Epistemologischen Krise in den Sozialwissenschaften: die sozialen Funktionen des theoretischen Paradigmen

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SANTOS, Alan Ferreira dos [1]

SANTOS, Alan Ferreira dos – Epistemologischen Krise in den Sozialwissenschaften: die sozialen Funktionen des theoretischen Paradigmen – Magazin multidisziplinären wissenschaftlichen Knowledge Center. Jahr 1. Bd. 6, s. 15-27. August 2016. ISSN:0959-2448

ZUSAMMENFASSUNG

Dieser Artikel wird vorgeschlagen, das Thema "epistemologischen Krise" in den Sozialwissenschaften zu diskutieren. Dazu verwendeten wir eine Literaturrecherche. In Frage gestellt, was würde eigentlich solche Krise, verstehend, dass gleich mehrere Erklärungen hat, nicht zur Neige auf nur ein Faktor, aber verstehen, dass es weniger und größere Intensität Faktoren. Zielte darauf ab, die Eigenschaften der "epistemologischen Krise", deren Herkunft und ihre sozialen Folgen zu finden. Zu guter Letzt wurde betont, dass das Phänomen eine soziale Funktion, mit deren Auswirkungen auf Wissenschaft hat, wird solch ein Spiegelbild der Krise in sozialen Situationen und keine Instanz-spezifische unabhängig von der Akademie.

Schlüsselwörter: Epistemologie. Paradigmen. Krise.

EINFÜHRUNG

Soziologie ist eine Fachrichtung, die sie sehen, wächst seit seinen frühen Tagen, die Ausdehnung und die Verzweigung in verschiedenen Bereichen des menschlichen Wissens. Der Herold berichtet die Geschichte der Soziologie war Auguste Comte (1798-1857) und später mit der Triade Émile Durkheim (1858 – 1917), Max Weber (1864-1920) und Karl Marx (1818-1883). Es ist offensichtlich, dass wir nicht vergessen dürfen andere Soziologen, die für die Einrichtung der klassischen Soziologie als von großer Bedeutung waren: Georg Simmel (1858-1918). Solchen Soziologen sind bis zum heutigen Tag durch die Tatsache, dass sie nicht nur die Soziologie, sondern auch Modelle des Denkens wie Positivismus, Funktionalismus und Materialismus gegründet, bietet die Reiches Material für die theoretische Ausarbeitung und das Fortschreiten des Gedankens gewidmet.

Aus einer Periode begann zu Kritik der Grundlagen und Grundannahmen der Soziologie (1) durch die Tatsache, dass es verschiedene Ansätze (2) warum die Multiplizitäten Theorien, die sie nicht verstehen, die immer komplexer werdenden Gesellschaft. Octavio Ianni, liefert uns in seinem Essay die Krise der Paradigmen in der Soziologie-Probleme der Erklärung (1989), eine Vision, wie die Vielfalt der Perspektiven ist ein Anliegen der Sozialwissenschaftler gewesen. Er sagt, dass in einigen Schulen des Gedankens bereits in Veralterung der klassischen Modelle spricht die zeitgenössische Realität, heute die historische Betrachtungsweise, global, ganzheitliche, systemische, strukturelle, phänomenologische, Neofunctionalist ethnomethodologischen Tradition, Hermeneutik, den methodologischen Individualismus und andere nicht entsprechen. Das Objekt der Soziologie zweite solche Aspekte sollte sein, das Individuum, Identität, Differenz und der rational-Choice (IANNI, 1989).

Ianni zitiert mehrere Autoren die schlägt neuer Perspektiven als Bourricaud (1975) und Touraine (1984) vorgeschlagen, die klassische "Universalizastes" Modelle der großen Strukturen (Makro-sozialen) im Interesse des einzelnen, zu ersetzen, da solche umfassende Vorstellungen aufgrund der Besonderheiten des Jahrhunderts überwinden waren, in die wir leben. Der Vorschlag für dieses Jahrhundert wird als Objekt der Soziologie soziales Handeln, soziale Akteur, der Sozialbewegung gewählt und lassen Sie das System, das große, umfassende Konzepte, Makro Vision der Gesellschaft. Warum diese Begriffe eine gesellschaftliche Realität, zu überwinden, entsprechen, die nicht mehr Gegenstand der Soziologie (IANNI, 1989).

