TRIGUEIRO, Edla Maria Gonçalves de Alencar [1]
TRIGUEIRO, Edla Maria Gonçalves de Alencar. Инклюзивное образование в критический взгляд учебной программы: учебная программа, культура и включают в себя модель, которая может превратить школьного образования общественности. Междисциплинарный основной научный журнал знаний. 03 год, Эд. 06, vol. 01, стр. 13-29 июня 2018. ISSN:2448-0959
Резюме
Эта работа представляет возможности в библиографическое исследование с целью добавления значение и практическое значение инклюзивного образования с образованием для всех, делая сложные реформы на пути к работе на образование. Через эти возможности действия интеграций и инновационные развивающихся взаимодействием судят не в состоянии получить знания по вашей разница видимые и невидимые в глазах общества, которое стремится диктовать regars и хотите Фронт все и всех, чтобы решить, что для них важно чтобы ваш путь. Должен сказать, что через этого исследования мы пришли к аспекты истории учебной программы и может быть сделано лучше понять смысл и разум ваш CLA, относящиеся к культуре. Не устанавливать в прошлом, стремились обратить внимание на образование и создать возможности для будущего, с участием сообщества школа, родители и общество. Мы рекомендуем рассмотреть модель school в настоящее время, где включение присутствует, но не произойдет, если вы хотите, чтобы с этой целевой аудитории. Это, как мы думаем союза учебной программы, культуры и включение инклюзивного образования в критический взгляд учебной программы, чтобы превратить образование в обучение граждан, не только форму возможных рабочих. Предполагается, что через этот союз образование во всех слоях общества.
Ключевые слова: учебная программа, культура, образование, возможности, включение.
1. Введение
Эта статья имеет своей основной целью анализа и исследований, проводимых через ссылки для поддержки развития образования для всех важнейших учебных программ. Сложное мышление, связанных с образованием в целом должны содержать референт всем в общем смысле. Это действие инклюзивного образования, связанные с достижениями, что надлежащие и гибкие учебные программы наряду с удовлетворением культуры, приходя с студентами могут способствовать развитию этой целевой аудитории.
Обучение было разделено на их правила питания для защиты совместно с качества знаний обучение граждан, обеспечивая лучшую жизнь в мире внешний вид и селективного квалификации. Эта сложность upbringings формы с учебной программы, которая касается идеи общества, чтобы объединить культуры укрепят личность каждого человека путем анализа и изучения каждого затронутого лица. Обучение должно быть для всех и в реальном смысле коллективных забывая индивидуализма.
Исследования в течение последних нескольких столетий в Бразилии делает цель учебной программы для научных исследований в различных исследовательских линий. Осознание практики преподавания и учебных программ что работа помогает понять, что ваше резюме нуждается в контексте, где предмет и других лиц, заинтересованных в создании знаний должны получать указания через учебную программу направлены ее реальной потребности. Менее удачливых перед лицом глобализации являются жертвами экономических и социальных действий.
Касаются знаний учебной программы, культуры и союза является достижением, для которых образование происходит все. В этом контексте студенты и преподаватели имеют особую роль в развитии этой учебной программы. В случае ваша роль состоит в подготовке преподавателей направлять свои проекты из учебных программ, руководящих принципов, с его опытом и легитимности знаний и полномочий для разрешения возможных проблем, которые могут возникнуть в поисках быть гибкими в Измените некоторые действия, которые находятся в формировании вашего первоначального дизайна и адаптировать общего соглашения, необходимо участие общественности, которое будет оказываться во время вашей ответственности.
Вопросы практики учебной программы, проанализированы на всех этапах образования, от первоначального высшего образования серии, показывает в выражении сколько необходимо расширить с большей ясностью учебной программы, включая восприятие культуры личности и контекст инвалидности, которая помещает его в список включены перед социальными предрассудками. Менеджеры, которые предстоят в подготовке учебной программы должны иметь вид конфиденциальные знания, которые можно анализировать различий, сходств и потребностей общественности различных социальных, но они являются юридически помогал в LDBEN № 9,394/96 что гарантирует образование для всех.
