{"id":1783,"date":"2023-03-20T16:28:41","date_gmt":"2023-03-20T19:28:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nucleodoconhecimento.com.br\/livros\/?p=1783"},"modified":"2023-04-21T17:13:44","modified_gmt":"2023-04-21T20:13:44","slug":"fenomeno-religioso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nucleodoconhecimento.com.br\/livros\/ciencias-sociais-aplicadas\/fenomeno-religioso","title":{"rendered":"4. A constru\u00e7\u00e3o de um novo fen\u00f4meno religioso no ambiente virtual"},"content":{"rendered":"

Carla Viana Dendasck\u00a0[1]<\/a><\/sup><\/p>\n

DOI:\u00a010.32749\/nucleodoconhecimento.com.br\/livros\/1783<\/p>\n

 <\/p>\n

Este cap\u00edtulo tem como objetivo apresentar o contexto desenvolvido na tese de doutorado em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica realizada na Pontif\u00edcia Universidade de S\u00e3o Paulo, orientada pelo Professor Doutor Rog\u00e9rio Costa.<\/p>\n

O Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica (COS), da referida institui\u00e7\u00e3o, possui tr\u00eas linhas de pesquisas: 1) Regimes de sentidos nos processos comunicacionais; 2) Processos de cria\u00e7\u00e3o na comunica\u00e7\u00e3o e na cultura; 3) Dimens\u00f5es pol\u00edticas na comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A linha de pesquisa apropriada na realiza\u00e7\u00e3o deste estudo \u00e9: Dimens\u00f5es pol\u00edticas na comunica\u00e7\u00e3o. A tese original \u00e9 intitulada: Jesus Demod\u00ea e a constru\u00e7\u00e3o da Ciberf\u00e9: Evidencia\u00e7\u00e3o da Teologia L\u00edquida na apropria\u00e7\u00e3o da Cabala.<\/p>\n

Desta feita, investigou-se como o fen\u00f4meno religioso est\u00e1 sendo constru\u00eddo no ambiente virtual pelos \u201ccomunicadores da f\u00e9\u201d, tendo como foco a an\u00e1lise do contexto teol\u00f3gico dogm\u00e1tico trazido pelos Rabinos Judeus Ortodoxos, na propaga\u00e7\u00e3o da Cabala. E, como os adeptos de outras religi\u00f5es, que propagam dogmas aparentemente contradit\u00f3rios aos ensinos cabal\u00edsticos est\u00e3o construindo um ambiente de \u201cciberf\u00e9\u201d.<\/p>\n

Alguns apontamentos iniciais s\u00e3o necess\u00e1rios para a compreens\u00e3o deste estudo. Primeiramente, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favidas de que o contexto religioso foi, e ainda \u00e9, um dos grandes respons\u00e1veis pela cria\u00e7\u00e3o da sociedade ocidental em seus amplos aspectos, norteando de forma direta as mentes, a conduta \u00e9tica e moral, direito, economia, dentre outros aspectos. Essa constata\u00e7\u00e3o \u00e9 evidenciada como foco de preocupa\u00e7\u00e3o, an\u00e1lise e discuss\u00f5es de praticamente todos os grandes pensadores do Ocidente, perpassando diversas \u00e1reas como pol\u00edtica, comunica\u00e7\u00e3o, antropologia, filosofia etc.<\/p>\n

Desta forma, compreender a constru\u00e7\u00e3o de novos fen\u00f4menos religiosos nos possibilita traduzir e nortear discuss\u00f5es em diversas \u00e1reas, sendo indubitavelmente um estudo de ampla aplica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Assim, a problem\u00e1tica do que chamamos de \u201cteologia l\u00edquida ocidental\u201d, produzida como consequ\u00eancia de sua pr\u00f3pria constru\u00e7\u00e3o, e dos meandros que foram ocorrendo no decorrer da hist\u00f3ria, acabam agora por desembocar no que parece ser uma busca pela reterritorializa\u00e7\u00e3o da f\u00e9.<\/p>\n

