ROUTARDS DE LA FOI

RÉSUMÉ

DENDASCK, Carla Viana ^[1]

DENDASCK, Carla Viana (2009). BITUN, Ricardo (2004). Routards de la foi. Editora Reflexão. São Paulo, 2011, 129p. Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Année 03, Ed. 12, vol. 05, pp. 119-121 décembre 2018. ISSN:2448-0959. Lien d’accès : https://www.nucleodoconhecimento.com.br/science-de-la-religion/routards-de-la-foi

Backpackers de la foi, écrit en quatre chapitres, a mis en lumière le phénomène des mouvements pentecôtistes au Brésil et le transit religieux, en utilisant comme méthodologie la métaphore, qui, bien que remis en question par de nombreux chercheurs, a réussi à répondre avec des éloges les objectifs décrits pour ce travail résultant de l’étude doctorale de l’auteur.

Le premier chapitre, intitulé : « Dans lequel passent les routards de la foi », l’auteur élucide les concepts, les contextes et les environnements qui seront traités au cours de l’étude, de l’introduction du lecteur au contexte du point de vue weberien. Pour cela, il présente la société traditionnelle, la société moderne, et le changement du paradigme eschatologique, où le jalon pourrait être la transition de l’utopie du paradis à venir, au retour immédiat de la consommation et des relations qui apportent « écossement immédiat », ainsi l’homme devient le centre de tout l’univers, la conquête de l’espace avec Dieu, dans un processus de déification.

Dans le deuxième chapitre, intitulé « es espaces sacrés du pilgriqu » est réalisée la contextualisation de l’espace religieux brésilien, en se concentrant en particulier sur l’histoire du pentecôtisme , ses influences de sa croissance dans le pourcentage au sein du protestantisme. Dans le même chapitre, nous nous tournons également vers l’histoire du protestantisme et ses conséquences pour le pentecôtisme, l’émergence du mouvement pentecôtiste, les typologies soulignées par les érudits, jusqu’à ce qu’il atteigne la vague du néopentecostalisme, en particulier l’Église universelle du Royaume de Dieu et l’Église mondiale de la puissance de Dieu, introduisant l’environnement de transit en particulier entre ces deux espaces.

Dans le troisième chapitre : « Où se promènent les routards ? », l’auteur poursuit les premières occasions du chapitre précédent pour réaliser le déroulement du transit religieux, démontrant le contexte historique de l’Église universelle du Royaume de Dieu, et sa stratégie d’achat d’un réseau de télévision pour élargir sa proposition, le symbolisme dans la construction de ses cultes, et l’esprit avec lequel les ressources sont soulevées. Tous les facteurs également adoptés par l’Église mondiale (sans tenir compte des autres mouvements qui sont venus plus tard), et l’espace pour le transit religieux des « routards » qui finissent par rejoindre l’espace qui lui offre de meilleurs ou plus grands avantages.

Le quatrième et dernier chapitre: « Ils.. la portée des routards apporte l’environnement favorable à la transition, en particulier par les médias, arrachant un marché qui semblait oublié, apportant dans les discours des personnes interrogées eux-mêmes quelques raisons, la reconstruction de la foi, la résignification d’objets qui seraient prétendument liés au sacré et à la portée des miracles, et, comme ces institutions des stratégies de marché appropriées pour atteindre « pour surmonter la concurrence ».

Si d’une part, « le routard », guidé par ses propres intérêts finit alors par tracer son itinéraire en fonction de ses intérêts, et la meilleure offre.

^[1] Théologien, PhD en psychanalyse clinique. Il travaille depuis 15 ans avec scientific methodology (Research Method) dans le cadre de l’orientation scientifique de la production d’étudiants à la maîtrise et au doctorat. Spécialiste en études de marché et en recherche s’est concentré sur le domaine de la santé.

Envoyé: Décembre, 2018

Approuvé : décembre 2018