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Die historische Rolle der Eingliederung von Frauen in den Arbeitsmarkt und ihre Doppelschicht

DOI: 10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/geschichte/eingliederung-von-frauen
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CONTEÚDO

ORIGINALER ARTIKEL

ARAÚJO, Gizelda Rodrigues de [1], FREITAS, Josiane Machado Fagundes [2], SOUZA, Nayara Aryan Melo [3]

ARAÚJO, Gizelda Rodrigues de. FREITAS, Josiane Machado Fagundes. SOUZA, Nayara Aryan Melo. Die historische Rolle der Eingliederung von Frauen in den Arbeitsmarkt und ihre Doppelschicht. Multidisziplinäre wissenschaftliche Zeitschrift Nucleus of Knowledge. Jahr 06, Hrsg. 11, Bd. 04, p. 76-97. November 2021. ISSN: 2448-0959, Zugangslink: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/geschichte/eingliederung-von-frauen, DOI: 10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/geschichte/eingliederung-von-frauen

ABSTRAKT

Diese Studie zielt darauf ab, die historische Rolle der Beteiligung von Frauen am Arbeitsmarkt sowie die Artikulation zwischen Hausarbeit und bezahlter Arbeit zu verstehen. Ausgangspunkt war folgende Frage: Wie stellen sich die Beziehungen zwischen Geschlechterungleichheiten und den Schwierigkeiten von Frauen in der Artikulation von Hausarbeit und Erwerbsarbeit her? Auf diese Weise wird diese Forschung durch die Beobachtung der Realität bezüglich der Doppelschicht oder sogar Dreifachschicht der Uruaçu-Frauen gerechtfertigt, in der die Begleiterscheinung von bezahlter Arbeit mit Hausarbeit nachgewiesen wird, und in vielen Fällen immer noch das Studium . Der betreffende Artikel ist eine Feldforschung und eine explorative bibliografische Forschung, die mit einer Stichprobe von 50 Frauen im Stadtgebiet von Uruaçu entwickelt wurde, die zufällig ausgewählt wurden, durch einen Fragebogen mit 16 Fragen, objektiv und subjektiv. , mit dem Zweck zu untersuchen, ob Uruaçu-Frauen diese Doppel Reise ebenfalls teilen. Es wird daher der Schluss gezogen, dass größere Investitionen in die öffentliche Politik erforderlich sind, um die Aufwertung der Arbeit zu gewährleisten, auch im Hinblick auf die Rechte der sozialen Sicherheit, da diese Zahl der von Frauen geleisteten Arbeitsstunden nicht für Rentenzwecke angerechnet wird.

Schlüsselwörter: Frau, Geschlecht, Doppelschicht, Rechte.

1. EINLEITUNG

Das historische Erbe der Kolonialisierung und wirtschaftlichen Entwicklung auf Basis der Sklaverei und der Ausbeutung der schwarzen Bevölkerung, ergänzt durch eine seit Anbeginn erlebte patriarchalische Kultur, in der der Hausherr der Frau stets überlegen war, ermöglicht ein für die Öffentlichkeit unsichtbares Phänomen Politik: der doppelte Frauenarbeitstag.

Selbst angesichts so vieler Veränderungen, die im 21. Jahrhundert stattgefunden haben, wie zum Beispiel wirtschaftliche, politische, technologische und soziale Veränderungen, und durch einige bedeutende Veränderungen in der Lage der Frau, wie zum Beispiel die Zunahme der Schulbildung, die Abnahme der Familiengröße, Eintritt und Verbleib auf dem Arbeitsmarkt und die Zunahme der von Frauen geführten Haushalte, dennoch ist einer der größten Spannungspunkte im Leben dieser Frauen die Artikulation zwischen Erwerbsarbeit (produktiv) und Hausarbeit (reproduktiv).

Der Aufstieg von Frauen auf dem Arbeitsmarkt brachte das Problem der doppelten Arbeitszeit auf, bei der sie als Fachkräfte und gleichzeitig als Mütter, Ehefrauen und Hausfrauen fungieren.

Daten aus der „Synthesis of Social Indicators (SIS) – An analysis of the living conditions of the Brazilian population 2014“ des Brasilianischen Instituts für Geographie und Statistik (IBGE) zeigen, dass weibliche Doppelschichten mehr Frauen als Männer betreffen. Laut der Umfrage erledigen 88 % der erwerbstätigen brasilianischen Frauen ab 16 Jahren Hausarbeiten. Bei Männern nur 46%. Das Fazit der Studie zeigt, dass sich durch die Kombination der Leistung von Frauen auf dem Arbeitsmarkt mit Haushaltstätigkeiten eine wöchentliche Gesamte Arbeitsbelastung von Frauen von 56,4 Stunden ergibt, die die Arbeitsbelastung von Männern um fast fünf Stunden übersteigt (IBGE, 2019). ).

Von da an soll dieser Artikel die weibliche Doppelschicht verstehen, die mit Arbeit und häuslichen Aktivitäten zusammenfällt. Verstehen Sie außerdem, wie die brasilianische Gesellschaft, die aus Patriarchat und Sklaverei entstand, die Eingliederung von Frauen in die Gesellschaft sowie die Artikulation zwischen Hausarbeit und bezahlter Arbeit leitete. In diesem Sinne stellt sich angesichts der doppelten Arbeitszeiten, mit denen Frauen konfrontiert sind, die Frage: Wie werden die Beziehungen zwischen geschlechtsspezifischen Ungleichheiten und den Schwierigkeiten von Frauen bei der Artikulation zwischen Hausarbeit und Erwerbsarbeit hergestellt?