Expliquemos um pouco melhor este ambiente. A doutrina crist\u00e3 tem como base a figura de Jesus Cristo, um Rabino Judeu que construiu seu discurso propagando a uni\u00e3o de pessoas, a conduta moral, a \u00e9tica, a f\u00e9, o amor, a humildade, o n\u00e3o julgamento, a autorreflex\u00e3o, e, a vida simples como uma d\u00e1diva, j\u00e1 que os outros crit\u00e9rios envolviam especialmente a transforma\u00e7\u00e3o interna do ser humano. O maior exemplo de seu discurso de f\u00e9 pode ser apontado como sendo o \u201cSerm\u00e3o da Montanha\u201d (N.T- Mateus 5).<\/p>\n

Seu minist\u00e9rio durou apenas 3 anos, e grande parte das discuss\u00f5es de sua teologia, conduta e prega\u00e7\u00e3o eram direcionadas a questionar os ensinos judaicos, inclusive quebrando a cren\u00e7a de que apenas os judeus nascidos de ventre de m\u00e3e judia seriam pass\u00edveis de serem os herdeiros de Deus, incluindo todos os humanos que aceitassem seu discurso como merecedores do \u201cReino dos C\u00e9us\u201d. Sendo essa uma das justificativas de sua morte, j\u00e1 que o Imp\u00e9rio Romano, nesta \u00e9poca, j\u00e1 passava por problemas que levariam sua decad\u00eancia n\u00e3o queriam se indispor com os Judeus, que representava uma forte parcela da sociedade, inclusive sendo a maior parcela de intelectual e econ\u00f4mica (ROLIM, 2000).<\/p>\n

Ap\u00f3s sua morte, o discurso de Jesus Cristo foi sendo apropriado por diversos grupos sociais, inclusive por grupos filos\u00f3ficos, sendo espalhado de uma forma mais filos\u00f3fica de estilo de vida, conduta, cren\u00e7a moral e de f\u00e9, do que propriamente uma religi\u00e3o organizada. Foi apenas, ap\u00f3s 300 anos, com a \u201cconvers\u00e3o\u201d de Constantino, imperador do Imp\u00e9rio Romano, que a busca por unificar uma \u00fanica f\u00e9 foi executada.<\/p>\n

Constantino, reuniu os maiores l\u00edderes da f\u00e9 crist\u00e3 para formatar uma \u00fanica religi\u00e3o e teologia. O grande marco, foi o Conc\u00edlio realizado em 327, onde foi decidido que a teologia e dogm\u00e1tica crist\u00e3 deveria seguir as compreens\u00f5es a partir do discurso de Jesus Cristo, e das orienta\u00e7\u00f5es da igreja. Foram realizados diversos Conc\u00edlios posteriores onde as compreens\u00f5es e dogmas foram sendo reformuladas, como por exemplo: a cren\u00e7a em reencarna\u00e7\u00e3o, casamento de l\u00edderes religiosos, conduta sexual, dentre outros fatores que, como j\u00e1 aludimos anteriormente, foram modulando a constru\u00e7\u00e3o social, inclusive disparando o movimento da inquisi\u00e7\u00e3o que punia de diversas formas, inclusive com tortura e morte, quaisquer pessoa que apresentasse discord\u00e2ncia com a teologia e dogm\u00e1tica Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana (ROLIM, 2000).<\/p>\n

Em 1517, ocorre o Movimento Protestante, encabe\u00e7ado por Martinho na Alemanha e Jo\u00e3o Calvino na Su\u00ed\u00e7a. Esse movimento criou a abertura para outras diversas compreens\u00f5es e formata\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas, descentralizando a f\u00e9 e a religi\u00e3o. No entanto, a base de sua teologia e liturgia ainda prevaleceram no cristianismo.<\/p>\n

