Принятие в результате признания брака Homoafetivo в бразильском обществе

0
350
DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI SOLICITAR AGORA!
Принятие в результате признания брака Homoafetivo в бразильском обществе
5 (100%) 1 vote[s]
ARTIGO EM PDF

ARAÚJO, Camila Jatahy [1]

LIMA, João Bosco Sávio Oliveira de [2]

ARAÚJO, Camila Jatahy; LIMA, João Bosco Sávio Oliveira de. Принятие в результате признания брака Homoafetivo в бразильском обществе. Междисциплинарный основной научный журнал знаний. 08 издание. том 02 02 года. PP 131-145, ноября 2017. ISSN: 0959-2448

Резюме

Эта статья имеет на эволюцию концепции семьи в гражданском обществе мира, который вступил на правовые концепции и открыл двери для признания новых семей в Бразилии гражданского общества. В результате этот исторический прорыв является рост принятия со стороны так называемых новых семей, которые формируются пары homoafetivos. Цель заключается в том, чтобы продемонстрировать, что каждая пара имеет права и принцип равенства в качестве руководства и основы для предстоящие проблемы предрассудков бороться и с оттенком общества. Ставит под сомнение позитивные влияет на то, что процесс принятия вызывает строительство лучшего общества. Как методологии с использованием библиографические исследования, связанные с анализ имеющихся данных по этому вопросу.

Ключевые слова: Принятие, ребенок, семья, брак, гражданское Homoafetivo.

ВВЕДЕНИЕ

В современном обществе уже не может признать форм отчуждения. Эволюции, что происходит в мире, рано или поздно, также влияет на все страны, не, что это делает его менее суверенных, но это является отражением глобализации и что доступ к информации во все большей степени развивалась и гибких, делая подобное общества все более изменчива и заинтересован в борьбе за свои права.

Признание гражданского брака homoafetivo демонстрирует, что принцип равенства должен служить как параметр для того, чтобы избежать предрассудки по-прежнему действующей формы на момент создания законов или, главным образом, предоставить права.

Надо подчеркнуть, всякий раз, когда Бразилия является светской страной, которая имеет большой инструмент для вашей великой хартии вольностей, Конституция 1988 года, который является основой для строительства любого стандарта, который будет регулировать права и построить облигаций. То, что не запрещено разрешается лицам.

Вы не можете игнорировать, что есть по-прежнему сильной оппозиции справа на экране, который ежедневно положить безопасности в непосредственно пострадавших от вашего удовольствия. Однако цель состоит, что такая оппозиция не пройти это, в конце концов, обратное не может рассматриваться как нечто положительное и, прежде всего, мы не можем игнорировать тот факт, что такой акт будет представлять прямым оскорблением Конституция и законы infralegais.

Для обоих дальнейшего explanaremos важность строительства затвердевших правый выиграл после долгих борьбы и манифесты, начиная с стабильной и признание гражданского брака пара homoafetivo, строительство в новую семью в гражданского общества Бразилии.

1. КОНЦЕПЦИЯ СЕМЬИ

Семья является основой любой структурированной общества, поскольку из его граждан, которые будут выступать в различных областях, государства, как даже тренеров законов и судей. Через семью передаются на исторические, культурные, традиционные ценности и, особенно, образования.

Семья является Закон о Конституции согласно ст. 226 CF/88, которое имеет «семья, основой общества, имеют особую защиту государства». На протяжении многих лет построил идею, что семья была что традиционные человек выбором для женщины и создания вместе. Однако как время развивается новый появились концепции, и в настоящее время есть определенные трудности для разделения концепции семьи переменных, определений, как хорошо preleciona Родриго да Кунья Перейра в вашей книге семейного права и новый Гражданский кодекс:

«С момента семья больше не является экономическое ядро и размножение быть обыкновение пространства и любовь, некоторые новые и различные социальные представления ей.»

