Население, кризис, усугубленный пандемией Covid-19, и социальная «невидимость»: социально-пространственные очертания

DOI: ESTE ARTIGO AINDA NÃO POSSUI DOI
SOLICITAR AGORA!
Rate this post
Facebook
Twitter
LinkedIn
Pinterest
WhatsApp
Email

CONTEÚDO

ОРИГИНАЛЬНАЯ СТАТЬЯ

BAGGIO, Ulysses da Cunha [1]

BAGGIO, Ulysses da Cunha. Население, кризис, усугубленный пандемией Covid-19, и социальная «невидимость»: Социо Пространственные очертания. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Год 06, эд. 04, Vol. 06, стр. 170-197. Апрель 2021 года. ISSN: 2448-0959, Ссылка доступа: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/география/социо-пространственные

СВОДКА

Эта статья четко фокусируется на населении, пространственной мобильности людей и повседневной жизни в современном городе, учитывая в анализе влияние текущего кризиса, усиливающегося и усиливающегося пандемией Covid-19. Мы понимаем, что это диалектически интегрированная социально-пространственная целостность, которая является частью географически обширной и интенсивной урбанизации с учетом достижений науки и технологий, географических сетей и потоков людей, товаров и информации. Целью анализа было охватить, хотя и кратко, чувствительные воздействия на отношения между обществом и государством; в продвижении самоорганизующихся социально-пространственных практик и более автономистского восприятия политики; при обесценении капитала и снижении нормы прибыли; изменения в восприятии времени; в продлении рабочего времени и расширении рабочих отношений в частно-семейной среде; в переоценке местного масштаба жизни в обществе в условиях вмешательства и обусловливания пандемии; в идее состояния еще большей социальной «невидимости» в все еще несколько неустойчивом контексте поведения болезни и ее последствий, «невидимость» особенно приписывается бедным социальным слоям, и эта тема заслуживает некоторого внимания при анализе. предпринято.

Ключевые слова: Население и пространственная мобильность, расширенный современный кризис, пандемия COVID-19, повседневная жизнь, социальная «невидимость»

ВСТУПЛЕНИЕ

Нынешний мир претерпевает преобразования в самых разнообразных аспектах и областях, которые в значительной степени уже происходят, но начинают приобретать большую скорость и интенсивность в нынешних условиях под воздействием пандемии COVID-19. Чувствительные изменения заметны в контексте повседневной жизни населения, влияющих, среди прочего, на мобильность, образ жизни, привычки и поведение. В этом смысле новые социально-пространственные проекты составляются так же, как и их ритмы и выражения, демаркации пространственных, которые провоцируют размышления, которые поднимают вопросы об их последствиях и значениях.

В этом сценарии есть аспекты, связанные с формами социализации и общительности, которые, как представляется, берут на себя новые черты, в большей степени к приближения и сотрудничеству, оживлению, особенно в самых бедных и уязвимых условиях, отношениям помощи и определенному чувству общественной жизни. Это не означает, что они становятся заметными и что они утверждают себя в качестве общей тенденции в социальном процессе. Однако, в соответствии с просьбами и повстанцами в отношении защиты жизни, в среде, в которой смерть помещается в качестве неминуемого риска путем распространения и мутаций коронавируса, восприятие одного по отношению к другому изменяется в плоскости необходимости жить.

Что также включает, в нашем понимании, политический смысл, не менее важный, учитывая, что действия в выразительной форме становятся более склонными к поиску разрешения или смягчения неблагоприятных и ограничивающих условий жизни в этом состоянии. Можно привести множество примеров, в том числе, среди прочего, текущую практику в трущобы в стране, например, в Параисополисе и Гелиополисе, в São Paulo, а также в Taubaté, во внутренних районах штата. В этих местах CUFA (Единый центр трущобы) разрабатывает важные общественные акции и мобилизационные действия для решения нескольких проблем, особенно в связи с пандемией COVID-19.

Это возвращает нас к тому же времени, когда оно заменяет идею «субъекта», который, по нашему пониманию, не только вносит себя в плоскость его значения, но и приобретает некоторую силу в этом контексте кризиса. Поэтому мы понимаем как субъект разнообразие конкретных социальных субъектов, которые предпринимают усилия и практические действия, чтобы приравнять проблемы и невзгоды, которые более непосредственно и непосредственно влияют на их условия жизни и существование, создавая тем самым более желательные социально желательные ситуации. Такие действия не обязательно представляют собой разрывы нынешней капиталистической системы или их разрывы. Это действия в повседневной жизни, которые мотивированы главным образом «необходимостью», а не утопиями или «проектами» строительства другого общества и другой экономики, как бы перенося искупление наших проблем в будущее, как это представлено, в значительной степени, в марксистской перспективе. Кроме того, следует добавить, что:

Люди появляются в марксистской истории только как «силы», «классы» и «измы». Правовые, моральные и духовные институты имеют лишь незначительное место или обсуждаются только тогда, когда их легко увидеть с точки зрения абстракций, которые говорят через них. Мертвые категории, навязанные живой материи истории, суют все к формулам и стереотипам (SCRUTON, 2018, p.59).

Таким образом, постулируемая здесь точка зрения ценит настоящее и его потребности как главный горизонт для беспокойства. Эта идея, которую не следует путать с небрежностью или даже презрением к будущему, отводит настоящему то место, которого оно действительно заслуживает в социальном анализе и политической повестке дня. Что требует, с точки зрения анализа и подхода, определенного переопределения культуры в наши дни, которая, несмотря на невзгоды и многие переживаемые трудности, все больше ориентируется на поиск большего счастья и удовольствия от общения с жизнью, и, наоборот, к тому, что часто говорят, выковывая формы и стратегии для большей социальной сплоченности. И это независимо от целей, которые должны быть достигнуты в долгосрочной перспективе, или даже от проекта, созданного для их достижения, что означает определенный смысл, ранее не мыслимый или не разработанный. В этом смысле, подчеркивая настоящее и указывая на «насыщенность западного прогрессизма», Maffesoli говорит нам: «Короткое замыкание во времени может порождать культуру. Оно может вызывать чувства, которыми нельзя пренебречь, что делает коллективное творчество подлинным социальным измерением »(2007, с.45). И добавляет: «Мы так далеки от западной трансценденции, будь то теологическая или политическая. […] Быть – значит быть в мире. […] Бытие, в котором мы «участвуем» (MAFFESOLI, 2007, p.47-48). И это условие указывает на идею или даже на «чувство принадлежности» групп, территорий, к данной культурной ориентации и т. Д. (То же, стр.48).

Таким образом, в условиях кризиса больших масштабов, усугубляемого и масштабируемого пандемией коронавируса, возможны преобразования в различных областях, как в случае с миром труда, с более значительным прогрессом в удаленной работе и в министерстве внутренних дел; в экономике – снижение процентных ставок и рост доллара, что отразится на рынке недвижимости и в сегменте агробизнеса, который может стать более динамичным; большая интенсивность использования автоматизации в рабочей среде, чему способствует более широкое предложение кредита; более широкое использование Интернета и социальных сетей людьми; более немедленные изменения в жизни каждого человека и повседневных социальных будней; переоценка местного масштаба жизни в обществе, распространяющаяся на пространства семейной и частной жизни, которые превращаются в расширения рабочих пространств; изменения в социальном восприятии времени под влиянием этого нового социально-пространственного состояния; изменения, которые уже происходили в природе политики, охватывающие износ / ослабление отношений между обществом и государством и развитие политических представлений о более самоорганизующемся характере; и, наконец, возрождение состояния, часто называемого социальной «невидимостью», особенно, как уже отмечалось, среди более бедных слоев общества.