Durante esse per\u00edodo a Cabala, pertencente a m\u00edstica judaica era mantida n\u00e3o apenas em sigilo, mas de poss\u00edvel acesso apenas a uma camada de Judeu, os Rabinos, e mesmo assim, seus ensinos eram criticados e at\u00e9 mesmo rejeitado por uma parcela de judeus. Spinoza foi um dos primeiros judeus cabalistas a encontrar nesta filosofia uma certa explica\u00e7\u00e3o para uma conduta social adequada, e de uma f\u00e9 que n\u00e3o fosse baseada em guerras e normas opressoras. Apontando ent\u00e3o o grande problema da religi\u00e3o manipuladora. No entanto, a filosofia cabalista de Spinoza foi considerada n\u00e3o apenas inadequada, mas afrontosa na exposi\u00e7\u00e3o de um conhecimento que deveria manter-se velado (LALIGA, 2011).<\/p>\n

A insist\u00eancia de Spinoza em propagar tal filosofia, o levou a expuls\u00e3o do juda\u00edsmo, e, uma tentativa de assassinato, que desembocou em uma vida reclusa, onde dedicou-se a trabalhar no polimento de lentes para sua sobreviv\u00eancia financeira, e na propaga\u00e7\u00e3o de sua filosofia, que foi sendo apropriada rapidamente por grandes e influentes intelectuais, dentre eles Leibniz (LALIGA, 2011).<\/p>\n

Nota-se, portanto, que a Teologia Crist\u00e3 foi constru\u00edda em uma associa\u00e7\u00e3o entre o discurso de Jesus Cristo e as compreens\u00f5es que os l\u00edderes religiosos foram se apropriando, por outro lado, a Cabala, faz parte do conhecimento m\u00edstico judaico, sendo por muitos anos acessada apenas por algumas classes de rabinos, e apontadas por muitos, inclusive pela igreja cat\u00f3lica e, posteriormente o movimento protestante como sendo uma filosofia herege e demon\u00edaca.<\/p>\n

Nadler (2013) traz de forma muito rica a repulsa que a filosofia de Spinoza ocasionou quando foi publicado seu livro, \u201cTratado Pol\u00edtico e Teol\u00f3gico\u201d, em 1670. Nota-se que Spinoza apenas desenvolveu uma filosofia com influ\u00eancias cabalistas, n\u00e3o exp\u00f4s a m\u00edstica cabalista em nenhum instante. Ainda assim, seu livro levantou in\u00fameras discuss\u00f5es e cr\u00edticas, levando o te\u00f3logo, fil\u00f3sofo e professor um universit\u00e1rio, e alem\u00e3o Jakob Thomasius a desenvolver uma campanha contra Spinoza, escrevendo diversas cartas p\u00fablicas, acusando seu livro como: \u201cUm livro Forjado no Inferno\u201d, indicando que \u201co livro \u00edmpio\u201d deveria ser removido de todas as na\u00e7\u00f5es. Thomasius, foi apoiado por muitos outros atores influentes como, seu colega neerland\u00eas Regnier van Mansvelt, professor da Universidade de Blijenbergh, que asseverou que o livro era contra todas as religi\u00f5es.<\/p>\n

Desta forma, vamos ter uma forma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica contradit\u00f3ria, dicot\u00f4mica entre quaisquer resqu\u00edcios da Cabala e da Teologia Crist\u00e3, sendo cat\u00f3lica ou protestante, que se consolidou de forma generalizada at\u00e9 o ano 2000.<\/p>\n

Costa (2009) ao descrever sobre a vida e obras de Jo\u00e3o Calvino, aponta, que o pr\u00f3prio Calvino no final de sua vida, reconheceu que o movimento protestante pode ter ocasionado uma abertura para desfragmenta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica crist\u00e3. De certa forma, foi o que a hist\u00f3ria apresentou, especialmente na cria\u00e7\u00e3o de in\u00fameras vertentes teol\u00f3gicas, hibridiza\u00e7\u00f5es, movimentos pentecostais e neopentecostais, que emergiram ap\u00f3s a d\u00e9cada de 1920, explodindo no Brasil ap\u00f3s a d\u00e9cada de 1960.<\/p>\n