MÖGLICHE LÖSUNGEN

Einige Autoren wie Pierre Bourdieu (1930-2002) steht der Gedanke, dass die neuen Paradigmen nicht die alten, da diese ausschließen diejenigen waren, die bis in die Gegenwart gab, sagen das gleiche Habermas (1929-heute) in seiner Theorie des kommunikativen Handelns (1981). Moderne aufgrund ihrer hohen Komplexität, bewirkt, dass die Konzepte des Kapitalismus und der Industrialisierung von Marx und Weber, werden von Giddens (1938 bis heute), die neuen Parameter und Kategorien der Analyse der Informationen schlägt heftig kritisiert:

Unter den Kritikern, die vorschlagen, neue Modelle, Theorien und Paradigmen, die Beharren auf die Idee, die das Objekt der Soziologie geändert. Die Klassiker würde unterstützt werden, durch Begriffe, die, wenn vernünftige in der Vergangenheit die Besonderheiten des 20. Jahrhunderts nicht mehr gerecht wurden. Während die Begriffe des Kapitalismus und der Industrialisierung, die in den Soziologien von Marx und Weber wichtig wäre zu kritisieren, Giddens unterstreicht die "Information", "administrative macht", die "militärische Macht", "Krieg", der "Rationalisierung" und andere, wie grundlegende Aspekte der "moderne" des 20. Jahrhunderts. (IANNI, 1989, s. 4).

Angesichts so viele Ansätze, die einige Denker entwickelt Antworten auf theoretische und konzeptionelle Probleme:

Und es gibt diejenigen, die erkennen, dass die Schaffung neuer Paradigmen nicht den Ausschluss des anderen zwangsläufig. Immerhin in der Geschichte des soziologischen Denkens, neben der Gegensätze und Brüche, schreiben Sie auch Konvergenzen und Kontinuitäten ein. Im großen und ganzen beschreibt Probleme im Zusammenhang mit der Methode als Objekt der Soziologie. Prioritäten, oder Unterkunft in Bezug auf quantitative und qualitative Induktion synchrone und diachrone Analyse, der Kontrapunkt der Parteien mit allen, die Dynamik und die soziale Stabilität, Individuum und Gesellschaft, zum Ziel und subjektiv zu diskutieren. Nach und nach, formulieren sie neue soziologische Theorien wie Strukturalismus (s), strukturelle-Funktionalismus, Neofunctionalism, Phänomenologie, Ethnomethodologie, Hermeneutik, Soziologie des Handelns oder Acionalismo, methodologischer Individualismus und andere. Formulieren, andere Themen und andere Methoden der Erklärung oder Verständnis, während If Inaugurara andere Sprachen. (IANNI, 1989, s. 5).

Boaventura Santos (1940 bis heute) ist einer von ihnen, die besagt, "die soziale Erfahrung auf der ganzen Welt ist viel breiter und abwechslungsreich als die wissenschaftliche oder philosophische westliche Tradition kennt und für wichtig hält" (SANTOS, 2006, s. 2). Um die Erfahrung zu berücksichtigen, die nicht ist "von der westlichen Tradition erfasst" notwendig, ein Modell der Rationalität im Gegensatz zu der herrschenden Rationalität-Modell in den letzten Jahrhunderten vorzuschlagen. Herstellen dieses Recht, welche Santos genannt kosmopolitischen Grund bringt er uns die drei soziologischen Verfahren: die Soziologie der Abwesenheit von der Dringlichkeit und der Übersetzungsarbeit. Die drei Ausgangspunkte sind: Verständnis für die Welt jenseits der westlichen Verständnis von der Welt; Dieses Verständnis ist an Vorstellungen von Zeit und Zeitlichkeit gebunden; der westliche Vorstellung von Rationalität zeichnet sich durch immer diese umgewandelt in eine zweite schwer fassbaren und erweitern die Zukunft auf unbestimmte Zeit. In diesem Sinne Salem gegen, ausdehnt und zusammenzieht die zukünftige Geschenk, um in der Lage zu "schaffen" Raum und Zeit notwendig, kennen und schätzen die unerschöpfliche soziale Erfahrung, die in der Welt heute läuft"(ebd., s. 3). Um dies zu erweitern, schlägt er eine Soziologie der Abwesenheiten; um die Zukunft Vertrag, schlägt eine Soziologie von Notfällen und die Vielfalt der sozialen Erfahrungen zu verwirklichen, die durch eine Theorie erklärt werden kann eine globale Übersetzung Arbeitsablauf schaffen eine gegenseitige Verständlichkeit zwischen Erfahrungen möglich und ohne Zerstörung der Identität "(ebd., s. 4).

Die Soziologie der Abwesenheiten hat als Ziel ist es, die Erfahrungen als nicht existent zu retten, ihnen Wirklichkeit geben, Fakten, wie zum Beispiel eine Möglichkeit des Wissens zu machen und es zu unterscheiden und legt sie nebeneinander der Single und hegemonialen Erfahrung bezeichnet. Damit macht den Aufschwung der Realität, weil Erhöhung der Bereich Erfahrungen mit Glaubwürdigkeit, wodurch Dilatation der Gegenwart und die Zukunft Einschnürung, erweitern, was zeitgenössische gilt.

