{"id":1838,"date":"2023-03-20T17:32:34","date_gmt":"2023-03-20T20:32:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nucleodoconhecimento.com.br\/livros\/?p=1838"},"modified":"2023-05-04T12:17:57","modified_gmt":"2023-05-04T15:17:57","slug":"pensamento-medieval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nucleodoconhecimento.com.br\/livros\/linguistica-letras-e-artes\/pensamento-medieval","title":{"rendered":"2. Joana D\u2019Arc: pensamento medieval e a mulher no filme de Victor Fleming"},"content":{"rendered":"

Larissa Braz da Silva\u00a0[1]<\/a><\/sup><\/p>\n

DOI:\u00a010.32749\/nucleodoconhecimento.com.br\/livros\/1838<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cPor disposi\u00e7\u00e3o da miseric\u00f3rdia divina, foi feito oportunamente que Joana, filha de Deus, filha da Fran\u00e7a, seja colocada entre in\u00fameros santos.\u201d<\/p>\n

Assim come\u00e7a o filme Joana D\u2019Arc de 1948, dirigido por Victor Fleming. J\u00e1 no in\u00edcio, o filme estabelece que a hist\u00f3ria de Joana ser\u00e1 baseada na imagem de santa, uma hagiografia.<\/p>\n

Hagiografia:<\/p>\n

Biografia de um santo<\/p>\n

Estudos dos escritos que contam a vida dos santos<\/p>\n

Figurado Biografia elogiosa que exprime grande rever\u00eancia pelo retratado, abordando apenas aspectos positivos da sua vida e\/ou personalidade (Infop\u00e9dia \u2013 Dicion\u00e1rios Porto Editora)<\/p>\n

O filme nunca questiona o chamado de Joana, pelo contr\u00e1rio, ele fortifica mais ainda a santidade de Joana, que havia somente 28 anos que havia sido canonizada. O filme \u00e9 a primeira grande produ\u00e7\u00e3o colorida sobre Joana, que levava o grande nome de Ingrid Bergman como a protagonista, papel esse do qual ela reprisa ap\u00f3s fazer a pe\u00e7a \u201cJoan of Lorraine\u201d, da qual \u00e9 a base para o filme de Fleming.<\/p>\n

Mas, quem foi Joana para despertar tanto interesse tanto na igreja cat\u00f3lica quanto no cinema? Joana nasceu na aldeia de Domremy na Fran\u00e7a em 1412, vinda de uma fam\u00edlia do povo, do anonimato; anonimato esse do qual ficaria se n\u00e3o fosse suas vis\u00f5es para ajudar a Fran\u00e7a derrotar a Inglaterra na Guerra dos Cem Anos e seu chamado para coroar Delfim Carlos (Carlos VII) como rei da Fran\u00e7a, fato esse que conseguiu alcan\u00e7ar por conta de seus esfor\u00e7os nos campos de batalha. Joana passou por muitos percal\u00e7os para provar que suas vis\u00f5es vinham de Deus e que n\u00e3o era uma bruxa, mas apesar de tudo, o t\u00edtulo de bruxa que a levou a sua morte na fogueira em um julgamento muito duvidoso e posteriormente cancelado pela igreja cat\u00f3lica (MACEDO, 2002).<\/p>\n

A hist\u00f3ria e o hero\u00edsmo de Joana ganharam as telas no filme de Fleming no contexto do final da Segunda Guerra, um per\u00edodo muito delicado e de grandes mudan\u00e7as em todos os setores, a retrata\u00e7\u00e3o de uma pessoa que batalhou e serviu sua miss\u00e3o, se tornou um exemplo e algu\u00e9m para trazer identifica\u00e7\u00e3o (SANTOS, 2014).<\/p>\n

A hist\u00f3ria de Joana foi representada nas telas nesse per\u00edodo, apesar de seu fim tr\u00e1gico, se levarmos o sentido religioso, seria at\u00e9 um final considerado agridoce, pois apesar de tudo, mesmo com sua condena\u00e7\u00e3o, Joana foi honrada por Deus por ter mantido seus ideais. A hist\u00f3ria de Joana serviria como uma inspira\u00e7\u00e3o para um povo que estava passando por uma guerra (assim como Joana). De acordo com Rosenstone sobre filmes dram\u00e1ticos hist\u00f3ricos (2010, p. 33-34)<\/p>\n