Как будет инклюзивного образования в критический взгляд учебной программы, что является большой проблемой. Это исследование еще не достаточно ссылки, чтобы доказать, что достаточность если действия должны были быть развернуты будет решить реальную потребность в образовании, эти вопросы относятся к школе, нам необходимо достичь всех без дискриминации. Это также другие анализы учебных программ, культур и включение посредством дальнейших исследований.
2. Кто является включительно общественности
В этой дилеммы путать версии, чтобы говорить о, кто действительно является частью разных школ, которые отвечают форму инклюзивного образования в некоторых регионах только имеют интерес для размещения инвалидов и забыть что аудитория находится на краю риска, те, кто страдает злоупотребления любого социального статуса, артисты цирка, означало, имея видимый внешний вид, который убегает к стандартам нормальности и других участников.
Принимая например слушания и функция глухота является «невидимые инвалидности, физически ограниченным достичь небольшой частью автономии личности» или как отсутствие, трудности или неспособность слышать звуки конкретных условиях и звуки человеческой речи (Фернандес, 1989, P. 38) об этих определениях, которые некоторые авторы полагают, что клинической информацией может только подтвердить степень глухоты и что просветительскую работу в глухих парень педагог качества следует узнать о культуре и языке глухих разницы (STROBEL & дней, 1995, p. 7-8).
Нет недостатка в истории культуры глухих, отсутствие записей, которые многих поколений были не их рассказы в режиме записи, очень мало записей, но богатые, предаются гласности существование уже используется язык жестов между слушателями и глухих, это очень важно, чтобы углубиться в культуре глухих, как Вальтер Бенджамин говорит (1892-1940): «важно, чтобы сохранить память о тех, кто не имеют места в истории, показания и заявления».
Исследования показывают, что существуют различные категории глухих идентичности, доказав гетерогенность в здания или группы глухих сообщества. По словам SKILLAR, 1998 глухих личность имеет следующую форму: политика глухих идентичности, которая доминирует визуальный опыт с использованием жестового языка; глухих гибрид личность, что глухие люди используют язык жестов иногда и другие времена устно в зависимости от момента; глухих личность переходного периода, который характеризуется время глухих этот мир прохождения слушателей для веселья с другими глухих людей; глухих неполной идентичности является предметом живет под давлением глухих все другие удостоверения не для идентификации с другими глухих людей; и глухих личность, плавающие в которой эти глухих глухих и не принято и стремятся жить как слушателей.
«Как мы все знаем, помимо того, что основным средством общения, это также наиболее важным средством идентификации личности с вашей культуры и знаний о реальности, которая окружает нас. Часто, проблемы языковых меньшинств не только лишение родного языка, но особенно ваш лишение самобытности культуры»
Люсинда Брито
Важность каждого лица вашей культуре и через это знание разработки может быть вашей оценки и другие совокупности культурных знаний, которыми они провели вместе в формировании знаний в обычных школах, где один понимает, что» Это стало обычным явлением, чтобы подчеркнуть разнообразие культурных форм современного мира «(Сильва, 2005, p. 85.) Меньшинства должны приниматься и рационализировать программу критических не ошибиться в посещаемости для этих будущих граждан.
Верования, мифы, легенды и народные сказки толкуются в негативном образом различных культурных условий и их и их очевидные ограничения будет оставить их в ситуации социального отчуждения. Таким образом «учебный план политики, metamorfoseada в учебную программу, был, короче говоря, процесс включения определенных знаний и отдельных лиц, исключая другие» (Скотт, 2001, стр. 11). Похоже, эта информация является небрежность сторону поведения, взглядов и знаний различных, которые включают всех инвалидов и обездоленных для любой социальной проблемы, которые ставят их в этом списке.