Die Soziologie von Notfällen ist die Erforschung der Alternativen, die sich am Horizont die konkreten Möglichkeiten "(ebd., s. 24). Wenn die Soziologie der Abwesenheiten erweitert die bestehenden Royal Geschenk, was durch die herrschende Logik abgezogen wurde, die Soziologie der Notfälle erstreckt sich dies durch Zugabe von echten breiten Möglichkeiten und Erwartungen für die Zukunft, dass er inhärent ist. Besteht darin, symbolische Erweiterung der Kenntnisse, Methoden und Agenten durchzuführen, um zukunftsweisende Ideen identifizieren.

Im Hinblick auf das Verfahren dieser Übersetzung Lesbarkeit, Kohärenz und Koordinierung sowohl Erfahrungen in der Welt geschaffen werden soll als möglich, offenbart durch Soziologien Abwesenheiten und Notfällen – eine Welt bereichert durch die Vielzahl und Vielfalt. Santos macht mit, dass eine Verbindung zwischen der Gegenwart und Zukunft Aspekte, die soziologische Theorien, in der Regel angebracht, um ein gemeinsames Ziel hat als Vorwand, die meisten oft verursacht die zukünftige Ende an sich durch Auflösen der Transformationen der Gegenwart landet.

Bourdieu besagt schon, dass die Widersprüche, die sich ergeben aus der Existenz von mehreren Schulen mit unterschiedlichen Methoden und Perspektiven, falsche Gegensätze, die hat ein soziales Ziel, aber kein Selbstzweck. Er ist ein Beispiel dafür, mit Oppositionen zwischen empirischen und theoretischen, d. h. und Sachlichkeit oder subjektivistischen zwischen Strukturalismus, die Angebote mit objektiven, unabhängigen Beziehungen des Gewissens und einzelne Testamente-er heißt es, dass "Diese Einwände scheinen mir völlig falsch und gefährlich zugleich, denn zur Verstümmelung führen" (BOURDIEU, 1987, s. 44).

Vorwärts in der soziologischen Wissenschaft zeigt, dass der Strom viel Ehrgeiz hat und "legitimen Möglichkeiten, sie zu praktizieren äußerst vielfältig sind" und die Gründe der Divisionen oder Widersprüche gibt als Motivation und die Tatsache, die "Soziologen suchen zu verhängen, da die einzige legitime Weise Soziologie zu tun, die leichter zugänglich ist." sind Ideologien, die die Kraft des bestimmten Theorien begründen gegenüber anderen, dominieren weglassen das Erscheinungsbild von neuen Konzepten. Aus diesem Grund, die Bourdieu verteidigt erkennt die Soziologie von 2009, die einer kritischen Soziologie selbst oder, spezifischer, wären die Forscher selbst, die es ermöglichen, die Grenzen der Insassen der anderen Positionen und ihre eigenen, damit man sehen, dass in der Tat der Antagonismus der Soziologie-Einheit, die ist "in diesem Raum der möglichen Positionen deren Antagonismus, ergriff als solche, Masken , schlägt die Möglichkeit, ihre eigenen Resilienz "(ebd., s. 45). Mit diesem Bourdieu sagt, dass Kritik und Widersprüche und Konflikte für die Überwindung der bisherigen Theorien notwendig sind, weil jeden Moment ihrer Legitimität kämpften für intellektuelle Konzepte zur Förderung der Vielfalt und Offenheit für neue Ideen, die zu anderen Ideen und so weiter führen wird.

Die Störung, die ständig, geschehen werden so häufig auf die Sozialwissenschaften ausgewertet, und nicht als eine "Krise" im wahrsten Sinne des Wortes, ist eine Art von "Cataclysm" Joana Brito de Lima (2013) gibt uns einen Anhaltspunkt und eine mögliche Lösung mit einer philosophischen Richtung, weil die gleichen Hypothese ist, dass die Strecke der gleichen Art und Weise Soziologie der Philosophie :

Die Pfade durchlaufen hier zeigen, dass der Begriff der Krise häufig in Zeiten der Störungen und Konsolidierung der neuen Modelle des Wissens. […] Die erkenntnistheoretischen Veränderungen müssen einen weiteren Horizont bieten durch den Soziologie ihre Basen überdenken kann. Das heißt, die Soziologie geerbt die Übel ihren Ursprung in der Gründung durch das Ziel, die philosophischen Methoden (Metaphysik) zu überwinden aus Philosophie, ohne jedoch, die Kritik, die seine eigene Philosophie wandte sich gegen sich selbst zu begleiten. Das heißt, die Lösung der epistemologischen Kontroverse der Soziologie finden Sie genau wo, zunächst Ihre Suche ausgeschlossen wurde: die philosophischen Grundlagen und aktuelle Perspektiven und Interpretationen in verschiedenen gesetzliches. Schließlich, und ohne Anspruch auf Vollständigkeit, mögliche soziologische Umwertung Gesicht Streitigkeiten Legitimation des Wissens ermöglicht und entdecken Sie die Annahmen der Diskurse, die Objektivität und Wahrhaftigkeit auf der unendlichen und fiktiven menschlichen Schöpfungen zu behaupten. […] die verschiedenen Benchmarks gleichzeitig existieren und zeigen theoretische Möglichkeiten von jedem Autor, erzeugen Ergebnisse, die möglicherweise ausgesetzt sind in Diskussionen verteidigt." (DE LIMA, 2013, s. 13).