Concentrando-se em pessoas documentadas ou criando personagens ficcionais que s\u00e3o colocados no meio de um importante acontecimento ou movimento […] Atrav\u00e9s de seus olhos e vidas, aventuras e amores, vemos greves, invas\u00f5es, revolu\u00e7\u00f5es, ditaduras […] Ele n\u00e3o apenas fornece uma imagem do passado, mas quer que voc\u00ea acredite piamente naquela imagem \u2013 mais especificamente, nos personagens envolvidos nas situa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas representadas. Retratando o mundo no presente, o longa-metragem dram\u00e1tico faz com que voc\u00ea mergulhe na hist\u00f3ria, tentando destruir a dist\u00e2ncia entre voc\u00ea e o passado e obliterar \u2013 pelo menos enquanto voc\u00ea est\u00e1 assistindo ao filme \u2013 a sua capacidade de pensar a respeito do que voc\u00ea est\u00e1 vendo.<\/p>\n

O que torna Joana diferente e o que a fez ser lembrada mais de 500 anos ap\u00f3s sua morte s\u00e3o as suas chamadas vis\u00f5es divinas. A vida espiritual era muito importante para os medievais, o medo do pecado e das suas consequ\u00eancias como fome, guerra e morte, a religi\u00e3o era muito presente em suas mentalidades (CAMACHO, 2008). Esse era o contexto em que Joana viveu, para ela, atender ao chamado religioso seria doloroso por conta de todo o julgamento e sofrimento que passaria para tentar provar sua miss\u00e3o. O filme deixa isso claro com cenas no in\u00edcio de Joana clamando ajuda em um altar antes de partir para sua miss\u00e3o e quando chega na cidade, quando tenta falar pela primeira vez com o oficial do ex\u00e9rcito e \u00e9 chamada de bruxa e louca.<\/p>\n

A cena de Joana partindo escondida para sua miss\u00e3o depois de ouvir de seu pai que n\u00e3o a deixaria ir, nos mostra como as mulheres eram presas em suas fam\u00edlias, as solteiras obedeciam a seus pais e depois de casadas seus maridos. \u201cComo filhas, esposas ou vi\u00favas, as mulheres estavam presas nas malhas das rela\u00e7\u00f5es familiares\u201d (MACEDO, 2002, p. 14). Sendo assim, Joana ainda adolescente cometeu um ato de rebeldia contra seu pai e sua fam\u00edlia.<\/p>\n

No filme, ap\u00f3s uma profecia de Joana sobre uma batalha se concretizar, um padre foi enviado para sua casa para verificar se n\u00e3o era uma bruxa. Somente ap\u00f3s a libera\u00e7\u00e3o do padre Joana \u00e9 autorizada a ir se encontrar com Delfim. O medo e a \u201cca\u00e7a \u00e0s bruxas\u201d da Igreja Cat\u00f3lica podem ser explicados por uma mudan\u00e7a de pensamento ocorrida por conta de novos acontecimentos. Para Macedo (2002, p. 54)<\/p>\n

Uma transforma\u00e7\u00e3o dif\u00edcil de ser explicada em poucas linhas, alterou o posicionamento dos religiosos. A partir do s\u00e9culo XIII o ponto de vista das autoridades mudou. A crise pol\u00edtica que envolveu as lideran\u00e7as da Igreja nos s\u00e9culos XIV e XV, a crise moral revelada pela prolifera\u00e7\u00e3o de in\u00fameras heresias e, finalmente, as crises sociais e econ\u00f4micas constantes nesse per\u00edodo trouxeram consigo uma nova vis\u00e3o de mundo, de Deus, do Diabo e dos males praticados em seu nome […] o medo do Diabo gerou o medo das feiticeiras. O medo de ambos gerou a persegui\u00e7\u00e3o e o exterm\u00ednio do inimigo invis\u00edvel: as bruxas.<\/p>\n