Diese Arbeit unterstreicht die unaufhörliche Suche von Frauen nach dem Arbeitsmarkt, die nicht nur aus finanzieller Not, sondern auch aus persönlicher und beruflicher Erfüllung besteht, d.h. „die Frau sucht ihre persönliche Identität über die Grenzen des Hauses hinaus zu etablieren“. , die Befriedigung in der Durchführung persönlicher Projekte suchen, die berufliche Arbeit und Karriere beinhalten“ (Ladeira, 2000, S. 2).

Auf diese Weise wird diese Forschung durch die Beobachtung der Realität in Bezug auf die doppelte Schicht oder sogar dreifache Schicht von uruaçuenses-Frauen gerechtfertigt, die die Gleichzeitigkeit von bezahlter Arbeit mit Hausarbeit und in vielen Fällen noch das Studium bestätigt.

Laut Matos und Borelli (2012) müssen sich die meisten von ihnen trotz der Ausweitung der Präsenz von Frauen auf dem produktiven Markt mit dem doppelten Arbeitstag – bezahlt und häuslich – auseinandersetzen, einschließlich Familienpflege, was ihr tägliches Leben überlastet. mit zahlreichen Anfragen. Es wird beobachtet, dass die Frau seit ihrem Eintritt in den Arbeitsmarkt im Allgemeinen einen doppelten oder dreifachen Arbeitstag geleistet hat.

2. METHODISCHE VERFAHREN

Bei der betreffenden Studie handelt es sich um eine Feldforschung, die laut Lakatos und Marconi (2003) mit dem Ziel verwendet wird, Informationen und/oder Erkenntnisse über ein Problem zu gewinnen, für das eine Antwort gesucht wird, oder eine Hypothese, die man beweisen möchte , oder sogar um neue Phänomene oder die Beziehungen zwischen ihnen zu entdecken.

Außerdem handelt es sich um eine bibliografische Recherche, da aus der Erhebung theoretischer Referenzen, die auf schriftlichem und elektronischem Weg veröffentlicht wurden, wie Bücher, wissenschaftliche Artikel ua, Informationen oder Vorkenntnisse zu dem Problem gesammelt wurden, die nach einer Antwort suchen .

Laut Lakatos und Marconi (2003, S. 43) ist diese Art der Forschung nicht „eine bloße Wiederholung dessen, was bereits über ein bestimmtes Thema gesagt oder geschrieben wurde, sondern bietet eine Untersuchung eines Themas unter einem neuen Fokus oder Ansatz, der erreicht innovative Schlussfolgerungen“ .

Was das Ziel betrifft, handelt es sich um eine explorative Forschung, da die Datenerhebung durch bibliografische Forschung und Feldforschung durchgeführt wurde. Laut Gil (2008) zielt diese Art der Forschung darauf ab, das Problem näher zu bringen, es expliziter zu machen oder Hypothesen aufzustellen.

Es sollte daher angemerkt werden, dass die Entwicklung dieser Forschung über einen Fragebogen mit 16 (sechzehn) Fragen mit offenen und geschlossenen Fragen erfolgte, der von den Forschern vorbereitet wurde, um zu verstehen, ob der doppelte Arbeitstag im Leben von vorhanden war Uruaçu-Frauen. Die Untersuchung umfasste eine Stichprobe von 50 (fünfzig) Frauen unterschiedlicher Ethnizität, Bildungsniveau, Familienstand, unter den verschiedenen sozialen Schichten und versuchte, den oben genannten Fragebogen in verschiedenen Teilen der Stadt anzuwenden, wie z. B.: Universität (Pädagogikkurs), Schulen, öffentliche Plätze und andere. Die Datenerhebung fand zwischen dem 27. und 30. Mai 2019 in der Stadt Uruaçu-Go statt.

3. EINFÜHRUNG VON FRAUEN IN DEN ARBEITSMARKT UND IHR DOPPELTER WEG

Man kann sagen, dass Frauen kulturell seit jeher für die zahlreichen Aufgaben verantwortlich sind, die zusammenfassend als „Hausarbeit“ bezeichnet werden: Kochen, Geschirr spülen, Wäsche waschen, Wäsche bügeln, Betten machen, Fegen, Einkaufen und vieles mehr Betreuung von Frauen, Kindern, Alten und Menschen mit Behinderungen, also unbezahlte Tätigkeiten im privaten Bereich.

Statistisch belegt durch das Institut für Angewandte Wirtschaftsforschung (IPEA)[5], dass häusliche Tätigkeiten zwischen dreitausend und viertausend Stunden pro Jahr in Anspruch nehmen, ohne die variable und nicht quantifizierbare Aufmerksamkeit zu berücksichtigen, die Mütter ihren Kindern widmen (PINHEIRO, 2018).

Es wird beobachtet, dass Hausarbeit endlos und gleichzeitig unsichtbar ist, da sie niemand bemerkt, es sei denn, sie wird nicht ausgeführt. Darüber hinaus gilt es als unproduktiv, routinemäßig, repetitiv und ermüdend, wodurch sich Frauen oft wie Sklavinnen[4] in ihrem eigenen Zuhause und unbezahlt fühlen (SILVA et al., 2017).