Die radikalen Veränderungen, die in der Soziologie, auftritt, generiert eine Gehirnerschütterung in die "wissen" impliziert eine verschlechterte alte Modelle, wo er erklären würde, eine Beschreibung des Objekts:

Das wichtigste hier bestehen darauf, dass jede Krise in Soziologie, unabhängig von seiner Korrespondenz mit sozialen Krisen, die Replikate, waren immer das Problem der Erklärung berichten: er beabsichtigte, zu viel zu erklären, oder wer hat falsche Erklärungen gegeben oder wenn zu viel reduziert die Erklärung zugunsten einer einfachen Beobachtung, oder – wie in den empirischen Untersuchungen von heute , vor allem in den Vereinigten Staaten und unter den Franzosen der amerikanischen Nachahmer – fast vollständig aufgegeben hat die Erklärung, was, im besten Fall Soziologie in Sociografia "(Gurvitch, 1986, s. 525-526 Apud IANNI, 1989, s. 6).

Ianni rechtfertigt, dass Veränderungen im Laufe der Zeit nicht in die Gesellschaft selbst oder in seiner Essenz, sondern ein Teil davon ist aufgetreten. Das Objekt, das Marx und Weber recherchiert geändert, aber immer noch seine Wesenheit, die Arbeit ist es, die Machtverhältnisse und die wirtschaftliche Verteilung. Daher sind die wichtigsten Konzepte der diese Soziologen oder eher die strukturierende Begriffe seiner Theorien in Kraft, jedoch umformuliert werden sollte, weil in der gleichen Weise, die Physik, Biologie, als die Jahre vergingen mit früheren Untersuchungen, Soziologie dasselbe tun würde warum das Objekt im wesentlichen weiter, aber mit Verzweigungen fleischlichen Versuchungen vorgestellt werden soll:

[…] die bürgerliche Gesellschaft, Industrie-, kapitalistischen oder moderne Computer ändert sich im Laufe der Zeit. Aber einige wesentliche Merkmale zu retten. Ist anders und das gleiche. […] Die Welt gebildet mit der modernen, industriellen, kapitalistischen Gesellschaft ist nicht gleich im 19. und 20. Jahrhundert. Wesentlich geändert, ist computergesteuert. Die Medien im weitesten Sinne, revolutioniert die Bedingungen der Produktion, Verteilung, Handel und Konsum, im materiellen und geistigen Bedingungen. Öffentliche und private Bürokratien haben Ihren RADIUS von Action, Einfluss, Induktion verstärkt. Alles änderte sich. Aber viel bleibt, selbst wenn neu, unbedingt neu erstellt. Im Wesentlichen, die moderne bürgerliche Gesellschaft, basiert es auf bestimmte Grundsätze, die im Laufe der Geschichte zu wiederholen. Weder Wissenschaft noch die Technik oder die Computer, verändert das Wesen von Beziehungen, Prozesse und Strukturen des Eigentums oder Verteilung, Herrschaft und macht (IANNI, 1989, s. 8-9).

Nach Nobert Elias in staatlichen schriftliche Tests sagt Prozess & öffentliche Meinung (2006) "die traditionelle Struktur von Konzepten für Soziologie unbefriedigend ist. Die Beziehung zwischen zwei miteinander verbundenen menschlichen Pro[…]zessen passt nicht in das traditionelle Schema der kausalen Beziehungen "(ELIAS, 2006, s. 40). Eine weitere Metapher, die Ihre Gedanken ausdrückt ist "viele Kabelsalat" oder wie er betont, dass "die Verflechtung der Kugeln ist ein komplexes Problem, die wir finden, eine Quelle oder eine Beziehung von Ursache und Wirkung in der Sehstörungen müssen" und mehr:

Wir könnten auch, zum Beispiel denken, dass die wirtschaftliche Entwicklung die zentrale Rolle spielt von die den Rest ergibt sich. Aber ich glaube, wie ich schon sagte, dass die Fakten nicht dieses einfache Modell unterstützen. Das Zusammenspiel der verschiedenen Teilprozesse ist komplex und hat keinen Startpunkt. Kann ich nicht den Leser nicht mit meinem guten Willen, ein neues grundlegendes Verfahren bieten, die die Notwendigkeit einer ideologischen Ursache gerecht wird. (Ibid., s. 46).