Indiscutivelmente esse per\u00edodo da Igreja Cat\u00f3lica teve influ\u00eancia na hist\u00f3ria de Joana, visto que culminou em sua morte na fogueira com acusa\u00e7\u00f5es de herege e bruxa. No filme, todas as vezes que Joana \u00e9 chamada com esses dizeres, Ingrid Bergman interpreta como uma profunda tristeza para a personagem.<\/p>\n

Como j\u00e1 dito, o filme seria uma hagiografia, uma biografia que retrata um santo canonizado sem questionar a sua santidade. Um dos aspectos principais de uma hagiografia \u00e9 o paralelo de determinados aspectos da hist\u00f3ria do santo com a hist\u00f3ria e vida de Jesus (SANTOS, 2014) e, durante o filme, \u00e9 apresentado v\u00e1rios aspectos disso. Uma das cenas mostra quando Joana chega no acampamento dos soldados, onde ela diz para que larguem os jogos, bebidas e mulheres e que se confessem antes de partir para a batalha. A personagem diz isso com autoridade e demonstra indigna\u00e7\u00e3o com o cen\u00e1rio que se encontra os soldados. Podemos fazer um paralelo dessa cena com a passagem b\u00edblica de Jesus no templo de Jerusal\u00e9m, do qual ele se revolta com a situa\u00e7\u00e3o do templo\u00a0<\/strong><\/p>\n

13 E estava pr\u00f3xima a p\u00e1scoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusal\u00e9m.
\n14 E achou no templo os que vendiam bois, e ovelhas, e pombos, e os\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 cambiadores assentados.
\n15 E tendo feito um azorrague de cord\u00e9is, lan\u00e7ou todos fora do templo, tamb\u00e9m os bois e ovelhas; e espalhou o dinheiro dos cambiadores, e derrubou as mesas;
\n16 E disse aos que vendiam pombos: Tirai daqui estes, e n\u00e3o fa\u00e7ais da casa de meu Pai casa de venda. (Jo\u00e3o 2:13-16)<\/p>\n

Em determinadas cenas, o filme deixa claro a inten\u00e7\u00e3o hagiogr\u00e1fica de fortalecer a imagem de santa de Joana, al\u00e9m de fortalecer a imagem de m\u00e1rtir da jovem que se doou pelo pa\u00eds e que ouviu seu chamado divino. Um desses exemplos \u00e9 um longo take no final do filme ap\u00f3s seu julgamento antes de sua execu\u00e7\u00e3o, onde Ingrid Bergman toma fei\u00e7\u00f5es angelicais e divinas ao representar Joana aceitando seu destino.<\/p>\n

Figura 1.\u00a0<\/strong> Joana indo para sua execu\u00e7\u00e3o na fogueira<\/p>\n

\"Joana<\/a>
Fonte: FLEMING, Victor. Joana D\u2019Arc. EUA. Produtora: Sierra Pictures, 1948 (145 min.) T\u00edtulo original: Joan of Arc.<\/figcaption><\/figure>\n

Um outro aspecto \u00e9 a mudan\u00e7a da postura de Joana antes e depois de cumprir com o chamado de suas vis\u00f5es. Antes, uma mo\u00e7a t\u00edmida que morava com os pais e muito dedicada \u00e0 Igreja, depois de partir sua miss\u00e3o sua interpreta\u00e7\u00e3o muda, se torna uma mulher decidida, isso se mant\u00e9m na cena do julgamento do qual, apesar de toda a situa\u00e7\u00e3o hostil, Joana se mant\u00e9m centrada na interpreta\u00e7\u00e3o de Bergman.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Figura 2<\/strong>. Joana no in\u00edcio do filme sofrendo para ouvir seu chamado<\/p>\n

\"Joana<\/a>
Fonte:<\/strong> FLEMING, Victor. Joana D\u2019Arc. EUA. Produtora: Sierra Pictures, 1948 (145 min.) T\u00edtulo original: Joan of Arc.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0Figura 3.<\/strong> Joana em campo de batalha<\/p>\n