Daraus wird sozial-kulturell in westlicher Hinsicht geschlossen, dass Frauen für unbezahlte Tätigkeiten im privaten Bereich verantwortlich sind, während Männer für den größten Teil der entlohnten kaufmännischen Produktion im öffentlichen Raum verantwortlich wären. Daraus wird deutlich, dass sich Frauen trotz zunehmender Eingliederung in den Arbeitsmarkt nicht von der ihnen zugewiesenen gesellschaftlichen Rolle lösen können, was zu körperlicher Überlastung führt und sie daran hindert, gleichberechtigt an Chancen teilzuhaben.

Ergänzend zu diesem Gedanken betont Bourdieu (1999), dass Frauen trotz des Zugangs zu Sekundar- und Hochschulbildung und bezahlter Arbeit zusätzlich zur Entwicklung der Verwendung von Verhütungsmethoden, die wichtige Transformationen darstellen, die Frauen durchlaufen haben, sie immer noch nicht losgelassen haben .. der Aufgaben, die sie zu Hause vor und nach der außerhäuslichen Arbeit verrichten, da diese Rollen als den Frauen inhärent eingebürgert sind.

In diesem Zusammenhang ist der Gedanke von Simone Beauvoir (1967, S. 135) über die Lage der Frau hervorzuheben: „[…] niemand wird als Frau geboren, sie werden eine Frau. Kein biologisches, psychisches, wirtschaftliches Schicksal definiert die Form, die die menschliche Frau innerhalb der Gesellschaft annimmt […]“.

In diesem Sinne wird gefragt: Warum wurden die Mädchen zu häuslichen Aufgaben erzogen? Es wird der Schwerpunkt auf ein Kernfamilien Modell gelegt, in dem der Mann das Familienoberhaupt, der Ernährer, für den Unterhalt der Familie verantwortlich wäre, während die Frau, die Eigentümerin des Hauses, sich um Haushalt und Kinder kümmern würde , Ehemann und jedermann, der in Ihrem Haus wohnt.

Na ordem patriarcal, a mulher deveria obedecer a pai e marido, passando da autoridade de um para a do outro através de um casamento monogâmico e indissolúvel. O domínio masculino era indiscutível. Os projetos individuais e as manifestações de desejos e sentimentos particulares tinham pouco ou nenhum espaço quando o que importava era o grupo familiar e, dentro dele, a vontade do seu chefe, ou patriarca, era soberana (SCOTT, 2012, p. 16).

Erwähnenswert ist jedoch, dass dieses Standardmodell, bei dem der Mann der einzige Versorger war, längst zusammengebrochen ist, da viele Frauen auf dem Arbeitsmarkt im Haushalt helfen und meistens das Haus unterstützen allein. Und in diesem Zusammenhang diskutiert Martins (2003, S. 5) die asymmetrischen Machtverhältnisse zwischen den Geschlechtern:

As desigualdades de gênero no Brasil expressam-se através de aspectos diversos, abrangendo a esfera tanto pública como privada. Nesse contexto, constata-se que, mesmo após mais de um século de grandes mudanças políticas e sociais, período no qual a clivagem entre os tradicionais papéis masculino e feminino tem sido questionada, as relações assimétricas de poder entre os gêneros ainda se mantêm, determinando uma ascensão desigual das mulheres em relação às oportunidades econômicas e sociais que compõem o processo de desenvolvimento.

In diesem Sinne, unter Berücksichtigung des Gleichgewichts zwischen bezahlter Arbeit und häuslichen Tätigkeiten, die in der Verantwortung von Frauen verbleiben, der Zeitverwendung Indikator, der mit Daten aus der PNAD-IBGE[6] (National Household Sample Survey – Brasilianisches Institut für Geographie und Statistik) und Referenzdaten erstellt wurde von ECLAC (Wirtschaftskommission für Lateinamerika und die Karibik) und der ILO-UN (2011) demonstrieren die Ungleichheit der Geschlechter, zeigen das Gewicht von Doppelschichten für brasilianische Frauen ab 16 Jahren und zeigen die gesamten Wochenstunden, die dem Arbeitsmarkt plus gewidmet sind die für die Hausarbeit aufgewendeten Stunden im Vergleich zur wöchentlichen Arbeitsbelastung der Männer, wobei gemäß Tabelle 01 eine große Diskrepanz zu beobachten ist.

Tabelle 01: Durchschnittliche Wochenstundenzahl der Erwerbstätigen ab 16 Jahren für Arbeitsmarkt und Hausarbeit in Brasilien und in ausgewählten Föderation Einheiten im Jahr 2011.

GEOGRAPHISCHES GEBIET ARBEITSMARKT (A) HAUSAUFGABEN (B) WÖCHENTLICHE ARBEITSTAGE GESAMT (A + B) EINSTUFUNG
Männer Frau Männer Frau Männer Frau
Brasilien 42,6 36,9 10,3 21,8 52,9 58,7
Alagoas 41,0 34,6 13,2 28,6 54,2 63,1
Amapá 44,0 38,8 12,0 23,3 56,0 62,1
Pernambuco 41,4 37,4 13,3 24,5 54,8 61,9
Ceará 42,0 36,8 12,0 24,7 54,0 61,5
São Paulo 43,7 38,9 9,9 29,8 53,5 59,8
Rio Grande do Sul 44,0 38,1 10,3 21,1 54,3 59,1 10º

Quelle: IBGE/PNAD-Daten – 2011.