Безусловно, в этом процессе участвует еще большее разнообразие аспектов и вопросов, и наша цель состоит не в том, чтобы изучить их здесь, в частности, и мы не смогли бы этого сделать, а в том, чтобы признать, что они в целом имеют последствия для формирования новых пространственных особенностей и выражений повседневной жизни населения.

Все упомянутые аспекты так или иначе связаны с современным кризисом, усиленным пандемией, которая сказывается на жизни людей и мест. Давайте помнить о том, что кризисы исторически представляют собой точку перегиба существующего кризиса, предоставляя и подстрекая, по-разному, возможности и практику, которые влияют на судьбу людей и их образ жизни и бытия в мире; поэтому непосредственно вмешиваясь в сферу повседневной жизни.

ДВИЖЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ, ПАНДЕМИЯ COVID-19 И СОЦИАЛЬНО-ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ОТВЕРТЫВАНИЯ

Довольно заметно на бразильской территории отмечается, что пространственная мобильность населения свидетельствует о протагонизме средних городов. Они становятся пространствами большей численности населения и экономической привлекательности, хотя некоторые сегменты по-прежнему занимают видное место в городских пространствах, таких, как финансовый сектор и производство информации.

В этом контексте смещения имеют меньшую продолжительность, с меньшими территориальными расстояниями, в целом, хотя перемещения с более крупными интервалами, межрегиональными все еще наблюдаются. Увеличивается его регулярность и частота, о чем свидетельствуют маятниковые движения, возврат к местам происхождения и другие короткие формы размещения. Как упоминалось ранее, потоки на дальние расстояния, в центре которых находятся São Paulo, Rio de Janeiro и Brasília, все еще присутствуют в стране, вовлекая новые профили мигрантов.

Однако здесь мы хотим подчеркнуть, что сегодня мы живем в тенденции, которая указывает на большую неоднородность и фрагментацию экономической и социальной динамики на бразильской территории. По нашему пониманию, такая тенденция отражает как последствия перехода от фордизма к парадигме гибкого накопления (HARVEY, 1992) в сфере труда и социального воспроизводства, так и более насущные потребности в выживании населения в сценарии кризиса, углубляемого пандемией COVID-19. Это кризис, в котором точно неизвестно, когда он может закончиться, как и по отношению к его эволюционной динамике, с определенной степенью непредсказуемости. Возьмем, к примеру, появление/развитие новых, более агрессивных вирусных мутаций, которые происходят, например, в Англии, южной Африке и Бразилии (более конкретно в Manaus, AM).

Не слишком много, чтобы помнить, что кризис фордизма, более конкретно, представляет собой мощный импульс для сектора услуг по отношению к отрасли. Эта трансформация привела к реструктуризации пространства-времени в рамках накопительного процесса. В связи с этим это движение охватывает изменения в условиях организации работы, в технической и организационной базе компаний, в деятельности государства на территории (политика территориального планирования, с участием крупных изменений в оживлении городских пространств и т.д.), в повседневной жизни и даже в субъективности людей. И в нынешнем сценарии, отмеченного пандемией коронавируса, некоторые аспекты и тенденции, которые уже ведутся, приобретают большую интенсивность, такие, как развитие телеработы и домашних работ.

При формулировании этих переменных понимается, что пространство и пространственные пространства также должны адаптироваться, так или иначе, к определениям этого процесса изменения. Сама природа политики и способы ее организации и реализации также затрагиваются, что также требует корректировок. И сегодня, более конкретно, государственная политика, в частности, находится в тесной взаимосвязи с бизнес-сектором, хотя эти отношения между государством и рынком лежат в основе самого капитализма, поэтому не являются чем-то ограниченным или специфическим для нашего времени. Принципиальное отличие состоит в том, что в настоящее время это объединение стало своего рода стратегически-операционным средством, действующим как своего рода императив государственной политики, приобретая деловой смысл или характер, тем самым становясь сильно зависимым от экономических, финансовых интересов. Возможно, в этом аспекте кроется основная причина отклонений политики в современности, показывая бразильский случай как нечто символическое для этой ситуации.

Это не означает, что отношения между государственной политикой и компаниями всегда и обязательно являются чем-то вредным или вредным для общественных интересов. В наше время государственно-частное партнерство чрезвычайно расширилось, в том числе в отношении проектов, связанных с важными социальными требованиями; проекты, которые в одиночку государство зачастую не может осуществить. И здесь публичная прозрачность этих отношений и ее мониторинг со стороны общества и государственных контролирующих органов представлены как нечто принципиально важное, становящееся насущной необходимостью в смысле более продвинутых демократических условий; следовательно, отойти от «государственной» точки зрения.

С учетом роли новых информационных технологий можно мобилизовать и другой важный аспект с точки зрения политических изменений. Они, среди прочего, открывают новые и более широкие возможности для участия общества в политической жизни, делая концепции и действия государственного аппарата более проницаемыми для социального вмешательства, что может в большей степени соответствовать требованиям, предъявляемым снизу. Таким же образом он расширяет связи и перерабатывает силы между движениями и социальными субъектами вокруг вопросов, представляющих интерес.

С прогрессом кризиса и эскалацией системной коррупции, движимой популистскими правительствами, особенно в Бразилии и Латинской Америке, в обществе становится заметным определенный прогресс в том, что политика должна тяготеть больше вокруг заинтересованных сторон, чем государства. Об этом, следует знать, что:

Когда по разным причинам и неравномерно обосновано, как популярные, так и средние классы воспринимают, что государство перестало давать им безопасность – безопасность, которая, по определению, является их обязанностью гарантировать – подрываются причины чувства принадлежности, которые, в философско-политической традиции и ее оригинальных текстах, поддерживают государственный производственный контракт (SARLO , 2005, стр.53).

Но эта идея при правильном понимании не означает, собственно говоря, отрицания или дисквалификации государства в осуществлении его регулирующих функций и действий. Даже потому, что представление об отсутствии государства или «минимального государства» в такой стране, как Бразилия, было бы не только ошибкой, но и усугубило бы еще более серьезные проблемы в стране, что оказалось бы технически и интеллектуально безответственным. поза. Однако необходимо признать, что из-за установленных лимитов, которые становятся еще больше с пандемией, включая разнообразие интересов и требований, эта ориентация на большую автономию и самоорганизационные действия набирает силу в настоящее время.

В течение некоторого времени государственная власть размывается, теряя органический и системный потенциал в плане своих действий, ограничивая ее деятельность в сегментах, имеющих большое значение для экономического и социального развития. В качестве примеров можно привести слабые места и проблемы в политике, связанной с промышленностью, наукой и техникой, здравоохранением и основными санитарными условиями и т.д. Кроме того, его способность производить богатство, более эффективно и эффективно содействовать управлению и регулированию также свидетельствует о явных признаках упадка.

Хотя можно признать определенный прогресс в демократической жизни в стране, хотя это не является консенсусом в обществе, проблема социального и регионального неравенства не только сохраняется, но и возобновляется, конфигурируя пространственные различия между исторически сложившимися регионами и внутри них; регионы, которые становятся более разнородными и фрагментированными. В этой территориальной атмосфере повышенных контрастов развиваются географии, которые передают ощущение эффективной деградирующей социально-пространственной оппозиции, которая, несомненно, нарушает и ослабляет демократию и эффективность институтов. Это, по всей видимости, парадоксальный сценарий, но он более точно проявляется как совокупность вновь возникающих противоречий и двусмысленностей, несмотря на самые недавние последствия пандемии коронавируса.