Der theoretische Aussage zitiert versucht, die entwickeln einer neuen Linie von denken, dass mit der Wirklichkeit und der spielt nicht nur in einer Weise, d. h. aus der Mikro, Makro oder umgekehrt, stört aber Verständnis für einen Schwerpunkt der vielfältigen Perspektiven und eine Realität nicht einfach, aber komplex, voller Konnotationen von Voreingenommenheit, die geklärt und nicht von einer totalisierenden Perspektive ausgelassen oder sogar vom Generalizantes Theorien übertönt werden sollte habe die Absicht nicht, Synonymie mit Theorien zu tun, sie vergleichen oder reduzieren die Konzepte miteinander, aber ja, als Edgar Morin in die Notwendigkeit einer komple[…]xen denken (2003), "Es ist keine Frage der Disziplinen zu zerstören, sondern zu integrieren, sie versammeln, so können wir aus einer fragmentierten Vision, unsichtbar, die Ursachen für viele Probleme" (MORIN 2003, s. 69). Soziologe verhindern fragmentierte Disziplinen einen Kontext für die Wissenschaft konvergieren sollte und vor allem über die menschliche Identität. Morin sagt "Intelligenz gesplittet, Abteilen, disjunktive, reduktionistischen, mechanistischen, zerstört die Komplexität der Welt in verschiedenen Fragmenten, fractionates Probleme, trennt, was angebracht ist, die mehrdimensionale Unidimensionaliza" (MORIN, 2003, s. 69). Daher ist es nicht die "echten" zu finden, sondern verstehen die Besonderheiten des gesellschaftlichen Seins eintauchen in ihre Realität sind vielfältig und vernetzt. Einseitige denken ist einseitig und neigt zu erfüllen bestimmte Absichten, produziert. Distanzieren sich von der Vorspannung und arbeiten mit einem dynamischen Phänomen alle Aspekte ist die Herausforderung der modernen Wissenschaft.

In einem Essay von Abid Sohn mit dem Titel "Transdisziplinarität und postdisziplinären Ansatz Paradigma im Gesundheitswesen" (2005), der Autor erwähnt mehrere Charaktere aus der weltweiten Szene, die auf transdisziplinäre Perspektive zu arbeiten, z. B. Wiener, Von Bertallanfy, Ilya Prigogine, Thom, Boulding, Maturana, Simon, Atlan, Lorenz, Morin-Vorschläge, die unter dem Namen Paradigma der Komplexität vereinheitlicht worden. Die Gruppierung dieser Vorschläge ist die Idee der Komplexität, ist die Prämisse, dass wissenschaftlicher Forschung die Komplexität der Prozesse der Natur, Geschichte und Gesellschaft respektieren muss. Almeida Filho sagt, dass "die konventionelle Organisation der Wissenschaft in autonomen und wasserdichte Disziplinen müssen durch neue Formen der wissenschaftlichen Praxis überwunden werden" (ALMEIDA, 2005, s. 38).

Aber was geschieht, auf dem Gebiet der Interdisziplinarität ist problematisch, da gibt es eine Umkehrung der vorgeschlagenen, anstatt vereint wissen und machen es solide zur Identifizierung von Phänomenen und sogar die zusammengewürfelten Union (Wissenschaft), sie hat:

[…] führte uns zu der Frage der Interdisziplinarität innerhalb einer optischen Fenomênica, abstrakte und willkürlich zu behandeln. Erscheint als eine didaktische Ressource zu integrieren, die privaten Dimensionen der verschiedenen Disziplinen oder anderes wissen in einem harmonischen Ganzen zu sammeln. Gibt es innerhalb dieses Prisma Didatista problemlos tun-If, in den Worten von Lefevre, methodische Suppe. Es ist eine Art von Fetisch von Konzepten, die darin besteht, eine Bedeutung zuweisen selbst. Die Auseinandersetzung mit diesem Problem gegeben hat, die meiste Zeit auf der Suche nach neuen Wörtern wie Transdisziplinarität oder Dichotomien quantitativer und qualitativer Forschung, Forschung, Forschung-Aktion. Die Frage, die wir wollen darauf hinweisen, dass das Präfix ändern inter Trans oder die falsche Dichotomie Quantität/Qualität, haben wir nachfolgend elide nicht das Problem der undurchsichtigen Charakter und Alienador von der gesellschaftlichen Wirklichkeit, die wir überprüft. (FRIGOTTO, 1995, s. 52-53).