Es wird beobachtet, dass, obwohl die Tabelle zeigt, dass Frauen in Brasilien im Jahr 2011 eine geringere wöchentliche Arbeitsbelastung auf dem Arbeitsmarkt hatten als Männer (36,9 % bzw. 42,6 %), sie 21,8 % der Stunden wöchentlich mit Hausarbeit (unbezahlt) verbrachten, während Männer, nur 10,3 %. (PNAD/IBGE, 2011)

Es wird auch darauf hingewiesen, dass am Ende der Woche die Doppelschicht für Frauen 58,7 % gegenüber 52,9 % für Männer erreichte. Erwähnenswert ist auch, dass laut Untersuchungen des Instituts für Angewandte Wirtschaftsforschung – IPEA (2010) die Haushaltsarbeit der Männer nur auf das Einkaufen im Supermarkt und das Bringen der Kinder zur Schule, einige sporadische Reparaturen und Reparaturen zu Hause und das Verlassen des Hauses beschränkt war die anderen Aufgaben für Frauen.

Laut der PNAD/IBGE-Umfrage (2011) waren die Arbeitszeiten von Frauen länger als die von Männern, hauptsächlich in den Bundesstaaten Alagoas, Amapá, Ceará, Pernambuco, São Paulo und Rio Grande do Sul, wie Tabelle 01 oben zeigt. Unter diesen sticht der Bundesstaat Alagoas hervor, der mit 63,1 % der wöchentlichen Gesamtarbeitszeit der Frauen den 1. Platz in der Rangliste einnimmt, wobei 28,6 Stunden für Hausarbeit aufgewendet werden.

In diesem Zusammenhang stellte die IPEA (2015) im Jahr 2015 fest, dass der Anteil der von Frauen geführten Haushalte 40 % erreichte. Hinzu kommt, dass Frauen aufgrund von Doppelschichten mehr arbeiten und trotz des höheren Bildungsniveaus unter ihnen weniger verdienen als Männer.

Auf der Grundlage des Vorstehenden wird davon ausgegangen, dass das Patriarchat der brasilianischen Gesellschaft immer noch vorhanden ist, da die meisten Frauen neben der Ausübung ihres Berufslebens mit einer anstrengenden Belastung immer noch die verschiedenen häuslichen Aufgaben erfüllen, da sie die Verpflichtung tragen, zu sein verantwortlich für den Haushalt, für die Kinder und auch für den Ehemann. Diese Verpflichtung wird von Männern nicht mit der gleichen Intensität eingehalten.

Im Allgemeinen ist das brasilianische Sozial Denkenin Bezug auf die Stellung der Frau immer noch in den großen Haus- und Sklaven Vierteln verwurzelt. Und gerade in diesem Zusammenhang entstehen Konflikte bei dem Versuch, unbezahlte und bezahlte Arbeit miteinander zu verknüpfen, da Frauen auf dem Arbeitsmarkt vorangekommen sind und Männer dagegen im häuslichen Bereich noch weit zurückliegen (BARBOSA, 2017).

Del Priori (2004, S. 472) teilt diesen Gedanken und hebt hervor, wie Männer die Arbeit von Frauen diskreditiert und abgewertet haben, ihre Stärke und Entschlossenheit sind jedoch eindeutig.

Com a passagem do regime de colonato para o assalariamento, as mulheres ganharam ainda a dupla jornada de trabalho. No espaço da casa, as mulheres continuaram arcando com todo o trabalho doméstico, realizado durante uma jornada extensa e intensíssima. Suas vidas, especialmente se mães, resumem-se ao trabalho. Levantam-se, em geral, às 4h da manhã, preparam a comida para elas e os demais membros da família que trabalham fora e também para os que ficam na casa. Às 6h, “pegam” o caminhão ou ônibus para uma jornada de trabalho de nove a dez horas, inclusive aos sábados. Ao chegarem a casa, por volta das 18h ou 19h, ainda vão preparar o jantar, lavar roupa, limpar a casa e cuidar dos filhos, podendo receber ajuda de outras mulheres, pois a participação masculina no trabalho doméstico é muito rara. Nunca dormem mais de seis horas por dia. Aos domingos, dedicam-se às tarefas domésticas. Raramente, sobra-lhes tempo para o lazer (DEL PRIORI, 2004, p. 472)

Das Bild, das Del Priori (2004) zeichnet, ist nicht weit von dem aktuellen entfernt, in dem zeitgenössische Frauen darum kämpfen, alte und neue Rollen zu vereinbaren, um Zuschreibungen im Beruf, im Privatleben und in der Familie auszugleichen.

Im Rahmen der öffentlichen Politik sind Strategien zur Förderung der Gleichstellung der Geschlechter in der Arbeitswelt zu beachten, insbesondere im Hinblick auf die Arbeitszeit von Frauen im privaten Bereich, um ein Umdenken der Formen zu ermöglichen der Arbeitsorganisation in ihren verschiedenen Formen, Sphären, sowie ihre Sozialversicherungsrechte.

Hausarbeit galt lange Zeit als „Nicht-Arbeit“, weil sie eine Reproduktion des gesellschaftlichen Lebens impliziert und damit eine Überlastung für Frauen darstellt, die heute versuchen, Hausarbeit und Arbeit im öffentlichen Raum bestmöglich zu vereinbaren.