\"Joana<\/a>
Fonte:<\/strong> FLEMING, Victor. Joana D\u2019Arc. EUA. Produtora: Sierra Pictures, 1948 (145 min.) T\u00edtulo original: Joan of Arc.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0Figura 4.<\/strong> Joana na cena de seu julgamento<\/p>\n

\"Joana<\/a>
Fonte:<\/strong> FLEMING, Victor. Joana D\u2019Arc. EUA. Produtora: Sierra Pictures, 1948 (145 min.) T\u00edtulo original: Joan of Arc.<\/figcaption><\/figure>\n

Segundo Santos (2014 p. 63)<\/p>\n

Neste filme de Fleming, podemos observar que Joana d\u2019Arc \u00e9 representada de maneira angelical em alguns momentos em outros uma personagem cheia de elementos que refor\u00e7am a sua autoridade de lideran\u00e7a, com armadura e discurso rebuscado de engajamento […] A constru\u00e7\u00e3o de Joana como hero\u00edna e l\u00edder do ex\u00e9rcito que segue em batalhas pela Fran\u00e7a \u00e9 constru\u00edda a partir dos elementos visuais para tal representa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O filme retrata muito bem o aspecto de que o julgamento j\u00e1 iniciou com a inten\u00e7\u00e3o de a condenar culpada. No filme podemos ver as articula\u00e7\u00f5es que ocorreram debaixo dos panos para que Joana tivesse seu fim. Um dos principais aspectos que lhe foi questionado e que mais pesou em sua condena\u00e7\u00e3o foram suas vestes ditas como masculinas, da qual lhe perguntaram se queria ser um homem, se os santos a tivessem pedido para se vestir dessa forma. Primeiramente sua senten\u00e7a seria pris\u00e3o perp\u00e9tua, mas por conta de ter quebrado o acordo de parar de usar vestes masculinas, quando a encontraram na cela com as vestes, foi condenada a fogueira (MACEDO, 2002). No filme, Joana se arrepende de ter abjurado e assinado a sua submiss\u00e3o pelos inquisidores, por conta disso que, ap\u00f3s ouvir as vozes novamente, Joana se veste com os trajes masculinos. Sendo assim, no filme Joana aceita seu destino em nome das suas vis\u00f5es, nunca as negando ou as desobedecendo.<\/p>\n

Com Joana aceitando a sua morte, em nenhum momento renuncia a Deus ou ao seu rei Carlos VII. Sua cena final \u00e9 clamando por Deus e por uma cruz para que possa ser morta segurando uma. Em suas \u00faltimas cenas, Ingrid Bergman interpreta Joana olhando para os c\u00e9us e aceitando seu destino final, com gritos da popula\u00e7\u00e3o que se tumultuam para ver sua execu\u00e7\u00e3o, seja para clamar pela sua vida ou para humilh\u00e1-la. Ap\u00f3s sua morte, a cena final do filme \u00e9 a de um c\u00e9u azul, deixando mais clara a santidade de Joana, representando assim um final de vida de uma mulher incompreendida pelos pecadores que n\u00e3o ouviram uma chamada por Deus.<\/p>\n

Figura 5.<\/strong> Cena final do filme<\/p>\n

\"Cena<\/a>
Fonte:<\/strong> FLEMING, Victor. Joana D\u2019Arc. EUA. Produtora: Sierra Pictures, 1948 (145 min.) T\u00edtulo original: Joan of Arc.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/strong>A Idade M\u00e9dia por muito tempo e talvez at\u00e9 hoje, tem o estigma da \u201cIdade das Trevas\u201d; a Inquisi\u00e7\u00e3o da Igreja tem uma grande influ\u00eancia nisso. A queima de bruxas como o destino de Joana d\u2019Arc \u00e9 uma das principais caracter\u00edsticas que colaboram para esse pensamento. Para os pensadores Iluministas, a Idade M\u00e9dia representava um per\u00edodo obscuro, sem a ci\u00eancia e baseado somente na religi\u00e3o e desprezando o uso da raz\u00e3o (LE GOFF, 2007). Esse estere\u00f3tipo da Idade M\u00e9dia tamb\u00e9m ainda \u00e9 presente inclusive nas salas de aula, mas hoje em dia essa vis\u00e3o e a nomenclatura \u201cIdade das Trevas\u201d est\u00e1 caindo em desuso ap\u00f3s os medievalistas mostrarem como foi um per\u00edodo rico em todos os aspectos para a humanidade.<\/p>\n