Существует также понятие семьи socioafetiva, признанных через различные судить в ВЕРХОВНОМ суде в течение последних лет и, Кроме того, в Верховном суде ре 898060. Используемые здесь как качество это признание Бонд, созданные между ребенком и взрослым для нее создан ответственность и приняли обязательства, предусмотренные для отца или матери. В ваш голос Эдсон Fachin министр пояснил:

Socioafetivo родства не является приоритетом, или альтернативно биологического отцовства. Не родство. Позаботьтесь о отцовства, материнства, отцовства, с же правовые достоинства усыновления, законном и кто отворачивается в установлении юридических происхождение биологических ссылки.

Это признание плюрализма в концепции семьи даже обсуждается в Сенате через Сенат законопроект (PLS) 470/2013 который приносит цель одной из своих главных целей унифицировать концепция семьи для того, чтобы сделать быстрее и более эффективные процедуры судебные процессы, приведенный ниже текст является частью стенограмма, взята с сайта НПО IBDFAM (Бразильский институт семейного права).

Концепция семьи все чаще во множественном числе. Семейные мероприятия современного общества больше не возникают только из брака. Устойчивый союз между лицами одного и того же пола или нет, родителей-одиночек, принятие и отцовства доказательства через ДНК, доказав, что различные формы семейных отношений сделать наиболее важным аффективных привязки в рамки и новые определения концепции семьи. (Текст взят с сайта: http://ibdfam.org.br/assets/img/upload/files/Estatuto%20das%20Familias_2014_para%20divulgacao.pdf)

Таким образом, видно, что в настоящее время, существует единая концепция, определяющая термин семья, но она понимается основополагающее значение одного и того же в создании человеческого существа.

2. ГРАЖДАНСКИЕ СВАДЬБЫ

Идея о брака был построен на вершине религиозных доктрин, особенно католической церкви, которая в период средневековья был владельцем суверенной власти в мире и построен несколько фондов, которые были положены в основу для разработки различных законов.

Как католицизм был официальной религией Португалии привезли в португальской империи и вступил в Бразилии, разбирая несколько убеждения и даже большая часть культуры коренных народов. С этим большая часть бразильского закона страдал сильное влияние догматического католической зданий.

Подчеркивает, что многие религиозные браки требования были вставлены в контексте гражданского брака, в том числе для всего 40 лет законом 6,515/77 был стать признания развода в Бразилии. За годы церковь была держатель абсолютные права на брак и семью.

Брак приходит культурные концепции создания семьи, поэтому, коренится идея союза мужчины и женщины с целью быть вместе в семье. Гражданский кодекс 2002 года дал не определение о том, что брак в концепции и материал для ученых этой задачи.

Воспроизводит определение брака, предоставленные переименован Мария Хелена Diniz в книге курса бразильского гражданского права:

Правовая связь между мужчиной и женщиной, кто стремится взаимной материальной и духовной помощи, так что есть fisiopsíquica интеграции и создание семьи.

Согласно Пол Вольф брак является союзом между мужчиной и женщиной, как извлеченные ниже ваши Книга гражданского права-семьи:

Брак является правовой акт переговоры формального и сложных общественности, согласно которому мужчина и женщина являются семьи, свободное выражение воли и признания государства. (Paul Lôbo)

По словам молока брак является юридическая связь между мужчиной и женщиной, которые собрались вместе материал и духовно составляют семью.

Обратите внимание, что обе книги, приведенные выше не раньше, чем гражданского кодекса 2002 года, но по-прежнему приносят архаичной идею и уже превзошла что брак обязательно должен быть сформирован мужчиной и женщиной.

Таким образом один понимает, что трудности, разбирая навязчивая идея на протяжении веков в сердце общества, поскольку право на вступление в брак не учитывая только к человеку добавил женщина, но сумма любого жанра пару с правом вступать в брак.

2.1 устойчивый союз же секс

Новый взгляд на семью и, следовательно, брак был впоследствии принят с от нового гражданского кодекса в 2002 году. При использовании толкование телеологической пути, мы можем заключить, что брак является lato sensu общение жизни, в которой ищет счастье супругов.