Принимая во внимание динамизм и большее разнообразие региональных экономик Северо-Востока, Амазонки и Среднего Запада, этот процесс не смог обеспечить более эффективное повышение производительности труда и преодоление неравенства в стране; это неравенство, которое выглядит, как если бы не величайшее, одна из основных проблем, с которыми придется столкнуться в постпандемическом сценарии. Эта исторически повторяющаяся проблема ясно показывает долгую траекторию последовательной халатности и политического и правительственного неравенства с точки зрения решения и борьбы с ней. И продолжающаяся пандемия с ее описанием смерти, страха и незащищенности свидетельствует о безотлагательной необходимости более стратегического и эффективного решения этой центральной проблемы в стране, кстати, в некоторой степени натурализованной.

Наконец, следует отметить, что государственная политика страдает от выразительной фрагментации, что обнажает отсутствие эффективного национального проекта, с учетом многообразия общества, фрагментации, которая не только ослабляет, но и делегитимзирует само государственное планирование.

Мы понимаем, что, среди прочих последствий, такое положение вещей провоцирует изменения или, возможно, преобразования с точки зрения восприятия политики. Этот сценарий, безусловно, создает большие проблемы, в которых они взвешивают территорию больших масштабов и выразительно неравны, подвергаются значительной пространственной мобильности населения, тем самым охватывая спектр масштабов.

Требования передвижения и перемещения большей части населения к их ежедневному выживанию навязываются в качестве насущной потребности, заслуживая определенного освещения тех, которые должны быть реализованы наиболее бедным населением, хотя и не только они. Это, с нашей точки зрения, порождает поиск альтернативных форм выживания, которые подвергаются более глубокой оценке масштабов этого места в контексте повседневной жизни и социального воспроизводства. Таким образом, и под жалобами на необходимость жить отношения взаимопомощи и солидарности, как представляется, вновь и приобретают все больший и более внутренний политический и социальный смысл в умах. Это относится к идее возможного укрепления чувства общности или даже общинного чувства перед лицом социально-пространственного сценария, который сделал еще более важным для жизни в этих условиях.

Вновь подтверждается, что эта политическая перспектива, как представляется, направлена на то, чтобы отойти и защитить себя от более широкого вмешательства и кооптации со стороны государственного аппарата в различных социальных практиках, но не обязательно во всех аспектах и ситуациях. В любом случае, это условие большей автономии агентов позволяет создавать и экспериментировать с более широкими полями, с тем чтобы лучше реагировать на требования заинтересованных сторон. Вполне вероятно, что такая ориентация может способствовать еще более плодотворным партнерским отношениям между государством, обществом и рынком. Его достижение требует более продвинутых уровней участия общества в работе с механизмами, связанными с вопросами, которые непосредственно затрагивают жизнь людей. В этом смысле необходимы более активные политические и социальные позиции, с тем чтобы создать в политической жизни условия, расширяющие целесообразное для социально-территориальных консультаций, с тем чтобы субсидировать процедуры и положения государственной политики в целях более эффективного совершенствования пространственной организации наших городов.

Таким образом, можно начать более справедливое распределение ресурсов, услуг и инфраструктуры в городских пространствах, что принесет пользу общественной жизни в различных аспектах, таких, как сокращение неравенства, увеличение предложения рабочих мест, более справедливое распределение богатства, поощрение и созревание демократической культуры и т.д. … И этот подход, который формулирует сферы государственной, социальной и рыночной власти в городских условиях, помещается, по нашему восприятию, как императив, возможно, самый плодотворный и осуществимый способ решения проблем, с которыми мы сталкиваемся на ежедневной основе. Она приобретает центральное место и безотлагательность в условиях скорости происходящих процессов урбанизации, особенно с учетом предстоящих десятилетий, когда подавляющее большинство населения мира будет жить в городах.

С воздействием пандемии COVID-19 нарратив, защищающий более широкое и эффективное присутствие государства в обществе и экономике, приобретает определенную проекцию, которую можно понять в свете наших потребностей и проблем. Однако, хотя в то время это преподносится как нечто необходимое и чрезвычайное, в среднесрочной и долгосрочной перспективе, поиск большей автономии и плюрализма в осуществлении политики должен продолжаться и даже утвердиться в качестве тенденции. У нас есть это понимание. В этом смысле важность государства подтверждается, особенно в странах с высоким уровнем неравенства и бедности, как в случае с Бразилией, и нет смысла в нашем суждении относительно идеи минимального государства в нашей социально-экономической сфере. реальность. Постулируется необходимость улучшения функционирования институтов и их необходимой синергии с обществом и рыночными силами. И в этом соотношении властей социальная власть (при эффективном участии общества) является абсолютно фундаментальной и решающей. Таким образом, мы говорим с точки зрения более продвинутых условий свободы и демократии, которые не следует путать с ориентированным на государство подходом к нашим проблемам.

Нынешний контекст кризиса, в котором кризис неудосмотрен, открывает фундаментальные ключи к пониманию современного социально-пространственного состояния, на которые следует обратить внимание политическими нюансами. Это имеет последствия для онтологического статуса бытия в его метаболических отношениях с окружающей средой (понимается здесь за строго эколог коннотации).

Давайте вспомним, что современный мир раскрывает в качестве одной из своих главных характеристик состояние непрерывных движений и накладывает мобильность населения, которое способствует созданию сценариев и атмосфер турбулентности, напряженности разного оттенка, дискриминации и нетерпимости, страха и стресса, потенцирования психопатий. Однако сотрудничество и взаимопомощь, переосмысление и даже сокращение вопросов, опустевшие смысл. По этому последнему аспекту, точнее, правдоподобно думать о самом тренде мира труда. Несомненно, современный труд включает в себя много неустойчиво, которые возрождение под притоком COVID-19 пандемии. Однако мы понимаем, что это не представляет себя как улица с одним движением или что-то слишком жесткое, что не может быть политически и технически изменено социальными силами, с тем чтобы приобрести более достойные и желательные черты, не будучи ограниченным условием потерь и нестабильности. В контексте этой противоречивой совокупности, с тенденциями и процессами, усиленными пандемией коронавируса, места представляются как пространства принадлежности, идентификации, реляционности и синергии, включая усиление воздействия кризиса; но, в то же время, и, напротив, как пространства отвращения, топофобии и реляционной эфемерности, лишенные ценностных связей между существом и окружающей средой.

Как мы уже отмечали, в современных обстоятельствах государство в значительной степени утратило свою былую власть, захваченное надгосударственными глобальными силами или агентами, деятельность которых происходит в плотной среде сетевых потоков, в отношении которых эффективный политический контроль практически невозможен. «Именно политика, хронически страдающая от дефицита власти (а, следовательно, и принуждения), сталкивается с проблемой власти, освобожденной от политического контроля» (BAUMAN; BORDONI, 2016). Следовательно, это разобщение между властью и политикой и, следовательно, определенный нормативный вакуум с точки зрения наиболее подходящих процедурных выборов для решения требуемых проблем, часто демонстрирующий большую неспособность к наиболее подходящему выбору и подходам. Здесь, например, могут мобилизоваться нерешительные и даже ошибочные позиции правительства в случае борьбы с новым коронавирусом.

Столкнувшись с социокультурной панорамой, которая в наше время стала намного более сложной, часто возникают проблемы и недостатки в политическом управлении этим процессом; особенно когда речь идет о незаконных или подпольных потоках населения, напряженности и проблемах общительности, интеграция и ассимиляция мигрантов в обществах принимающих стран случаются часто; часто включает в себя действия по запрету и репрессиям против них. Это приводит к парадоксу современной глобализации, в которой деньгам предоставляется большая свобода передвижения / текучести, однако нет аналогов в отношении свободного передвижения людей, особенно международных миграционных потоков.

