Историческая эволюция общественного здравоохранения

0
1396
DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI SOLICITAR AGORA!
PDF

CARLOS NETO, Daniel [1], DENDASCK, Carla [2], OLIVEIRA, Euzébio de [3]

CARLOS NETO, Daniel; DENDASCK, Carla; OLIVEIRA, Euzébio de. Историческая эволюция общественного здравоохранения Журнал многопрофильной научный центр знаний журнал – Vol. 1. Год. 1. Марта. 2016, pp: 52-67 ISSN:0959-2448

РЕЗЮМЕ

Он находится в ранних исторических записей, постоянный поиск человека преследования лечения их болезни. Одна из первых записей о практике медицины через Библию, где помимо упоминания о Поиск людей для лечения их болезни. Удовлетворения исторического развития здравоохранения, особенно в области общественного здравоохранения, крайне важно для них, чтобы понять явления, которые являются частью современного таблицы, как, что, глядя через это признание принимая уроки, позволяющие административных стратегий и/или Resolutive к тому, что как «здравоохранения кризис».

Ключевые слова: общественное здравоохранение. Развитие здравоохранения. История здравоохранения.

ВВЕДЕНИЕ

Концепция здоровья пострадала несколько выступлений за последние 100 лет, она была задумана из различных мировоззрений, в социальные и исторические конструкции, оставив простой концепции отсутствие болезней к широкой концепции с различными размерами, таких как биологических, поведенческих, социальных, экологических, политических и экономических.

Сегодня, принятой во всем мире концепции является Всемирная организация здравоохранения определяет как: «Состояние завершения физического, психического и социального и это не только отсутствие болезней или недугов». (Кто, 1946)

Однако, это не всегда так рассматривать в ходе его исторической эволюции, потому что здесь проведенного исследования, было установлено, что здоровье «от религиозных через магические дизайн дизайн упрощенным отсутствие болезней, пока не достигнете наиболее полный дизайн, принятые Всемирной организацией здравоохранения» (CZERESNIA, 2003).

Таким образом конструкция которых является здоровье страдает несколько изменений до тех пор, пока нынешняя концепция более принят Всемирной организации здравоохранения и стремится прежде всего для укрепления здоровья, которая основана на основные права человека на позволяют увеличить контроль над их здоровья и определяющих ее факторов, и здоровье всех народов имеет важное значение для достижения мира и безопасности.

Ткачество краткий комментарий о происхождении термина здоровье, это происходит от salus этимологических корня. В латыни эта термина обозначено главным атрибутом целых чисел, неповрежденными, нетронутыми, и греческий термин происходит salus holos, в смысле цельности, корень термины холизм, целостный. Другими словами этот термин относится к всем.

После определения, что такое здоровье, имеет огромное значение для понимания его историческое развитие в мире, потому что, как уже отмечалось ранее, религиозных, социальных и экономических мероприятий здоровья пострадавших. И чтобы понять подход здравоохранения в настоящее время, это необходимо знать свою историю, так как то, что вы видите сегодня доклад о современности и которая имеет свои корни в были очень старые. Указывая такое большое значение в истории здоровья и болезней, которыми отмечено:

Здоровье и болезни являются нечто большее, чем биологические явления; что вокруг ухода, механизмы контроля и лечения являются соответствующие аспекты истории болезни и здоровья и ч[…]то здоровье болезнь процесс касается не только здоровое или нездоровья наших стран, но это выявление, составляющих и тренер важных аспектов современности и социальные, политические, интеллектуальной истории и культуры. (ГОХМАН; КСАВЬЕ; PIRES-ALVES, 2004, p. 45)

Если посылка здравоохранения как религиозной концепции, можно сказать, то, что забота о здоровье в коллективный характер, пришел с первого эпидемий, которые затрагивает большее число людей, заставляя его думать, причиной их. В Библии есть записи заболеваний, такие как лепра (болезнь Хансена в настоящее время), который отразился на жизни многих людей в то время перед Христом, принося озабоченность изоляции прокаженных, чтобы избежать заражения от остальной части населения, потому что они поняли, что болезнь была заразна, поскольку это было замечено как божественное наказание. Примечание:

Прокаженного является то, что человек грязной; священник должен объявить полностью грязные, в вашей голове имеет чумы.

Также будут разрываться одеяния прокаженного, в которых это чума, и его голова будет обнаружен и будет охватывать верхней губой и должна плакать: грязный, грязный.