2.1 Включение существование исключения
Чтобы показать историю борьбы различных вопросу децентрализации власти в том, что государственной политики меньшинств глухих и других областях инвалидности в конечном итоге быть больно все из-за исключения политики, движимый превратили исследования интересов, где он был более жизнеспособным, производить аномальные предметов, где глухота рассматривается как болезнь и во многих случаях был судить не могут учиться, чтобы быть грамотным, таким образом маргинализованных и изолированных, этот акт или действие, чтобы включить только что деменция Я хотел бы дать, прежде чем удаление выступает за более высокие доходы для государственной политики. Рот Шана: «Позвольте себе» слышать «эти руки, только таким образом можно будет Показать глухих, как они могут» слышать «молчание письменного слова. «(Шана Миллер)
«Мы, глухих, должны быть включены в социальном контексте. Включить это не дает возможность показать нашу способность, потому что нам не нужно никому ничего доказывать, добрые намерения не является включение. «Включение — включить талантов, а не для ограничения».
Соланж Quatrin глухих инструктор Фос-ду-Игуасу-2003
За годы были произведены исключены и тех обездоленных с социальной среды и коллективные. Таким образом мышления, что существовала было простое включение поставить комплекс факт удаления есть сила характера организаторам этих экономической политики. Что сила пришла от потери вашей цели, когда общество стало более человека на то, что было время прокатилась под половики общества. Декрет № 5,626/05, который способствовал бразильский язык жестов фунтов как второй официальный язык глухих людей в Бразилии и с властью, чтобы изменить учебную программу для удовлетворения глухих парень, что делает этой учебной программы в плане конкретных на новый Включение политики в колледжах и университетах с существующим законодательством, которое признает адекватности и уполномочивает бразильский язык жестов Закон № 10,436/2002 года и декрет № 5,626/2005 обязательным предметом для обучения и курсы степень в целом и в ходе логопеда.
«Когда я язык кого-то еще, я принимаю человека. Когда я отвергаю язык, я отклонил лицо, потому что язык является частью нас самих. Когда я принимаю я принимаю язык жестов глухих, и это важно иметь в виду, что глухих имеет право быть глухим. Мы не должны менять их, мы должны научить их, помогать им, но мы должны позволить им быть»
Терье Basilier
Вся эта работа должна попытаться понять, почему так мало получает фунтов, будучи родной язык глухих людей, которые имеют те же потребности, образования, здравоохранения, досуга, спорта, гастрономии, рынок больших рабочих мест в других странах, внимание со стороны тех, кто отвечает за подготовку новых специалистов, которые будут непосредственно перед этим целевой аудитории глухих. Фунтов в L2 в высших учебных заведениях правоохранительных органов приходит только от Araguaina Закон № 10,436/2002 года и декрет № 5,626/2005 получая элективные курсы в области здравоохранения и других областях одинаково важное значение для этих двух видов общественных интересов и кто получил ухода профессионалами, которые проходят подготовку.
В какой степени отсутствие знаний фунтов, будет неловко, будучи дисциплина по выбору в курсы высшего образования в области здравоохранения, как стоматология, Медсестринство, аптека, физической культуры, медицины и другие, которые прямо или косвенно будет получать Глухие аудитории. Остальные курсы в обязательный характер получают фунтов в высших учебных заведениях Арагуаина педагогики является получение целевого контента для указания курса или просто фунтов для начинающих. Заботиться о содержании ориентироваться на реальные потребности курса облегчит понимание и значение посещаемости с целевой аудиторией. Этот учебный план не был готов встретиться меньшинств, который будет зависеть от будущих специалистов, покинувших эти учреждения.
3. Критические программы и изменения в области образования
Обеспечить доступность транспорта и связи в его зависимостей, разработки методологий и педагогической практики, которые могут удовлетворить индивидуальные требования или в данной группе является обязательство всех учебных заведений, в грамотности, даже в сфере высшего образования, но, конечно, трудности в учебную программу для каждой местной реальности по-прежнему является большой проблемой для инклюзивного образования, которые также высоко оценивает культуру. Первоначальное предложение является гибкий учебный план, но что в действительности не будет применяться и гораздо менее перенаправлены на то, что возникающие в процессе преподавания и обучения. Это изменение взгляда Критические учебной программы должно быть решающим для покрытия потребностей в образовании области включения, связанные с учебно образовательном процессе в целом.