Ergänzend zu diesem Gedanken behauptet Martins (2011), dass Frauen weiterhin eine größere Last bei der Hausarbeit tragen.

No que se refere ao mundo do trabalho, as diferenças históricas entre homens e mulheres em relação a acesso ao mercado de trabalho formal, condições de remuneração, empregabilidade, proteção social e direitos trabalhistas fundamentais somam-se a uma carga maior para o sexo feminino no diz respeito aos respeitos aos afazeres domésticos. (MARTINS, 2011)

Immer noch im Hinblick auf die Arbeitszeiten und erworbenen Rechte von Frauen sagen Thurler und Bandeira (2010), dass die Verfassung von 1988 ein Meilenstein im Zuge dieser Eroberung von Rechten war, die in der Kunst ihren Ausdruck finden. 5, I, der Magna Charta, Gleichstellung von Männern und Frauen in Bezug auf Rechte und Pflichten (BRASIL, 1988).

Damit wird eine große „Eroberung für die Frau“ beobachtet, von der sie die gleichen Rechte genießen kann wie der Mann. Was jedoch wahrgenommen wird, ist, dass die Frau, selbst wenn sie diesen großen Sprung macht, das Gefängnis des Hauses verlässt und in den Arbeitsmarkt einsteigt, immer noch eine doppelte und sogar dreifache Arbeitsschicht durchhält, während der Mann mit den gleichen Aufgaben fortfährt noch mehr Wert in finanzieller Hinsicht.

Aber die Geschichte zeigt, dass diese Errungenschaft auf große Kämpfe und viel Zeit zurückgeht. So sagt Barros (2010), dass das Arbeitsrecht in Europa entsteht, wo die Welt von wirtschaftlicher und sozialer Ungleichheit geprägt war, und dass dieses Phänomen für staatliche Eingriffe durch Gesetzgebung, überwiegend zwingende Gewalt, wesentlich geworden ist.

In Anlehnung an diesen Gedanken betont der oben genannte Autor die Bedeutung des Versailler Vertrags von 1919, der seinen Artikel 427 einführte, der wiederum nicht zuließ, dass Arbeit als Ware behandelt wurde und den Arbeitnehmern einen Arbeitstag von acht Stunden pro Tag garantierte . , gleiches Entgelt, bezahlte wöchentliche Ruhezeit, Arbeitsaufsicht, Mindestlohn sowie die Gewährleistung einer Sonderbehandlung von Frauen und Minderjährigen neben der Gewährleistung von Gewerkschaftsrechten.

In diesem Sinne Art. 226 der Bundesverfassung von 1988 im 5. bzw. 7. Absatz gleicht die Rechte und Pflichten von Männern und Frauen in Bezug auf die eheliche Gesellschaft an und stellt die Familienplanung als ein Recht der Ehegatten wahr (THURLER und BANDEIRA, 2010).

Durch solche erworbenen Rechte stieg die Erwerbsquote von Frauen in fast drei Jahrzehnten (von 1981 bis 2009) von 32,9 % auf 52,7 %, so die Daten der National Household Sample Survey – PNAD (IBGE, 2019).

Daten des PNAD (2009) zufolge verbrachten Frauen, die verheiratet waren oder in einer einvernehmlichen Lebensgemeinschaft lebten, unabhängig davon, ob sie Haushalte führten oder nicht, durchschnittlich 30 Stunden pro Woche mit Hausarbeiten, diese Zahl sank jedoch auf fast 12 Stunden der Männer Fall.

Ebenfalls in Übereinstimmung mit Daten des Brasilianischen Instituts für Geographie und Statistik – IBGE (2015) wird das Wachstum der Eingliederung von Frauen in den Arbeitsmarkt auch durch die Schwankungen in der Erwerbsbevölkerung belegt, die um 21,9 % zugenommen hat, während der Anstieg der 16,3 % der männlichen Bevölkerung, die effektiv auf dem Arbeitsmarkt tätig ist.

Die Messung der Arbeit in der Gesellschaft in einer breiteren Perspektive ist nicht nur die, die gegen Entgelt geleistet wird. In diesem Sinne wird auch berücksichtigt, dass im Rahmen von Haushalten überwiegend hauswirtschaftliche und pflegerische Tätigkeiten verrichtet werden, die ebenfalls einen erheblichen Teil der Zeit der Menschen in Anspruch nehmen.

Laut einer Analyse der Lebensbedingungen der brasilianischen Bevölkerung, die von der Synthesis of Social Indicators – SIS (2015) vorgelegt wurde, verrichteten im Jahr 2014 90,7 % der erwerbstätigen Frauen Haushalts- und Pflegeaufgaben. Ein Bild, das sich in den letzten Jahren kaum verändert hat, wenn man bedenkt, dass dieser Prozentsatz im Jahr 2004 bei 91,3 % lag, was zeigt, dass die stärkere Beteiligung von Frauen am Arbeitsmarkt keinen Ersatz von Arbeit, sondern eine Akkumulation bedeutet.

Trotz der größeren Dynamik der weiblichen Bevölkerung stieg die Zahl der beschäftigten Männer, die Hausarbeit und Pflege verrichten, in den letzten zehn Jahren um 29,3 %, während diese Variation in der weiblichen Bevölkerung 21,0 % betrug (SIS, 2015).