Теперь поднять семью как компонент больше не только мужчина и женщина и да любовь знакомы. Исключая концепции, принесенные искусства. 1 723, рассматривать ее как свадьба требования идет и прочного общественного сосуществования. Подчеркивает, что Конституция Бразилии запрещает любые виды дискриминации по признаку пола в искусстве. 3, переписана следующим образом:

Искусство. 3 являются фундаментальных целей Федеративной Республики Бразилии:

IV-содействовать осуществлению права всех, независимо от происхождения, расы, пола, цвета, возраста и любых других форм дискриминации.

Несмотря на огромный конституционное препятствие найти что же просто поддерживать устойчивый союз подходят мужчины и женщины (арт. 226, § 3, CF/88), Веда остальной части держателям такого права, делая толкованием в противоположном смысле.

Искусство. 226, § 3-3 с целью защиты государства, устойчивый союз между мужчиной и женщиной как семьи сущности и права содействовать конверсии в браке.

Министр Марко Аурелио в Адин 4277, четко и ясно право на признание однополых сказав:

Если признание семьи сущности зависит только на свободный и ответственный выбор обычной жизни для поощрения достоинства участников, проведенный привязанности, которая существует между ними, так что кажется, что никаких сомнений в том, что в федеральной Конституции 1988 года позволяет это союз Гомо признал как таковой.

 Стоит цитировать здесь важным и значимым пунктом книги Pablo Stolze говоря «научных исследований, что делается в области семейного права, хорошо выполнить ваше требование должно быть лишены моральных и религиозных концепций Анонсы» (стр. 475). Другими словами это не о религиозных убеждениях, анализ что такое моральное или нет, но скорее права принадлежащих к обществу, которое имеет как сказал конституционно светского государства.

Мы выделяем некоторые должности министров Верховного суда в суде Адин 4277, которые вызывают важным отражением на пути, чтобы увидеть право здесь с участием преподавателя:

Мы предоставляем этот благородный бразильский сегмент, больше, чем жизнь на проекта, счастья.

Приведенный выше текст был взят из голосования министр Луис Fuz и довольно объективные, но глубины без размера. В конце концов признают, что право на создание семьи жить с человеком, вы выбрали любить и провести остаток своей жизни с ней, и что это право быть счастливым, которая принадлежит всем.

Верховный суд восстанав[aos homossexuais]ливает уважение, которого они заслуживают, признает их права, восстанавливает ваши достоинства, подтверждает вашу личность и восстанавливает свою свободу.

Выше была частью голосования, предоставленных министром Эллен Грейси и принимает принцип человеческого достоинства, который гарантирован в каждом обществе, так как это минимум жить –, которые должны быть доступны для всех.

Селсу Пелузо министр подтверждает идею, что там должно быть частью законодательства с целью удовлетворения чаяний этого меньшинства, который достигает миллионов бразильцев и имеет как последствие ничего в дополнение к обеспечить строительство страна лучше. Ниже транскрибируется частью премьер-министра голосования:

Решение суда, пространство для которых, я думаю, вам придется шаг в законодательный орган, «сказал министр. Он говорит, что законодательный орган должен подвергаться и регулировать ситуации, когда применение решения суда будет оправдано также с конституционной точки зрения.

Препятствие против признания за право лежит в Бразилии законодательный вакуум, как же не создает каких-либо законов, которые могли бы регулировать и выразить право на пару homoafetivo иметь стабильную и права и обязательства, вытекающие из союза.

2.2 гражданской Свадьба Homoafetivo

После того, как признание стабильных однополых начала новой социальной борьбы за признание гражданского брака между лицами одного пола. Первой страной, признают однополых браков, включая развод и принятия закона, был Нидерландов в 2000 году, утверждая, что «брак может быть контрактам двумя лицами одного пола или различные» информация взяты из сайта http://g1.globo.com/mundo /Noticia/2015/06/Veja-Lista-de-paises-Que-JA-legalizaram-o-Casamento-Gay.HTML

До Бразилии 11 стран уже признали однополых браков. И в настоящее время список уже включает в себя 23 страны и Соединенные Штаты присоединились к списку недавно в 2015 году и в Германию позднее в этом году 2017.