Учебные программы следует рассмотреть бразильского законодательства в области образования, уже перевалило за первоначальное беспокойство, не включая различные и инвалиды, которые были из чартов интерес предприятий крупномасштабного производства. Законы о политических руководящих принципов обязательно не отвечают требованиям для времени, предполагается, что инклюзивное образование не применяется в легкий путь, включая те, которые являются инвалидами. Качество образования должна быть самая большая забота, что может произойти обучения. Учебные заведения должны предлагают качественное образование для всех учащихся и реорганизовать свои оперативные структуры и методики для которых учебная программа адаптирована и обеспечить специалистов, работающих в сфере образования осведомлены о вашей важное значение в практике преподавания и школ, стать поистине включительно.
4. Правила для инклюзивного образования с учетом критических учебной программы
Все студенты, которые составляют целевой аудитории необходимо получить тренировки во время первоначального образования действий, которые должны присутствовать в культуре, ценить каждого человека в вашу индивидуальность, воспользовавшись знания, каждый выгоды, включая учебную программу критик можно сделать положительно, так что каждый может получить знания.
«Для историко критического педагогика, образование является акт производства прямо и преднамеренно, в каждого человека, человечества, которое производится коллективно всеми и мужчины».
SAVIANI, 2001, p. 30
По словам автора все еще Saviani, общества сознательно определяет важнейших приоритетов быть уступанным все эффекты в пределах образования, всегда я страдал от таких помех, препятствующих все образование меньшинств и развитие образования слушателей и глухих людей разные и аналогичные имеют в качестве примера Конгрессу Милана в 1880 году, которой запретили за целый век использование жестового языка во всем мире, произошло это невосполнимая потеря, которая ознаменовала истории глухих людей во всем мире как часть вашей личности и глухих культуры.
Образование – это работа в союзе, существует не зная только один человек, не происходит образования в школах изнутри, она должна знать от снаружи к внутри, откуда объединиться, и удовлетворить различные культуры каждого человека. Включение школа отличается от инклюзивного образования и не может произойти так суматоху, необходимо руководство и позиционирования.
4.1 правовой поддержки для инклюзивного образования
Документы, которые организуют регулярные образования являются действительными посещать все публичные права гарантируются законом руководящие принципы и основы для национального образования (LDBEN) № 9,394/96, который изменил углы и инклюзивного образования для обеспечения усовершенствования и удовлетворения потребностей этих студентов. Учебная программа была гарантирована через национальных учебных параметры (PCN ´ s), министерства образования (MОБ) создана для руководства учителей на содержание, которое бы должны быть представлены в школах во время учебного года через деятельность Индивидуальные и групповые. Не существует и не существует специальных учебных программ для любого вида общественности, есть формованных учебную программу для удовлетворения всех в образование, но приложения да должны быть разными.
«с первого дня, все студенты должны быть вовлечены в интересных мероприятий, которые стоит почерпнуть и что включать Maximo со своими одноклассниками. Ничего не делать или изолированных мероприятий, пристрастный или разочарование может привести студенты любят окружающей среды […]
Stainback, 235 стр., 2008.
Участия и вовлеченности всех является «действия для включения» деятельность внутри и за пределами аудитории и ответственным для интеграции и взаимодействия, чувство коллективной работы, социализации и студентов узнать как они могут в деятельности состоит из дисциплин и ресурсов ежедневно окрестности, где студент чувствовать себя хорошо с тем, что предлагается. Все студенты имеют возможность учиться на равенство, которые будут достигнуты более быстро.