Таким образом, мир и места становятся социально-пространственными областями повышения мобильности с условиями для их трансформации. Помимо продолжающихся изменений в мире труда, можно также отметить расширение опасных для жизни ситуаций, в которых находятся значительные контингенты населения, в настоящее время в мире, таких, как международные подпольные перемещения, и их уязвимость, например незаконных беженцев и мигрантов.

Таким образом, современная социально-пространственная атмосфера проявляется в эффективных колебаниях, будь то добровольные или непроизвольные, мирные или насильственные побуждения. Точно так же из-за преобладания состояния «экзистенциального кочевничества» и формирования «новой социальной хореографии» (MAFFESOLI, 2007, с.15 и 40). В этих выражениях фундаментальную роль играют новые коммуникационные технологии и более разнообразные средства пространственной мобильности людей и товаров. Однако такая новая социальная хореография не обязательно указывает на какую-то долгосрочную цель или форму политического или экзистенциального проекта (MAFESOLLI, 2007, стр. 43), проявляя себя, точнее, как разнообразие повседневных переживаний, связанных с местами в настоящем времени. . Они определяют тесную связь с условиями «бытия» в мире, даже если они могут происходить нестабильно и изменяться. Это заставляет нас воспринимать их в более широком и всеобъемлющем смысле, дистанцируясь от жесткости номинальных классификаций. Онтологически они будут расположены во вселенной отношений принадлежности и участия в ситуациях повседневной жизни, расширяясь до разнообразия социального тела и мест.

С быстрым прогрессом глобализации связь между местами мира усиливается, будь то физическое или несущественное, так же, как неравенство, учитывая избирательную и противоречивую логику, которая председательствует над его реализацией на территориях, устанавливая дифференциальные, гегемонистские и негегемонические временные. Условия жизни и формы, которые они принимают в местах, отражают, в значительной степени, определения и кондиционирования этого сложного и заметно дифференциального терпоропропропатиального состава. Поэтому мы е время находимся под вмешательством социокультурной и «естественной» среды, в условиях изменчивости притока нашего времени и социально-пространственного контекста опыта.

Таким образом, мы в рамках глобализованной среды, отмеченной впечатляющими научными достижениями, особенно в последние десятилетия, когда общества мира ежедневно переозируют сближение событий различных культурных, экономических, политических и социальных примеров. Эта конфигурация охватывает как ситуации адаптации, так и определенное переосмысление плана условий жизни, а также трудности/ограничения с точки зрения регулятивных корректировок упомянутых случаев, что дает нам значение «кризиса», неукожевания и увеличения пандемии Covid-19. Учитывая его широту и сложность, мы также представляем себя как кризис самого цивилизованного процесса и, в этом смысле, самой современной онтологии. Мы постулируем, что оба измерения интегрируются и взаимодействуют в социально-пространственном состоянии, которое объявлено в настоящее время.

БЫТОВАЯ ЖИЗНЬ И СОЦИАЛЬНАЯ «НЕВИДИМОСТЬ»

Как мы видели, важные преобразования в обществах и в местах пронизывают современный мир, которые включают, среди упомянутых аспектов, проблему пространственного неравенства и, в связи с этим, социальную несправедливость. Она тесно соедомо с ними имеет представительство/возобновление процессов эксплуатации труда и доходов. В этом контексте мы считаем, что растущая цифровая техногонизация социальных отношений и работы, движимая пандемией Covid-19, должна подчеркнуть их, ретротопляя систему.

Это же условие охватывает, также, виртуальности на другие пути, таким образом, не раскрывая себя как улица с одной стороны, отмеченные исключительно или видное место потерь и неудач. В настоящее время мы стремимся подчеркнуть аспект, который многие на практических уровнях объективной реальности и теоретического, философского и политического анализа разделяют с учетом последствий этого кризиса для условий жизни.

Системный устройство нынешней глобальной власти, принципиально созданное на основе общения между корпоративными корпорациями и государственными политическими структурами, порождает условия и направления для национальных проектов развития, чтобы стать национальными проектами интересов мощных транснациональных компаний, особенно в периферийных странах мировой системы, с их историческими проблемами интенсивной и обширной эксплуатации ресурсов (и бразильский случай довольно символичен, когда национальных групп интересов, которые смогли обогатиться за счет остального населения.

Не желая ограничивать смысл нынешнего кризиса сугубо экономическим смыслом, мы считаем важным учитывать, что этот кризис путем создания большого количества мертвой работы в системе, при этом предложение товаров превышает спрос, ограничивает условия воспроизводства капитала. В условиях девальвации образовававого кризиса капитал вынужден открывать новые фронты валерьизации в контексте воспроизводства космоса. Грубо говоря, это реактивное устройство, которое привело к различным последствиям для формы и содержания в городской жизни, прежде всего позволило некоторую поддержку самой системе. Таким образом, городское пространство становится привилегированным объектом крупного бизнеса и предприятий, при этом управление городами работает в смысле самой большой возможной капитализации бизнеса. Возьмем, к примеру, значительное расширение рынка недвижимости и то, как он обслуживал различные территориальные операции, связанные с крупными вкладами финансового капитала. Но необходимо подчеркнуть, что вся территория становится объектом больших интересов, в том числе здесь поле и его растущая эксплуатация агробизнесом, приобретая определенную центральную роль, увеличивая спрос на продовольствие, во все более урбанизированном мире. И Бразилия вновь предстает в этом контексте как территория, имеющее высокую актуальность, становясь таким образом стратегической, учитывая ее большое пространственное расширение и разнообразные возможности. И не случайно такие страны, как Китай, в частности, существенно увеличили свои инвестиции в нашу территорию и экономику, работая в разных сегментах.

Это условие девальвации, с опровержением прироста капитала и средней ставки прибыли, налагает на экономических агентов необходимость «сжечь» большую массу излишков капитала до тех пор, пока не будут созданы более благоприятные условия для новых оценок. Таким образом, накопление сделал чрезмерным в течение десятилетий после Второй мировой войны, будет нести ответственность за эти опровержения, производя сильное воздействие на рынок труда и на поддержку самих компаний. В целом компании, среди прочих реактивных мер, стремятся сократить свои расходы и принять новые формы управления и организации работы.

Эти преобразования привели к ослаблению более традиционных форм организации работы, при этом при этом бизнес-стратегии были перетасованы для достижения более конкурентоспособных позиций на глобализованном рынке и со все меньшими пространством для споров с желаемыми выгодами. Таким образом, можно понять расширение трудностей и противоречий системы, при этом государство действует не столько как регулирующее средство процесса, сколько как своего рода предпочтительный партнер корпоративных или гегемонистских интересов. Это еще более проницательный в периферийных обществах, отмеченный, среди прочего, ограничениями и иррациональностью в отношении деятельности их институтов. Это, без сомнения, является основой значительной части ее структурных проблем, и следует добавить связанную с этим проблему, связанную с коррупцией и ее умножения.

Бразилия, более конкретно, показывает проницательный и парадоксальный двусмысленность, в которой кризис достиг очень тревожных масштабов, поскольку незаконные и коррупция достигли системных и структурных функций, имея свое ядро в самом государственном аппарате, давая мощный импульс эскалации клептократии в стране. Стратегическая встреча между партийной политикой и корпоративной финансовой поддержкой кампаний с сильным использованием медиа-структур в предвыборных целях свидетельствует о том, что демократия на ее территории имеет серьезный ущерб. Это также затрагивает подлинные намерения содействовать реальному развитию, особенно наиболее бедным слоев населения. Такие аспекты, несомненно, вмешиваются и обу кондиционером социального процесса, придавая импульс преобразованиям в образе жизни и существования, в способах бытия и находиться в местах, влияя на новые пространственные и способы переживания времени и мира.