Und besagt, dass das neue Design hat eine Intentionalität und trifft sich mit eine soziale Funktion:

Wir müssen darauf bestehen, dass dieser integrativen Vision und neutral wissen und Interdisziplinarität-was ist dominant unter uns-ist nicht zufällig und so wenig Frucht der wissenschaftlichen Entwicklung verzögert. Ist, auf dem Gegenteil bewusst oder unbewusst-eine kulturelle, ideologische und spezifische Form des Begreifens wissenschaftliche Realität zu vertreten und Handeln in konkreten sozialen Geschichte. Kosik nennt diese Form der Erfassung der Realität der Metaphysik der Kultur oder Theorie der Faktoren. Verschiedene Aspekte des sozialen komplexes biegen Sie in bestimmten Kategorien und unabhängig; und isolierte Momente des gesellschaftlichen Handelns der Mensch das Gesetz, Moral, Politik, Wirtschaft-den menschlichen Geist in unabhängige Kräfte, die die Aktivität des Menschen zu ermitteln. Nach jeden Aspekt des sozialen Komplexes so isoliert und in Abstraktion verwandelt wurden, untersucht die Verbindung zwischen einander die verschiedenen Aspekte, beispielsweise die Klimaanlage des Rechts durch den wirtschaftlichen Faktor. (…) Die Synthese mit solche metaphysischen Abstraktionen betrieben ist daher außerhalb und die gegenseitige Verbindung zwischen abstrakten Faktoren ist nur formal oder mechanisch (KOSIK, k. 1978, s. 100-101 Apud FRIGOTTO, 1995, s. 55).

Eine Lösung ist, in denen sollte das zitierte Thema buchstabieren ihren theoretischen Positionen und nicht Sublimá sie, was kann irgendwie, Eklektizismus, nur durch die Tatsache, daß keine scheinbaren Widerspruch, wenn in der Tat die gleichen Exist verursachen und sind notwendig für die Förderung, Entwicklung und Produktion zu überwinden wissen und sogar haltlosen Annahmen zu entsorgen:

Wir haben eine Kultur, die die Konflikte und Krisen, obwohl umgeht Gesellschaft lebt in tiefen Konflikt und Krise entwickelt. Verdünnen Sie den Hauptstadt-Labor-Konflikt von paternalistischen Strategien. Minimiert sich, soziale Ungleichheit und die Tiefe Rassendiskriminierung. Die Entschuldigung zum Konsens, Versöhnung und Harmonie. […] Auf geistigen Plan, was uns interessiert, ist vor allem in dieser Diskussion dieser kulturellen Matrix durch eine Kupplung von Entwurzelung und Eklektizismus manifestiert. (FRIGOTTO, 1995, s. 57).

Diese Position ist die latente aktuelle denken, Autoren wie Sérgio Buarque de Holanda bereits ihre vermisst realisiert, aber als nationale Merkmal verstanden:

Die eklektische Haltung ist Produkt- und Stärkung sowohl der Entwurzelung und der Apologie Vermittlung und Harmonie. Sérgio Buarque de Holanda bemerkt in diesem Zusammenhang werden häufig "unter den Brasilianern, die Intellektuellen, die Leichtigkeit, mit welchen Feed zur gleichen Zeit der Lehren der verschiedenen Farbtönen und unterstützt sowohl die verschiedensten Überzeugungen übernehmen" (HOLLAND, S.B. 1936 Apud FRIGOTTO, 1995, s. 57).

Andere merken:

Eine der konstanten des brasilianischen intellektuellen Systems: das Gefühl, naiv oder betrügerische, wie der Fall sein, haben, dass ihre Teilnehmer nicht zu einer sozialen Gruppe angehören, waren sie so locker in den Raum der sozialen Interessen (COSTA, LIMA 1981 Apud FRIGOTTO, 1995, s. 57).

Ideen wie diese, neigen dazu, eine Absicht zu haben:

Diese starke kulturelle Merkmale gekennzeichnet durch Eklektizismus klärt, auf der anderen Seite von der Überzeugung, dass die Befürchtung der Wahrheit des sozialen Fakten unparteiisch führt "eines Mosaiks zusammengesetzt aus zahlreichen Denker, die zusätzlich um uns die Gefahren der Systeme entfernen uns eine undefinierte Bereicherung unter Ausnutzung der einzelnen Systeme die besten (GOMES, r. 1980 Apud FRIGOTTO, 1995 erlauben würde s. 57).