A учитывая любопытно, что в Африке, гомосексуализм является преступлением в примерно 30 странах, однако, против зерна, Южная Африка стала пятой страной признавать однополые браки в 2006 году, задолго до Бразилии. Информация, извлеченные из сайта http://justificando.cartacapital.com.br/2017/06/30/alemanha-legaliza-casamento-homoafetivo-veja-quais-paises-no-mundo-ja-legalizaram/

Насколько хорошо задумана Anwary Brauner в вашей книге плюрализма в области семейного права: социальная реальность и переосмысление семьи:

В результате многообразие форм семьи Конституции признается реальность, которая стремится расширить процесс глобальной трансформации, особенно в виде лечения межличностных отношений. Претензии и признание равных прав, свободу и близость мужчин и женщин, обеспечить каждому человеку право на нашли семейных связей и эмоциональные отношения, без какой-либо дискриминации.

Было признано, в Бразилии, через Верховный суд на прямого действия неконституционности 4277, в год 2011, судить и жалобы о нарушении основополагающих Завет 132, право на гражданский брак между лицами одного пола.

Однако на практике, даже после принятия вышеупомянутого решения, многие государства имели без судебного разбирательства, включая форму, доклады о различных реестров отказываются выполнять однополых браков.

От CNJ резолюции № 175/2013 заставили реестра для выполнения брак однополых пар. Эта резолюция имеет основополагающее значение для укрепить понимание и общность магистратов гражданский брак между лицами одного пола как право обязательства должны быть выполнены любой реестра, герметизация отрицательно.

Однако даже с позиционированием Верховного суда и с резолюцией CNJ отделений все еще существуют в регионах, которые отказываются признать это право на homoafetivos пары. В попытке борьбы с этого столкновения и обеспечивают доступ к праву уже уверены, в 2015 году ТДЖ/SC в сочетании с неправительственных организаций гражданских ассоциаций были в состоянии выполнять брак homoafetivos бесплатно для супругов, выполняя в общей сложности 40 брака, однако в 2016 год их число сократилось до 12 свадьбы. Информация, извлеченные из сайта http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/84740-lei-sobre-casamento-entre-pessoas-do-mesmo-sexo-completa-4-anos.

Однако, несмотря на бразильский Верховный суд, который имеет основной целью защищать Конституцию и защищать выполнения основных заповедей были окончательно на признание гражданского брака между лицами одного пола, такие Руководство – больше, чем, что это обязательство – не были выполнены другими учреждениями. Для этого CNJ проявляется четко и окончательно, также редактировать резолюции, давая больший упор на право лиц того же пола получить светский брак, и их прав, полученных от брака. И тем не менее, есть нарушение, как prelecionou Марии Беренисе Диас в вашей книге однополых союз предрассудков и справедливости изложены ниже:

Отказ от составления реестра закона было две основы: пактов, которые противоречат морали и добрым нравам и отсутствие закона, признавая обоснованность объекта договора. Обоснование, в открытую, покрытая предрассудки и дискриминационное отношение, поскольку Есть нет незаконным или незаконности в том же союзы пола.

Мы видим сильное сопротивление со стороны населения в соответствии с установленными правилами, вредить другим гражданам, которые, несмотря на рассматривается как меньшинство, не может их права удалили, забытых или descumpridos. Это понимается необходимость государственного принуждения в снаряженном состоянии отношения, которые могли бы лишить этого меньшинства имеют свои права, гарантированные, не оставляя места для социальной изоляции.

3. ПРИНЯТИЕ

Принятие является одним из так называемых институтов прочь как один из старейших, не только для человека, но и групп и другие виды (рабов, животных, и т.д.). Римляне создали принятие объявлений, суброгация был вызван на открытых пространствах перед населением с разрешения правителей. Институт развивается до сегодня концепции, которая будет использоваться позднее.