Под воздействием пандемии коронавируса на экономику и повседневную жизнь в целом изменения и реадаптации к новым условиям, по-видимому, указывают, среди прочего, на определенную переоценку местного масштаба для выполнения множества требований / функций. , работа (home office) или отдых, развлечения, учеба и т. д.

Это не означает, однако, разрывов или неудач в глобальной системе коммуникации, которая имеет тенденцию становиться все более широкой и сложной, а скорее повторное изучение и эксперименты с соответствующими ситуационными перекосами настоящего времени-пространства, которые включают в себя значение из экзистенциальной педагогики. к кризису. Такие социально-пространственные ситуации создаются заинтересованными сторонами (вовлеченными социальными субъектами) снизу вверх. Это указывает на экзистенциально-политическое состояние, в котором политика, как мы указывали, вращается вокруг людей (конкретных сущностей), а не государства (общая и абстрактная сущность) в восходящем движении. Мы видим, что эти практики самоорганизующейся природы несут благоприятный потенциал в повседневной конфронтации социальных проблем и требований, способствуя конституции того, что можно охарактеризовать как более богатый и влиятельный территориальный образ жизни.

По мере развития текущего кризиса развивается логика, которая интернализируется в социальном теле и практически натурализуется в духе людей; логика, которая работает в пользу максимально возможной производительности, придавая новые нюансы миру отношений и работы, следовательно, также в космосе и в повседневной жизни.

Наряду с сжимающими-ограничивающими структурами и условиями социальных отношений, связанными с распространением страха, незащищенности и непредсказуемости в отношении хода событий, развиваются процедурные отчуждения и недопонимания в отношении смысла и телеологических измерений реальности.

С пандемией коронавируса и связанной с этим социальной изоляцией восприятие времени претерпевает изменения, унося из него представление об изменениях в распорядке жизни. Изменения в продолжительности времени при этом условии произошли как в том смысле, что время течет медленно, так и в том, что оно течет быстрее, учитывая особенности внутренней и внешней повестки дня каждого из них. Возникает ощущение временного искажения, из-за которого режим удаленной работы, широко распространенный в обществе, привел к значительному увеличению продолжительности рабочего дня. В этом состоянии многие люди вынуждены ежедневно оставаться подключенными к Интернету, работать в выходные и праздничные дни, видя, как пространство их семейной жизни превращается в истинное продолжение компаний и учреждений, в которых они работают.

Следовательно, есть признаки и свидетельства превышения времени, затрачиваемого на работу, и условий ее выполнения в этом контексте в обществе, в котором «производительность» утверждается как новая парадигма (HAN, 2017). Что приводит к росту проблем с психическим и физическим здоровьем людей, усугубляя уже существующие неблагоприятные ситуации, давая мощный импульс «нейрональным заболеваниям» (HAN, 2017, стр.20), таким как депрессия, синдром выгорания, СДВГ, и т.п. Такие патологии тесно связаны с состоянием, в котором люди трансформируются (и подчиняются) повышением требований к производительности и производительности. Таким образом, они становятся «бизнесменами сами по себе», руководствуясь императивом логики, отмеченной обязанностью повышать уровень производительности, ведущей к заболеваниям, из-за давления на производительность (То же, стр. 23 и 27).

Избыток работы и производительности оборачивается самоэксплуатацией. Это более эффективно, чем исследование другого, поскольку идет рука об руку с чувством свободы. Исследователь одновременно является исследованным. Преступника и потерпевшего уже нельзя отличить. Эта самореферентность порождает парадоксальную свободу, которая из-за присущих ей структур принуждения трансформируется в насилие. Психологические болезни перформанс-общества как раз и являются патологическими проявлениями этой парадоксальной свободы (HAN, 2017, с.30).

В этом смысле посмотрите на устройство, которое все чаще используется компаниями, ориентируя работу на достижение результатов, даже в неблагоприятных обстоятельствах пандемии, таких как то, что наблюдается в работе судей, менеджеров банков, сотрудников телемаркетинга и т. Д. . Что оказало давление и вызвало ситуации истощения и психической коррозии в больших и различных социальных слоях в различных секторах экономики. И во времена, когда необходимо еще больше повысить уровень органического иммунитета, учитывая риски заражения коронавирусом, этот стрессовый и нестабильный рабочий сценарий вызывает опасения и вопросы. Кроме того, необходимо также учитывать проблему значительного роста безработицы, вызванного пандемией, усугубляющего социальное неравенство в стране и бедность.

Человек может быть подвергнут состоянию, подобному рабству, возможно, его разновидности… бессознательным и явно неупорядоченным ритмам и интенсивностям, влияющим на различные нарушения здоровья его тела и духа, бросая его в лабиринты повседневных болезней.

Учитывая это, стоит задаться вопросом, возможно ли для нас жить в мире, менее устойчивом к кризисам, в котором обычные временные отношения неприменимы. В этой связи Aldous Huxley точно указывает, что:

Болезнь изменяет наш аппарат восприятия, а значит, и вселенную, в которой мы живем. Что будет наиболее реальным, наиболее близким к самой вещи, воспринимаемой Богом – вселенная здорового человека или больного человека? Безопасно ответить невозможно. У здорового человека большинство остается за собой. Но vox populi – это не vox Dei. Для практических, социальных целей нормальная вселенная, безусловно, наиболее удобна для нас; но удобство вовсе не мерило истины. Большой недостаток здорового человека – отсутствие интереса. Для него мир – это место, где должен быть достигнут прогресс, место, где выживают только сильнейшие. Нравится ему это или нет, но ему приходится сталкиваться с утилитарным аспектом вещей. Болезнь уносит человека с поля битвы, где продолжается борьба за жизнь, и переносит его в область биологической отстраненности; он начинает видеть нечто большее, чем просто полезное (HUXLEY, 1968, с.29-30).

Можно сделать вывод, что диалектика между совестью и волей в атмосфере пандемии и страха отделяется от интересов и полезностей или, возможно, от утилитарных интересов, приобретая временную протяженность и постоянство. В нынешнем состоянии кризиса-болезни, опасения и страхи укоренились в повседневной жизни, мы были бы приведены к определенной оторванности от духа «утилитарной реальности», позволяющей «воспринимать или создавать самим собой другую реальность, в меньшей степени поверхностная и предвзятая, чем повседневная, нормальная и утилитарная реальность » (HUXLEY, 1968, с.30).

Занимая полную позицию в защиту жизни, особенно того, «как она проявляется в здоровье нашего собственного тела», китайско-американский географ Yi-Fu Tuan утверждает, что «целостность тела является основой нашего чувства порядка. и полнота. Когда мы заболеваем, кажется, что то же самое происходит с миром» (2005, с.139).

В сценарии страха и беспокойства, которому мы подвержены во время пандемии, когда траектории болезни все еще несколько неустойчивы, мы сталкиваемся со спектром других тревог, которые пронизывают современную сферу повседневной жизни, направляя наше внимание «на враждебность мира » (TUAM, 2005, с.140-141). Эта точка зрения отождествляется с сильной и преобладающей идеей на протяжении всей истории, от древности до современности, относящейся в структурах мышления к влияниям, которые «окружающая среда» оказывает или может оказывать на нашу жизнь. Окружающая среда, согласно Tuan, понимается как «широкий термин, который включает звезды на одном конце шкалы, а на другом – конкретные географические места» (2005, стр. 153).