Diese Daten zeigen, dass einige Männer derzeit bereits in der Lage sind, die Hausarbeit mit Frauen zu teilen, da die neue weibliche Generation nicht mehr so ​​sehr an das patriarchalische Modell gebunden ist. In diesem Sinne fügt Bourdieu (1999, S. 108) hinzu:

[…] o aumento do número de mulheres que trabalham não pode deixar de afetar a divisão de tarefas domésticas e, ao mesmo tempo, os modelos tradicionais masculinos e femininos, acarretando, sem dúvida, consequências na aquisição de posições sexualmente diferenciadas no seio da família: pode-se, assim, observar que as filhas de mães que trabalham têm aspirações de carreira mais elevadas e são menos apegadas ao modelo tradicional da condição feminina.

Diese Daten zeigen, dass noch viel zu tun ist, um den Unterschied zwischen Männern und Frauen zu verringern. Daher ist es erwähnenswert, dass Frauen trotz dieser doppelten Verschiebung weiterhin an Sozialversicherungsrechten verlieren, da der von Jair Bolsonaro in seiner Rentenreform (2019) vorgeschlagene Unterschied im Mindestalter zwischen Männern und Frauen nicht ausreicht den doppelten Arbeitstag auszugleichen, dem die meisten Frauen ausgesetzt sind.

Durch die Akkumulation ihrer Beschäftigung mit Hausarbeit arbeiten Frauen, wie bereits erwähnt, mehr Stunden pro Woche als Männer, ohne dafür bezahlt zu werden und ohne diese Zeit für die Sozialversicherung anzurechnen.

Trabalhadores urbanos podem pleitear a aposentadoria por idade aos 65 anos e trabalhadoras, aos 60. Em atividades rurais, as idades são de 60 e 55, respectivamente. A proposta de Reforma da Previdência apresentada por Jair Bolsonaro quer implementar uma idade mínima para todo mundo, inclusive os que hoje se aposentam por tempo de contribuição, estabelecendo 65 anos, para homens, e 62, para mulheres, na cidade, e 60 para ambos no campo. O tempo mínimo de contribuição passaria de 180 meses (15 anos) para 240 (20 anos) (REFORMA DA PREVIDÊNCIA, 2019).

Dieser vorgelegte Vorschlag ignoriert die von der Verfassungsgebenden Versammlung 1988 anerkannte doppelte Verschiebung nach der Mobilisierung der Zivilgesellschaft zum Zweck des Altersruhestands, um zu versuchen, einen Teil eines sozial und wirtschaftlich ungerechten Systems zu kompensieren (BRASIL, 1988).

Durch eine solche Darstellung wird die Frage gestellt: Reichen diese drei Jahre aus, um diese Diskrepanz zwischen Männern und Frauen auszugleichen? Im Kongress werden bereits mehrere Vorschläge diskutiert, um den Mindestbedarf für alle Frauen zu reduzieren, erwähnenswert ist jedoch, dass es sich nicht um Lücken aufgrund mangelnder Ausbildung, Kompetenz oder mangelnden Engagements handelt, sondern um Machismo setzt sich bis heute in allen Bereichen der Gesellschaft und vor allem in der Politik durch.

4. ERGEBNISSE UND DISKUSSION

Das Alter der Befragten reichte von 19 bis 66 Jahren, mit einem Durchschnittsalter von 36 Jahren. Das Bildungsniveau der Befragten reicht laut Grafik 01 von unvollständiger Grundschule bis zum Aufbaustudium. Beim Familienstand waren die meisten Befragten verheiratet, insgesamt 46 %, gefolgt von 24 % der alleinstehenden Befragten, 18 %. der geschiedenen Frauen und schließlich 12 % der Witwen, gemäß Grafik 02.

Grafik 01: Bildung

Quelle: Araújo; Fagundes; Souza (2019)

Gemäß Grafik 01 wird geschlussfolgert, dass Uruaçu-Frauen es trotz Beruf dennoch schaffen, sich dem Studium zu widmen, da 26 % der Befragten bereits eine Hochschulausbildung abgeschlossen haben und 36 % eine unvollständige Hochschulausbildung haben, was die Bereitschaft der Frauen dazu zeigt für den Arbeitsmarkt ausbilden.

Darüber hinaus zeigten die 2016 veröffentlichten Sozialindikatoren des IBGE einen allgemeinen Trend zu einem Anstieg des Bildungsniveaus von Frauen im Vergleich zu Männern, was quantifiziert, dass Frauen im Vergleich zu Männern ein höheres Bildungsniveau erreichen. Auch der Veröffentlichung zufolge haben 13,5 % der Männer ab 25 Jahren eine Hochschulbildung, während diese Zahl bei Frauen mit 16,9 % höher ist (IBGE, 2016).

Grafik 02: Familienstand

Quelle: Araújo; Fagundes; Souza (2019)

Bei Betrachtung von Grafik 02 wird die Heterogenität der Forschung deutlich, da Frauen mit unterschiedlichem Familienstand befragt wurden, von ledig bis verwitwet. So wurde nach den erhobenen Daten festgestellt, dass unabhängig vom Familienstand mit seltenen Ausnahmen Doppel Arbeitszeiten vorliegen.

In Bezug auf Rasse/Farbe wurde festgestellt, dass 44 % der Befragten erklärten, sie seien braun, dann weiß, was sich auf 26 % und 18 % summierte, die sich als schwarz bezeichneten. Zusätzlich zu 10 %, die sich laut Grafik 03 für gelb erklären, und nur 2 % für einheimisch.