Ранее была идея, что семья рассматриваться как полное и социальной функции, было необходимо наличие несовершеннолетнего ребенка. Многие женщины, в том числе, были malvistas обществом для не имеющих детей, и это было причиной разделения, принимает до церкви. С этим многие дети были приняты неофициально, потому что никто не может знать.

На родине закон, принятие фактически возникла как решение для сожительства, в 1916 году, как женщины desquitadas не мог жить со своим новым мужем. Следует отметить, что принятие предусмотренных в гражданском кодексе 1916 года была предназначена только для более чем 18 лет.

С появлением 1988 года Конституции закреплен принцип равенства между детьми, независимо от биологической связи. Таким образом принимается и биологических сын должны иметь те же права, будучи прямо запрещает любую дискриминацию между принятыми и биологических сына как preleciona статьей 227, пункт 6 CF/88.

Искусство. 226, пункт 6 – дети, учредил отношения, брака или усыновления, имеют те же права и запрещает любые дискриминационные обозначения квалификации, касающимся отцовства.

В годы 90, с появлением ЭКА (Закон 8069/90) представил регулирования процесса принятия младше 18 лет (называемые детей и подростков). И с 2009 года законом принятие 12,010 в возрасте старше 18 лет вспомогательных применение закона ЭКА, оставляя в стороне гражданского кодекса.

4. Требования для принятия

ЭКА определила более организованные формы усыновления в Бразилии, и в 2008 году CNJ создал Национальный реестр усыновления – известный как АНК – как «цифровой инструмент, который помогает детство и Юность судов при проведении процедур, процессов принятия и м по всей стране». (текст взят с сайта http://www.cnj.jus.br/programas-e-acoes/cadastro-nacional-de-adocao-can)

Есть разговоры, что с появлением ЭКА во избежание искажения главной цели принятия были созданы определенные трудности, например, разница в возрасте между принятыми и спонсора, который должен быть по крайней мере 16 лет , среди прочего, установленный в статье 42:

Искусство. 42.  Можно принять крупнейший из 18 (восемнадцати) лет, независимо от семейного положения.

  • 1 не может принять предков и братьев и сестер обнимать.
  • 2 для совместного усыновления, важно, что усыновители светский брак или поддерживать стабильные, доказали стабильности семьи.
  • 3 усыновителя должны быть по крайней мере 16 лет старше, чем принятия.
  • 4 что разведен, судебном разлученных и бывший может принять совместно, при условии, что они просыпаются на охранника и режима посещений и при условии, что на стадии сосуществования был начат в постоянство периода сосуществования и если это доказано существование ссылки аффинити и эмоциональность с этим гвардии держатель, оправдывающие исключительности концессии.

Из этого списка требований для принятия несмотря на наличие функциональной логики, предоставляются определенные задержки в принятии процесс нанесения в некоторых случаях до вывода начать процесс усыновления. Предполагается, что в Бразилии насчитывается более чем 36000 детей, живущих в приютах для принятия и только 6000, могут быть приняты информация взята с сайта https://direitodiario.com.br/adoca-no-brasil-ha-mais-familias/ – это потому, что усыновители предъявляют которые не удовлетворяют большинство детей, живущих в приютах.

То есть это не что не готовность принять, так как есть и много-есть около 35000 родителей обучающихся в CNA (национальный реестр усыновления) – Однако, из-за требования несовместимы с детьми должен быть принят, и много вину этой несовместимости Джуди мощности Официальный требуется, чтобы сделать процесс удаления семейной власти и дети становятся старше, не отвечая на один из ключевых требований усыновителей которые является низкий возраст.

4.1 принятие пары homoafetivos

Право питается постоянных изменений в обществе и ваш фитнес для фактической реальности. Таким образом бразильской судебной системы, осознавая огромный спрос спора с участием homoafetivas отношений, понимая, что больше не может откладывать ваше решение, решила позиционировать себя и инновационные понимания семьи, в результате чего их правовые последствия, как право на гражданского реестра, право на наследование, пенсионные права и один из самых знаменитых, право усыновления, в котором мы видели в предыдущем разделе в ваших требований нет ничего, что исключает гомосексуалистов участвовать в процессе принятия.

