFLCH-USP, 2004.
CANDIDO, Antonio. Formação da literatura brasileira: momentos decisivos. 5 ed. São Paulo: Ed. da Universidade de São Paulo, 1975.
CARPEAUX, Otto Maria. Pequena bibliografia crítica da literatura brasileira. Rio de Janeiro: Edições de Ouro, 1968.
CEREJA, William COCHAR, Thereza. Literatura brasileira: em diálogo com outras literaturas e outras linguagens. 5 ed. São Paulo: Atual Editora, 2013.
CITELLI, Adilson Citelli. Romantismo. São Paulo: Ática, 2007.
GUIMARAENS FILHO, Alphonsus. Bernardo Guimarães, sertanista e indianista (Introdução). In: GUIMARÃES, Bernardo. História e tradições da Província de Minas Gerais. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1976.
GUIMARÃES, Bernardo Joaquim da Silva. A escrava Isaura. São Paulo: Martin Claret, 2012.
MAIA, João Domingues. Português: série novo ensino médio. 9 ed. São Paulo: Editora Ática, 2001.
NICOLA, José de. Literatura brasileira: das origens aos nossos dias. 7 ed. São Paulo: Scipione, 1993.
OLIVEIRA, Martins de. A prosa – advento do romance – conto in História da literatura mineira. Belo Horizonte: Itatiaia, 1963.
ROMERO, Sílvio. Estudos de literatura contemporânea. Rio de Janeiro: Imago, 2002. (Rio de Janeiro: Laemmert, 1885).
ROMERO, Sílvio. História da literatura brasileira. Rio de Janeiro: José Olímpio, 1960. 3ª. ed. vol. III. (1ª ed. 1888)
VERÍSSIMO, José. História da literatura brasileira de Bento Teixeira, 1601 a Machado de Assis, 1908. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1954.
[1] Последипломное образование в области бразильской литературы и высшего образования с полным образованием в области литературы (португальский и английский), профессор португальского языка и литературы.
Опубликовано: Сен, 2018.
Утвержден: Марта, 2019.