Это открывает вопросы и размышления о возможностях, которые являются частью структуры бытия, человеческой жизни и существования в его постоянном обмене с окружающей средой. Однако то, что находит предел, представляет собой сама смерть, которая неумолимо отменяет репертуар всех остальных. На этом горизонте события можно рассматривать в смысле отсутствия связи с заранее установленными стандартами или нормами. Они будут осуществлять определенные «перемещения» от ранее существовавших способов и ситуаций жизни к другим, но не обязательно для того, чтобы навязать свою цель, но трансформируя или адаптируя их в свете требований, которые выходят на «передний план», особенно тех, которые более непосредственно связаны с выживание. Следовательно, мы говорим о острых потребностях, которые указывают на переориентацию жизни и, таким образом, от культуры к сфере экономики, среде, в которой выживание кричит под влиянием кризиса, усиленного пандемией.

Таким образом, повседневная жизнь, кажется, скользит в условиях системы, которая, кажется, вновь подтверждает непредсказуемость будущего и даже настоящего, порождая глупости и несоответствия с качественно задуманной жизнью. Стратегии, ориентированные на контроль и подчинение времени и пространства, следовательно, жизни, становятся все более технологически усовершенствованными и политически усиленными. Это ставит нас перед возможностью стать существами, находящимися под постоянным мониторингом и контролем, преобразованными в абстрактные данные в результате широкого распространения и распространения алгоритмической логики и использования приложений. Исходя из этого понимания, израильский историк Yuval N. Harari (2016) предупреждает о вполне реальной возможности превратиться в «неуместных существ», бросая вызов усилиям, направленным на благополучие общества, семейных групп и поколений. Эта ситуация, если ее создать эффективно, могла бы не только повлиять, но и способствовать нежелательным преобразованиям в существующих демократиях, порождая своего рода асинхронность между технологией и политикой, причем первые занимают передний план.

Однако вполне вероятно, что мы также допускаем не только асимметрию, собственно говоря, между ними, но и артикуляцию, и эта политика может стать потенциальной с развитием технологий, экспериментов, почему бы не сказать, даже некоторой формы переосмысления. Однако в обществе все более распространено мнение о том, что уровни контроля и наблюдения за нашей жизнью эффективно растут быстрыми шагами, что, по сути, является источником серьезной озабоченности, поскольку угрожает свободе и частной жизни людей. Что сообщает нам об идее тоталитарной системы, как это представлял George Orwel в своей книге «1984».

В этом контексте правдоподобно рассмотреть определенное отступление или потерю политической напряженности, что также применимо к самому теоретическому творению в отношении возможных разрывов и трансформаций существующего. Однако столь же совершенно приемлемо думать в противоположном направлении, как раз тогда, когда противоречия усиливаются и чувство безотлагательности перед лицом настойчивых потребностей получает все большее распространение. Это указывает на замену терминов, в которых отношения между обществом и природой помещаются в рамки этого кризиса, который был усилен пандемией, которая также представляет собой медицинский и социальный кризис широких масштабов. И здесь снова пространство представляет собой фундаментальное измерение этого процесса, обнажая исчерпание гегемонистских паттернов в отношении его использования и присвоения, с еще большим влиянием на периферийные страны мир-системы. Что требует, в нашем понимании, глубокого переосмысления современного социально-пространственного состояния, когда пространство становится преимущественно базой для воспроизводства капитала, а не для продвижения человеческой жизни и существования. И все говорит о том, что этот кризис продлится дольше. Если это действительно подтвердится, и все указывает на то, что это так, эта ситуация потребует, по крайней мере, принятия своего рода экзистенциальной кризисной педагогики в смысле обучения жить и жить в более длительной критической стадии.

И аспект, который кажется нам фундаментальным в этом контексте кризисной болезни, относится к политическому манипулированию пандемией Covid-19, которая, среди прочего, действует как инструмент социальной «невидимость», особенно в отношении сегменты наиболее бедных слоев общества. Невидимость в смысле игнорирования и исключения из повседневной жизни, как в городской среде, так и за ее пределами, как традиционные народы и культуры, такие как коренное население и киломболы. На наш взгляд, это будет означать подчинение логики социально-пространственного неравенства установленным гегемонистским силам, в которых осуществление государственной политики воплощается в корпоративно-деловых интересах, особенно в крупных лабораториях в химико-фармацевтической промышленности. Известно, что они очень мало инвестируют в профилактику и исследование болезней, которые не могут гарантировать им значительный рост. Что касается прибыли, то мы уже можем видеть огромное повышение стоимости акций этих компаний на финансовом рынке.

Однако эту идею «социальной невидимости» необходимо релятивизировать, учитывая, среди прочего, пространственный масштаб, в котором она рассматривается. И это, поскольку в местах, где люди болеют и в конечном итоге умирают (в основном в периферийных пространствах, среди обедневшего населения), они не будут представлять себя невидимыми; даже наоборот, поскольку они больше всего страдают. Следовательно, они не обязательно окажутся в состоянии невидимости, за исключением ситуаций эффективного «разъединения» или социального разделения, как нам кажется, когда люди живут практически одни в городах, что в количественном выражении вовсе не незначительны. Многие люди находятся в таком состоянии, и это еще одно звено в цепи глубокого неравенства в нашем обществе. Но даже в этом случае, когда случаи помещаются в источники с большим охватом, как, например, в некоторых официальных транспортных средствах, отмечается преобладание «холодных цифр» по отношению к происшествиям в дополнение к занижению сведений. Это как если бы они не существовали в действительности, будучи сведены статистикой к состоянию абстрактных существ или, возможно, «вещей».

Это неизбежно приводит нас к размышлениям о расширении фетишизации социальных отношений, в частности, о преобразовании случаев болезни и смерти в результате пандемии в объектные выражения, тем самым освобождая их от той социальной драмы, которую они несут. И это кажется нам весьма тревожным, поскольку дает нам свидетельство самоутверждения в современной социальной форме, хотя и не абсолютно. Эта черта проявляется в натурализации / принятии этого условия, что делает его чем-то обычным и обыденным. Однако эта «коммодификация» социальных отношений выходит за рамки пандемической ситуации; однако вместе с тем он раскрывает большую часть своей широты и глубины. Это ставит нас перед необходимостью, интеллектуальной и политической, разрушить этот «холодный» и небрежный горизонт, создав взгляд, ориентированный на драматизацию чисел, чтобы поднять жизнь, которую они скрывают, до уровня гуманитарной и социальной значимости считается.

Эта ситуация также будет включать создание среды компьютерного психоза, которая вызывает череду эмоциональных состояний эйфории и уныния; Более того, этой ситуации весьма благоприятствует объемное, быстрое и широкое распространение информации о пандемии (инфодемии), которая часто является ложной, неверной или сомнительной, передается из неавторизованных источников новостей и проверяется аккредитованными агентствами здравоохранения. Следовательно, формируется неблагоприятная и тревожная среда дезинформации, беспокойства и паники среди населения, которая усиливает условия физического заболевания (включая Covid-19) и психоэмоциональных переменных, которые часто связаны.