Он сказал, что это через учебную программу, что вещи случаются в школах, что ваш состав учебная программа обеспечивает систематически педагогических усилий, но на самом деле этот критический учебной программы реальность, которая может обеспечить перспективу культур. Это необходимо жить образовательных включение как предложение общества и школы, учителей не должны быть экспертами, но себя научить, что чтобы учить и как учить студентов с ограниченными возможностями, порвав с уникальной учебной программы, которую модели порвать с модели из традиционных школ и негибкой перед лицом проблем, которые возникают в рамках школы. Бенджамин (1892-1940) сказал: «важно сохранить память о тех, кто не имеют места в руководствах истории, показания и заявления». Написать новый рассказ не для того, чтобы стереть бит и грязные, существуют на практике не включен, но версия, которая повышает знания и навыки, которые будут получать независимые, которые знают.
Инклюзивное образование регулируется различные правила, основанные на федеральной Конституции 1988 года, что равных условий для доступа и постоянство в учебных заведениях всех специализированных услуг для всех предпочтительно в регулярного образования. Сильно проявляется в законах, подчеркивая Федеральный декрет № 3956/2001, который устанавливает Межамериканской конвенции прийти к ликвидации всех форм дискриминации в отношении лиц с инвалидностью (Гватемала Конвенция) и Федеральный декрет № 6949/1996, Он обнародовал международную конвенцию о правах лиц с ограниченными возможностями CRPD/ООН/2006.
В федеральном законе о руководящих принципах и основах образования № 9,394/1996 и резолюция CNE/КСР № 02/2002 создания национальных руководящих принципов для специального образования в области базового образования, вопрос о дифференцированной и гибкой учебной программы для студентов, которые формируют это Целевая аудитория инклюзивного образования, в котором документ национальной политики в области специального образования в контексте инклюзивного образования (Бразилия, 2008) крупные изменения, чтобы получить организации системы образования, как проблематики образования С момента образования детей к высшему образованию, специализированные службы с непрерывности обучения, подготовка учителей для этого специализированные службы, более широкого участия семей и общин, также доступность, размещены в школах, чтобы сделать доступ более практичным для всех ваших ценных бумаг составом, транспорта с межсекторального участия в осуществлении государственной политики.
Должны быть предложены также в специализированных образовательных Уход школы (АЭЭ), Ара глухих образования с защитой переводчика в классе и укреплении посредника в вашем родном фунтов (бразильский язык жестов) сделал официальный Законом N фунтов º 10,436/2002, регулируются в Федеральный закон № 10,098/2000 (доступность).
Мы до сих пор нет решения вопроса, предложенные здесь, но включение срочно нуждается развертываться в сфере образования наряду с удовлетворением культуры и реального включения. По-разному и глухих просто необходимо взглянуть более человека для специалистов или лиц, ответственных за учебные планы общеобразовательных школ может переделать их резюме через решительное действие так, что каждый может быть пользователей полный услуг здравоохранения и образования на всех уровнях и в других областях, забыты обществом должны быть включены.
5. Резюме не адаптированы к исключенных в культурной зрение
Первоначально о культуре мы должны обосновать вопрос идентичности и возможных личность кризисов, которые могут повлиять на лица или общины. В нашем обществе знаний не всегда передаются вдоль из страха или для личных и групповых проблем. Социальные вопросы вмешиваться с передачей знаний, в том числе ущерба, отсутствие этики, не хватает даже важность разделения знаний. Благодаря этой передачи информации является, что вы построить культуру общества или общины. Эти знания, образованный общих идей следует разделить и взаимодействовали с целях укрепления культурной самобытности.