Die in der Forschung gefundenen Daten, wie in Grafik 03 gezeigt, bestätigen nicht die Daten, die bei der letzten Volkszählung des IBGE (2019) veröffentlicht wurden, die ergab, dass 49 % der brasilianischen Bevölkerung sich selbst als weiß deklarieren und nur 13,6 % selbst als braun deklarieren.

Grafik 03: Rasse/Farbe

Quelle: Araújo; Fagundes; Souza (2019)

Bei der Hauptfrage der Studie zum Thema Frauen Doppelschichten, also dem Wechsel der Frauen zwischen hauswirtschaftlichen Tätigkeiten zu Hause und außerhäuslicher Erwerbstätigkeit, wurde zunächst gefragt, ob die Befragten einer außerhäuslichen Erwerbstätigkeit nachgingen, welche Die Antwort war, dass 96 % der Befragten einen Job hatten.

Grafik 04: Arbeiten außerhalb der häuslichen Umgebung

Quelle: Araújo; Fagundes; Souza (2019)

Die erhaltenen Daten unterschieden sich von denen, die in einer vom IBGE (2008) in den wichtigsten Hauptstädten des Landes durchgeführten Umfrage veröffentlicht wurden: Recife, Salvador, Belo Horizonte, Rio de Janeiro und São Paulo, die 2008 durchgeführt wurde und zu a führte Prozentsatz von 43,1 % der befragten Frauen haben einen Job außerhalb des Hauses, was zeigt, dass Uruaçu-Frauen trotz des Stichproben Unterschieds stärker in den Markt integriert sind.

Angesichts der vorgelegten Daten ist nicht bekannt, welche Faktoren die Frau aus Uruaçu auf den Arbeitsmarkt führen, da der Psychologe Zimeo (2012) die drei Faktoren auflistet, die Frauen zur Arbeit motivieren: persönliche, berufliche Erfüllung oder finanzielle Not.

Wenn gefragt über die Hausarbeit und ob die Verantwortung dafür nur bei der Frau liegt oder von jemand anderem geteilt wird, antworteten 73 % der Befragten, dass sie laut Grafik 5 nur für die Hausarbeit verantwortlich sind. Das heißt, sie haben keine Hilfe bei Heimat. Auf der anderen Seite erwähnten die wenigen, die auf die Hilfe von jemandem zählen, ihren Ehemann, ihre Kinder und ihren Tagelöhner, um diese Verantwortung zu teilen.

Daraus wird deutlich, dass sie sich nicht von den Funktionen und Aufgaben des Heims lösen konnten, selbst wenn sie außerhalb des Hauses arbeiteten, was dazu führte, dass sie überlastet wurden und mehr Verantwortung trugen.

Daraus lässt sich ableiten, dass laut Detoni; Lages und Sarmento (2015), „Arbeiten außerhalb des Hauses“ war einer der gefundenen Wege, um neue Handlungsräume zu garantieren, schaffte es jedoch nicht, „Arbeiten im Haus“ zu verwerfen, der Preis für so viel Motivation zur Emanzipation war hoch. (DETONI; LAGES und SARMENTO, 2015, S. 3).

Grafik 05: Verantwortung für die Hausarbeit.

Quelle: Araújo; Fagundes; Souza (2019)

IPEA (2008) zeigt in Bezug auf diese Aufteilung der Verantwortung für die Hausarbeit, dass es eine kulturelle Frage ist, dass Frauen für den Haushalt verantwortlich sind. Außerdem erklärt sie, wenn Männer ihnen bei dieser Aufgabe helfen, sind sie nur für weniger komplexe Aufgaben verantwortlich, wie zum Beispiel im Supermarkt einkaufen oder die Kinder zur Schule bringen. Daraus ergibt sich für Frauen eine zusätzliche Arbeitswoche von 7,5 Stunden pro Woche.

Da Frauen auf dem Arbeitsmarkt bekanntlich finanziell weniger wertgeschätzt sind, wurde gefragt, ob die Befragten mehr oder weniger verdienen als ihre Partner. Als Antwort wurde festgestellt, dass 86 % der Befragten angaben, weniger als ihr Partner zu bekommen.

Grafik 06: Gehaltsunterschied zwischen Männern und Frauen.

Quelle: Araújo; Fagundes; Souza (2019)

Trotz dieser Diskrepanz zwischen männlichen und weiblichen Gehältern hat sich diese Differenz seit 2016 verringert, da das Gehalt der Frauen um 2,6 % gestiegen ist, während das der Männer im selben Jahr nur um 1,8 % gestiegen ist. Aber es ist immer noch nicht ideal, da Frauen 85,1 % des Männerlohns verdienen. Dies entspricht nach Angaben von Agência Brasil (2018) einem nationalen Durchschnittsgehalt von 2.708,71 BRL für Frauen und 3.181,87 BRL für Männer.

Selbst inmitten dieser Dualität von längeren Arbeitszeiten und geringerer Bezahlung betrachten sich Frauen immer noch als unabhängig. Diese Daten wurden sowohl in der aktuellen Forschung, die ergab, dass sich 80 % der Befragten als unabhängig betrachten, gemäß Grafik 07, erblickt.