Autoren in der Fall, als FRIGOTTO (1995) und Gesichter (2014) hat den Standpunkt, dass die Vielzahl der aufstrebenden Theorien sind eigentlich ein Spiegelbild der heutigen Gesellschaft und daher mit einer ideologischen Funktion erfüllen:

Konder zeigt uns, dass diese kontradiktorischen Pfad bereits von Gramsci seit 60 Jahren hingewiesen wurde. "In der wissenschaftlichen Diskussion, da davon ausgegangen wird, dass Interesse die Suche nach Wahrheit und den Fortschritt der Wissenschaft ist, beweist mehr fortgeschritten, dass die Annahme der Auffassung, dass der Gegner ausdrücken kann eine Anforderung, die mit einbezogen werden muss, allerdings als eine untergeordnete Zertifizierungsstelle, die tatsächliche Bauzeit." Ist dies eine richtige Richtung, wird es klar, dass die Voraussetzung für die interdisziplinäre Arbeit, sowohl in Bezug auf Forschung wie in der pädagogischen Arbeit ist, dass die Vorstellungen von Realität, wissen und Annahmen und Analysekategorien kritisch erläutert werden. Die demokratische und pluralistischen Koexistenz erforderlich, in jedem menschlichen Raum, besonders wünschenswert in Forschungs- und Bildungseinrichtungen, bedeutet nicht, dass das künstliche Gelenk, bürokratische und falsche Forscher und Professoren, die Objektiv in theoretischen Konzeptionen sind ideologisch und politisch vielfältig. Erzwungene Verdünnung des Konflikts und Vielfalt half nicht den Fortschritt des Wissens und nicht die demokratische Praxis (FRIGOTTO, 1995, s. 58).

Die ständige Erneuerung des Denkens, die historische Determinanten zu verstehen bräuchte starten mindestens eine kritische Haltung einnehmen:

Bewältigung dieser Herausforderungen wird sicherlich implizieren die Handlungsfähigkeit in der Dialektik der alten und der neuen, die Kritik der fragmentarischen Form der Produktion des menschlichen Lebens in all seinen Dimensionen und, speziell in der Produktion und Sozialisierung des Wissens und in den Bau von neuen sozialen Beziehungen, die mit Ausgrenzung und Entfremdung (FRIGOTTO, 1995, s. 60) zu brechen.

Kosik vielmehr ist es eine Form der Produktion von Realität und Vertretung auf der Ebene des Wissens in der Gesellschaft. Die Division, Ausgrenzung und Fragmentierung sind Bestandteile in der materiellen Ebene und der Ebene des Wissens dieser Form der gesellschaftlichen Produktion Verhältnis der menschlichen Existenz. […] Die fragmentarischen, lineares Denken produziert wissen in Aktion verwandelt hat zahlreiche praktische Probleme zur gesamten Menschheit (FRIGOTOO, 1995, s. 54).

[…] die Krise der Sozialwissenschaften ist untrennbar mit der Krise der ganzen Welt und hat dies auf die Wirtschaft, verstanden als die Gesamtheit der Beziehungen, die Männer untereinander in der Produktion, das Array zu etablieren. Auf diese Weise, die Krise der Sozialwissenschaften, würde als der Ausdruck in Form von dem Gebiet der Wissenschaft, die globale Krise verstanden werden, die die Welt heute schüttelt. Dies ist unserer Meinung nach der richtige Weg, um die Situation der Sozialwissenschaften im Moment (TANITH, 2014, s. 7) zu verstehen.

ABSCHLIEßENDE ÜBERLEGUNGEN

Wie beschrieben, sahen wir, dass die "epistemologische Krise" mehrere Ursachen hat. Der Artikel soll zeigen, wie dieses Phänomen nicht nur als unabhängiges Organ, sondern vielmehr als ein soziales Anliegen, soziale Herkunft, Auswirkungen auf alle Bereiche der Gesellschaft verstanden werden kann. Soziale Beziehungen ist die grundlegende Ursache für einen solchen Schritt, die Bürokratisierung, die Technik und die historische, Rationalisierungsprozesses produziert verschiedene unnachgiebig Bereiche, wo Personen aufgeteilt nach Branchen, produziert intensiv wissen in nur einer Zeile des Denkens, mit einer Anhäufung und Mangel an Beziehung zwischen solchen Wissenschaften:

Nach dem Titel der Weber bildet die formale Rationalität Calculabilidade und Berechenbarkeit der rechtlichen und wirtschaftlichen Systeme. Auf dem Gebiet der Organisationen ist die formale Rationalität in Geräte wie die Buchhaltung und bürokratisch. Impliziert, Regeln, Hierarchien, Spezialisierung, Ausbildung (ROBERTO THIRY-CHERQUES, 2009, s. 899).