O movimento neopentecostal mostrou-se cada vez mais distante da constru\u00e7\u00e3o da teologia com base no discurso de Jesus Cristo, incorporando o capitalismo, e consequentemente, diversos mecanismos para abarcar a \u201cclientela\u201d. Assim, dentro de um mundo neoliberal surgem movimentos como: teologia da prosperidade, teologia da liberta\u00e7\u00e3o, dentre outras discuss\u00f5es teol\u00f3gicas, adotadas pelas mais variadas formas de religi\u00f5es que tinham como objetivo manter: o interesse, a aten\u00e7\u00e3o, fideliza\u00e7\u00e3o, os d\u00edzimos e ofertas de seus adeptos. Construindo assim, diversas formas de consumo e experi\u00eancias religiosas, ou seja, apropriando-se das tend\u00eancias de mercado para ajustar suas respectivas teologias a \u201cgosto do cliente\u201d (PEREIRA, 2012).<\/p>\n

As igrejas come\u00e7am ent\u00e3o a trabalhar com diversos mecanismos, como forte exposi\u00e7\u00e3o na m\u00eddia, shows, serm\u00f5es que introduzem a prosperidade como recompensa por agradar a Deus, e elementos do Antigo Testamento, que trazem o s\u00edmbolo de Israel em seus anos de prosperidade, come\u00e7am a ser incorporados como vit\u00f3ria que deve pertencer apenas ao \u201cpovo de Deus\u201d.<\/p>\n

Desta forma, a apropria\u00e7\u00e3o do termo: \u201cTeologia L\u00edquida\u201d, justifica-se pela desconstru\u00e7\u00e3o da teologia crist\u00e3 respons\u00e1vel por criar e solidificar o pr\u00f3prio contexto ocidental, mas que agora, se distancia do discurso de Jesus Cristo, pois pensar em uma vida simples, em uma reforma interior, e uma mentalidade voltada \u201cReino dos C\u00e9us\u201d n\u00e3o \u00e9 mais pass\u00edvel para o capitalismo, que promete a riqueza financeiras e todas os demais prazeres como sendo algo que todo crist\u00e3o deve almejar. O discurso de Jesus Cristo, tornou-se ent\u00e3o demod\u00ea.<\/p>\n

Enquanto o discurso de Jesus Cristo tornou-se demod\u00ea, reverberando em uma Teologia L\u00edquida, os crist\u00e3os sentiram a pen\u00faria da desterritorializa\u00e7\u00e3o de um mundo \u201cp\u00f3s Deus\u201d, como aponta Sloterdijk (2019).<\/p>\n

Por\u00e9m, no final da d\u00e9cada de 1990, come\u00e7am a emergir movimentos cabalistas, e a tradi\u00e7\u00e3o que era considerada secreta expande-se rapidamente. Um dos propulsores dessa explos\u00e3o foi a atua\u00e7\u00e3o de Karen Berg, uma espiritualista casada com um Judeu Ortodoxo que ganha o interesse de celebridades nos EUA, em especial a cantora Madonna, a atriz Demi Moore, dentre outros que v\u00e3o ajud\u00e1-la na constru\u00e7\u00e3o da Kabbalah Centre, organiza\u00e7\u00e3o que hoje atua em diversos pa\u00edses, inclusive no Brasil.<\/p>\n

Justamente com este movimento diversos rabinos ortodoxos come\u00e7am a escrever sobre a Cabala em seus mais variados formatos, propagando de forma aberta e massiva diversos conhecimentos cabal\u00edsticos.<\/p>\n

Aqui no Brasil, no in\u00edcio dos anos 2000 come\u00e7aram a surgir canais no Youtube de Rabinos Judeus Ortodoxos com diversos conte\u00fados cabal\u00edsticos, propagando muitos conhecimentos e filosofias que ressaltam o que Spinoza j\u00e1 havia preconizado, e ao mesmo tempo se contradiz com a teologia crist\u00e3. Inclusive, a pr\u00f3pria aceita\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo como o Messias, e, a despersonifica\u00e7\u00e3o do Deus constru\u00eddo pela igreja, ressaltando seus diversos atributos e manifesta\u00e7\u00f5es, inclusive apontando uma das manifesta\u00e7\u00f5es de Deus como sendo a pr\u00f3pria natureza.<\/p>\n