Эта работа показать реальность о важности культурной самобытности каждого человека, особенно тех, кто слишком долго были позади общества полное презрение и гордости для удаления. Этот целевой аудитории на протяжении веков не формируют или принять вашу собственную культурную самобытность, просто они часто были запрещены распространить среди считается нормальной и культурной самобытности уже определены и рассмотрены Улучшенный. Вопрос в том, как принять различные делится частью социологического сообщества. Принятие большинством просто сделать жизнь этого меньшинства право более практичным и культурной самобытности каждого из них может быть сформирован с более высоким качеством для доказательств в обществе
В разгар современности, что культуры различаются, приходят в укреплении для создания в вашей индивидуальной культурной самобытности. Формирование культуры делает куски информации опытный, известный информации, наивность или лукавит о действиях, которые произошли в вашем опыте, который проходил в виде знаний способствует другим от приобретения новых знаний. Культура нельзя удалить из человеческое существо, только что добавили по необходимости, эти существа являются в ней нуждается. Нельзя разделить, только что добавили, но эта сумма не делает этой уникальной культуры для всех, напротив этой культуры будет уникальным для каждого человека из-за этого человека, поглощает через ваши потребности и утверждают, что как вы хотите жить. Для Эдуарда Tylor определяют культуру как:
«комплекс, который включает в себя знание, вера, искусство, мораль, законы, обычаи и любые другие привычки, приобретенные человека как члена общества»
НЕБРАСКА пресс, p. 25, 2008.
Места, города, столицы и стран никогда не идут из мест остается фиксированной, но люди, которые живут или проходят через эти места, они страдают крупные изменения в ваш культурный фон, что каждый день они приобретают дополнительную информацию, ваш Справочные коды и важные функции для преобразования человека. Культуру можно понимать как идеи на практике и совместно пользоваться наибольшее количество людей и не один человек. Знания о других входит как резервного копирования для увеличения и не бояться другим в ваших мыслях за то, что правильно или неправильно. Так много мест как общества начинают страдать позитивный и фундаментальных преобразований прийти быть на практике в интересах всех.
Раньше только люди, считается нормальным могли участвовать в этом обмене информацией и поглотить новые идеи получить даже наследства, не знания. Люди с некоторыми недостатками очевидной или невидимым, в случае глухих, тех, кто живет, где они не могли получить или наследства, не жениться не для того, чтобы генерировать больше уродов. Некоторые записи на протяжении всей истории, они приносят злоупотребления информацией, изоляции и интервалы так, что они не сигнал с его руки, а также слепых и инвалидов, чтобы не привлекать внимания к вашей инвалидности к обществу.
Человечество в течение истории записи на все позитивные пути, он произвел, в вопросах литературных знаний, философской, научной, художественной и других, поэтому культура была в этот период как уникальный и общечеловеческой культуры. Многие исследования в области междисциплинарных пришли к демократизации культуры. По словам знания Барро (2009) не спрашивайте разрешение академии или любые другие официальные экземпляры расширить социально. Для Duschatzky & Скляр (2000) изготовление изображение другой работы «классифицировать людей, которые не похожи на нас» и «подходят их преподавания аппарат, или терапевтической помощи, которые попадают в нашем raison d ' être, в нашей культуре и личность.».
Чтобы быть действительно положить в практике инклюзивного образования, если это делает необходимые исследования, анализ и обсуждение сайтов реальности для проблем, о Araguaina то, что действительно беспокоит этой аудитории без посторонней помощи приходите найти Предлагаемое решение включительно действия до. Как говорит Dermeval Savi[…]ani» приходит к выводу о том, что конкретные функции образования состоит из воспроизводства общества, она вставляет» нельзя отрицать, что существует огромная потребность в программе что инклюзивное образование в школах в целом, но вы просто не только доброй воли меньшинства, чтобы это произошло.
«Каждый из нас мы нашли, существующих в мире (существование, которое действует, чувства и мышление). Такое существование происходит естественно, спонтанно, до тех пор, пока что-то останавливает ваш курс, вмешивается в процесс, изменив свой естественный последовательности. Тогда человек будет принято, это требуется, остановки и изучения, поиска, чтобы узнать, что это что-то. И именно с этого момента на что он начинает философствовать. Отправной точкой философии является, это то, что мы называем проблемы», стр. 17, SAVIANI 1985 года.