In diesem Sinne bestimmt Suchtechnik, die zuvor Teil einer allgemeinen Studie zur Beschlagnahme eines bestimmten Objekts, es wird ein spezieller Sektor und Studien zunehmend gleichgesetzt mit solchen Geräten, wie z. B.: Demografie, Interviews, Case Study, Beobachtung, Forschung und soziale Repräsentationen und anderem Gleichheit. Mussten im Falle von Demografie und soziale Repräsentationen Forschungstechniken, heute repräsentieren legitimierte Wissenschaften, arbeiten mit einem Zweck nur zu demographischen Daten und die zweite, die unterschiedlichsten Objekte, das Problem liegt nicht in seiner Abgrenzung als Feld, sondern ja in den Generationswechsel und folgen an dieser Stelle haben fortgeschrittene einen Schritt der Analyse. Wie zuvor gesehen, ist das Problem bei der Darstellung des Objekts es wird eine "Wissenschaft" und nicht Bestandteil ihres Wahlkreises, dem trägt auf Verallgemeinerung der Objektdarstellung als ein allgemeines Phänomen, das für die demographischen Daten gilt, machen eine Interpretation anhand von demografischen Daten von anderen Geräten entfernt, ist eine andere Deutung, das Phänomen geben, als sie an sich in seiner Wesenheit ist.

Aus, die wir stärken die Schöpfung von Gedanken, die in eine Ansammlung von Informationen, in Höhe einer Wissenschaft-Status und nicht mehr der investigative Technik oder informative Daten. Für diesen Winkel entwickeln wir interpretative Theorien auf einer einzigen gegeben, mit der Folge "Epistemologien". Diese Auswirkungen sind natürliche Prozesse infolge der Industrialisierung, analog zu was in der Montagelinie mit Slicer geschieht, erzeugen in weniger Zeit und weniger die Produktivität. Dies ist nichts anderes, als Einsatz eine psychische Ursache (des Denkens), zugunsten der hohen Produktion, mit Personen in nur einem einzigen "Laufband" der Reflexion.

Die Produktion wird durch die Tatsache, dass einzelne Erfüllung eine einzelne Aktivität ständig erhöht, und außerdem weniger teuer, das ist weil intellektuelle gegenüber wäre, ein Kerl mit umfassenden Kenntnissen, mit mehr Zeit zum lernen und daher größere Ausgaben, mal sehen, z. B. Marx:

Kritisch voran aus dem gesammelten wissen, unternahm Marx die Analyse der bürgerlichen Gesellschaft mit dem Ziel, seine Struktur und seine Dynamik zu entdecken. Diese Analyse, die in der zweiten Hälfte der Jahre 1840 begann, konfiguriert einen lange theoretische Ausarbeitung Prozess, im Zuge dessen wurde Marx schrittweise die entsprechende Methode auf true, true, wissen, Bestimmung der sozialen Realität (MANDEL.1968. Das bedeutet einfach, dass die Methode von Marx nicht abrupt oder Entdeckungen große Intuition – im Gegenteil, das Ergebnis einer langen Untersuchung: in der Tat, es ist erst nach fast 15 Jahren ihre ersten welche Marx-Formel genau die zentralen Elemente seiner Methode erscheint in der "Einleitung" Forschung, geschrieben im Jahre 1857, die Manuskripte, die erst posthum veröffentlicht , wurden mit dem Titel Grundelemente der Kritik der politischen Ökonomie i[…]st in diesen wenigen Seiten, die sind synthetisiert die Methode, die die Analyse in der Hauptstadt und der Stiftung von Marx Sozialtheorie (NETTO, 2009, s. 4) aktiviert.

So wie wir sehen, die ersten 15 Jahre der Grundlagenforschung wurden zu der These, die in der "Hauptstadt", ihren Höhepunkt erreichen wird darauf hingewiesen, dass das Datum der Veröffentlichung desselben im Jahre 1867 wurde. 25 Jahre unaufhörliche Studien ist es erwähnenswert, dass was Marx gesucht wurde, niemand hatte durchsucht, dies ist ein wichtiges Detail, weil die verstrichene Zeit der Studie war ein unbekanntes Objekt, d. h. es nennen wir Sozialtheorie erstellen musste.

Die letzten Vorbehalte, ist, dass solche "Epistemologien" einen Zweck, eine ideologische Funktion hat, einen Zweck erfüllen, aber es gesellschaftlich ist in Herkunft und keine unabhängige-spezifisch auf ein Feld der Wissenschaft, ist ein globales Phänomen, das mit größerer Kraft die Geisteswissenschaften aufgrund ihrer Besonderheiten unter sozialen Auswirkungen zu beeinträchtigen erreicht, weil es schwierig wird, finden die Determinanten von gegeben Objekt weil die Vielzahl der Theorien. Kapitalistischen Produktionsverhältnissen erweitern die alle Sphären des menschlichen Beziehungen nicht immer Weg mit ihm das Feld des Wissens, technologischen Wissenschaften entwickeln Instrumente für das Kapital, das gleiche passiert in den Geisteswissenschaften im Allgemeinen, die theoretischen Paradigmen ein Spiegelbild aufgebaut sozialen Umfeld und damit eine Ideologie der Beibehaltung der gegenwärtigen Gesellschaft, die im Epizentrum auftritt.

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[1] Diplom in Psychologie von der Universität von São Paulo, Kontakt: [email protected]

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