Esta tese, apresenta-se justamente na an\u00e1lise dos principais canais do Youtube que falam sobre a Cabala, demonstrando que a maioria dos adeptos que assinam, compartilham e aderem aos conte\u00fados se dizem crist\u00e3os, al\u00e9m disso, analisa os depoimentos, que agora se apropriam do juda\u00edsmo como se fosse a base da f\u00e9 crist\u00e3, e defendendo elementos que outrora fora alvo at\u00e9 mesmo de expuls\u00e3o, pris\u00e3o, tortura e morte.<\/p>\n

Observa-se ainda, que a ades\u00e3o do conte\u00fado da Cabala pelos crist\u00e3os n\u00e3o parece ocorrer pelo simples reconhecimento do conte\u00fado ministrado, mas especialmente pelo local de fala que o apresentador representa. Como aponta Katz (2019), o local de fala atua como esp\u00e9cie de autoriza\u00e7\u00e3o que o indiv\u00edduo tem para manifestar-se sobre algo. E, s\u00f3 \u00e9 permitido que esse conhecimento seja reverberado por atores espec\u00edficos.<\/p>\n

Ou seja, em nossa tese observamos que embora o conte\u00fado da Cabala seja contradit\u00f3rio a teologia crist\u00e3, quando esse conte\u00fado \u00e9 ministrado por um Rabino Judeu Ortodoxo, \u00e9 prontamente aceito e incorporado pelos diversos tipos de crist\u00e3o, por\u00e9m, se o mesmo conte\u00fado for ministrado por outro tipo de apresentador, o canal n\u00e3o apenas tem rejei\u00e7\u00e3o, como os crist\u00e3os que assistem continuam as mesmas acusa\u00e7\u00f5es que se deram no decorrer da hist\u00f3ria, como por exemplo, de ser um conte\u00fado herege.<\/p>\n

Por fim, como j\u00e1 aludido, espera-se que este estudo possa fornecer subs\u00eddios para que diversas \u00e1reas de pesquisas venham compreender e atuar junto aos reflexos da \u201cTeologia L\u00edquida\u201d.<\/p>\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/h2>\n

B\u00cdBLIA. Matheus. Portugu\u00eas.\u00a0In<\/em>: A B\u00edblia sagrada: <\/strong>antigo e novo testamento. Tradu\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Ferreira de Almeida. Bras\u00edlia: Sociedade B\u00edblica do Brasil, 1969.<\/p>\n

KATZ, Helena. Quando o \u201clugar de fala\u201d se torna \u201cfala do lugar\u201d. In:<\/em> Moura, G et al.<\/em> Agora<\/strong>: Modos de ser em dan\u00e7a. Ed. Jogos de Palavras, 2019.<\/p>\n

LALIGA, Lourdes Rensoli. La pol\u00e9mica sobre la Kabbalah y Spinoza<\/strong>: Moses Germanus y Leibniz, ed. Nova Leibniz, 2011.<\/p>\n

PEREIRA, Jo\u00e3o Baptista Borges. Religiosidade no Brasil<\/strong>. Ed. Edusp, 2012.<\/p>\n

ROLIM, Luiz Antonio. Institui\u00e7\u00f5es de Direito Romano<\/strong>, 2\u00aa edi\u00e7\u00e3o, ed. Revistas dos Tribunais<\/p>\n

SLOTERDIJK, Peter. P\u00f3s Deus<\/strong>. Ed. Vozes, 2019.<\/p>\n

[1]<\/a><\/sup> Doutora em Psican\u00e1lise com \u00canfase em Neuroci\u00eancia, Doutoranda em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica, Mestre em Psican\u00e1lise Cl\u00ednica, Mestre em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. ORCID: https:\/\/orcid.org\/0000-0003-2952-4337. Curr\u00edculo lattes: http:\/\/lattes.cnpq.br\/2008995647080248.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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