Um aspecto importante do per\u00edodo do qual o filme retrata \u00e9 o de que Joana era apenas uma jovem camponesa an\u00f4nima. Sua fam\u00edlia trabalhava no campo, se n\u00e3o fosse tudo que aconteceu, Joana provavelmente se casaria com um rapaz e trabalharia com ele no campo j\u00e1 que esse era o destino das mo\u00e7as com a mesma vida que a sua (MACEDO, 2002).<\/p>\n

Joana encontrou na religi\u00e3o a sua miss\u00e3o, o filme mostra as afli\u00e7\u00f5es de Joana sobre se devia partir ou n\u00e3o, como foi rejeitada primeiramente, depois como foi abra\u00e7ada pela popula\u00e7\u00e3o que viram nela uma esperan\u00e7a, suas dificuldades quando estava em frente ao ex\u00e9rcito e, apesar de Ingrid Bergman ser mais velha do que a idade da qual Joana fazia tais coisas, mostra como uma jovem mulher foi depois abandonada pelos quais ela tanto ajudou, sendo ent\u00e3o morta e deixada de lado, tendo a sua hist\u00f3ria honrada somente s\u00e9culos depois, canonizada e estabelecida como padroeira da Fran\u00e7a, pa\u00eds esse do qual deu a sua vida.<\/p>\n

Apesar do filme de Victor Fleming abordar Joana e afirmar sua santidade, muitas outras retrata\u00e7\u00f5es s\u00e3o diferentes. Alvo de in\u00fameras retrata\u00e7\u00f5es no cinema e na tv, a vida de Joana continua sendo recontada para um novo p\u00fablico de tempos em tempos, sua figura n\u00e3o \u00e9 somente a de uma santa, muitas dessas representa\u00e7\u00f5es inclusive deixam de lado essa parte, mas sim representada como uma mulher com seus objetivos em um per\u00edodo dif\u00edcil para ser uma mulher e ter esses objetivos. Diferente da d\u00e9cada de 40 na qual o filme foi feito, hoje em dia as produ\u00e7\u00f5es sobre mulheres s\u00e3o baseadas em biografias que retratam mulheres fortes de seu tempo, que tinham sua for\u00e7a por conta de suas determina\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Um exemplo de filme que foi refeito para a audi\u00eancia atual \u00e9 O Homem Invis\u00edvel de 1933 dirigido por James Whale, no qual o filme foi reformulado e lan\u00e7ado com o mesmo nome em 2020, dirigido por Leigh Whannell, retratando a noiva do cientista como a protagonista e a hero\u00edna da hist\u00f3ria. Isso mostra que um filme muda de acordo com a sua atual audi\u00eancia.<\/p>\n

No filme Joana d\u2019Arc de 1999 dirigido por Luc Besson, Joana \u00e9 retratada de forma diferente da vers\u00e3o de Fleming. Nesse filme, Joana n\u00e3o \u00e9 retratada somente como uma santa, mas que talvez suas vis\u00f5es fossem alucina\u00e7\u00f5es ou que ela via significado divino em coisas que n\u00e3o havia. Em 41 anos, Joana foi retratada de santa para perturbada. Talvez para um come\u00e7o de um novo s\u00e9culo, n\u00e3o era necess\u00e1ria a imagem de uma mulher santa, mas de uma cheia de conflitos, vingan\u00e7a e amb\u00edgua.<\/p>\n

Sendo assim, a mesma hist\u00f3ria pode ser retratada de formas diferentes, assim como Rosenstone diz \u201cOs filmes hist\u00f3ricos mesmo quando sabemos que s\u00e3o representa\u00e7\u00f5es fantasiosas ou ideol\u00f3gicas, afetam a maneira que vemos o passado\u201d (ROSENSTONE, 2010, p. 18). A hist\u00f3ria de Joana pode ser a mesma, mas representada de formas diferentes de acordo com o p\u00fablico e objetivo. O mundo precisa de uma santa? De uma hero\u00edna? De uma m\u00e1rtir? Tudo depende do contexto.<\/p>\n