В этой необычной атмосфере маркетинг веры в медицинский и политический или, возможно, медицинско-политический авторитет играет мощную убеждающую роль. Такая вера, внушаемая широким и широко распространенным доступным медиа-аппаратом, практически ничего не оспаривается и не подвергается сомнению, за исключением более квалифицированных диссонирующих голосов общества, которые проявляются здесь и там. Они, не имея поддержки гегемонистского нарратива, кажутся неудобной оппозицией меньшинства. Однако это «официальное» и «санкционированное» повествование не является однозначным и согласованным, с отдельными и даже антагонистически-несогласными точками зрения на пандемию и процедуры подхода и действий для борьбы с ней. Кроме того, у нас есть неудобоваримая и повторяющаяся проблема плохого управления ресурсами общественного здравоохранения, недостаточности оценки и диагностики социально-пространственных ситуаций, связанных с заболеванием, и занижения данных о случаях заболевания, особенно в городских районах, отмеченных бедностью, которые, как известно, являются горячими точками острое заражение вирусом.

В этом смысле мы сталкиваемся со сценарием заметного возрождения социального воспроизводства, которое, следует помнить, играет центральную роль в функционировании социально-экономической системы. В условиях динамики пандемии и наложенных на нее обязательств, включая резкое сокращение цепочек потребления и создания добавленной стоимости и многочисленные человеческие жертвы, могут возникнуть ситуации, даже непредвиденные для самой системы. Системные девальвации уже происходят, и в зависимости от продолжительности пандемии они, скорее всего, станут еще больше. И государство все чаще призывают к действиям по сдерживанию возможного коллапса. Что, по иронии судьбы, противоречит нынешним позициям защиты минимального государства в экономике. Получив обильное распространение в субъективности через зрелищный аппарат средств массовой информации нашего времени, такая перспектива стала новой причиной в социальном теле. Скорость, безумная конкурентоспособность и безудержное потребление – его основные составляющие. Тем не менее, она показывает признаки того, что она находится на переломном этапе, когда ее бросают вызов и проверяют текущие условия и обстоятельства функционирования системы в условиях пандемии.

Таким образом, приток Covid-9 сталкивается с проблемами именно с точки зрения социального воспроизводства и его основных структур. Что неизбежно ставит под сомнение преобладающее потребительское отношение и ставит под сомнение саму временную шкалу его реализации, то есть сигнализирует о его сокращении. При этом условии повседневная жизнь становится широко пронизанной и обусловленной широко распространенной системой коммуникации, в результате чего жизнь людей постоянно контролируется, непрерывно вмешиваясь в экзистенциальную сферу и, следовательно, в способы бытия и бытия в мире.

Продолжаются эксплуататорские процессы агонизирующей экономической и социальной системы. Массы людей, считающихся «одноразовыми» или «лишними», расширяются, которые, используя механизмы воспроизводства капитала, которые стали еще более критическими и извращенными из-за продолжающегося кризиса, стремятся к принудительному выживанию в параллельных низших кругах экономики. Даже болезнь и ее неблагоприятные последствия не в состоянии ее остановить. Что, безусловно, указывает на состояние еще более широкого и глубокого роста неравенства и социально-пространственной поляризации, тем самым обостряя структурные противоречия этой экономики.

Расширенные перемещения людей по всему миру, особенно международные потоки мигрантов, происходят в условиях повышенного риска и уязвимости, как из-за отсутствия или недостаточности знаний о местах назначения, так и из-за отсутствия в них основных социальных связей. Все это, в сочетании с условиями бедности, низким уровнем образования и социально-экологической уязвимостью, создает двойное сжатие / принуждение: предоставленный им политико-институциональный позор и, в связи с этим, состояние определенной «невидимость» и даже «натурализация» их состояния, что делает его своего рода чистым листом драмы, проходящей через него. Таким образом, этим людям, особенно беднейшим, отводится большее политическое и социальное внимание, отводится на более низкий уровень, социологический и географически отделенный, как если бы они были отнесены к исторической неопределенности.

Мы также задаемся вопросом, не будет ли возрождение и упрощение насилия в наше время, учитывая здесь последствия пандемии, тесной связи с этой ситуацией. Мы понимаем, что да. Точно так же, и в родственной связи, с развитием и изменением размеров социального отчуждения, в условиях обильной техники повседневной жизни и субъективностей. Это возрождает опасения по поводу социально-пространственного отчуждения на фоне восприятия развития повествования, которое кажется естественным, в то же время затушевывая страдания других, внося в него безразличное и сжатое отношение субъекта, придавая ему черту отторжения. Идея широкого и возобновляемого недуга в обществе, более загнанном в угол, невротическом и параноидальном, найдет в этом сценарии, как нам кажется, свою центральную связь.

В этом развивающемся «новом» социально-пространственном состоянии основные человеческие ценности могут исчезнуть, как мыльные пузыри на ветру. Однако, очевидно парадоксальным образом и далеко от бинарных точек зрения, он также сигнализирует о потенциальных возможностях и проявлениях в процессе реактивного переосмысления этого положения дел, формируя и / или способствуя развитию социально-пространственного опыта, который может более адекватно реагировать на требования заинтересованных сторон. Это ставит на повестку дня, возможно, ключ к приближению и сжатию нынешней социальной формы, которая, кажется, развивается под влиянием более самоорганизующейся предвзятости в эти времена усилившегося кризиса. Он указывал на более вкрадчивое чувство общности между людьми, особенно в более бедных пространствах, учитывая усиление их ограничений, в то же время и в ассоциации, которые связаны с оценкой масштаба места в рамках повседневной жизни. Мы считаем правдоподобным считать, что нынешняя кризисная ситуация, вызванная пандемией коронавируса, усиливает представление о том, что политика должна быть сосредоточена больше на людях, чем на государстве, несмотря на признание важности этого института в решении этой проблемы. В этом смысле разумно работать с идеей, что такие аспекты будут сигнализировать не только о создании еще более разнообразных географических ландшафтов по всему миру и местах, которые придают им конкретность, но также и о возможном формировании нового статута для повседневной жизни. жизнь.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ

Отсюда необходимость смотреть на человека и общество как на нечто незаконченное, несущее незавершенное или ограниченное односторонним состоянием или путем, инертное в преобладающих условиях, размещенное в структурах с определенными политическими, педагогическими и экзистенциальными рамками. Мы видим перспективу восприятия их как проекта, то есть как области возможных возможностей настоящего времени, в то же время, когда она не сводится к ним, и поэтому ставит себя перспективно. Иными словами, они продумываются и прорабатываются субъективно и объективно с точки зрения того, чем они могут стать, в свете императивных требований и потребностей настоящего. И это не следует путать с марксистской перспективой решения или искупления наших проблем в будущем или даже обращения к сверхчеловеческой поддержке, чтобы спасти нас и освободить от проблем, которые мы сами создали. Что относится к более светскому взгляду на пути и действия по их достижению. Это, конечно, не предназначено для презрения или игнорирования веры и религиозных культур в контексте данной проблемы; но чтобы обратить внимание на то, что проблемы, созданные нами, необходимо решать с большей дозой реализма и чувства ответственности, требуя более продвинутых уровней участия и практических действий, с точки зрения трансформации перед лицом социально желаемого. Отсюда актуальность более независимых практик и более непосредственного вовлечения заинтересованных сторон в повестку дня, более непосредственно связанную с условиями жизни. И критический контекст, в котором мы живем в условиях пандемии коронавируса, предъявляет к нам неотложные требования в этом отношении.

Онтологически состояние «пребывания в мире» в настоящее время включает в себя как ощущение пространственно движущейся и беспокойной жизни (которая отражает, прежде всего, новые и нестабильные транснациональные формы производства и потребления, связанные с финансовым воспроизводством капитала), а также жизни, подвергшейся множеству вмешательств со стороны технократии. Отсюда и неудобная ситуация, когда жизнь постоянно затмевается сжимающей и тревожной логикой воспроизводства капитала и богатства, которая, как мы видели, приобретает новые размеры под влиянием пандемии COVID-19.