Каждый день, в котором чумы, в нем будет нечиста; Грязные жить самостоятельно; Ваш дом будет за пределами лагеря. (ЛЕВИТ 13:44 -46)

В этой концепции религии, все еще в средние века, Церковь оказывает большое влияние на политику и, следовательно, в отношении здоровья. Потому что, после библейского обучения выше упомянутых, болезнь рассматривается как божественное наказание и больных были изолированы. Однако это поведение, чтобы изолировать больных, в конечном итоге задерживает научные достижения в области здравоохранения, как оказалось просто отсутствие лечения населения, как показано в Sevalho видении (1993, стр. 5):

В средние века[…] домов для оказания помощи бедным, жилье для туристов и паломников, но и инструментов разделения и исключения, когда служил для изоляции пациентов от остальной части населения. Одной из основных ценностей, которые вовлечены существование больниц в средневековый период была благотворительности, потому уходом за больными или финансово способствовать поддержанию этих домов означало спасение души благотворителей.

Однако это понимание Божественной благодати пришли к быть допрошен с появлением новых заболеваний, вызывая некоторые ученые считают, что болезни может пройти от одного лица к другому и начало идея, что есть способы для предотвращения болезней, как Sevalho (1993, стр. 5):

В этом году 1300, время черной смерти арабских врач сообщил, что болезнь может быть заключен путем контакта с больными или через одежду, блюда или серьги (Sournia & Ruffie, 1986). Во всяком случае в представлении средневекового христианского мира, был напечатан в страхе, что болезнь контекст. Чувство, которое должно находиться на расстоянии, необходимо удаление неизвестные опасности почувствовал, страх страданий и смерти.

После того, как это было церкви домена, затем на этапе рационализм и научный прорыв, это называется просвещения. В этот период, а также наука знание области здравоохранения был огромный прорыв, это потому, что «человека, который сопровождал рождение современной науки был завоевателя и владельцем природы, больше не ваши участников и наблюдателей гармоничного. Это проложило путь к практике терапевтические вмешательства». (SEVALHO, 1993)

От этого более рационального видения заболевания можно было подумать о путях предотвращения эпидемий времени. С выпуском научных исследований в течение этого периода основные открытия были сделаны как способ профилактики некоторых заболеваний и содержат заразы. Один из них были вакцин, которые является важной вехой для профилактики туберкулеза, столбняк, менингит, болезни, которые в отдаленные времена смогли истребить население.

Он был в этот период также открытие первого микроскопа.

С наступлением эпохи просвещения ожидается появление капитализма. Капитализм, начав фабрики, создания рабочих мест очень утомительно.

Следовательно были городские центры, социальное неравенство и отсутствие структуры в этих центрах. Как указано:

Серьезные социальные проблемы раннего промышленного капитализма, катастрофических условий жизни и работы, порожденных формирования и роста городских центров и растущую необходимость расширения промышленного капитала, за счет эксплуатации рабочей силы и нищеты. (SEVALHO, 1993, p. 6)

Таким образом перенапряжения, с этого момента, влияние социального контекста на здоровье населения, для беспорядочного роста городов и ядер работников не всегда была наиболее совершенный состояния жилья, основных санитарных, надлежащего обращения воды. И с этими серьезными социальными проблемами начал беспокоиться о влиянии условий жизни на здоровье человека.

Затем понимая, что социальные вопросы влияние состояния здоровья населения, и в первый раз услышал термин социальной медицины, как Sevalho (1993, p. 6):

Проникновение медицинских знаний в области социальной среды, применяется к Панорама Германии и Франции в меркантилистской XVIII века и зарождающегося капитализм XIX века промышленной Англии, родила социальной медицины в переплетение трех движений от Фуко (1979). Полиции немецкий врач, лекарство, обязательных мер для контроля заболеваний, французский цикл медицины, исправлению положения городов хотя пространственных структур, которые стремились новой социальной идентичности и, наконец, медицины рабочей силы в Великобритании, где промышленные ускоренное развитие пролетариата. Эти шаги пришли к социальной медицины, движимый революционеры 1848 и перспективы их экономических и политических реформ, как речь о жизни, о какой социально организованной капиталист, соответствуют по промышленной революции из-за.