REFER\u00caNCIAS<\/h2>\n

BESSON, Luc. Joana D\u2019Arc<\/strong>. EUA\/Fran\u00e7a. Produtora: Gaumont, 1999 (155 min.) T\u00edtulo original: The Messenger: The story of Joan of Arc.<\/p>\n

CAMACHO, Carlos M\u00e1rio Paes.\u00a0As representa\u00e7\u00f5es da cidade medieval nos livros did\u00e1ticos de hist\u00f3ria do ensino m\u00e9dio brasileiro<\/strong>. Disserta\u00e7\u00e3o, Universidade Severino Sombra. Vassouras, 2008. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/www.livrosgratis.com.br\/ler-livro-online-88080\/as-representacoes-da-cidade-medieval-nos-livros-de-historia-do-ensino-medio-brasileiro>. Acesso em: 21\u00a0Dec.\u00a02020.<\/p>\n

FLEMING, Victor. Joana D\u2019Arc<\/strong>. EUA. Produtora: Sierra Pictures, 1948 (145 min.) T\u00edtulo original: Joan of Arc.<\/p>\n

INFOP\u00c9DIA.\u00a0hagiografia | Defini\u00e7\u00e3o ou significado de hagiografia no Dicion\u00e1rio Infop\u00e9dia da L\u00edngua Portuguesa<\/strong>. Infop\u00e9dia – Dicion\u00e1rios Porto Editora. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/www.infopedia.pt\/dicionarios\/lingua-portuguesa\/hagiografia>. Acesso em: 28\u00a0Dec.\u00a02020.<\/p>\n

MACEDO, Jos\u00e9 Rivair.\u00a0A mulher na idade me\u0301dia<\/strong>. Sa\u0303o Paulo, Sp: Editora Contexto, 2002.<\/p>\n

LE GOFF, Jacques.\u00a0A Idade M\u00e9dia: explicada aos meus filhos<\/strong>. Rio de Janeiro: Agir, 2007.<\/p>\n

ROSENSTONE, Robert A.\u00a0A hist\u00f3ria nos filmes, os filmes na hist\u00f3ria<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Paz e Terra, 2010.<\/p>\n

SANTOS, Abkeila Cristina dos.\u00a0Santa Joana de Hollywood: An\u00e1lise dos elementos hagiogr\u00e1ficos nos filmes de Victor Fleming e Luc Besson<\/strong>. Disserta\u00e7\u00e3o, Universidade Anhembi Morumbi. S\u00e3o Paulo, 2014.<\/p>\n

Jo\u00e3o 2 – ACF – Almeida Corrigida Fiel – B\u00edblia Online<\/strong>. Bibliaonline.com.br. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/www.bibliaonline.com.br\/acf\/jo\/2>. Acesso em: 29\u00a0Dec.\u00a02020.<\/p>\n

WHALE, James. O Homem Invis\u00edvel<\/strong>. EUA. Produtora: Universal, 1933 (71 min.) T\u00edtulo original: The Invisible Man.<\/p>\n

WHANNELL, Leigh. O Homem Invis\u00edvel<\/strong>. EUA\/Austr\u00e1lia. Produtora: Blumhouse Productions, (124 min.) T\u00edtulo original: The Invisible Man\u200c.<\/p>\n

[1]<\/a><\/sup> Gradua\u00e7\u00e3o de licenciatura em Hist\u00f3ria pela Universidade de Sorocaba (2019), cursando licenciatura em Pedagogia pela Universidade Virtual do Estado de S\u00e3o Paulo (2020-) e cursando licenciatura em Artes Visuais pela Faculdade Venda Nova do Imigrante (2021-). ORCID: 0000-0003-4045-9783. Curr\u00edculo Lattes: http:\/\/lattes.cnpq.br\/9113867270172228.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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