Grafik 07: Unabhängigkeit von Frauen

Quelle: Araújo; Fagundes; Souza (2019)

Abschließend wurden die Befragten gefragt, ob sie sich glücklich fühlten, weil sie Frauen seien. Ein Ergebnis von 78% der Befragten wurde erhalten, wenn sie sich glücklich fühlen. Es wurde auch subjektiv gefragt, warum sich die Befragten glücklich oder unglücklich fühlten, weil sie Frauen waren.

Die meisten der bejahenden Befragten führten dieses Glück darauf zurück, durch die Mutterschaft eine Familie gründen zu können. Die Verneinenden hingegen bezogen sich auf den Grund für die Abwertung von Frauen, der angesichts der vielen Aufgaben oft nicht erkannt wird.

5. ABSCHLIESSENDE ÜBERLEGUNGEN

Daraus lässt sich schließen, dass Frauen kulturell seit jeher für die zahlreichen Aufgaben zuständig sind, die unter dem Sammelbegriff „Haushaltsaufgaben“ bekannt sind, weshalb der Begriff Doppelschicht zugeschrieben wird, da die Frau diese Aufgaben mit Erwerbsarbeit vereinbaren muss.

Im Allgemeinen ist das brasilianische Sozial Denken in Bezug auf die Stellung der Frau immer noch in den großen Haus- und Sklaven Vierteln verwurzelt. Und gerade in diesem Zusammenhang entstehen Konflikte bei dem Versuch, unbezahlte und bezahlte Arbeit miteinander zu verbinden, da Frauen auf dem Arbeitsmarkt vorangekommen sind und Männer dagegen im häuslichen Bereich noch weit zurückliegen.

Durch die gesammelten Daten wurde festgestellt, dass diese Realität auch in der Gemeinde Uruaçu vorhanden ist, da die Frauen aus Uruaçu außer Haus arbeiten, sich um die Hausarbeit kümmern, einen angesehenen Bildungsstand haben und trotzdem weniger verdienen die Männer.

Trotz aller historischen Kontexte der Evolution, die sich aus den verschiedenen Kämpfen der Frauen ergeben, die in der Einführung der Gleichstellung gipfelten, die in der brasilianischen Verfassung von 1988 in Art. 226, der für die Gleichheit der Rechte und Pflichten von Mann und Frau in Bezug auf die eheliche Gesellschaft betet und die Familienplanung zum Recht der Eheleute macht (BRASIL, 1988).

Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass dieses gesetzliche Vorrecht noch keine wirkliche Gleichstellung von Männern und Frauen garantiert, insbesondere im Hinblick auf den nur Frauen zugewiesenen doppelten Arbeitstag.

Vor diesem Hintergrund ist anzumerken, dass die „Arbeit außerhalb des Hauses“ einer der Wege gefunden wurde, um neue Handlungsräume zu garantieren, es jedoch nicht geschafft hat, die „Arbeit im Haus“, den Preis für so viel Motivation, zu verwerfen Emanzipation war hoch.

Es sind jedoch größere Investitionen in die öffentliche Politik erforderlich, um die Aufwertung der Arbeit zu gewährleisten, auch im Hinblick auf die Rechte der sozialen Sicherheit, da diese geleisteten Arbeitsstunden nicht für Rentenzwecke angerechnet werden.

Es sei darauf hingewiesen, dass diese Forschung nicht dazu gedacht ist, das Thema zu erschöpfen, sondern dass ein größeres Interesse an der Erforschung und Vertiefung des betreffenden Themas besteht, was als Anreiz für die Entstehung neuer Forschung dient, die diesem Thema innewohnt.

VERWEISE

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ZIMEO, Adélia Ester Maame. Anseios da Vida. 2012. São Paulo. Disponível em: https://www.blogger.com/profile/00388036168290317588

ANHANG – REFERENZ IN FUSSNOTEN

4. Sklave: Gefangene Frau. Was von einer Idee oder einem Gefühl dominiert wird = abhängig; Eine Person, die ihrer Freiheit beraubt wurde und die in absoluter Unterwerfung gegenüber jemandem lebt, der sie als ausbeutbares und verhandelbares Gut behandelt. Eine Frau, die sich jedem Mann radikal unterwirft; Überarbeitungen ohne Bezahlung.

5. Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada.

6. Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios – Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística.

[1] Postgraduierter Student im Zivilrecht – PUC-Minas; Postgraduierter in Biologie von der UFLA; Postgraduierter in Umweltmanagement von FASEM; postgradualer Abschluss in Lehrmethoden und -techniken an der UNIVERSO; Student der Rechtswissenschaften an der UEG; Abschluss in Physik an der UFG; Abschluss in Biologie an der UEG; Studium der Pädagogik an der UEG.

[2] Postgraduierter in Hochschullehre – UEG/ Uruaçu – GO; Postgraduierter in Public Management/ UEG/ Uruaçu-GO. Abschluss in Geschichte – GO; Abschluss in Bachelor of Laws- UEG / Uruaçu-GO.

[3] Abschluss in Physiotherapie – Staatliche Universität Goiás. Postgraduierter in Gesundheitsmanagement – ​​​​Staatliche Universität von Goiás. Doktorand der Rechtswissenschaften – Staatliche Universität Goiás. Postgraduierter Student in Arbeitsrecht und Arbeitsverfahren – Instituto Verbo Jurídico.

Gesendet: Juni 2021.

Genehmigt: November 2021.

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