И социальной медицины будет должным образом зарегистрирован в середине века, как он сказал:

Кроме того только в середине XIX века, в 1848 году, термин социальная медицина бы выиграть запись. Возник во Франции и, хотя общие сопутствующих взял провести Европы, в процессе борьбы за политические и социальные изменения. (Нани, 1998, стр. 108)

Однако после этого периода эмерджентности капитализма и с новые выводы на существование микробов, породили новые формы понимания этой болезни, как «теория причинности» Louis Пастера.

И был слева от этих новых открытий и новых концепций социальной болезни что здравоохранения стал сосредоточено на биомедицинских болезни и не личности, как он анализирует Нунес (1998, стр. 109):

Это было только со второй половины XIX века, отмечен расследований Пастер и Кох, которые открыли эпоху зародышей и что бы превратить резко медицины «для профессии, ориентированная на людей болезни ориентированный.»

Как Salomon-Байе (1986, p. 12) биомедицинских революции, вызванные работой Пастер можно назвать «lapastorization lamédicine», что отличает его от «lapasteurization lamédicine», в том смысле, что она означает, с другой стороны, eórica революции и, с другой стороны, медикализации общества, готовящиеся на общественное здравоохранение, закрепление преподавания и действуя политически и социально. Без сомнения, открытий микро организмов, будет иметь огромное значение для общественного здравоохранения, особенно когда, помимо индивидуального агента отношения, учредил Эпидемиологическая модель как взаимодействие между этими двумя элементами и окружающей среды.

С этого момента было снижение общественного здравоохранения, озабоченность в связи с социальным контекстом и условий жизни населения.

Однако со временем альтернативных здоровья и целостного здоровья (весь), снова защищали многие специалисты системы здравоохранения. Для этого, лечить здравоохранения как положительное понятие, а не только как понятие отсутствие болезней, как более классическое определение общественного здравоохранения в годе 1920, см.:

Общественное здравоохранение-это наука и искусство предупреждения болезни и инвалидности, продлить жизнь и развитие физического и психического здоровья, организованного сообщества усилиями по санитарии окружающей среды, контроля инфекции в сообществе, образование лиц nosprincípios личной гигиены и организации медицинских услуг eparamédicos для ранней диагностики и раннего лечения dedoenças и улучшение máquinasocial, которые обеспечат cadaindivíduo в рамках сообщества, уровень жизни, необходимый для здоровья àmanutenção. (Уинслоу, apud ROUQUAYROL 1920; ALMEIDAFILHO, 2003 стр. 29)

И наконец, в 1946 году, ныне используемой концепции здравоохранения Всемирной организации здравоохранения, как подверглись воздействию.

От ВОЗ концепции, в 70-х, в Латинской Америке, поднял важность социальных наук в области здравоохранения подход. Причиной были организованы конференции, как в Алма-Ате и Оттавской конференции, чтобы думать о стратегии для улучшения здоровья во всем мире и достичь полного физического, психического и социального.

Среди того, что было решено в Декларации Алма-Ата (1978) является главным образом:

  1. Достижения в высшей степени здоровья требует вмешательства многих других социальных и экономических секторов, помимо сектора здравоохранения

III. Поощрения и защиты здоровья населения имеет важное значение для устойчивого экономического и социального развития и способствуют улучшению качества жизни и достижения мира во всем мире;

  1. Население имеет право и обязанность индивидуально и коллективно участвовать в планировании и осуществлении мероприятий;

Концепция здоровья пострадала несколько выступлений за последние 100 лет, она была задумана из различных мировоззрений.

  • Сначала обязанность государства по обеспечению здоровья путем разработки и осуществления экономической и социальной политики, направлены на снижение рисков заболеваний и других болезней и в создании условий, которые обеспечивают всеобщий доступ и равные действия и услуги для его поощрения, защиты и восстановления. (БРАЗИЛИЯ, 1990)

Вы можете ясно видеть, что Бразилия присоединилась к концепции здравоохранения Всемирной организации здравоохранения поиска полный оздоровительный, физического, психического и социального, как искусство. 3 закона 8080/90 предусматривает, что:

Искусство. 3 уровня здравоохранения выражают социальной и экономической организации страны, принимая на здоровье как определяющих факторов и условий, среди прочего, на питание, жилье, базовой санитарии, окружающей среды, работы, доходов, образования, физической активности, транспорта, отдыха и доступ к основным товарам и услугам.