Конституция является нормой в постоянные колебания и ваша интерпретация всегда должно быть неустойчивым в соответствии стандарта для вашего времени. В противном случае мы будем иметь только нормативный текст, который безусловно будет падать в употребления за счет инноваций в повседневной жизни. Таким образом необходимо использовать метод толкования, о том, что такое толкование стандарта ниже в соответствии с Конституцией, учитывая также его основополагающих принципов и прав.

Так что если все равны, независимо от пола, цвета кожи, возраста или религии – как preleciona 3 CF/88, не может, даже, что для наиболее тяжелой форме, не существует закона, JD, принятия различных варианта гетеросексуальной ориентации Это будет жестокий акт толкования закона, направленного на только дискриминационными стороне. Закон разрешает конкретные акты дискриминации, связанной с гендерной проблематикой, называется позитивной дискриминации – как например в случае тендеры, которая в свой Указ предусматривает дискриминацию и предоставляет ваши оправдания.

Искусство. 3 являются фундаментальных целей Федеративной Республики Бразилии:

IV – поощрение права всех, независимо от происхождения, расы, пола, цвета, возраста и любых других форм дискриминации.

В ВЕРХОВНОМ суде, в 2010 году, поддерживает решение суда Риу-Гранди-ду-Сул, что позволило что принятие ребенка на пару homoafetivo, через единогласное решение было следующим:

Свадьба. ЛЮДИ. Равенство. СЕКС. В casu две женщины утверждали, что стабильные отношения, продержали три года и требует лицензию для свадьбы вдоль двух реестров

ЗАГС, но запрос было отказано соответствующих владельцев. Впоследствии претензию пригодности для брака как stick публичных записей и специальных действий на том основании, что там будет, в правовой системе Бразилии, препятствий для вступления в брак лиц одного пола. Они были лишены запрос в обычных случаях. (REsp 1,183,378-RS).

СТП, укрепили такое понимание через RE 846102. Стоит отметить, что такой вопрос пришел к знаниям Верховной прокуратуры дразнилку для Парана, который хотел, чтобы установить минимальный возраст для homoafetivo, которые могли бы принять пару, и возраст будет 12 лет так ребенок может выразить свое мнение, если я бы или не быть ado ТАДА.

В ваш голос, министр Кармен Lúcia цитирует отрывок из голосования министра Карлоса Ayres Бритто, где находится «без каких-либо психических гимнастика или толковании Алхимия, дает понять, что наша Великая Хартия вольностей взаймы не существительное» семья «нет смысла или православной собственной юридической техники. Взял его с народн чувстве, практически, всегда действовал как мир реальности».

Против выше обозначает ясно предрассудки, по-прежнему коренится в наших корпоративных баз, которые распространяются в различных государственных учреждениях. В конце концов прокурор обязан следить за соблюдением закона и войти с ресурсом для того, чтобы заблокировать право уже умиротворенная верхние органы демонстрирует, что он не стремится контролировать закона, но лишь меньшинство предотвратить вводный закон ucionalmente заверил – это право на семью, право на утверждение.

Хотя принимая что отношение прокуроры не только подрывает пару homoafetivo, но и ребенок, который неустанно искать дома, с любовь, уважение, заботу, образование, независимо от пола, кто продвигает такие добродетели.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом предполагается, что право создать семью через гражданский брак или стабильного союза socioafetivo не было что-то легко и быстро, чтобы выиграть. Годы борьбы и страданий отмечать это историческое galgada изменения заповедей корнями в бразильском обществе.

Подчеркивает, что достижения здесь являются только первоначальные этапы рассказанной борьба, которая еще должна продолжаться, несмотря на уже владеющие распознаваний верховных судов, но есть еще много нежелание признать, что такие права для определенных частью общества.