Пространственно-временные трансформации, произведенные в этом контексте кризиса, усиленного пандемией, привели к определенному расширению, например территориальному рассредоточению, масштабов человеческого взаимодействия, умножая неравные и неоднородные среды. В этом несколько калейдоскопическом контексте, согласно нашему восприятию, были сформированы новые формы социальной относительности, особенно формы, более отмеченные самоорганизующимися чертами. Этот сценарий чрезвычайных ситуаций, безусловно, включает в себя новые связи между местами и людьми, получение определенной проекции в масштабе места в рамках повседневной жизни под влиянием продолжающейся пандемии.

Городская среда становится более ограничительной и, в то же время, вездесущей в условиях этого расширяющегося кризиса. В этом контексте можно наблюдать определенное усиление механизмов контроля и власти, а также сил, которые стремятся тем или иным способом создать условия реакции на такое положение дел. Под этим реактивным смыслом мы понимаем, что в городской среде возникают трещины. Похоже, что формируется своего рода экзистенциальная кризисная педагогика, которая демонстрирует признаки достижения большего временного и географического расширения. Такая педагогика, по-видимому, предполагает не только большее понимание масштаба места в плане более непосредственных отношений в повседневной жизни, в рамках чувства сообщества, возможно, более продвинутого из-за воздействия пандемии Covid-19. Повседневная жизнь в городской среде свидетельствует об ориентации на определенное повторное изучение условий существования и социального воспроизводства, подчиненное более высоким уровням коммуникативной техники и изобретательности. Поэтому давайте вспомним, что экспансивная урбанизация нашего времени продвинулась вперед с ростом выражений ненадежности городских условий жизни и среды обитания, о чем, среди прочего, свидетельствует выразительная субурбанизация наших городов, особенно в крупных центрах. Это дает нам сценарий большей сложности и неоднородности социально-пространственного неравенства. Среди противостояний, которые имеют тенденцию к унижению и напряжению, становятся все более близкими в пространстве, то, что считается или рассматривается как подчиненное, игнорируемое или «невидимое», раскрывает свои драмы и перекраивает реально существующую жизнь, придавая территориальную конкретность цифрам и статистике. Стратегии городского планирования и государственная политика становятся еще более сомнительными и проблемными в связи с необходимостью безотлагательной замены условий их реализации, что требует, среди прочего, механизмов большей близости и социально-территориальных консультаций. Это требует более продвинутого уровня демократии и свободы при твердом чувстве социальной и экологической ответственности.

Такая перспектива указывает на социальное перераспределение мест, которое фактически способно сделать их более привлекательными для пользователей и жителей. И это условие в большей степени, чем раньше, повлечет за собой повсеместное использование коммуникационных технологий. В этом смысле он сигнализирует о возможной диверсификации форм жизни и взаимоотношений со вставками / взаимодействиями в более широкий политико-реляционный контур.

Более глубокое понимание этого кризиса (а также его нынешних и перспективных очертаний) будет зависеть от социально-территориальных теорий, которые более чувствительны к вышеупомянутым аспектам. Это требует большего внимания к тому, что происходит на первом этаже, учитывая, что люди ежедневно переделывают / создают более благоприятные условия для своих миров жизни и существования, тем самым вырабатывая возможные ответы на неудовлетворенные потребности.

Это не имеет целью постулировать, что оценка (политическая, символическая и т. Д.) Места представляет или может представлять решение всех наших проблем, но чтобы подчеркнуть, что это необходимое условие для создания социально более осуществимых и желаемых возможностей. для жизни людей.

Нельзя упускать из виду диалектическое измерение этого процесса, который отклоняется от однозначных точек зрения на историю, что это улица с односторонним движением, как то, что наблюдается в отношении неолиберальной точки зрения. Акторы, не являющиеся гегемонистами, в общем и ошибочно рассматриваемые как «невидимые» или «мало релевантные», поддерживаемые новыми технологическими ресурсами и сетевыми стратегиями, могут даже создавать более универсальные и эффективные социально-пространственные ситуации с проектами, более соответствующими их потребностям. И это не следует путать с слепой ставкой на технологии как на своего рода панацею от дилемм этих групп населения, которые, по правде говоря, далеко не «невидимы», тем более в такой глубоко неравноправной стране, как Бразилия.

Как уже было предложено в этом исследовании, Интернет играет фундаментальную роль в этом процессе, обеспечивая заметный импульс ассоциативным и совместным модальностям работы, охватывая различные сектора, такие как промышленность, связь, образование, развлечения и другие. В этой вселенной совместная и совместная организация работы, находящаяся под контролем заинтересованных сторон, дает благоприятные признаки движения вверх, указывая на создание более желательных форм жизни, даже если учитывать влияние неблагоприятных факторов. условия кризиса. Бедствия, кстати, очень сильно влияют на перемены.

Еще неизвестно, смогут ли эти изменения привести к глубоким социально-территориальным преобразованиям в сложном мире, который широко подчиняется логике государства и корпоративным интересам рынка. Неравномерное развитие, усугубленное пагубными последствиями пандемии COVID-19, демонстрирует определенные признаки противостояния логике нынешней глобализации и, в частности, преобладающей форме отношений между обществом и природой.

Все говорит о том, что мы достигли новой поворотной точки, критического предела, который требует неотвратимого условия выдвижения жизни и здоровья людей на первый план, нашего крупнейшего и наиболее актуального социального проекта.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ

BAUMAN, Zygmunt; BORDONI, Carlo. Estado de crise. Rio de Janeiro: Zahar, 2016.

CHESNAIS, François. A mundialização do capital. São Paulo: Xamã, 1996.

HAN, Byung-Chul. Sociedade do cansaço. Petrópolis: Vozes, 2017.

HARARI, Yuval N. Homo Deus: uma breve história do amanhã. São Paulo: Companhia das Letras, 2016.

HARVEY, David. A condição pós-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudança cultural. São Paulo: Edições Loyola, 1992.

HARVEY, David. O novo imperialismo. São Paulo: Edições Loyola, 2004.

HARVEY, David. Política anticapitalista na época da COVID-19. In: DAVIS, Mike, et al: Coronavírus e a luta de classes. Terra sem Amos: Brasil, 2020.

HUXLEY, Aldous. Visionários e precursores. 2ª. edição. Rio de Janeiro: Casa Editora Vecchi Ltda., 1968.

MAFFESOLI, Michel. O ritmo da vida: variações sobre o imaginário pós-moderno. Rio de Janeiro: Editora Record, 2007.

PIKETTY, Thomas. O capital no século XXI. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2014.

SARLO, Beatriz. Tempo presente: notas sobre a mudança de uma cultura. Rio de Janeiro: José Olympio, 2005.

SCRUTON, Roger. Tolos, fraudes e militantes: pensadores da nova esquerda. 2ª. edição. Rio de Janeiro: Record, 2018.

TUAM, Yi-Fu. Paisagens do medo. São Paulo: Editora da UNESP, 2005.

[1]  Доктор гуманитарной географии Университета São Paulo.

Опубликовано: Февраль 2021 г.

Утверждено: Aпрель 2021 г.

Rate this post

Leave a Reply

Your email address will not be published.

DOWNLOAD PDF
RC: 87172
POXA QUE TRISTE!😥

Este Artigo ainda não possui registro DOI, sem ele não podemos calcular as Citações!

Solicitar Registro DOI
Pesquisar por categoria…
Este anúncio ajuda a manter a Educação gratuita
WeCreativez WhatsApp Support
Temos uma equipe de suporte avançado. Entre em contato conosco!
👋 Здравствуйте, Нужна помощь в отправке научной статьи?