Это включение требует, что перерывы, инвестиции и формулировки необходимо убедиться, что все работает. Во время поиска библиографическая ссылка понять, что происходит с различными обычных школ, также принимая в случае количество глухих в Арагуаина над 1152 слушания нарушениями среди детей, взрослых и пожилых людей с мягкий, умеренный, серьезные и глубокие слуха с большинством CID n ° H и H 91,3 90,3, начиная от двусторонние, односторонние, обратимые и необратимые. Было ясно размер безразличия по вопросам образования, в котором большинство до сих пор находится от школы.
Для этого государственного образования более высокого качества в школу посещаемости и инвалидности может быть определена как один, который обучает всех учащихся в обычных классах и предоставляет им соответствующие возможности образования и сложной, однако скорректирована с учетом потребностей и способностей каждого. Таким образом инвалидов и неинвалидов студенты имеют возможность подготовиться к жизни в обществе, научиться жить и сосуществовать с разница коллаборациониста и активное участие в обществе. Преподаватели, за ваше время, расширить ваше видение, что преподавание и обучение развивает творчество и расти как людей и как профессионалы, которые профиль будет принимать студентов к изучению среднего уровня и выше с меньшими трудностями.
6. Культура и ваши силы в пределах школы, поддерживая социальной интеграции
Для изменения в учебную программу образования культуры и включение должны рассматриваться в последовательности с уникальных целей по охвату с учетом потребностей каждого студента. Это образовательные меры будут способствовать союза, адаптация и профессор войдет как ведущий актер на этом пути. Возможности этого союза принесет успех школы и студент автоматически. Нельзя отрицать школы как учреждение культуры, с вашей подготовки в исторических данных, эта культура, которая приходит в школы приходит полный ситуаций и значения, относящиеся к идее обеспечения права на образование для всех и в школе права.
Языковые вопросы как часть вашей культуры, первым языком обучения имеет важное значение, никто «выбирает», на свою родину, но должны учиться на самом деле это все окончательные аспекты. Приказы идей в изучении языка, являются культурный фактор. Взяв за пример глухих, тем больше он жить с другими глухих людей, шанс построить ваш культурной самобытности будет подтверждено с качеством. Культуры глухих будет то, что он и ваш опыт в глухих сообщества и слушателей. Культуры других ничем не отличается, потому что они чего этот опыт между семьями и их ограничения в его недостатки.
В рамках различных компаний есть культурные различия. Это ничем не отличается в глухих сообщества, которые разделены в том же городе или даже государства. Они становятся иностранцы в пределах той же страны использовать свой родной язык бразильского языка знаки (весов), который передается с сильное культурное влияние каждой общины. Культура не является уникальный учебный и менее статические, адаптации, каждый день или по мере необходимости, что лица или члены некоторых компаний в непосредственной необходимости для такого изменения. Этот контакт с различными культурами, который делает человека возможностей сами изменить для хорошей жизни в условиях глобализированного общества. Этот процесс социализации с культурой другой является гибкость для приобретения знаний.
Не только школы и семьи, участвующие в этом общественном цитирует отвечают за взаимодействия и интеграции их в два раза. Вопросы, связанные с правами на получение качественного образования следуют определения MEC и LDBEN. Это конкретные права тех лиц, которые еще не достигли уровня или поведенческих и интеллектуальной поглощать знания и одаренных должны быть интегрированы в общих школах номера регулярного образования. Культура этой аудитории так богат, как многих других культур имеет основополагающее значение для вас через ваш опыт, если вы можете построить знания, решающее значение для вашей будущей жизни.
Учителя могут и должны получить исполнение обучения студентов. Учитель не может просто передать культурного опыта в качестве доказательства должны контекст знания и формулировать их знания вместе с жизнью во время этих студентов, участвующих в каждый исторический момент каждого из участвующих .
Заключительные соображения
Из чего попало это ясно, чтобы увидеть, что вопросы инклюзивного образования с учетом критических учебную программу, с союзом учебной программы, культуры и включение может оцениваться как обучения Трансформеры?