Тем не менее стоит отметить важность неправительственных организаций для поддержки наряду с судебной сильны в поиск, чтобы убедиться, что для всех, чтобы наконец иметь возможность ликвидации предрассудков общества соблюдаются права закреплены. Но известно, что есть еще много сделать.

Зарезки боковых стволов на право принятия пары homoafetivos сегодня могут быть уверены, это признание стабильного союза пары homoafetivos, поскольку она порождает право на гражданский брак и, следовательно, право на семью и Поэтому приняв одну из форм Конституции семьи.

С этим, необходимость в разработке закона, который гарантирует право на гражданский брак, стабильной и принятия homoafetivos, а также права и обязанности этих институтов. В дополнение к также предусматривают санкции в случаях несоблюдения правовых обязательств, предусмотренных законом.

Это было бы одним из способов снаряженная отношения, которые стремятся ограничить доступ к эти институты для homoafetivos пары, инвестиций в более инклюзивного образования и средствах массовой информации кампании также служить как стимулы для строительства социальных сочувствие и поиск компании более сбалансированным и справедливым.

Таким образом обозначает важность не только те выгоды непосредственно путем изменения в законодательстве, но и всего общества, имеющий сочувствие причины присоединиться к этой борьбе и дать больше энергии для движения, по-видимому выгоды меньшинства, но которые могут вызвать существенные изменения в строительстве лучшего страны.

ССЫЛКИ 

БРАУНЕР, Мария Клаудиа Crespo. Плюрализм в семейном праве: социальная реальность и переосмысление семьи. Порту-Алегри: Библиотека юриста, 2004.

ДНЕЙ, Мария Береника. Комментарии-семьи pluriparental, Новая реальность. Доступно по адресу http://www.lfg.com.br. Доступ на: 06 ноября 2017.

ДНЕЙ, Мария Береника. Однополые союз предрассудков и правосудие. 4. Эд. Сан-Паулу: Revista dos трибуналов, 2009.

ДИНИС, Мария Елена. Курс бразильского гражданского права семейного права. 22. Эд. Сан-Паулу: Сарайва, 2007.

Гальяно, Пабло Stolze; СЫН, Родольфо Памплона. Новый курс гражданского права семейного права: семьи с конституционной точки зрения. 5-я ред. Сан-Паулу: Сарайва, к 2015 году.

Молоко, Эдуардо де Оливейра. Гражданское право прикладной, том 5: семейное право. Сан-Паулу: Editora Revista dos трибуналов, 2005.

LÔBO, Луис Паулу Netto. Гражданское право: семей. Сан-Паулу: Сарайва, 2008.

Перейра, Родриго-да-Кунья. Закон о семье и новый Гражданский кодекс. Белу-Оризонти: Del Rey/IBDFAM, 2002.

http://www.cnj.jus.br/programas-e-acoes/cadastro-Nacional-de-adocao-CAN (доступ на 06/11/2017)

HTTPS://direitodiario.com.br/ADOCA-No-Brasil-Ha-Mais-familias/(Accessed at 06/11/2017)

http://G1.Globo.com/Mundo/Noticia/2015/06/Veja-Lista-de-paises-Que-JA-legalizaram-o-Casamento-Gay.HTML (доступ на 07/11/2017)

http://ibdfam.org.br/Assets/IMG/upload/Files/Estatuto%20das%20Familias_2014_para%20divulgacao.PDF (доступ на 07/11/2017)

http://justificando.cartacapital.com.br/2017/06/30/alemanha-legaliza-Casamento-homoafetivo-Veja-quais-paises-No-Mundo-JA-legalizaram/(Accessed at 06/11/2017)

[1] Окончил в области права в колледже Martha ястреб. Трудовое право-специалист по АНЬЯНГУЭРА-Uniderp.

[2] Окончил в законе в CIESA. Специалист в области криминологии, АНЬЯНГУЭРА Uniderp.

DEIXE UMA RESPOSTA

Please enter your comment!
Please enter your name here