Таким образом мы можем заключить, что нынешняя Конституция был решающее значение для признания права на здоровье в качестве социального права и решающее значение для всего населения, процедуру, потому что, как он учился только часть населения была оказана помощь здравоохранения долгое время.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ

АЛМА-АТА. Алма-Ата. 1978. Доступна на: http://www.saudepublica.web.pt/05-promocaosaude/Dec_Alma-Ata.htm. Доступ в: 09 Ноя. к 2015 году.

БЕРНАРДО, Камила et. Др. Историческое развитие здравоохранения в мире. 2012. Доступна на: http://www.ebah.com.br/content/ABAAAA-HEAA/historia-saudepublica-in-world. Доступ в: 09 Ноя. к 2015 году.

БЕРРИДЖ, Виргиния; МАРАНЬЯН, Eduardo н. Понсе (трад.). История в области общественного здравоохранения: те, кто нуждается?. Рио-де-Жанейро: Fiocruz, 2000.

СЫН БЕРТОЛЛИНИ, Клавдий. История общественного здравоохранения в Бразилии. Сан-Паулу: Ática, 2001.

Бразилия. Конституция (1988). Конституция Федеративной Республики Бразилии. Бразилиа. DF: Сенат, 2014.

Бразилия. Закон № 8080 от 19 сентября 1990 года. Правила об условиях для поощрения, защиты и восстановления здоровья, Организации и функционирования соответствующих услуг и другим вопросам. Diário Oficial da União, исполнительной власти, Бразилиа, DF.

ПИСЬМО ОТ БАНГКОКА ПРОДВИЖЕНИЕ В ГЛОБАЛИЗОВАННОМ МИРЕ. Бангкок. 2005. Доступна на: http://www.bvsde.paho.org/bvsdeps/fulltext/cartabangkokpor.pdf. Доступ в: 09 Ноя. к 2015 году.

CZERESNIA, Дина. Концепция здоровья и разница между предупреждения и поощрения. Рио-де-Жанейро. 2003. Доступна на: http://143.107.23.244/departamentos/social/saude_coletiva/AOconceito.pdf. Доступ в: 09 Ноя. к 2015 году.

ГОНСАЛВЕС, Luciano Meni. Основные социальные права на здоровье: общественные слушания здоровья биоэнергетика. 2012. Доступна на: http://www.fdsm.edu.br/site/posgraduacao/dissertacoes/19.pdf. Доступ в: 09 Ноя. к 2015 году.

LEVIDICO. Библия. Доступна на: https://www.bibliaonline.com.br/acf/lv/13. Доступ в: 09 Ноя. к 2015 году.

МЕНИКУЧЧИ, Telma Мария Гонсалвес. Частные и политика общественного здравоохранения в Бразилии: актеров, процессы и траектории. Рио-де-Жанейро: Fiocruz, 2007.

Нунис, Everaldo Duarte. Общественное здравоохранение: рассказы и парадигмы. Сан-Паулу: Fiocruz, 1998.

Нето Родригеш, Елевферий Римский. Здоровье: обещания и Конституции. Рио-де-Жанейро. FIOCRUZ, 2003.

Сантана, Хосе Лима. Конституционный принцип эффективности и единая система здравоохранения (ЕСЗ). В: BLIACHERIENE, Ana Карла; Сантос, José Sebastião dos. (Org). Право на жизнь и здоровье. Сан-Паулу: Атлас, 2010.

______. Человеческое достоинство и основные права в федеральной Конституции 1988 года. 4 ed. Порту-Алегри: Editora юрист, 2006.

Соуза, Джесси. Сброд, который является бразильский и как вы живете. Белу-Оризонти: Editora UFMG, 2011.

[1] Докторант пост в клинического психоанализа и магистра в области биоэтики, директор центра исследований и развития передовых исследований, тренер и педагог курсы MBA в компании, Кампинас и São Пауло email: [email protected]

[2] Юрист. Академической медицины. Кандидат наук в области общественного здравоохранения. Executive Mba. Специализированные прикладные медицинских услуг. Вручение диплома в области охраны здоровья семьи. Специалист по аудиту. Электронная почта: [email protected]

[3] Биолог. Магистр в области биологии. Доктор медицины/тропических заболеваний. Исследователь выпускник программы центра для тропической медицины UFPA. Профессор, выпускник уровня и аспирантов и научный сотрудник федерального университета пара – UFPA. Электронная почта: [email protected]

DEIXE UMA RESPOSTA

Please enter your comment!
Please enter your name here