Эта оценка может рассматриваться как инструмент, который поможет с целями, которые должны быть уникальными для достижения знания. Все участники откликнулись различными способами в строительстве знаний, потому что то, что важно не является необходимым для всех, и поэтому не все пользуются теми же содержание и действия участвующих. До сих пор не имеют профессионального образования для удовлетворения реальных потребностей этой целевой группы и гораздо менее особого района в целом.
Нет времени для подготовки учителей, из-за непосильного труда для обеспечения их выживания семьи, недостаток пространства, отсутствие приветствия к меньшинству различных кто хочет учиться и не из-за отсутствия приверженности школы и учебные заведения являются беспокойство, чтобы переработать свои учебные программы, включая новые функции, такие как дисциплины, чтобы быть включительно способом, выполняя различные права быть выполнены на фоне большинство общества.
Это является результатом государственной политики изоляции регент для образования, который имеет не критической совести. Образование и политика являются противоположной грани валюты в огромной страной со многими brazils в один из Бразилии, где образование является реалистичной политики и практические идеалист, которые можно в мирно сосуществовать и уважать различия и дать возможности для всех.
Это стремление к образованию является во многих учителей, но недостаточное число, чтобы стать реальностью. Инклюзивного образования с учетом важнейших учебных программ необходимо привлечь вверх, обязательно для образовательных и критических мыслителей трансформаторы создатели возможностей на невозможностей введенных бесцельно, таким образом делая Группа этических и моральных педагогов для инклюзивного образования для большинства населения и никогда не хотели меньшинства.
Библиографические ссылки
Бразилия. Министерство образования и спорта. Национальная учебная программа параметры: культурное многообразие сексуальной ориентации. Фундаментальное образование секретариат. 2 ed. Рио-де-Жанейро: PD & A, 2000.
Флорестан Фернандес. Образовательные задачи. Сан-Паулу. Кортес издателя (авторы), 1989.
ТАБЛИЦЫ, Shana Мюллер. Бразильский язык переводчик и интерпретатор знаков и португальского языка. SEESP, 2004.
Соуза, Маркос Торрес; PORROZZI, Ренато. Образование для специалистов в области здравоохранения: настоятельная необходимость. Praxis журнал, v. 1, n. 2, 2017.
KOSLOWSKI, Лорена. Двуязычное/бикультурного модель образования глухих. Материалы семинара глухота: задачи на следующее тысячелетие. Рио-де-Жанейро. Инес, 2000.
Морейра, Антонио Flavio Barbosa е Силва, Tomas Тадео. (orgs.). CURRÌCULO, КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО. 4-Ed. Сан-Паулу: Кортес, 2000.
SAVIANI, Пареш. Школа и демократии. 34. Ред. rev. Кампинас, авторы Associates, 2001. (Полковник противоречия нашего времени, vol. 5). 94 p.
Сильва, Tomas Тадео. Документы: введение к теории учебной программы. 2-е изд. Белу-Оризонти: Подлинность 2004.
Сильва, Tomas Тадео. Документы: введение к теории учебной программы. 3-е издание. Аутентичные редактор. 2010
Сильва, Вилмар и др. Обучение глухих: пересказ первой школы для глухих в Париже и Милане конференции в 1880 году. RM рамы, организатор. Глухих исследований i. Петрополис, Рио-де-Жанейро: синий Ара, p. 14-37, 2006.
STAINBACK, с. и др. Обучение в инклюзивных школ: и учебную программу?. В: STAINBACK, s. & STAINBACK, w. Включение: руководство для преподавателей. Перевод Магда Лопес Франции. Порту-Алегри: Нью-Хейвен издатель с.а., p. 240-250. 1999.
[1] Учитель/интерпретатор фунтов, аспирантура в фунтах; Администрация школы и координации; посещение степень магистра образования в ОПП-университете ла Эмпреса-Монтевидео, последний период.
